id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000277-ara1.ms039	true	-3544625114537752571	141	165	793	923	1658	300	الواو ويجمع معنيين الدعاء والاعتراف اي ربنا استجب لنا ولك الحمد علي هدايتك ايانا ويوافق قول من قال سمع الله لمن حمده بمعني الدعاء	39	-8455304721022197131	Shamela0010527-ara1.completed.ms1188	false	-5578975646148478361	275	298	1427	1552	1559	300	الواو ت-جمع معنيين الدعاء والاعتراف اي ربنا استجب لنا ولك الحمد علي هدايتنا لهذا ويوافق من فسر---- سمع الله لمن حمده بمعني الدعاء	1188	-5405049040274002758	112	208.5	91	130	86.15384674072266	18	JK000277-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000277-ara1.ms044	true	6198295001994581032	94	215	534	1181	1631	300	لمسحه الارض------------------------- فعيل بمعني فاعل وقيل لانه كان اذا مسح ذا عاهة برء من داءه وقيل لانه كان ممسوح القدم لا اخمص له وقيل لان الله تعالي مسحه اي خلقه خلقا حسنا والمسحة الجمال والحسن وقيل لان زكريا- مسحه عند ولادته وقيل لانه خرج ممسوحا بالدهن وقيل بل المسيح بمعني- الصديق----- واما الد-------جال فهو مثل المسيح عيسي في اللفظ عن عامة اهل المعرفة والرواية و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن ابي مروا---ن سراج -وغيره كسر الميم مع تشديد السين وانكره--- الهروي وجعله تصحيفا و------------------------------------------------------------قال بعضهم كسر- الميم---- للتفرقة بينه وبين عيسي عليه السلام وقال الحربي بعضهم يكسرها في الدجال ويفتحها وكل سواء وقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو الهيثم والمسيح بالحاء المهملة ضد المسيخ بالخاء المعجمة مسحه الله اذ- خلقه خلقا حسنا ومسخ الدجال اذ- خلقه----- ملعونا وقال ابو عبيد	44	-8455304721022197131	Shamela0010527-ara1.completed.ms0649	false	179114573429602077	9	198	38	1027	1602	300	لمسحه الارض وسياحته فيها فهو علي هذا فعيل بمعني فاعل وقيل لانه ------------------------------------------كان ممسوح الرجل لا اخمص له وقيل لان الله مس------حه اي خلقه خلقا حسنا والمسحة الجمال والحسن وقيل لان زكرياء مسحه فهو هنا بمعني مفعول اي ممسوح وقيل هو اسم خصه الله به وقيل هو الصديق وقال واما المسيح الدجال فاختلف في لفظه ومعناه فاكثر الرواة و-اهل المعرفة يقولونه مثل الاول وكذا قيدناه في هذه الاصول عن جمهورهم ووقع عند شيخنا ابي اسحاق في الموطا بكسر الميم والسين وبتثقيلها ايضا وحكاه شيخنا ابو عبد الله التجيبي عن ابي مروان بن سراج قال من كسر الميم شدد مثل شريب-- وانكر هذا الهروي وقال ليس بشء وخفف غيره السين كذا وجدته مقيدا بخط الاصيلي في كتاب الانبياء قال بعضهم كسرت الميم فيه للتفرقة بينه وبين عيسي عليه السلام وقال الحربي بعضهم يكسرها في الدجال ويفتحها في عيسي وغيرها ولا ايابون هذا كله وانه لا فرق بين الاسمين في فتح الميم وتخفيف السين وان عيسي مسيح الهدي وهذا مسيح الضلالة وقد ورد مثل هذا في حديث وقال ابو الهيثم -المسيح بالحاء المهملة ضد المسيخ بالخاء المعجمة مسحه الله اذا خلقه خلقا حسنا ومسخ------ه اذا خلقه خلقا ملعونا وقال ابو بكر -	649	-5405049040274002758	436	659.5	351	1048	41.60305404663086	62	JK000277-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000277-ara1.ms047	true	-1833663484565335410	95	133	522	751	1669	300	كفها قال الجوهري التصفيح مثل التصفيق وقال صاحب المشارق معناهما متقارب وقيل هما سواء وقيل التصفيح بالحاء الضرب بظاهر احداهما علي باطن الاخري وقيل بل باصبعين من احداهما علي صفحة الاخري ----------------------والتصفيق الض-------رب بجميع احدي الصفحتين علي الاخري	47	-8455304721022197131	Shamela0010527-ara1.completed.ms0761	