id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000277-ara1.ms022	true	-3107415666674462902	226	284	1216	1517	1610	300	الازهري و--------------------الاذان اسم من قولك اذنت فلانا بامر كذا وكذا اوذنه ايذانا اي اعلمته وقد---------------------- اذن ب-------اذينا واذانا اذا علم الناس بوقت الصلاة فوضع الاسم موضع المصدر وقال الله تعالي واذان من الله ورسوله الي الناس التوبة 3 اي اعلام واصل هذا من الاذن كانه يلقي في اذان الناس بصوته ما اذا سمعوه علموا انهم--- ندبوا الي الصلاة	22	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0724	false	-6127167175295884831	83	136	468	751	1636	302	الازهري في شرح الفاظ المختصر الاذان اسم من قولك اذنت فلانا ب---------كذا اوذنه ايذانا اي اعلمته اعلاما اعلام الصلاة ويقال اذن المءذن تاذينا واذانا اي اعلم الناس بوقت الصلاة فوضع الاسم موضع المصدر -قال------------------------------------------------------------ واصل هذا من الاذن كانه يلقي في اذان الناس بصوته ما اذا سمعوه علموا انهم قد ندبوا الي الصلاة	724	-2625221740448864004	223	368.5	180	353	63.17280578613281	37	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms033	true	-883830148842714449	174	210	1002	1200	1706	300	القبلة قال الواحدي الق----------بلة الوجهة وهي الفعلة من المقابلة والعرب تقول ماله قبلة ولا دبرة اذا لم يهتد لجهة امره واصل القبلة في اللغة الحالة التي يقابل الشء عل-----يها كالجلسة للحال التي يجلس عليها الا انها	33	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms1009	false	8964888935452878331	276	303	1430	1585	1585	303	الامام---- الواحدي في البسيط القبلة الوجهة وهي الفعلة من المقابلة----------------------------------------------------- واصل القبلة في اللغة الحالة التي يقابل الشء غيره عليها كالجلسة للحال التي يجلس عليها الا انها-	1009	-2625221740448864004	131	238.0	108	213	61.50234603881836	21	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms048	true	2016718511128300334	203	224	1113	1234	1653	300	قال الجوهري القنوت الطاعة هذا هو الاصل ومنه قوله تعالي والقانتين والقانتات الاحزاب --------35 ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا ومنه	48	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms1037	false	-3243059564678411202	90	112	469	598	1586	304	قال الجوهري القنوت الطاعة هذا هو الاصل ومنه قوله تعالي والقانتين والقانتات الاحزاب من الاية35 ثم سمي القيام في الصلاة قنوتا ومنه	1037	-2625221740448864004	121	233.5	100	129	93.79844665527344	20	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms067	true	-6517085131361634456	147	232	817	1253	1560	300	قال الا---------------------زهري التعزية التاسية لمن يصاب بمن يعز عليه وهو ان يقال له تعز بعزاء الله------ وعزاء الله------ قوله------- الذين اذا اصابتهم مصيبة------------------------------- البقرة 156 الاية وكقوله تعالي- ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الي قوله لكي ----------------------------------------لا تاسوا علي ما فاتكم الحديد 22 ويقال لك اسوة في فلان فقد مضي حميمه واليفه فحسن صبره والعزاء اسم اقيم مقام التعزية ومعني قوله تعز بعزاء الله ا---ي تصبر بالتعزية التي عزاك الله------ بها مما في كتابه واصل العزاء الصبر وعزيت فلانا امرته بالصبر	67	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0947	false	-2633117448174531292	17	112	104	595	1593	304	قال الازهري في شرح الفاظ المختصر التعزية التاسية لمن يصاب بمن يعز عليه وهو ان يقال له تعز بعزاء الله تعالي وعزاء الله تعالي قوله عز وجل الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون البقرة-156------ وكقوله عز وجل ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها ان ذلك علي الله يسير لكيلا تاسوا علي ما فاتكم الحديد من الاية22 قال----------------------------------------- والعزاء اسم اقيم مقام التعزية ومعني----- تعز بعزاء الله تعالي تصبر بالتعزية التي عزاك الله تعالي بها------------- واصل العزاء الصبر وعزيت فلانا امرته بالصبر	947	-2625221740448864004	338	536.0	271	557	60.682228088378906	56	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms099	true	-756280822443994881	193	248	1022	1300	1599	300	وحد --حرم مكة من طريق المدينة ثلاثة اميال دون التنعيم عند بيوت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------نفار ومن طريق العراق---- ثنية رجل بالمنقطع علي سبعة اميال ومن طري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الجعرانة في شعب ال عبدا-لله بن خالد علي تسعة اميال--------------- ومن طريق الطاءف علي عرفة- من بطن نمرة---- سبعة اميال ومن ط--------------ريق جدة منقطع الاعشاش علي عشرة اميال هكذا نقله---------- ابو	99	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0805	false	-9183689675506269660	65	208	346	1085	1555	301	فحد الحرم---- من طريق المدينة------------ دون التنعيم عند بيوت نفار بكسر النون وهو علي ثلاثة اميال وحده من طريق اليمن طرف اضاه لبن بكسر اللام واسكان الباء الموحدة علي سبعة اميال ومن طريق العراق علي ثنية جبل -الم-قطع علي-سبعة اميال ايضا قال الازرقي سمي جبل المقطع لانهم قطعوا منه احجار الكعبة في زمن ابن الزبير وقيل انما سمي المقطع لانهم كانوا في الجاهلية اذا خرجوا من الحرم علقوا في رقاب ابلهم من قشور شجر الحرم وان كان رجلا علق في رقبته فامنوا به حيث توجهوا وقالوا هءلاء وفد الله تعالي اعظاما للحرم واذا رجعوا دخلوا الحرم قطعوا ذلك هنالك فسمي المقطع ومن طريق الجعرانة في شعب ال عبد الله بن خالد علي تسعة اميال عشرة الا واحدا ومن طريق الطاءف علي عرفات من بطن نمرة علي سبعة اميال عشر الا ثلاثة ومن طريق جدة منقطع الاعشاش عليعش-رة اميال هكذا ذكر هذه الحدود ابو	805	-2625221740448864004	233	355.0	184	759	30.698287963867188	36	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms133	true	-6920151822135542510	209	292	1135	1581	1629	300	الربا مقصور- واصله الزيادة قال الجوهري ربا الشء يربوا ربوا ------------------------------------------------------اذا زاد والربا في البيع هذا لفظه ولم يقل وهو كذا لكونه معلوما ويثني ربوان وربيان وقد اربي الرجل اذا عامل بال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ربا وهو مكتوب في المصحف بالواو وقال الفراء انما كتبوه في المصحف كذلك لان