id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000277-ara1.ms022	true	-3107415666674462902	254	288	1368	1538	1610	300	الله تعالي واذان من الله ورسوله الي الناس التوبة 3 اي اعلام----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واصل هذا من الاذن كانه يلقي في اذان الناس بصوته ما اذا سمعوه علموا انهم ندبوا الي الصلاة وهو في الشر--ع ال-----اعلام	22	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms02973	false	7202377028958671349	150	201	770	1066	1630	300	الله تعالي واذان من الله ورسوله---------- التوبة من اذن يءذن تاذينا واذانا مثل كلم يكلم تكليما وكلاما فالاذان والكلام اسم المصدر القياسي وقال الهروي والاذان والاذين والتاذين بمعني وقيل الاذين المءذن فعيل بمعني مفعل واصله م---ن الاذن كانه يلقي في اذان الناس بصوته ما يدعوهم ال--------------------ي الصلاة و---في الشريعة الاذان اعلام	2973	7112032055995250684	112	162.0	90	332	33.73493957519531	18	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms043	true	4217536604579381937	264	300	1414	1621	1621	300	الفتنة الاختبار ثم استعمل-------------------------------------ت فيما اخرجه الاختبار الي المكروه ثم---- استعم-لت في المك------روه فجاء---ت بمعني الكفر في قوله تعالي والفتنة اكبر من القتل البقرة 217 وبمعني الاثم كقوله تعالي الا في الفتنة سقطوا التوبة 49 و--بمعني-	43	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms00362	false	8556415485268715155	2	45	10	259	1594	300	الفتنة الاختبار يقال فتنت الفضة علي النار اذا خلصتها ثم استعملت فيما اخرجه الاختبار للمك----روه ثم كثر استعماله في ابواب المكروه فجاء مرة بمعني الكفر --كقوله تعالي والفتنة اكبر من القتل البقرة ويجء ل------لاثم كقوله تعالي الا في الفتنة سقطوا التوبة ويكون بمعني	362	7112032055995250684	168	276.0	139	261	64.36781311035156	22	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms046	true	5556593090276068455	195	243	1051	1301	1613	300	الجوهري جمع الاية اي وايات والاية العلامة اصله او ية بالتحريك قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واو- واللام ياء اكثر مما موضع العين واللام منه ياءان--------------------------------------------- وقال الفراء هي من الفعل فاعلة وانما ذهبت منه اللام ولوج-اءت تامة لجاءت ابية	46	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms00488	false	6548789995837421850	137	187	729	985	1591	300	الجوهري------------------- والاصل او--------------ية بالتحريك قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين---- واوا واللام ياء اكثر مما موضع العين واللام---- يا ان مثل شويت اكثر من حييت وتكون النسبة اليه اووي وقال الفراء هي من الفعل فاعلة وانما ذهبت منه اللام ولو جاءت تامة لجاءت ايية	488	7112032055995250684	203	332.0	164	297	68.35016632080078	34	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms046	true	5556593090276068455	207	243	1117	1301	1613	300	سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واو واللام ياء اكثر مما موضع العين واللام منه ياءان و-----------------قال الفراء هي من الفعل فاعلة وانما ذهبت منه اللام ولوج-اءت تامة لجاءت ابية	46	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms04229	false	1640102160281351569	3	41	14	207	1598	300	سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين وال--------لام ياء اكثر مما موضع العين واللام فيه ياءان والنسبة اليه اووي قال الفراء هي من الفعل فاعلة وانما ذهب -منه اللام ولو جاءت تامة لجاءت ايية	4229	7112032055995250684	167	309.5	134	202	82.67326354980469	28	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms049	true	8854092312981232982	259	299	1334	1553	1559	300	الجوهري ثمانية رجال وثماني نسوة وهو في الاصل منسوبة الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ث-----م فتحوا اوله---------------------- وحذفوا منه احدي ياءي النسب- وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة	49	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms02230	false	1756757144869774256	198	239	1017	1238	1535	300	الجوهري -------------------------هو في الاصل منسوب- الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم انهم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب وحذفوا منه احدي ياءي النسبة وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة	2230	7112032055995250684	193	343.5	157	247	78.13764953613281	31	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms052	true	-4746987469057162153	271	299	1478	1619	1623	300	وكان عطاء ومجاهد يكرهان ان يقال- رمضان قالا وانما يقال------- كما قال الله تعالي شهر رمضان البقرة 183 قالا لا ندري لعل رمضان اسم من اسماء الله تعالي	52	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms06655	false	-3438886441214876979	167	193	812	945	1478	300	وكان عطاء ومجاهد يكرهان ان يقولا رمضان----- وانما كانا يقولان كما قال الله تعالي شهر رمضان لان-----------ا لا ندري لعل رمضان اسم من اسماء الله تعالي	6655	7112032055995250684	117	203.5	92	149	78.52349090576172	22	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms060	true	-845547072921464420	71	120	377	650	1609	300	اليوم التاسع من ذي الحج-------------------------ة وع------------------------------------------------------------------------------------------رفة غير منون للعلمية والتانيث وهي مكان معين محدود واكثر الاستعمال عرفات قال الجوهري وعرفات موضع بمني وهو--------------------------------------------------------- اسم ب--لفظ الجمع فلا يجمع----------------------- وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وسمي عرفات ----------------------------------------------------------------------------------لان جبريل عليه السلام كان يري---- ابراهيم عليه الس--------لام المناسك	60	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms01306	false	-6233744174615003798	95	194	470	988	1563	300	اليوم التاسع من ذي الحجة وهذا هو الصحيح وقيل عرفة وعرفات كلاهما اسمان للمكان المخصوص وقال الصغاني ويوم عرفة التاسع من ذي الحجة وتقول هذا يوم عرفة غير منون ولا تدخلها الالف واللام وعرفات ال---------------------------------------------موضع الذي يقف الحاج به يوم عرفة قال الله تعالي فاذا افضتم من عرفات وهي اسم في لفظ الجمع فلا تجمع قال الفراء لا واحد لها وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض -سميت به لان ادم عرف حواء بها فان الله تعالي اهبط ادم بالهند وحواء بجدة فتعارفا في الموقف او لان جبريل عليه الصلاة والسلام عرف ابراهيم عليه الصلاة والسلام المناسك	1306	7112032055995250684	175	226.5	139	564	31.02836799621582	24	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms060	true	-845547072921464420	151	214	805	1139	1609	300	الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة وسميت بذلك من تشريق اللحم وهو تقديده لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر في الشمس قاله غير واحد من العلماء ويل من قولهم اشرق ثبير كيما نغير حكاه يعقوب وقيل لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس حكاه ابن الاعرابي حكي الاقوال الثلاثة الجوهري------------------------------------------------------------------------ وقال ابو حنيفة رحمه الله التشريق التكبير دبر الصلوات	60	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms06979	false	-4890550479634254085	2	70	8	355	1574	300	الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة وسميت ايام -التشريق -----------------لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر في الشمس واضافتها الي مني لان الحاج فيها في مني وقيل لا------------------------------ن الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس وقيل لان صلاة العيد عند شروق الشمس اول يوم منها فصارت هذه الايام تبعا ليوم النحر وهذا يعضد قول من يقول يوم النحر منها وقال ابو حنيفة---------- التشريق التكبير دبر الصلاة -	6979	7112032055995250684	186	263.5	146	406	45.812808990478516	32	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms069	true	1395187695395917255	184	300	1005	1611	1611	