false	-4797745678724853907	79	113	426	632	1601	300	نفسه قال ----سهل التصفيح -هو التصفيق و-----------------------------------------------قيل التصفيح بالحاء الضرب بظاهر احداهما علي باطن الاخري وقيل بل باصبعين من احداهما علي صفحة الاخري وهذا للانذار والتنبيه والتصفيق بالقاف الضرب بجميع احدي الصفحتين علي الاخري	761	-5405049040274002758	166	289.0	136	258	64.3410873413086	24	JK000277-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000277-ara1.ms052	true	-4746987469057162153	218	245	1200	1342	1623	300	لحر جوف الصاءم فيه ورمضه الثالث انه--- كان عندهم ابدا في الحر لانساءهم الشهور----------------- وزيادتهم شهرا في كل اربع -----سنين حتي لا تنتقل الشهور عن معاني اسماءها	52	-8455304721022197131	Shamela0010527-ara1.completed.ms0486	false	2243240864023456294	15	46	80	246	1564	300	لحر جوف الصاءم فيه ورمضه للعطش وقيل بل كان عندهم ابدا في الحر ل-نساءهم الشهور وتغييرهم الازمنة وزيادتهم شهرا في كل اربع من السنين حتي لا تنتقل الشهور عن معاني اسماءها	486	-5405049040274002758	132	228.0	106	167	79.04191589355469	22	JK000277-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000277-ara1.ms063	true	1712512807904937818	95	121	496	625	1573	300	مالك هي الجبال الصغار وقال غيره هو ما اجتمع من التراب اكبر من الكذي ودون الجبال و----------------------------------------------------------------------------قال الخليل هي--- حجر واحد وقيل هي فوق الرابية ودون	63	-8455304721022197131	Shamela0010527-ara1.completed.ms0048	false	-1307614214709641291	62	105	325	533	1575	300	مالك هي الجبال الصغار وقال غيره هو ما اجتمع من التراب اكبر من الكدية وقيل هو ما غلظ من الارض ولم يبلغ ان يكون حجرا وكان اشد ارتفاعا مما حوله كالتلول ونحوها وقال الخليل هي من حجر واحد وقيل هي فوق الرابية ودون	48	-5405049040274002758	115	204.5	91	208	55.28845977783203	21	JK000277-ara1	Shamela0010527-ara1.completed
JK000277-ara1.ms124	true	-406007496990081470	204	297	1185	1666	1684	300	ما بين نجد والسراة وقيل---------------------------------------------------- جبل السراة وهو الحد بين تهامة ونجد وذلك بانه اقبل من قعره اليمن-------------------- فسمته العرب حجازا وهو اعظم جبالها وما انحاز الي شرقية فهو حجاز وقال ابن الكلبي الحجاز ما---- بين اليمامة والعروض وبين اليمن ونجد وقال غيره والمدينة نص-------------فها تهامي ونصفها حجازي وحكي ابن ابي شيبة ان المدينة حجازية وقال ابن الكلبي حدود الحجاز ما بين جبلي طيء الي طريق العراق لمن يريد مكة -سمي حجازا لانه حجز بين تهامة ونجد وقيل لانه حجز بين نجد والسراة وقيل لانه حجز بين الغور والشام وبين تهامة ونجد وعن	124	-8455304721022197131	Shamela0010527-ara1.completed.ms0367	false	-4957601826178861165	2	108	11	560	1587	300	ما بين نجد والسراة قال الاصمعي سميت بذلك لانها حجزت بالحرار الخمس قال بعضهم جبل السرات -هو الحد بين تهامة ونجد وذلك -انه اقبل من قعر- اليمن حتي بلغ اطراف الشام فسمته العرب حجازا وهو اعظم جبالها وما انحاز الي شرقية فهو حجاز وقال ابن الكلبي الحجاز ما حجز بين اليمامة والعروض وبين اليمن ونجد -قال غيره والمدينة نصفها حجازي ونصفها تهام-------------ي وحكي ابن---- شيبة ان المدينة حجازية وقال ابن الكلبي حدود الحجاز ما بين جبلي طي -الي طريق العراق لمن يريد مكة وسمي حجازا لانه حجز بين تهامة ونجد وقيل لانه حجز بين نجد والسرات وقيل لانه حجز بين الغور والشام وبين تهامة ونجد قال	367	-5405049040274002758	449	799.0	360	571	78.63397216796875	76	JK000277-ara1	Shamela0010527-ara1.completed