اهل الحجاز تعلموا الكتابة من اهل الحيرة ولغتهم الربو فعلموهم صورة الخط -علي لغتهم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شءت كتبته بالياء او علي ما في المص-حف او بالالف حكي ذلك الثع----لبي والريب---------------------------------------------------------------------------------------------ة مخففه لغة في الربا---- والرباء بفتح الراء ممدودا الربا	133	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0842	false	5434407128636247053	34	167	194	923	1641	301	الربا مقصورة واصله الزيادة قال الامام الثعلبي رحمه الله تعالي الربا زيادة علي اصل المال من غير بيع يقال ربا الشء اذا زاد و-------يقال ال-------------------------------------------------------------------------------------ربا والرما وقال عمر رضي الله تعالي عنه اني اخاف عليكم الرما يعني الربا قال وقياس كتابته بالياء لكسر اوله وقد كتبوه في القران بالواو قا-ل الفراء انما كتبوه---------- كذلك لان اهل الحجاز تعلموا الكتابة من---- الحيرة ولغتهم الربو فعلموهم صورة الحرف علي لغتهم وكذلك قراها ابو سماك العدوي بالواو وقرا حمزة والكساءي بالامالة لمكان الكسرة بالراء وقرا الباقون بالتفخيم بفتحة الباء فاما اليوم فانت فيه بالخيار ان شءت كتبت- بالياء او علي ما في المصاحف او بالالف هذا ما ذكره الثعلبي وقال الجوهري ربا الشء يربو ربوا اي زاد قال والربا في البيع ويثني ربوان وربيان وقد اربا الرجل والربية مخففة لغة في الربا قال والرماء ب----ال-----مد--- الربا	842	-2625221740448864004	260	403.0	208	849	30.624263763427734	34	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms137	true	-27459289105179147	74	107	404	570	1620	300	السلم قال الازهري السل---------------------م والسلف واحد -يقال سلم واسلم وسلف واسلف بمعني واحد هذا قول جميع اهل اللغة الا ان السلف يكون قرضا ايضا--- وحده في الشرع----------------------------------------------------------------- عقد علي موصوف في الذمة مءجل	137	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0880	false	8450138619949791485	198	245	1079	1335	1608	300	السلف قال الازهري في شرح الفاظ المختصر السلم والسلف واحد ويقال سلم واسلم وسلف واسلف بمعني واحد هذا قول جميع اهل اللغة هذا ما ذكره الازهري واما معناه وحده في الشرع فقال امام الحرمين فيه عبارتان للاصحاب مشعرتان بمقصوده احدهما انه عقد علي موصوف في الذمة ببدل	880	-2625221740448864004	136	222.0	106	256	53.125	22	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms138	true	-7593293596626224960	85	117	478	643	1585	300	الواحدي ال----------قرض اسم لكل ما يلتمس منه الجزاء يقال اقرض فلان فلانا اذا اعطاه ما يتجازاه منه والاسم منه القرض وهو ما اعطيته لتكافء عليه هذا اجماع من اهل اللغة من المرافق -	138	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms1018	false	426755975998142838	204	238	1103	1279	1608	304	الواحدي في تفسيره القرض اسم لكل ما يلتمس منه الجزاء يقال اقرض فلان فلانا اذا اعطاه ما يتجازاه منه والاسم منه القرض وهو ما اعطيته لتكافا عليه هذا اجماع من اهل اللغة قال الكساءي	1018	-2625221740448864004	151	294.5	121	176	85.79545593261719	28	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms159	true	-7626758603660687362	4	62	22	326	1605	300	احياء الموات الموات والميتة والموتان بفتح الميم والواو وهي الارض الدارسة كذا ذكره في المغني وقال الفراء الموتان من الارض التي لم تحي بعد وقا----------------------------------ل الازهري--------------------- يقال للارض التي ليس لها مالك ولا بها ماء ولا عمارة ولا ينتفع بها الا ان يجري اليها ماء او يستنبط فيها عين او يحفر----- بءر موات وميتة وموتان بفتح الميم والواو	159	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms1082	false	6453170209286596400	26	77	131	394	1565	301	احياء الموات--------------------------------------------------------------------------------------------------- من المهذب قال اهل اللغة الموتان بفتح الميم والواو هو الموات قال الازهري في شرح الفاظ المختصر يقال للارض التي ليس لها مالك ولا بها ماء ولا عمارة ولا ينتفع بها الا ان يجري اليها ماء وت--ستنبط فيها عين او تحفر فيها بءر موات وميتة وموتان بفتح الميم والواو	1082	-2625221740448864004	178	297.5	141	364	48.901100158691406	32	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms160	true	6588504711932409640	110	145	585	775	1632	300	بكسر ال-----شين المعجمة بعدها---- سين مهملة قال ابو السعادات الشسع احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود ف-ي الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	160	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0890	false	-8898631021618536531	7	40	36	207	1643	302	-----النعل بشين --معجمة مكسورة ثم سين مهملة ساكنة وهو------------- احد سيور النعل ال----ذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدودة في الزمام هو----- السير الذي يعقد فيه الشسع	890	-2625221740448864004	143	231.5	114	200	71.5	23	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms163	true	8633573693407866859	237	278	1280	1495	1617	300	الماوردي في الاحكام السلطانية في الباب الثامن عشر--------------------------- رتبت انساب العرب ست مراتب جمعت طبقات انسابهم وهي شعب ثم قبيلة ثم عمارة ثم بطن ثم فخذ ثم فصيلة فالشعب النسب الابعد ك---عدن-------ان سمي شعبا لان العرب-- منه -تشعبت ثم القبيلة وهي	163	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0747	false	-6373464305023818800	256	304	1413	1666	1666	304	الماوردي في الاحكام السلطانية في الباب الثامن عشر في وضع الديوان واحكامه قال رتبت انساب العرب ست مراتب جمعت طبقات انسابهم وهي شعب ثم قبيلة ثم عمارة ثم بطن ثم فخذ ثم فصيلة فالشعب النسب الابعد مثل عدنان وقحطان سمي شعبا لان القباءل منه تتشعب- ثم القبيلة وهي-	747	-2625221740448864004	209	372.5	169	255	81.96078491210938	37	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms164	true	-3871139648884024237	0	53	0	312	1620	300	البطن وهو ما انقسمت فيه انساب العمارة ك-------عبد مناف ثم ال-----------فخذ وهو ما انقسمت فيه انساب البطن ك---بني هاشم ثم ----------الفصيلة وهي ما انقسمت فيها اسناب الفخذ كب---ني العباس-------------- فالفخذ يجمع الفصاءل والبطن يجمع الافخاذ والعمارة تجمع البطون والقبيلة