id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000277-ara1.ms026	true	9000414014928212974	213	259	1136	1390	1605	300	يعتبر للحكم الشرط وهو ما يلزم من انتفاءه انتفاء الحكم كالاحصان مع الرجم والحول في الزكاة فالشرط ما لا يوجد للش-روط مع عدم----ه ولا يلزم ان يوجد --عند وجوده -------وهو عقلي ولغوي وشرعي فالعقلي كالحياة للعلم واللغوي كقوله ان دخلت الدار فانت طالق والشرعي كالطهارة للصلاة	26	-8455304721022197131	Shamela0008353-ara1.ms900	false	-518330376623105672	208	247	1101	1319	1596	300	يعتبر للحكم ------وهو ما يلزم من انتفاءه انتفاء الحكم ف--------------------------------------------لا يوجد المشروط مع عدم شرطه ولا يلزم من وجود الشرط وجود المشروط وهو عقلي ولغوي وشرعي فالعقلي كالحياة للعلم واللغوي كقوله ان دخلت الدار فانت طالق والشرعي كالطهارة للصلاة	900	-3326886811286358432	192	331.0	156	268	71.64179229736328	30	JK000277-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000277-ara1.ms042	true	2641186051005304219	35	85	175	425	1527	300	النبي قال القاضي عياض النبء مهموز ولا يهمز -من جعله من النبا همزه لانه ينبء الناس او ------لانه ينبا هو بالوحي ومن لم يهمز -اما سهله واما اخذه من النبوة وهي ا------لارتفاع لرفعة منازلهم------- علي الخلق وقيل هو ماخوذ من النبء الذي هو الطريق لانهم هم الطرق-------- الي الله تعالي	42	-8455304721022197131	Shamela0008353-ara1.ms045	false	-6630533380730358674	145	195	803	1061	1634	300	النبي قال في المطلع يهم---------ز ولا يهمز فمن جعله من النبا همزه لانه ينبء الناس عن الله ولانه ينبا هو بالوحي ومن لم يهمز فاما سهله واما اخذه من النبوة وهي الرفعة لارتفاع------ منازل الانبياء علي الخلق وقيل--- ماخوذ من النبي الذي هو الطريق لان---هم الطرق الموصلة الي الله تعالي	45	-3326886811286358432	212	345.5	168	279	75.98566436767578	35	JK000277-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000277-ara1.ms042	true	2641186051005304219	0	37	0	185	1527	300	اسم الله عليك ومنه قول لبيد الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر والثاني ان معناه سلم الله عليك تسليما وسلاما ومن سلم الله عليه سلم من الافات كلها ايها النبي قال	42	-8455304721022197131	Shamela0008353-ara1.ms045	false	-6630533380730358674	21	54	130	295	1634	300	اسم الله عليك ومنه قول لبيد الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر والثاني--------- سلم الله عليك تسليما وسلاما ومن سلم الله عليه سلم من الافات كلها----------- قال	45	-3326886811286358432	165	311.0	132	185	89.1891860961914	33	JK000277-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000277-ara1.ms042	true	2641186051005304219	103	137	534	710	1527	300	جمع عبد وله احد عشر وجها جمعها شيخنا ابو عبدالله بن مالك رحمه الله في هذين البيتين عباد عبيد جمع عبد واعبد اعابد معبودات معبدة عبد كذلك عبدان وعبدان اثبتا كذاك العبدي وامدد ان	42	-8455304721022197131	Shamela0008353-ara1.ms100	false	5533063142862547210	272	300	1476	1616	1616	300	جمع عبد وله احد عشر جمعا جمعها ا-----------------بن مالك في قوله------------------ عباد عبيد جمع عبد واعبد اعابد معبوداء معبدة عبد كذلك عبدان وعبدان اثبتا كذاك العبدي وامدد ان-	100	-3326886811286358432	128	217.5	102	176	72.7272720336914	24	JK000277-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000277-ara1.ms044	true	6198295001994581032	65	245	387	1348	1631	300	الدجال المسيح اثنان نبي الله عيسي -بن مريم عليه السلام والدجال ولم يختلف في ضبط المسيح عيسي