300	والانثي ربعة وان كان في اخره فهو ------------------------------------هبع والانثي هبعة فاذا--------------------- فصل عن امه فهو فصيل فاذا استكمل الحول ودخل في الثانية فهو ابن مخاض والانثي بنت مخاض وواحدة المخاض خلفة من غير جنس اسمها وانما سمي بذلك لان امه قد ضربها الفحل فحملت ولحقت بالمخاض من الابل وهي الحوامل فلا يزال ابن مخاض السنة الثانية كلها فاذا استكمل سنتين ودخل في الثالثة فهو ابن لبون والانثي بنت لبون فاذا مضت--- الثالثة ودخل في الرابعة فهو------ حق والانثي حقة سميت بذلك لانها استحقت ان تركب ويحمل عليه-----ا فاذا دخلت ف------------ي الخامسة فالذكر--------------------------------------------------------------------- ثني والانثي ثنية وهما ادني ما يجزء في الاضاحي من الابل والبقر والمعزي فاذا دخل في السابعة فالذكر رباع والانثي رباعية فاذا -------------دخل في	69	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms02486	false	2707869461040612661	204	300	1016	1522	1522	300	والانثي ربعة فلا يزال ربعا حتي ياكل الشجر ويعين علي نفسه ثم هو فصيل وهبع والانثي فصيلة والجمع فصلان وفصلان لانه فصل عن ---------امه فاذا استكمل الحول ودخل في الثاني- فهو ابن مخاض والانثي بنت مخاض فاذا استكمل السن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الثانية----------------------- ودخل في الثالثة فهو ابن لبون والانثي بنت لبون فاذا استكمل الثالثة ودخل في الرابعة فهو حينءذ حق والانثي حقة سمي- ب--ه لانه- استحق- ان ------يحمل عليه ويركب فاذا مضت الرابعة ودخل في الخامسة فهو جذع والانثي جذعة فاذا مضت الخامسة ودخل في السنة السادسة والقي ثنيته فهو ثني والانثي ثن----------------------------------------------------------------------------------------------------ية فاذا مضت السادسة ودخل في	2486	7112032055995250684	280	400.0	222	771	36.316471099853516	41	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms070	true	5376387524649941312	167	199	846	1034	1584	300	قال الجوهري البقر اسم جنس والبقرة تقع علي الذكر والانثي وانما دخلته الهاء علي انه واحد من الجنس والجمع البقرات ---------والباقر جماعة البقر مع رعاتها والبيقور والبقر واهل اليمن يسمون البقرة باقورة	70	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms03800	false	-4484347795708020443	194	226	1053	1232	1645	300	قال الجوهري البقر اسم جنس والبقرة تقع علي الذكر والانثي وانما دخل-ه الهاء علي انه واحد من --جنس وا------لبقرات جمع بقرة والباقر جماعة البقر مع رعاتها وال---------بقر واهل اليمن يسمون البقرة باقورة	3800	7112032055995250684	170	310.0	140	197	86.29441833496094	25	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms070	true	5376387524649941312	166	205	840	1067	1584	300	البقر قال الجوهري البقر اسم جنس والبقرة تقع علي الذكر والانثي وانما دخلته الهاء علي انه واحد من الجنس والجمع البقرات والباقر جماعة البقر مع رعاتها -------------------والبيقور و--------البقر واهل اليمن يسمون البقرة باقورة تبيع او تبيعة قال الازهري التبيع	70	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms07694	false	63911272445106801	79	117	424	646	1553	300	البقر للحراثة ال----بقر اسم جنس والبقرة تقع علي الذكر والانثي وانما دخلته الهاء علي انه واحد من --جنس والجمع --بقرات والباقر جماعة البقر مع رعاتها وفي المغرب الباقور والبيقور والابقور البقر وعن قطرب الب-------------اقورة البقر وقال ابن الاثير -----------	7694	7112032055995250684	156	256.0	129	254	61.41732406616211	21	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms078	true	2833039163193296100	98	123	498	622	1529	300	وفيه لغة اخري فضل يفضل كحذر يحذر و-----حكاها ابن السكيت وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له وقال	78	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms10170	false	-7273328120200770609	2	28	9	132	1554	300	وفيه لغة اخري فضل يفضل من باب علم يعلم حكاها ابن السكيت وفيه لغ------ة مركبة منهما فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له وقال	10170	7112032055995250684	107	193.0	85	129	82.94573974609375	