تجمع العماءر والشعب يجمع القباءل فاذا تباعدت الانساب صارت القباءل شعوبا والعماءر قباءل---- اخر	164	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0748	false	-1172804476444013140	24	89	131	494	1536	302	البطن وهو ما انقسمت فيه انساب العمارة مثل بني عبد مناف وبني مخزوم ثم الفخذ وهو ما انقسمت فيه انساب البطن مثل بني هاشم وبني امية ثم الفصيلة وهي ما انقسمت فيه انسا-ب الفخذ مثل بني العباس وبني ابي طالب فالفخذ يجمع الفصاءل والبطن يجمع الافخاذ والعمارة تجمع البطون والقبيلة تجمع العماءر والشعب يجمع القباءل فاذا تباعدت الانساب صارت القباءل شعوبا والعماءر قباءل هذا اخر	748	-2625221740448864004	295	544.5	245	364	81.04395294189453	42	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms170	true	-8023139986115677847	155	213	890	1222	1718	300	الديوان -بكسر الدال علي المشهور وحكي ----فتحها وهو فارسي معرب قال الجوهري الديوان اصله دوان فعوض من احدي الواوين ياء لانه يجمع علي دواوين ولو كانت الياء اصلية لقالوا دياوين ويقال دونت الدواوين قال------------ الماوردي في الاحكام السلطانية ----وهو موض-ع لحفظ الحقوق من الاموال والعم-ال ومن يقوم بها من الجيوش والعم----ال وفي---- تسميته ديوانا وجهان احدهما ان كسري	170	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0831	false	4746351520559249752	238	300	1252	1606	1616	302	الديوان فبكسر الدال علي المشهور وفي لغة بفتحها وهو فارسي معرب قال الجوهري-------- اصله دوان فعوض من احدي الواوين ياء لانه يجمع علي دواوين ولو كانت الياء اصلية لقالوا دياوين ويقال دونت الديوا-ن قال اقضي القضاة الماوردي في الاحكام السلطانية الديوان موضوع لحفظ الحقوق من الاموال والاعمال ومن يقوم بها من الجيوش والعمال قال وفي سبب تسميته ديوانا وجهان احدهما ان كسري	831	-2625221740448864004	312	558.5	256	363	85.9504165649414	47	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms170	true	-8023139986115677847	214	248	1227	1425	1718	300	علي----- ديوانة------ يحسبون---------- فقال دوانة اي مجانين ثم حذف- التاء----------------------- والثاني ان الديوان بالفارسية اسم للشيطا-ن فسمي الكتاب باسمهم لحذقهم-------- ووقوفهم علي الجلي والخفي-------------------- وسمي مكانهم باسمهم واول من وضع الديوان في الاسلام عمر	170	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0832	false	-2072542289331113607	0	46	0	272	1708	305	علي كتاب ديوانه فراهم يحسبون مع انفسهم فقال دوانة اي مجانين ثم حذفت الهاء لكثرة الاستعمال تخفيفا والثاني ان الديوان بالفارسية اسم للشياطين فسمي الكتاب باسمهم لحذقهم بالامور ووقوفهم علي الجلي والخفي وجمعهم لما شذ وتفرق وسمي مكانهم باسمهم واول من وضع الديوان في الاسلام عمر	832	-2625221740448864004	194	319.5	160	272	71.32353210449219	26	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms177	true	-370519445578778456	182	217	1019	1212	1654	300	الفقهاء الرقيق الكامل رقة ولم يحصل فيه شء من اسباب العتق ومقدماتها بخلاف المكاتب والمدبر والمعلق عتقه ب---صفة وام الولد ------------------------------سواء كان ابواه مملوكين او معتقين او حرين اصليين او- كانا كافرين واسترق هو او	177	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms1039	false	-4635618811807197316	51	89	284	494	1649	304	الفقهاء من ----------------لم يحصل فيه شء من اسباب العتق ومقدماته- بخلاف المكاتب والمدبر والمعلق عتقه علي صفة والمستولدة هذا معناه في اصطلاح الفقهاء وسواء كان ابواه مملوكين او معتقين او حرين اصليين بان كانا كافرين واسترق هو او	1039	-2625221740448864004	165	277.0	135	227	72.68722534179688	25	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms238	true	-8827276972084608815	232	300	1147	1500	1500	300	ابو بكر ابن العربي المالكي الحافظ---------- في شرح الترمذي قال بعض الصوفية لله عز وجل الف اسم وللنبي صلي الله عليه وسلم الف اسم قال ابن العر--بي فاما اسماء الله تعالي- فهذا العدد حقير فيها واما اسماء النبي صلي الله عليه وسلم فلم احصها الا من جهة الورود الظاهر بصف-ة الاسماء البينة فوعيت منها اربعة وستين اسما ثم ذكرها مفصلة مشروحة فاستوعب واجاد-------------------------- وام رسول ال-له صلي الله-	238	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0020	false	-4806080585555946979	17	93	99	488	1545	300	ابو بكر -بن العربي المالكي في كتابه الاحوذي في شرح الترمذي قال بعض الصوفية لله عز وجل الف اسم وللنبي صلي الله عليه وسلم الف اسم قال ابن الاعرابي فاما اسماء الله عز وجل فهذا العدد حقير فيها واما اسماء النبي صلي الله عليه وسلم فلم احصها الا من جهة الورود الظاهر بصيغة الاسماء النبية فوعيت منها اربعة وستين اسما ثم ذكرها مفصلة مشروحة فاستوعب واجاد ثم قال وله وراء هذه اسماء وام----- النبي صلي الله	20	-2625221740448864004	328	587.0	262	395	83.03797149658203	58	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms239	true	-7437754951634681054	0	98	0	495	1588	300	عليه وسلم امنة بنت وهب بن عبدالمطلب بن عبد مناف ابن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غ-----------------------------الب و-لد عام الفيل وقيل بعده بثلاثين سنة وقيل------------------------- باربعين---- وقيل----- بعشر--------------------------------------------------- والصحيح الاول---------------------------------------------------------------------------------------------- واتفقوا علي انه صلي الله عليه وسلم ولد يوم الاثنين من شهر ربيع الاول و-------قيل --------يوم الثاني وقيل الثامن وقيل العاشر وقيل الثاني------------------------ عشر وتوفي صلي الله عليه وسلم---- يوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من---- ربيع الاول سنة احدي عشرة من الهجرة----------------------------- ودفن يوم الثلاثاء حين زالت الشمس وقيل ليلة الاربعاء------------------------- وله ثلاث وستون سنة وقيل خمس وستون و----قيل ستون والاول -----اشهر	239	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0020	false	-4806080585555946979	93	245	488	1263	1545	300	عليه وسلم امنة بنت وهب بن------------- عبد مناف -بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لءي بن غالب وولد رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفيل وقيل بعده بثلاثين سنة قال الحاكم ابو احمد وقيل بعده باربعين سنة وقيل بعده بعشر سنين رواه الحافظ ابو القاسم بن عساكر في تاريخ دمشق والصحيح المشهور انه عام الفيل ونقل ابراهيم بن المنذر الحزامي شيخ البخاري وخليفة بن خياط واخرون الاجماع عليه واتفقوا علي انه -------------------ولد يوم الاثنين من شهر ربيع الاول واختلفوا هل هو في اليوم الثاني ام --الثامن ام-- العاشر --ام الثاني عشر فهذه اربعة اقوال مشهورة وتوفي صلي الله عليه وسلم ضحي يوم الاثنين لثنتي عشرة ليلة خلت من شهر ربيع الاول سنة احدي عشرة من الهجرة ومنها ابتداء التاريخ كما سبق ودفن يوم الثلاثاء حين زالت الشمس وقيل ليلة الاربعاء وتوفي صلي الله عليه وسلم وله ثلاث وستون سنة وقيل خمس وستون سنة وقيل ستون والاول اصح واشهر	20	-2625221740448864004	431	695.5	341	814	52.948402404785156	71	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms239	true	-7437754951634681054	98	238	495	1253	1588	300	واصح كان صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا -القصير ولا الابيض الابهق ولا الادم ولا الجعد القطط ولا السبط تو-في وليس في راسه ولحيته عشرون شعرة بيضاء وكان حسن الجسم بعيد ما بين المنكبين---------------------------------------------------------------- كث اللحية شءن الكفين اي غليظ الاصابع ضخم الراس والكراديس-------------- ادعج العينين طويل اهدابهما ---------------------------------دقيق--- المسر----------------بة اذا مشي كا-----نما ينحط من صبب--------------------------- يتلالا وجهه تلالا القمر ليلة البد----------------ر حسن الصوت سهل الخدين ضليع الفم------------------ اشعر المنكبين والذارعين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة بين كت-----------------------------------------------------------فيه خاتم النبوة والذراعين كزر الحجلة او كبيضة الحمامة----- اذا مشي كانما تطوي به الارض -يجدون في لحاقه وهو غير مكترث -كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ له ثلاثة بنين القاسم وبه كان يكني ولد قبل النبوة وتوفي وهو ابن سنتين وعبد-الله ويسمي الطيب والطاهر و-----لد بعد النبوة و-----------------------------------------------------ابراهيم ولد بالمدينة--------- ومات بها سنة عشرة وهو ابن سبعة عشر----- او ثمانية عشر شهرا وكان له	239	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0023	false	-6508017270338563629	7	298	32	1552	1560	300	وسلم كان صلي الله عليه وسلم ليس بالطويل الباءن ولا بالقصير ولا الابيض الامهق ولا الادم ولا الجعد القطط ولا السبط وتوفي وليس في راس-------ه عشرون شعرة بيضاء وكان حسن الجسم بعيد ما بين المنكبين له شعر الي منكبيه وفي وقت الي شحمتي اذنيه وفي وقت الي نصف اذنيه كث اللحية شثن الكفين اي غليظ الاصابع ضخم الراس والكراديس في وجهه تدوير ادعج العينين طويل اهدابهما احمر الماقي ذا مشربة وهي الشعر الدقيق من الصدر الي السرة كالقضيب اذا مشي تقلع كانما ينحط في صبب اي يمشي بقوة والصبب الحدور يتلالا وجهه كال-----قمر ليلة البدر كان وجهه كالقمر حسن الصوت سهل الخدين ضليع الفم سواء البطن والصدر اشعر المنكبين والذراعين واعالي الصدر طويل الزندين رحب الراحة اشكل العينين اي طويل شقهما منهوس العقبين اي قليل لحم العقب بين كتفيه خاتم النبوة---------- كزر الحجلة و--كبيضة الحمامة وكان اذا مشي كانما تطوي له الارض ويجدون في لحاقه وهو غير مكترث وكان يسدل شعر راسه ثم فرقه وكان يرجله ويسرح لحيته ويكتحل بالاثمد كل ليلة في كل عين ثلاثة اطراف عند النوم وكان احب الثياب اليه القميص والبياض والحبرة وهي ضرب من البرود فيه حمرة وكان كم قميص رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الرسغ ولبس في وقت حلة حمراء وازارا ورداء وفي وقت ثوبين اعفرين وفي وقت جبة ضيقة الكمين وفي وقت قباء وفي وقت عمامة سوداء وارخي طرفها بين كتفيه وفي وقت مرطا اسود من شعر اي كساء ولبس الخاتم والخف والنعل فصل في ابناءه وبناته صلي الله عليه وسلم له ثلاثة بنين القاسم وبه كان يكني ولد قبل النبوة وتوفي وهو ابن سنتين وعبد الله و-سمي الطيب والطاهر لانه ولد بعد النبوة وقيل الطيب والطاهر غير عبد الله والصحيح الاول والثالث ابراهيم ولد بالمدينة سنة ثمان ومات بها سنة عشر- وهو ابن سبعة عشر شهرا او ثمانية عشر----- وكان له	23	-2625221740448864004	698	1144.5	564	1551	45.00322341918945	105	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms239	true	-7437754951634681054	258	298	1358	1580	1588	300	الله عنهم وكان له احد عشر عما--- الحارث وهو اكبر اولاد عبد-الملطب وبه كان يكني وقثم والزبير وحمزة والعباس وابو طالب وابو لهب وعبد-الكعبة وحجل بحاء مهملة مفتوحة ثم جيم ساكنة وضرار والغيداق اسلم منهم حمزة والعباس وكان----- اصغرهم سنا	239	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0024	false	8726858505324593198	153	195	761	990	1509	300	الله عليه وسلم--- احد عشرة احدهم الحارث وهو اكبر اولاد عبد المطلب وبه كان يكني وقثم والزبير وحمزة والعباس وابو طالب وابو لهب وعبد الكعبة وحجل بحاء مهملة مفتوحة ثم جيم ساكنة وضرار والفيداق اسلم منهم حمزة والعباس وكان حمزة اصغرهم سنا	24	-2625221740448864004	206	373.0	168	232	88.79310607910156	32	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms240	true	-8368323640624786771	0	98	0	505	1597	300	كان بلي زمزم بعد ابيه----------- وكان اكبر سنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلاث سنين وقد نظمت اسماءهم في هذين البيتين قثم والزبير وحمزة والعباس حجل ابو طالب ابو لهب وضرار غيداق ثمت عبدالكعبة الحار اعمام سيد العرب وعماته------------------- ست صفية وهب ام الزبير اسلمت وهاجرت و-----------------------توفيت--------- في خلافة عمر---------- رضي الله عنه عا---------------------تكة قيل انها اسلمت وبره----------------------------------------- واروي واميمة وام حكيم وهي البيضاء وقد نظمت اسماءهن في بيت وهو اميمة اروي برة وصفية وام حكيم واختمن بعاتكة واما ازواجه فاولهم------------------ خديجة ثم سودة ثم عاءشة ثم حفصة وام حبيبة وام سلمة وزينب بنت جحش وميمونة	240	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0024	false	8726858505324593198	211	300	1065	1509	1509	300	كان يلي زمزم بعد ابيه عبد المطلب وكان اكبر سنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلاث سنين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعماته صلي الله عليه وسلم ست صفية اسلم--------------ت وهاجرت وهي ام الزبير بن العوام توفيت بالمدينة في خلافة عمر بن الخطاب رضي الله عنهما وهي اخت حمزة لامه وعاتكة