علي ما هو في القران وانما اختلف في معناه فقيل سمي مسيحا لمسحه الارض فعيل بمعني فاعل وقيل لانه كان اذا مسح ذا عاهة برء من داءه وقيل لانه كان ممسوح القدم-- لا اخمص له وقيل لان الله تعالي مسحه اي خلقه خلقا حسنا و----------المسحة الجمال والحسن وقيل لان زكريا مسحه عند ولادته وقيل لانه خرج ممسوحا بالدهن وقيل بل المسيح بمعني الصديق واما الدجال فهو مثل المسيح عيسي في اللفظ عن- عامة اهل المعرفة والرواية وعن ابي مروا---ن سراج وغيره كسر الميم مع تشديد السين وانكره الهروي وجعله تصحيفا وقال بعضهم كسر- الميم للتفرقة بينه وبين عيسي عليه السلام وقال الحربي بعضهم يكسرها في الدجال ويفتحها-------- وكل سواء وقال ابو الهيثم والمسيح بالحاء المهملة ضد المسيخ بالخاء المعجمة مسحه الله اذ خلقه خلقا حسنا ومسخ الدجال اذ خلقه ملعونا وقال ابو عبيد المسيح الممسوح العين وبه سمي الدجال وقال غيره لمسحه الارض فهو بمعني فاعل وقيل المسيح الاعور وبه سمي الدجال وقيل اصله مشيح فيهما فعرب وعلي هذا اللفظ ينطق به العبرانيون	44	-8455304721022197131	Shamela0008353-ara1.ms536	false	-4270289148880937607	92	256	477	1356	1578	300	المطلع المسيح اثنان نبي الله عيسي ابن مريم عليه السلام والدجال ولم يختلف في ضبط المسيح عيسي علي ما هو في القران وانما اختلف في معناه فقيل سمي مسيحا لمسحه الارض فعيل بمعني فاعل وذكر نحو ما تقدم وزاد قيل انما سمي مسيحا لانه ------كان ممسوح القدمين لا اخمص له وقيل لان الله تعالي مسحه اي خلقه خلقا حسنا وهذا تقدم والمسحة الجمال والحسن وقيل ل-------------------------------انه خرج ممسوحا بالدهن قال------------------------ واما الدجال فهو مثل ع-------يسي في اللفظ عند عامة اهل المعرفة والرواية وعن ابي مروان بن سراج وغيره كسر الميم و--تشديد السين وانكره الهروي وجعله تصحيفا وقال بعضهم كسرت الميم للتفرقة بينه وبين عيسي عليه السلام وقال الحربي بعضهم يكسرها في الدجال ويفتحها في عيسي وكل سواء -قال ابو الهيثم والمسيح بالحاء المهملة ضد المسيخ بالخاء المعجمة مسحه الله اذ خلقه خلقا حسنا ومسخ الدجال اذ خلقه ملعونا وقال ابو عبيد المسيح الممسوح العين وبه سمي الدجال وق-------------------------------------يل المسيح الاعور وبه سمي الدجال وقيل اصله مشيح فيهما معرب وعلي هذا اللفظ ينطق به العبرانيون	536	-3326886811286358432	801	1469.5	650	987	81.15501403808594	135	JK000277-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000277-ara1.ms075	true	-5087754036717499036	179	211	975	1146	1638	300	المع---دن بكسر الدال قال الازهري سمي -------معدنا لعدون ما اثبته الله تعالي فيها اي لاقامت----ه يقال عدن بالمكان يعدن عدونا والمعدن المكان الذي عدن فيه الجوهر من جواهر الارض اي ذلك كان	75	-8455304721022197131	Shamela0008353-ara1.ms915	false	2885750990825553865	251	285	1292	1469	1556	300	-جمع معدن بكسر الدال قال الازهري سمي المعدن معدنا لعدون ما انبته الله فيه------- اي لاقامته فيه يقال عدن بالمكان يعدن عدونا والمعدن المكان الذي عدن فيه الجوهر من جواهر الارض اي ذلك كان	915	-3326886811286358432	158	292.0	127	185	85.40540313720703	26	JK000277-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000277-ara1.ms210	true	1914880725067675723	167	259	932	1423	1667	300	الحدود جمع حد وهو في الاصل المنع والفصل بين شيءين وحدود الله تعالي محارمه كقوله تعالي تلك حدود الله فلا تقربوها البقرة 187 وحدود الله تعالي ايضا ما حده وقدره فلا يجوز ان يتعدي كالمواريث المعينة وتزويج الاربع ونحو ذلك مما حده الشرع فلا يجوز فيه الزيادة ولا النقصان قال الله تعالي تلك حدود الله فلا تعتدوها البقرة 229 والحدود العقوبات المقدرة يجوز