20	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms091	true	1568210615137999071	75	121	403	631	1563	300	ما بين جرش الي سواد الكوفة وحده مما يلي المغرب الحجاز علي يسار الكعبة و------نجد كلها مت عمل اليمامة وقال الجوهري ون--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد من بلاد العرب وهو خلاف الغور -وهو تهامة كلها وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد وهو مذكر وقرن ب-------سكون الراء	91	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms05734	false	-5521269567442608631	130	258	669	1334	1561	300	ما بين جرش الي سواد الكوفة وحده مما يلي المغرب الحجاز وعن يسار الكعبة اليمن ونجد كلها من عمل اليمامة وقال ابن الاثير نجد ما بين العذيب الي ذات عرق والي اليمامة والي جبل طء والي وجرة والي اليمن والمدينة لا تهامية ولا نجدية فانها وفق الغور ودون نجد وقال الحازمي نجد اسم للارض العريضة التي اعلاها تهامة واليمن والعراق والشام وقال السكري حد نجد ذات عرق من ناحية الحجاز كما يدور الجبال معها الي جبال المدينة وما وراء ذلك ذات عرق الي تهامة وقال الخطابي نجد ناحية المشرق ومن كان بالمدينة كان نجده بادية العراق ونواحيها وهي مشرق اهلها وذكر في المنتهي نجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور اعني تهامة----- وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد قوله قرنا بفتح القاف وسكون الراء	5734	7112032055995250684	191	317.0	150	670	28.507463455200195	35	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms117	true	-1155104401535670482	232	273	1306	1532	1689	300	السرية قطعة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها --سرايا سموا بذلك لانهم خ---------صة العسكر وخيارهم من الشء السر---ي النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء ولام السرية ياء اخر كلامه ويحتمل	117	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms03452	false	8371671006013957969	17	58	101	327	1587	300	الحروف قطعة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري اي النفيس وقيل سموا -ذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه------- ياء وقيل ------يحتمل	3452	7112032055995250684	200	347.0	162	240	83.33333587646484	31	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms117	true	-1155104401535670482	233	254	1313	1432	1689	300	---قطعة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها -سرايا سموا بذلك لانهم خ---------صة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس	117	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms08797	false	-6903326036501306938	219	242	1097	1229	1517	300	اي قطعة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعه السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس	8797	7112032055995250684	116	212.0	96	132	87.8787841796875	17	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms117	true	-1155104401535670482	228	269	1284	1511	1689	300	سرية قال ابو السعادات السرية قطع-ة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها --سرايا سموا بذلك لانهم خ---------صة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر ---------راء ولام السرية	117	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms09181	false	-593960103733268997	201	245	1014	1259	1549	300	سرية نصب علي البيا-ن والسرية طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس ب--وجه لان لام السر راء وهذه ياء وهذه السرية	9181	7112032055995250684	205	361.0	165	248	82.66129302978516	32	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms117	true	-1155104401535670482	229	269	1289	1511	1689	300	قال- ابو السعادات السرية قطع-ة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة ت-بعث الي العدو و-جمعها-- سرايا سموا بذلك لانهم خ---------صة العسكر وخيارهم من الشء السر---ي النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر ---------راء ولا-----م السرية	117	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms11066	false	1356937778916488629	201	246	1049	