قيل انها اسلمت وهي التي رات رءيا غزوة بدر وقصتها مشهورة وبرة واروي واميمة وام حكيم وهي البيضاء فصل في---------------------------------------------------------------------- ازواجه صلي الله عليه وسلم اولهن خديجة ثم سودة ثم عاءشة ثم حفصة وام حبيبة وام سلمة وزينب بنت جحش وميمونة-	24	-2625221740448864004	270	413.0	213	657	41.095890045166016	48	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms240	true	-8368323640624786771	130	158	683	838	1597	300	اخلاقه صلي الله عليه وسلم فكان ا-------------------جود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان وكان احسن الناس خلقا وخلقا والينهم كفا واطيبهم ريح------------ا واحسنهم عشرة واخشعهم واعلمه- بالله	240	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0027	false	-5656796275149390418	267	300	1386	1563	1563	300	اخلاقه صلي الله عليه وسلم -كان صلي الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان وكان احسن الناس خلقا وخلقا والينهم كفا واطيبهم ريحا واكملهم حجا واحسنهم عشرة-------- واعلمهم بالله-	27	-2625221740448864004	144	253.0	118	187	77.0053482055664	23	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms240	true	-8368323640624786771	158	300	838	1597	1597	300	واشدهم -له خشية -لا يغضب لنفسه ولا ينتقم لها وانما يغضب اذا انتهكت محارم الله و------------------------------------------------------------------------كان خلقه القران وكان اكثر الناس تواضعا يقضي حاجة اهله ويخفض جناحه للضعيف -ما سءل شيءا قط فقال لا وكان احلم الناس واشد---------- حياء من العذراء في خدرها -القريب -البعيد والقوي والضعيف عنده في الحق سواء -ما عاب طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه ولا ياكل متكءا ولا علي خوان وياكل ما تيسر وك---------------------ان يحب الحلوي- والعسل ويعجبه الدباء و------------قال نعم الاد-م الخل ياك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الهدية ولا ياكل الصدقة ويكافء علي الهدية ويخصف النعل ويرقع الثوب ويعود المريض ويجيب من دعاه من عني ودني و------------شريف ولا يح-قر احدا وكان يقعد تارة القرفصاء وتارة متربعا وتارة يتكء---- و----------------------في اكثر اوقاته محتبيا بيديه وكان ياكل باصابعه الثلاث ويلعقهن ويتنفس في الشراب-------------- خارج الاناء ثلاثا ويتكلم بجوامع الكلم ويعيد الكلمة ثلاثا لتفهم و-------------------------لا يتكلم في غير حاجة ولا يقعد ولا-	240	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0028	false	-9106472464435117859	0	230	0	1195	1563	300	واشدهم لله خشية ولا يغضب لنفسه ولا ينتقم لها وانما يغضب اذا انتهكت حرمات الله عز وجل فحينءذ يغضب ولا يقوم لغضبه شء حتي ينتصر للحق واذا غضب اعرض واشاح وكان خلقه القران وكان اكثر الناس تواضعا يقضي حاجة اهله ويخفض جناحه للضعفة وما سءل شيءا قط فقال لا وكان احلم الناس وكان اشد الناس حياء من العذراء في خدرها والقريب والبعيد والقوي والضعيف عنده في الحق سواء وما عاب طعاما قط ان اشتهاه اكله والا تركه ولا ياكل متكءا ولا علي خوان وياكل ما تيسر ولا يمتنع من مباح ما وكان يحب الحلواء والعسل ويعجبه الدباء وهو اليقطين وقال نعم الادام الخل وفضل عاءشة علي ساءر النساء كفضل الثريد علي ساءر الطعام وكان احب الشاة اليه الذراع وقال ابو هريرة رضي الله عنه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير يعني للعدم وكان ياتي الشهر والشهران لا يوقد في بيت من بيوته نار وكان ياكل الهدية ولا ياكل الصدقة ويكافء علي الهدية ويخصف النعل ويرقع الثوب ويعود المريض ويجيب من دعاه من غني او فقير او دني او شريف ولا يحتقر احدا وكان يقعد تارة القرفصاء وتارة متربعا واتكا في اوقات وفي كثير من الاوقات او في اكثرها----- محتبيا بيديه وكان ياكل باصابعه الثلاث ويلعقهن ويتنفس في الشراب بالاناء ثلاثا خارج الاناء------ ويتكلم بجوامع الكلم ويعيد الكلمة ثلاثا لتفهم وكلامه بين يفهمه من سمعه ولا يتكلم في غير حاجة ولا يقعد ولا	28	-2625221740448864004	716	1255.5	578	1206	59.369815826416016	115	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms241	true	4037760921126240112	0	61	0	321	1587	300	يقوم الا علي ذكر الله تعالي وركب الفرس والبعير والحمار والبغلة واردف خ----لفه علي ناقة وعلي حمار ولا يدع احدا يمشي خلفه وعصب علي بطنه الحجر من الجوع---------------------------------- وفراشه من ادم حشوه ليف وكان متقللا من -متعة الدنيا كلها وقد اعطاه الله------ مفاتيح خزاءن الارض كلها فابي ان ياخذها واختار الاخرة عليها وكان كثير الذكر داءم الفكر جل ضحكه التبسم ويحب	241	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0028	false	-9106472464435117859	230	299	1195	1561	1563	300	يقوم الا علي ذكر الله تعالي وركب الفرس والبعير والحمار والبغلة واردف معه خلفه علي ناقة وعلي حمار ولا يدع احدا يمشي خلفه وعصب علي بطنه الحجر من الجوع وكان يبيت هو واهله الليالي طاويين وفراشه من ادم حشوه ليف وكان متقللا من امتعة الدنيا كلها وقد اعطاه الله تعالي مفاتيح خزاءن الارض كلها فابي ان ياخذها واختار الاخرة عليها وكان كثير الذكر داءم الفكر جل ضحكه التبسم وضحك	28	-2625221740448864004	318	608.0	257	366	86.88524627685547	56	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms241	true	4037760921126240112	60	210	316	1135	1587	300	ويحب الطيب ويكره الريح المنتنة ويمزح ولا يقول الا حقا ويقبل عذر المعتذر و-----كان كما وصفه الله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه التورة 129 الاية وك--------------------------------------------------------------------------انت معاتبته تقريضا---------------------------------------------------------- ويامر بالرفق ويحث عليه وينهي عن العنف ويحث علي العفو والصفح ومكارم الاخلاق وك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان مجلسه مجلس حلم وحياء وامانة وصيانة وصبر وسكينة لا ترفع فيه الاصوات ولا تء-بن في- الحرم اي لا تذكر فيه النساء يتعاطفون فيه بالتقوي ويتواضعون ويوقر الكبار ويرحم الصغار و------------------------------------------------------كان يتالف اصحابه ويكرم كريم كل قوم ويوليه عليهم ويتفقد اصحابه ولم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا يجزي بالسيءة السيءة ولكن يعفو ويصفح ولا يضرب خادمه الا امراة ولا شيءا قط الا ان يجاهد في سبيل الله وما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما-لم يكن اثما