id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000277-ara1.ms041	true	-2912476838100075832	197	231	1127	1324	1701	300	ملوك الارض يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم انعم صباحا ولبعضهم اسلم كثيرا ولبعضهم عش الف سنة فقيل للمسلمين قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي السلام والملك والبقاء هي لله	41	-8455304721022197131	Shamela0023691-ara1.ms0156	false	2970606533533639166	0	34	0	197	1589	300	ملوك الارض يحيون بتحيات مختلفة فيقال لبعضهم ابيت اللعن ولبعضهم انعم صباحا ولبعضهم اسلم كثيرا ولبعضهم عش الف سنة فقيل للمسلمين قولوا التحيات لله اي الالفاظ التي تدل علي السلام والملك والبقاء هي لله	156	289712380075114460	197	394.0	163	197	100.0	34	JK000277-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000277-ara1.ms100	true	4100617705273540983	242	269	1253	1383	1543	300	حرم من المدينة قدر ما بين عير وثور من مكة او حرم المدينة تحريما مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة علي حذف المضاف ووصف المصدر المحذوف	100	-8455304721022197131	Shamela0023691-ara1.ms0194	false	1331782200129532196	143	170	742	872	1494	300	حرم من المدينة قدر ما بين عير وثور من مكة او حرم المدينة تحريما مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة علي حذف المضاف ووصف المصدر المحذوف	194	289712380075114460	130	260.0	103	130	100.0	27	JK000277-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000277-ara1.ms115	true	7923611768103698468	38	61	210	354	1622	300	كانوا يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا وترك ملاذها والزهد فيها والعزلة عن اهلها وتعمد مشاقها وجمعه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رهبان---------------------------- ويجمع علي رهابين ورهابنة والرهبنة فعلنة	115	-8455304721022197131	Shamela0023691-ara1.ms0621	false	5606656124287652039	90	145	458	765	1558	300	كانوا يترهبون بالتخلي من اشغال الدنيا وترك ملاذها والزهد فيها والعزلة عن اهلها وتعمد مشاقها حتي ان منهم من كان يخصي نفسه ويضع السلسلة في عنقه وغير ذلك من انواع التعذيب فنفاها النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسلام ونهي المسلمين عنها والرهبان جمع راهب وقد يقع علي الواحد ويجمع علي رهابين ورهابنة والرهبنة فعلنة	621	289712380075114460	138	252.0	116	307	44.951141357421875	21	JK000277-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000277-ara1.ms116	true	-7576553911254605188	173	228	903	1211	1601	300	قال ابو السعادات العرفاء جمع عريف وهو القيم بامور القبيلة و--الجماعة من الناس يلي امورهم ويتعرف الامير منه احوالهم فعيل بمعني فاعل والعرافة عمله وقوله العرافة حق اي فيها مصلحة الناس ورفق في امورهم واحوالهم وقوله العرفاء في النار تحذير من التعرض للرياسة لما في ذلك في الفتنة وانه اذا لم يقم بحقه -----استحق والعقوبة	116	-8455304721022197131	Shamela0023691-ara1.ms0974	false	8470933544881039922	122	178	630	936	1536	300	-----في ال---نار العرفاء جمع عريف وهو القيم بامور القبيلة او الجماعة من الناس يلي امورهم ويتعرف الامير منه احوالهم فعيل بمعني فاعل والعرافة عمله وقوله العرافة حق اي فيها مصلحة للناس ورفق في امورهم واحوالهم وقوله العرفاء في النار تحذير من التعرض للرياسة لما في ذلك من الفتنة وانه اذا لم يقم بحقه اثم واستحق -العقوبة	974	289712380075114460	291	550.5	237	315	92.38095092773438	47	JK000277-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000277-ara1.ms117	true	-1155104401535670482	232	267	1306	1499	1689	300	السرية قطع-----ة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها --سرايا سموا بذلك لانهم خ---------صة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء	117	-8455304721022197131	Shamela0023691-ara1.ms0686	false	4522387663359643199	224	261	1132	1341	1542	