1299	1573	300	-الي ارض ال-عراق والسرية طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تنبعث الي العدو وتجمع علي سرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم و--الشء السري اي النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء وهذه ياء وكانت هذه السرية	11066	7112032055995250684	201	327.0	163	254	79.13385772705078	29	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms132	true	439614487902260530	79	110	432	593	1655	300	السعادات -هو الذي ياخذه المشتري من الباءع اذا اطلع علي عيب في المبيع وارش الجنايات والجراحات من ذلك لانها جابرة لها عما حصل فيها من النقص وسمي ارشا لانه من اسباب	132	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms11464	false	1313297919795923777	82	113	456	615	1539	300	الحكومات وهو الذي ياخذه المشتري من الباءع اذا اطلع علي عيب في المبيع وارش الجنايات والجراحات من ذلك لانها جابرة لها عما حصل فيها من النقص قوله لا بر---ه من ابرار	11464	7112032055995250684	142	258.5	112	162	87.6543197631836	25	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms163	true	8633573693407866859	114	150	620	815	1617	300	-قال ابو السعادات الذرية اسم لجيمع نسل الانسان من ذكر وانثي واصلها الهمز- لكنهم --------لم يستعملوه- الا غير مهموز وي-جمع علي ذريات وذراري مشددا وقيل اصلها من الذر بمعني التفريق لان الله تعالي ذرهم في الارض	163	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms10832	false	6359980183057058028	126	162	668	864	1584	300	وقال ابن الاثير --الذرية اسم ج--مع نسل الانسان من ذكر وانثي واصله- الهمزة لكنهم حذفوها فلم يستعملوها الا غير مهموزة وتجمع علي ذريات وذراري مشددا وقيل اصلها من الذر بمعني التفريق لان الله------ ذرهم في الارض	10832	7112032055995250684	174	298.0	141	207	84.05796813964844	26	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms179	true	715674753960112851	115	145	610	763	1598	300	الرقبة دون ساءر الاعضاء مع ان العتق يتناول الجميع لان حكم السيد عليه وملكه له كحبل في رقبته----- وكالغل المانع له من الخروج فاذا اعتق فكان رقبته اطلقت------ من ذلك	179	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms08141	false	-8907679246409939050	47	76	244	394	1465	300	الرقبة دون ساءر الاعضاء مع ان العتق يتناول الجميع لان حكم السيد علي---------ه كحبل في رقبة العبد وكالغل المانع له من الخروج فاذا اعتق فكان-----ه اطلقت رقبته من ذلك	8141	7112032055995250684	137	241.5	110	164	83.53658294677734	24	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms207	true	-5910578399296952795	187	214	1031	1168	1642	300	الغرة------ نفسه او الامة واصل الغرة البياض---------- في وجه الفرس وكان ابو عمرو بن العلاء يقول الغرة عبد ابيض او امة بيض-----------------------------------------------------------اء وليس البياض شرطا عند الفقهاء	207	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms14761	false	8185308659972749232	58	100	301	510	1511	300	الغرة العبد نفسه او الامة واصل الغرة البياض الذي يكون في وجه الفرس وكان ابو عمرو بن العلاء يقول الغرة عبد ابيض او امة بيضاء وسمي غرة لبياضه فلا يقبل في الدية عبد اسود ولا جارية سوداء وليس ذلك--- شرطا عند الفقهاء	14761	7112032055995250684	132	236.0	105	212	62.26415252685547	23	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms238	true	-8827276972084608815	99	176	469	819	1500	300	------------عدنان بن اد ويقال بن ادد ابن مقوم بن ناحور بالنون والحاء بن تيرح بن يعرب -بن يشجب بن ثابت ---------بن اسماعيل بن ابراهيم خليل الرحمن تبارك وتعالي بن تارخ وهو ازر ابن ناحور بن ساروح بن راعو بن فالخ بن عيبر بن شالخ بن ارفخشد بن سام بن نوح------------ بن لامك بن متوشلخ بن -خنوخ -----------------------بن يرد ابن مهليل ويقال مهلا-يل بن قينن ويقال قينان بن يانش ويقال انش ويقال انوش بن شيث بن ادم صلي -	238	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms10434	false	-1829873308039112802	186	258	914	1237	1439	300	عدنان قالوا عدنان ب------------ن ادد -بن مقوم بن ناحور --------------بن تيرح بن يعرب ابن يشجب بن ن-بت بن قيدار بن اسماعيل بن ابراهيم خليل الرحمن -------------بن تارح وهو ازر -بن ناحور بن ساروح بن راعو بن فالخ بن عيبر بن شالخ بن ارفخشذ بن سام بن نوح عليه السلام بن لامك بن متوشلخ بن اخنوخ وهو ادريس عليه السلام ابن يرد -بن------------ مهلاءيل بن----------- قينان بن--------------------- انوش بن شيث بن ادم عليه	10434	7112032055995250684	258	399.0	197	410	62.92683029174805	47	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms253	true	5139828572867197734	213	294	1067	1472	1501	300	عباس رضي الله------ عنهما--------------- ذكر في الرضاع وهو ابو العباس عبد-الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم ابن عم النبي صلي الله عليه وسلم كان يقال له البحر والحبر لكثرة علمه دعا له النبي صلي الله عليه وسلم بالحكمة مرتين وقال ابن مسعود نعم ترجمان القران عبدالله بن عباس ولد في الشعب قبل الهجرة بثلاث سنين ومات النبي صلي الله عليه وسلم وهو ابن ثلاث عشرة سنة وقيل خمس عشرة وصوبه الامام احمد بن حنبل ومات بالطاءف سنة ثمان وستين	253	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms10322	false	-2797031671241701597	187	226	904	1090	1439	300	عباس رضي الله تعالي عنهما اي هذا باب فيه------------------------- ذكر عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم ابن عم النبي صلي الله عليه وسلم يكني ابا الع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------باس ولد--------- قبل الهجرة بثلاث سنين و--------------------------------------------------------------------------------------------مات بالطاءف سنة ثمان وستين	10322	7112032055995250684	150	224.5	119	427	35.128807067871094	25	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms258	true	8606364580766184797	96	157	498	794	1579	300	علي بن ابي طالب واسمه عبد مناف بن عبدالمطلب بن هاشم بن عبد م-----------------------------------ناف ابو الحسن كناه النبي صلي الله عليه وسلم ابا تراب وام-----------ه فا---------------------------------------------------------طمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وهي اول هاشمية ولدت هاشميا اسلمت وهاجرت الي المدينة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوفيت في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي عليها ونزل	258	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms01052	false	-6701550662985739443	2	69	13	353	1629	300	علي بن ابي طالب ---بن عبد -----------المطلب بن هاشم بن عبد مناف الهاشمي المكي المدني امير المءمنين اب------ن عم رسول------- الله عليه الصلاة والسلام وختنه علي بنته فاطمة الزهراء واسم ابي طالب عبد مناف علي المشهور وام علي فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وهي اول هاشمية ولدت هاشميا اسلمت وهاجرت الي المدينة-------------------------------- وتوفيت في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي عليها رسول	1052	7112032055995250684	207	341.0	161	399	51.87969970703125	38	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed
JK000277-ara1.ms268	true	7567100300425865473	208	255	999	1223	1456	300	تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة--------------------------------------------------- بسنة ونصف او نحوها وهي بنت ست سنين وبني بها بالمدينة المنورة بعد منصرفه من وقعة بدر في بدر في شوال سنة -ثنتين وهي ----------بنت تسع سنين وقيل ايضا دخل بها في شوال علي راس----- ثمانية عشرا	268	-8455304721022197131	Shamela0005756-ara1.completed.ms10332	false	2681934184605707900	218	272	1111	1376	1525	300	تزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة قبل الهجرة بسنتين في قول ابي عبيدة وقيل قبلها بثلاث سنين وقيل بسنة ونصف وهي ---------بنت ست سنين وبني بها بالمدين--------ة بعد منصرفه من وقعة بدر في ش-------وال سنة اثنتين من الهجرة وهي بنت تسع سنين ومات النبي صلي الله عليه وسلم ولها نحو ثمان-- عشرة	10332	7112032055995250684	161	275.0	126	291	55.32646179199219	25	JK000277-ara1	Shamela0005756-ara1.completed