ف------------------------------------قد جمع الله له--------------------------------- كمال الاخلاق ومحاسن الشيم واتاه علم الاولين والاخرين وما فيه النجاة والفوز وما ---------------------------------------------------لم يءت احدا من العالمين واختاره علي جميع الاولين والاخرين صلوات الله	241	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0029	false	6818696898798933970	6	243	33	1303	1568	300	ويحب الطيب ويكره الريح الكريهة ويمزح ولا يقول الا حقا ويقبل عذر المعتذر اليه وكان كما وصفه الله تعالي لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمءمنين رءوف رحيم التوبة وقال تعالي وصل عليهم ان صلاتك سكن لهم التوبة وكانت معاتبته تعريضا ما بال قوم يشترطون شروطا ليست في كتاب الله تعالي ونحو ذلك ويامر بالرفق ويحث عليه وينهي عن العنف ويحث علي العفو والصفح ومكارم الاخلاق ويحب التيمن في طهوره وترجله وتنعله وفي شانه كله وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي واذا نام واضطجع اضطجع علي جنبه الايمن مستقبل القبلة وكان مجلسه مجلس حلم وحياء وامانة وصيانة وصبر وسكينة لا ترفع فيه الاصوات ولا يءذين فيه الحرم اي لا يذكر فيه النساء يتعاطفون فيه بالتقوي ويتواضعون ويوقر الكبار ويرحم الصغار ويءثرون المحتاج ويحفظون الغريب ويخرجون ادلة علي الخير وكان يتالف اصحابه ويكرم كريم كل قوم ويوليه امرهم ويتفقد اصحابه ولم يكن فاحشا ولا متفحشا ولا يجزي بالسيءة السيءة بل-- يعفو ويصفح ولم يضرب خادما ولا امراة ولا شيءا قط الا ان يجاهد في سبيل الله وما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن اثما ودلاءل كل ما ذكرته في الصحيح مشهورة وقد جمع الله سبحانه وتعالي له صلي الله عليه وسلم كمال الاخلاق ومحاسن الشيم واتاه علم الاولين والاخرين وما فيه النجاة والفوز وهو امي لا يقرا ولا يكتب ولا معلم له من البشر واتاه ما لم يءت احدا من العالمين واختاره علي جميع الاولين والاخرين صلوات الله	29	-2625221740448864004	776	1430.0	629	1272	61.006290435791016	128	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms241	true	4037760921126240112	249	300	1364	1587	1587	300	ابو عبدا-لله احمد بن محمد -بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد-الله بن حيان بالمثناة ابن عبد-الله بن انس ابن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهب بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل بن قاسط -بن هنب بكسر الهاء واسكان-	241	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0105	false	2356231504961392924	160	214	802	1030	1490	300	ابو عبد الله احمد بن محمد ابن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد الله بن حيان بالمثناة ابن عبد الله بن انس -بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان بن ذهل بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل بن قاسطا بن هنب بكسر الهاء واسكان	105	-2625221740448864004	219	406.0	170	229	95.63318634033203	43	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms242	true	8193977176641396487	76	214	392	1115	1581	300	بن واءل والاخر شيبان بن ذهب بن ثعلبة ابن عكابة وهو موافق لما قال الخطيب وذكره المصنف في اول المغني فقال احمد بن محمد بن حنب-------------ل--------- بن هلال -------------------------------------------------------------------------------------بن اسد بن ادريس بن عبدالله ابن حيان بن عبدالله بن ذهل بن شيبان فاسقط انس بن عوف بن قاسط بن مازن اربعة وقدم ذهلا علي شيبان والله اعلم حملت به امه بمرو------------ وولدت ببغداد ونشا بها واقام بها الي ان توفي بها ودخل مكة والمدينة والشام واليمن والكوفة والبصرة والجزيرة قال الحافظ ابن عساكر كان شيخنا شديد السمرة طوالا مخضوبا بالحناء وقيل كان ربعة سمع سفيان بن عيينة وابراهيم بن سعد ويحيي القطان وهشيما ووكيعا وابن علية وابن مهدي وعبد-الرزاق وخلاءق كثيرين ذكرهم الحافظ ابو الفرج بن الجوزي وغيره علي حروف المعجم وروي عن-----ه عبد-الرزاق ويحيي ابن ادم وابو الوليد وابن مهدي ويزيد -بن هارون وعلي بن المديني والبخاري	242	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0105	false	2356231504961392924	189	300	925	1490	1490	300	بن مازن بن شي----بان بن ذهل بن ثعلبة -بن عكابة --------------------------------------------------------------بن صعب بن علي بن بكر بن واءل بن قاسطا بن هنب بكسر الهاء واسكان النون وبعدها موحدة ابن افصي بالفاء والصاد المهملة ابن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار---------------------------------------------------------------- بن معد بن عدنان الشيباني المروزي ثم البغدادي ابو عبد الله خرج من مرو حملا وولد- ببغداد ونشا ----------بها الي ان توفي بها ودخل مكة والمدينة والشام واليمن والكوفة والبصرة والجزير------------------------------------------------------------------------------ة سمع سفيان بن عيينة وابراهيم بن سعد ويحيي القطان وهشيما ووكيعا وابن علية وابن مهدي وعبد الرزاق وخلاءق ---------------------------------------------------------------روي عنه شيخه عبد الرزاق ويحيي ب-ن ادم وابو الوليد وابن مهدي ويزيد ابن هارون وعلي بن المديني والبخاري-	105	-2625221740448864004	353	564.0	282	850	41.52941131591797	53	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms242	true	8193977176641396487	0	26	0	138	1581	300	النون وبعدها باء موحدة ابن افصي بالفاء والصاد المهملة ابن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان الشيباني المروزي--- البغدادي	242	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0105	false	2356231504961392924	214	240	1030	1167	1490	300	النون وبعدها---- موحدة ابن افصي بالفاء والصاد المهملة ابن دعمي بن جديلة بن اسد بن ربيعة بن نزار بن معد بن عدنان الشيباني المروزي ثم البغدادي	105	-2625221740448864004	134	255.5	109	141	95.03546142578125	24	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms242	true	8193977176641396487	214	268	1115	1411	1581	300	ومسلم وابو داود و--------ابو زرعة الرازي والدمشقي وابراهيم الحربي وابو بكر احمد بن محمد بن هانء الطاءي الاثرم وعبدالله بن محمد البغوي وابو بكر عبدالله بن محمد بن ابي الدنيا ومحمد بن اسحاق الصاغاني وابو حاتم الرازي واحمد بن ابي الحواري وموسي بن هارون وحنبل بن اسحاق وعثمان بن سعيد الدارمي وحجاج بن الشاعر	242	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0106	false	