300	السرية وهي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء	686	289712380075114460	189	352.5	154	209	90.43061828613281	32	JK000277-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000277-ara1.ms132	true	439614487902260530	79	118	432	636	1655	300	السعادات -هو الذي ياخذه المشتري من الباءع اذا اطلع علي عيب في المبيع وار-ش الجنايات والجراحات من ذلك لانها جابرة لها عما حصل فيها من النقص وسمي ارشا لانه من اسباب النزاع يقال ارشت بين القوم اذا اوقعت بينهم	132	-8455304721022197131	Shamela0023691-ara1.ms0034	false	1758780430661529457	118	157	645	851	1551	300	الحكومات وهو الذي ياخذه المشتري من الباءع اذا اطلع علي عيب في المبيع واروش الجنايات والجراحات من ذلك لانها جابرة لها عما حصل فيها من النقص وسمي ارشا لانه من اسباب النزاع يقال ارشت بين القوم اذا اوقعت بينهم	34	289712380075114460	200	386.0	161	206	97.0873794555664	36	JK000277-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000277-ara1.ms132	true	439614487902260530	118	175	636	924	1655	300	الخراج بالضمان ------الخراج ما -حصل من غلة العين المبيعة كاءنة ما كانت-------------- وذلك ان يشتري شيءا فيستغله مدة-- ثم يطلع ----علي عيب قديم--------------------------------- فله رد العين-------- واخذ الثمن و-------------ما استغله فهو له لان المبيع لو---- تلف في يده لكان من ضمانه ولم يكن ---علي الباءع شء والباء في بالضمان متعلقة بمحذوف تقدريه الخراج مستحق بالضمان اي بسببه	132	-8455304721022197131	Shamela0023691-ara1.ms0409	false	-6177969158011155684	210	281	1044	1406	1502	300	الخراج بالضمان يريد بالخراج ما يحصل من غلة العين المبتاعة عبد---ا كان او امة او ملكا وذلك ان يشتريه---- فيستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب قديم لم يطلعه الباءع عليه او لم يعرفه فله رد العين المبيعة واخذ الثمن ويكون للمشتري ما استغ-------له لان المبيع لو كان تلف في يده لكان من ضمانه ولم يكن له علي الباءع شء والباء في بالضمان متعلقة بمحذوف تقديره الخراج مستحق بالضمان اي بسببه	409	289712380075114460	256	398.0	204	376	68.0851058959961	39	JK000277-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000277-ara1.ms160	true	6588504711932409640	119	145	637	775	1632	300	الشسع احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	160	-8455304721022197131	Shamela0023691-ara1.ms0773	false	6201507939481117967	249	275	1266	1404	1530	300	الشسع احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	773	289712380075114460	138	276.0	112	138	100.0	26	JK000277-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000277-ara1.ms166	true	-9129943197351058917	245	271	1315	1460	1630	300	ذات الجنب هي الدبيلة والدمل الكبيرة التي تظهر في باطن الجنب وتنفجر الي داخل وقلما يسلم صاحب---------------------------------------------------------------------------------------------ها---------------------------- والمجنوب الذي اخذته ذات الجنب و--------------قيل الذي يشتكي جنبه	166	-8455304721022197131	Shamela0023691-ara1.ms0255	false	2814779696190589307	176	228	932	1212	1569	300	ذات الجنب هي الدبيلة والدمل الكبيرة التي تظهر في باطن الجنب وتنفجر الي داخل وقلما يسلم صاحبها وذو الجنب الذي يشتكي جنبه بسبب الدبيلة الا ان ذو للمذكر وذات للمءنث وصارت ذات الجنب علما لها وان كانت في الاصل صفة مضافة والمجنوب الذي اخذته ذات الجنب وقيل اراد بالمجنوب الذي يشتكي جنبه	255	289712380075114460	142	272.0	116	280	50.71428680419922	24	JK000277-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000277-ara1.ms166	true	-9129943197351058917	90	134	483	709	1630	300	ذكرها العمر- قال ابو السعادات- يقال اعمرته الدار عمري اي جعلتها له يسكنها مدة عمره فاذا مات عادت الي -كذا كانوا يفعلونه في الجاهلية فابطل ذلك الشارع صلي الله عليه وسلم واعلمهم