ان تكون سميت بذلك من الحد المنع لانها تمنع من الوقوع في مثل ذلك الذنب وان تكون سميت بالحدود التي هي المحارم لكونها زواجر عنها او بالحدود التي هي ---	210	-8455304721022197131	Shamela0008353-ara1.ms878	false	-7979283867843226686	161	213	903	1185	1643	300	الحدود جمع حد وهو لغة ال-----منع والفصل بين شيءين وحدود الله تعالي محارمه كقوله تعالي تلك حدود الله فلا تقربوها البقرة---- وحدود الله------ ايضا ما حده وقدره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والحدود العقوبات المقدرة سم-------------يت بذلك-------------- لانها تمنع من الوقوع في مثل---- الذنب الذي رتبت تلك العقوبة عليه او-------- لكونها زواجر عنها اي المحارم التي حرمها	878	-3326886811286358432	236	381.0	188	494	47.77328109741211	40	JK000277-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000277-ara1.ms215	true	-1848436406193913639	235	281	1258	1507	1596	300	بدل من ياء زن-ديق وقال الجوهري وقد تزندق والاسم الزندقة قال ثعلب ليس زنديق ولا فرزيق من كلام العرب انما يقولون زندق وزندقي اذا كان شديد البخل قال المصنف رحمه الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في المغني والزنديق هو الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر -كان يسمي منافقا ويسمي اليوم زنديقا	215	-8455304721022197131	Shamela0008353-ara1.ms373	false	-6574948376785103073	0	80	0	436	1618	300	بدل من ياء زناديق قا-ل الجوهري وقد تزندق والاسم الزندقة قال ثعلب ليس زنديق ولا فرزين من كلام العرب انما يقولون زندق وزندقي اذا كان شديد البخل وفي القاموس الزنديق بالكسر من الثنوية او القاءل بالنور والظلمة او من لا يءمن بالاخرة وبالربوبية او من يبطن الكفر ويظهر الايمان او معرب زن دين اي دين المراة قال والجمع زنادقة او زناديق انتهي قال الامام الموفق في المغني -الزنديق هو الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر وكان يسمي منافقا ويسمي اليوم زنديقا	373	-3326886811286358432	227	420.0	183	438	51.82648468017578	37	JK000277-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000277-ara1.ms241	true	4037760921126240112	246	279	1347	1501	1587	300	هو الامام المبجل------- ابو عبدا-لله احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد-الله بن ح----------------------------------يان بالمثناة ابن عبد-الله بن انس ابن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان	241	-8455304721022197131	Shamela0008353-ara1.ms056	false	-551998167225875905	257	300	1376	1572	1572	300	هو الامام الامجد امامنا ابو عبد الله احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد الله بن حيان بفتح المهملة وتشديد التحتية وبعد الالف نون ابن عبد الله بن انس -بن عوف بن قاسط بن مازن بن شيبان-	56	-3326886811286358432	139	235.0	108	198	70.20201873779297	26	JK000277-ara1	Shamela0008353-ara1
JK000277-ara1.ms242	true	8193977176641396487	97	126	496	621	1581	300	احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد-الله ابن ح-------------------------------------------يان -بن عبد-الله بن ذهل بن شيبان فاسقط انس بن عوف بن قاسط بن مازن	242	-8455304721022197131	Shamela0008353-ara1.ms056	false	-551998167225875905	264	298	1413	1564	1572	300	احمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن اسد بن ادريس بن عبد الله -بن حيان بفتح المهملة وتشديد التحتية وبعد الالف نون ابن عبد الله بن------------------- انس بن عوف بن قاسط بن مازن	56	-3326886811286358432	103	170.0	78	171	60.233917236328125	20	JK000277-ara1	Shamela0008353-ara1