-2748081017471285277	0	47	0	265	1477	300	ومسلم وابو داود والذهلي وابو زرعة الرازي والدمشقي وابراهيم الحربي وابو بكر احمد بن محمد بن هانء الطاءي الاثرم و----------------البغوي وابن اب-----------------------ي الدنيا ومحمد بن اسحاق الصاغاني وابو حاتم الرازي واحمد بن ابي الحواري وموسي بن هارون وحنبل بن اسحاق وعثمان بن سعيد الدارمي وحجاج بن الشاعر	106	-2625221740448864004	254	481.0	208	304	83.5526351928711	43	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms250	true	-6106109070367091841	15	127	80	653	1570	300	الحجاج بن يوسف بن الحكم بن---- عقيل ابن مسعود بن عامر بن معتب بن مالك بن كعب------------------------ من الاحلاف يكني ابا محمد كان اخفش دقيق الصوت واول ولاية وليها تبالة بفتح التاء ثم ولاه عبدالملك بن مروان--------------------------------- قتال ابن الزبير فحاصره فقتله واخرجه ف-------------------------------صلبه--------------------- فولاه عبدال-ملك الحجاز ثلاث سنين ثم و----------------------------------لاه العراق وهو ابن ثلاث وثلاثين---- فوليها عشرين سنة فذلل اهلها وروي ابن قتيبة عن عمر انه قال يا اهل الشام تجهزوا لاهل العراق فان الشيطان قد باض فيهم وفرخ اللهم عجل لهم الثقفي الذي يحكم فيهم بحكم الجاهلية لا يقبل من محسنهم ولا يتجاوز عن مسيءهم مات بواسط ودفن بها وعفي قبره واجري عليه الماء وكانت وفاته سنة -----ت----------------------------سعين رضي الله	250	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0149	false	-8463508157392512867	171	285	896	1476	1545	300	الحجاج بن يوسف بن الحكم بن ابي عقيل -بن مسعود بن عامر بن معتب بن مالك بن كعب الثقفي قال ابن قتيبة هو من الاجلاف قال و---------كان اخفش دقيق الصوت واول ولاية وليها تبالة بمثناة فوق مفتوحة ثم باء موحدة مخففة فلما راها احتقرها فتركها ثم تولي قتال ابن الزبير رضي الله عنه فقهره علي مكة والحجاز وقتل ابن الزبير وصلبه بمكة سنة ثلاث وسبعين فولاه عبد الملك الحجاز ثلاث سنين وكان يصلي بالناس ويقيم لهم الموسم ثم ولاه العراق وهو ابن ثلاث وثلاثين سنة فوليها عشرين سنة وحطم اهلها وفعل ما فعل وتوفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بواسط ودفن بها وعفي قبره واجري عليه الماء وكان مو--ته سنة خمس وتسعين 114 حذيفة بن اليمان الصحابي رضي الله	149	-2625221740448864004	310	452.5	244	758	40.897098541259766	49	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms253	true	5139828572867197734	135	199	672	994	1501	300	صخر بن حرب هو صخر بن حرب بن --------عبد شمس -بن عبد مناف بن قصي القرشي الاموي المكي يكني ابا سفيان اسلم زمن الفتح------------------------------- ولقي----- النبي صلي الله عليه وسلم بالطريق قبل دخول- مكة و------------------شهد حنينا واعطاه النبي صلي الله عليه وسلم من غناءمها ماءة بعير واربعين اوقية وشهد الطاءف و---------------------اليرموك نزل ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المدينة ومات- بها سنة 31 احدي وثلاث------------------ين وهو ابن ثمان وثمانين سنة	253	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0594	false	2368979820816199274	32	134	157	679	1484	300	صخر بن --------------حرب بن امية بن عبد شمس ابن عبد مناف بن قصي القرشي الاموي المكي--------------- اسلم زمن الفتح وكان شيخ مكة اذ ذاك ورءيس قريش ولقي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالطريق قبل دخوله مكة لفتحها فاسلم هناك وشهد حنينا واعطاه النبي صلي الله عليه وسلم من غناءمها ماءة بعير واربعين اوقية وشهد الطاءف وفقءت عينه يومءذ وشهد اليرموك روي له البخاري ومسلم حديث هرقل من رواية ابن عباس عن ابي سفيان وكان ابو سفيان من تجار قريش واشرافهم وكان من المءلفة ثم حسن اسلامه ونزل المدينة وتوفي بها سنة--- احدي وثلاثين وقيل اربع وثلاثين وهو ابن ثمان وثمانين سنة	594	-2625221740448864004	279	458.0	223	555	50.27027130126953	44	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms258	true	8606364580766184797	120	158	611	800	1579	300	وامه- فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وهي اول هاشمية --ولدت هاشميا اسلمت-------------- وهاجرت الي المدينة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوفيت في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي عليها ونزل--- قبرها	258	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0146	false	5433556865359385024	23	58	102	278	1516	300	وامهم فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وهي اول هاشمية تزوجها هاشمي واسلمت رضي الله عنها وهاجرت الي المدينة-------------------------------- وتوفيت في -زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي عليها ونزل في قبرها	146	-2625221740448864004	148	243.0	118	209	70.81340026855469	25	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms262	true	-5719166923007694580	4	75	17	381	1495	300	عمرو بن ميمون ابو عبدا-لله ويقال ابو يحيي الكوفي الاودي--------------------------------------------------------------- ادرك الجاهلية-------------------- ولم يلق النبي صلي الله عليه وسلم وسمع عمر بن الخطاب وسعد بن ابي وقاص وعبدالله بن مسعود ومعاذ بن جبل وابا ايوب وابا مسعود وعبدالله بن عباس وعبدالله بن عمرو بن العاص وابا هرير------------------ة وخلقا من التابعين قال ابو اسحاق السبيعي كان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يرضون عمرو بن ميمون وقال يحيي بن معين هو ثقة	262	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0385	false	6335542134511238372	44	126	216	623	1506	300	عمرو بن ميمون ابو عبد الله وقيل -ابو يحي-------ي الاودي الكوفي من اود بن صعب بن سعد العشيرة وهو معدود في كبار التابعين ادرك زمن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يلقه------------------------ وسمع عمر بن الخطاب وسعد بن ابي وقاص وا-------بن مسعود ومعاذا و------ابا ايوب وابا مسعود وا-------بن عباس وا-------بن عمرو بن العاص وابا هريرة وغيرهم من الصحابة وخلقا من التابعين قال ابو اسحاق السبيعي كان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يرضون عمرو بن ميمون وقال ا----بن معين هو ثقة	385	-2625221740448864004	278	446.0	221	471	59.023353576660156	50	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms262	true	-5719166923007694580	234	299	1168	1487	1495	