ان من اعمر شيءا او ارفبه في حياته فهو لورثته من بعده	166	-8455304721022197131	Shamela0023691-ara1.ms1034	false	-1605301080772645524	33	72	169	369	1598	300	ذكر-- العمري والرقبي في الحديث يقال اعمرته الدار عمري اي جعلتها له يسكنها مدة عمره فاذا مات عادت الي وكذا كانوا يفعلون ف-ي الجاهلية فابطل ذلك-------------------------- واعلمهم ان من اعمر شيءا او ارقبه في حياته فهو لورثته من بعده	1034	289712380075114460	182	325.0	145	229	79.47598266601562	30	JK000277-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000277-ara1.ms184	true	5886637705505296761	178	214	932	1126	1582	300	لتكتفء ما في صحفتها تكتفء مهموزا تفتعل من كفات القدر اذا كببتها لتفرغ ما فيها يقال كفات الاناء واكفاته اذا كببته واذا املته وهذا تمثيل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها اذا سالت طلاقها	184	-8455304721022197131	Shamela0023691-ara1.ms1303	false	-2269408826180553102	111	146	558	742	1514	300	لتكتفء ما في اناءها هو---------- تفتعل من كفات القدر اذا كببتها لتفرغ ما فيها يقال كفات الاناء واكفاته اذا كببته واذا املته وهذا تمثيل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها اذا سالت طلاقها	1303	289712380075114460	178	340.5	143	194	91.75257873535156	33	JK000277-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000277-ara1.ms190	true	5279889062761104649	263	297	1396	1569	1584	300	الطريقة والسيرة فاذا اطلقت في الشرع فانما يراد بها ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عنه وندب اليه----------- مما لم ينطق به الكتاب العزيز ولهذا يقال في ادلة الشرع الكتاب والسنة	190	-8455304721022197131	Shamela0023691-ara1.ms0725	false	7784978070102345146	38	74	203	387	1503	300	الطريقة والسيرة واذا اطلقت في الشرع فانما يراد بها ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عنه وندب اليه قولا وفعلا مما لم ينطق به الكتاب العزيز ولهذا يقال في ادلة الشرع الكتاب والسنة	725	289712380075114460	172	333.0	138	184	93.47826385498047	32	JK000277-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000277-ara1.ms207	true	-5910578399296952795	185	214	1023	1168	1642	300	غرة عبد-------- الغرة------ نفسه او الامة واصل الغرة البياض---------- في وجه الفرس وكان ابو عمرو بن العلاء يقول الغرة عبد ابيض او امة بيض-----------------------------------------------------------اء وليس البياض شرطا عند الفقهاء	207	-8455304721022197131	Shamela0023691-ara1.ms1074	false	1696704723323104488	99	145	487	712	1488	300	غرة عبدا او امة الغرة العبد نفسه او الامة واصل الغرة البياض الذي يكون في وجه الفرس وكان ابو عمرو بن العلاء يقول الغرة عبد ابيض او امة بيضاء وسمي غرة لبياضه فلا يقبل في الدية عبد اسود ولا جارية سوداء وليس ذلك--- شرطا عند الفقهاء	1074	289712380075114460	140	243.5	111	228	61.403507232666016	24	JK000277-ara1	Shamela0023691-ara1
JK000277-ara1.ms235	true	-1662501601183436389	105	149	546	771	1603	300	الاعين يفسر بتفسيرين احدهما ان يضمر في نفسه شيءا وي-----------كف لسانه ويومء بعينه-------- واذا ظهر ذلك------------ من قبل العين سميت خاءنة الاعين والاخر انه ما تخ----------------------------ون فيه الاعين من النظر الي ما لا يحل والخاءنة بمعني الخيانة وهي من المصادر التي جاءت علي لفظ	235	-8455304721022197131	Shamela0023691-ara1.ms0467	false	-3419659686202695890	247	300	1297	1559	1559	300	الاعين اي--------------------- يضمر في نفسه غير ما يظهره فاذا كف لسانه واوما بعينه فقد خان واذا كان ظهور تلك الحالة من قبل العين سميت خاءنة الاعين ومنه قوله تعالي يعلم خاءنة الاعين اي ما يخونون فيه من مسارقة النظر الي ما لا يحل والخاءنة بمعني الخيانة وهي من المصادر التي جاءت علي لفظ-	467	289712380075114460	164	255.5	129	284	57.74647903442383	28	JK000277-ara1	Shamela0023691-ara1