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما----------- من مولود يولد الا نخسه الشيطان--------- فيستهل صارخا من نخسه الشيطان الا ابن مريم وامه----------------------------------------- ثم قال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران 36 اخرجاه وهذا لفظ مسلم وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا اولي الناس بابن مريم	262	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0395	false	-7705250808687408995	187	254	943	1274	1521	300	ابي هريرة ع-------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من بني ادم من مولو-----د الا نخسه الشيطان حين يولد فيستهل صارخا من نخسه ا---ياه الا م----ريم وابنها وروياه من طرق بالفاظ متقاربة وفي بعضها ثم قال ابو هريرة اقرءوا ان شءتم واني اعيذها بك وذريتها من الشيطان الرجيم ال عمران------------------------ وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انا اولي الناس بابن مريم	395	-2625221740448864004	264	458.5	209	380	69.47368621826172	48	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms263	true	-6577990553100590558	119	180	602	913	1594	300	كان ابوه----- عبدا روميا لرجل من اهل هراة -سمع--------- اسماعيل بن جعفر وشريكا واسماعيل بن عياش----------------- وهشيما وسفيان بن عيينة وابن علية ويزيد بن ها-ون ويحيي بن سعيد القطان وغيرهم وكان يقصد الامام احمد ويحك-----------------------------------------------------------------------ي عنه اشياء وذكره ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن درستويه فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------جمع صنوفا من العلم وصنف الكتب في كل فن من العلوم والاداب وكان ذلك فضل ودين وستر ومذهب حسن روي	263	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0609	false	-3442148893440752108	176	300	945	1583	1583	300	كان ابوه سلام عبدا روميا لرجل من اهل هراة وسمع ابو عبيد اسماعيل بن جعفر وشريكا واسماعيل بن عباس واسماعيل بن علية وهشيما وسفيان بن عيين----------ة ويزيد بن هارون ويحيي-------- القطان وحجاج بن م---------------حمد وابا معاوية وعبد الرحمن بن مهدي ومروان بن معاوية وابا بكر بن عياش واخرين روي عنه محمد بن اسحاق الصاغاني وابن ابي الدنيا والحارث بن ابي اسامة وعلي بن عبد العزيز البغوي واخرون اقام ببغداد ثم ولي قضاء طرسوس ثماني عشرة سنة ثم سكن مكة حتي مات بها وقال عبد الله بن جعفر بن درستويه الفارسي كان ابو عبيد من علماء بغداد المحدثين النحويين علي مذهب الكوفيين ومن اداة اللغة والغريب وعلماء القران وجمع صنوفا من العلم وصنف الكتب في كل فن واكثر و------------كان ذا- فضل ودين----- ومذهب حسن روي-	609	-2625221740448864004	219	295.0	174	690	31.7391300201416	35	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms264	true	7758916113852161479	91	147	495	795	1532	300	بن ابي عامر ابو عبدالله الاصبحي المدني امام دار الهجرة------------------------------------------------- سمع نافعا مولي ابن عمر ومحمد بن المنكدر وابا بكر محمد بن مسلم بن شهاب الزهري وخلقا كثيرا------------- من التابين يطول ذكرهم روي عنه يحيي بن سعيد الانصاري والزهري وهما من شيوخه-------------------------------------- والاوزاعي والثوري----------------- والليث بن سعد وشعبة ويحيي بن سعيد القطان ومحمد بن ادريس الشافعي	264	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0426	false	2965406662213267671	36	104	183	562	1587	300	بن الحارث وهو ذو اصبح-- الاصبحي المدني امام دار الهجرة واحد اءمة المذاهب المتبوعة وهو من تابعي التابعين سمع نافعا مولي ابن عمر ومحمد بن المنكدر وابا الزبير والزهري وعبد الله بن دينار وابا حازم وخلاءق اخرين من التابعين---------- روي عنه يحيي-------- الانصاري والزهري وهما من شيوخه وابن جريج ويزيد بن عبد الله بن الهادي والاوزاعي والثوري وابن عيينة وشعبة والليث بن سعد وابن المبارك وابن علية و------------------الشافعي	426	-2625221740448864004	179	263.0	144	417	42.9256591796875	27	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms264	true	7758916113852161479	210	300	1116	1532	1532	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان يضرب الناس اباط المطي في طلب العلم فلا يجدون عالما اعلم من عالم المدينة اخرجه الترمذي عن الحسن بن صباح واسحاق ابن منصور عن سفيان وقال حديث حسن---- وقد روي عن سفيان بن عيينة انه قال في هذا هو مالك بن انس و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن معن بن عيسي قال كان مالك ابن انس اذا اراد ان يجلس للحديث اغتسل وتبخر وتطيب فان رفع احد صوته في مجلسه قال قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا-	264	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0427	false	5993998307751933928	58	167	289	803	1433	300	عن ابي هريرة قال -------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك ان تضرب الناس اباط المطي في طلب العلم فلا يجدون عالما اعلم من عالم المدينة قال-- الترمذي ح------------------------------------------------ديث حسن قال وقد روي عن سفيان بن عيينة قال----------- هو مالك بن انس وروينا عن ابي سلمة الخزاعي قال كان مالك اذا اراد ان يخرج يحدث توضا وضوءه للصلاة ولبس احسن ثيابه ومشط لحيته فقيل له في ذلك فقال اوقر به حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم وروينا عن معن بن عيسي قال كان مالك-------- اذا اراد ان يجلس للحديث اغتسل وتبخر وتطيب فان رفع احد صوته في مجلسه قال قال الله تعالي يا ايها الذين امنوا لا	427	-2625221740448864004	323	580.0	252	596	54.19462966918945	64	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed
JK000277-ara1.ms265	true	2008604163958814813	0	29	0	142	1576	300	ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات 2 فمن رفع صوته عن- حديث رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكانما رفع صوته فوق صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم	265	-8455304721022197131	Shamela0009702-ara1.completed.ms0427	false	5993998307751933928	167	194	803	940	1433	300	ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الحجرات-- فمن رفع صوته عند حديث----- النبي صلي الله عليه وسلم فكانما رفع صوته فوق صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم	427	-2625221740448864004	133	241.5	106	144	92.36111450195312	25	JK000277-ara1	Shamela0009702-ara1.completed