id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000277-ara1.ms006	true	-598790111260471644	18	54	101	276	1627	300	والا نفحة بكسر الهمز- وفتح الفاء مخففة كرش الحمل او الجدي ما لم ياكل فاذا اكل فهو كرش عن ابي زيد وكذلك المنفحة بكسر الميم قال الراجز كم قد اكلت كبدا وانفحة ثم ادخرت الية مشرحة	6	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01667	false	8144340064452767889	259	291	1372	1536	1580	300	والا-نفحة بكسر الهمزة وفتح الفاء مخففة كرش الحمل او الجدي ما لم ياكل فاذا اكل فهو كرش----------- وكذلك المنفحة بكسر الميم قال الراجز كم قد اكلت كبدا وانفحه ثم ادخرت الية مشرحه	1667	4576054457653698290	161	300.0	129	176	91.4772720336914	30	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms008	true	7053995477152625155	98	135	514	700	1586	300	وهو ظرف في الزمان والمك--------ان تقول عند الليل وعند الحاءط وفيها ثلاث لغات كسر العين وفتحها وضمها--------- وقد ادخلوا عليه من حروف الجر من وحدها كما ادخلوها علي لدن -------------------------------------------ولا يقال مضيت الي عندك ولا الي لدنك	8	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02081	false	5695457853417509819	55	104	273	511	1487	300	وهي ظرف في --------المكان والزمان تقول عند الليل وعند الحاءط الا انها ظرف غير متمكن لا تقول عندك واسع بالرفع وقد ادخلوا عليه من حروف الجر من وحدها كما ادخلوها علي لدن قال تعالي رحمة من عندنا وقال تعالي من لدنا ولا يقال مضيت الي عندك ولا الي لدنك	2081	4576054457653698290	142	227.0	111	246	57.723575592041016	26	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms020	true	6176759185886731713	224	248	1197	1312	1573	300	قال ابن السكيت ومن العرب من يسكن العين فيقول احد عشر وكذلك------- الي تسعة عشر الا اثني عشر فان العين لا تسكن لسكون الياء	20	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03085	false	5819976443599975357	43	68	222	344	1580	300	قال ابن السكيت ومن العرب من يسكن العين فيقول احد عشر وكذلك يسكنها الي تسعة عشر الا اثني عشر فان العين لا تسكن لسكون الالف	3085	4576054457653698290	112	213.0	88	122	91.80327606201172	22	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms022	true	-3107415666674462902	15	42	82	214	1610	300	وسط الظهر من الانسان ومن كل ذي اربع وقيل هو ما انحدر من الوركين وقيل--- الفرجة التي بين الجاعرة والذنب وقيل هو ما عن يمين الذنب وشماله	22	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09365	false	3625979670468841219	70	97	413	543	1629	300	وسط الظهر من الانسان ومن كل ذي اربع وقيل هو ما انحدر من الوركين وقيل هي الفرجة----- بين الجاعرة والذنب وقيل هو ما عن يمين الذنب وشماله	9365	4576054457653698290	127	241.0	101	135	94.0740737915039	25	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms024	true	8600452140076846681	4	30	22	150	1574	300	قول الشاعر الا رب طيف منك بات معانقي الي ان دعا داعي الصباح فحيعلا---- وقال اخر اقول لها ودمع العين جار الم يحزنك حيعلة المنادي قال	24	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06533	false	-8252428466173928214	68	95	346	478	1559	300	قال الشاعر الا رب طيف منك بات معانقي الي ان دعا داعي الصباح فحيعلا قال وقال اخر اقول لها ودمع العين جار الم تحزنك حيعلة المنادي هذه	6533	4576054457653698290	123	234.5	97	132	93.18181610107422	22	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms024	true	8600452140076846681	0	29	0	146	1574	300	مركبا من كلمتين وانشد قول الشاعر الا رب طيف منك بات معانقي الي ان دعا داعي الصباح فحيعلا وقال اخر اقول لها ودمع العين جار الم يحزنك حيعلة المنادي	24	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07197	false	-5763694809552530125	21	49	110	250	1491	300	مركبا من كلمتين قا------ل الشاعر الا رب طيف منك بات معانقي الي ان دعا داعي الصباح فحيعلا وقال اخر اقول لها ودمع العين جار الم تحزنك حيعلة المنادي	7197	4576054457653698290	138	266.5	110	146	94.52054595947266	26	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms030	true	2604824441735840530	114	153	572	757	1544	300	السر وهو-- ما تقطعه القابلة من سرة الصبي وفيه ثلاث لغات سر كقفل وسرر وسرر بفتح السين وكسرها يقال عرفت ذلك قبل ان يقطع سرك ولا تقل سرتك لان السرة لا تقطع وانما هي الموضع الذي قطع منه السر	30	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02817	false	-7423202145468915594	224	253	1187	1323	1556	300	السر بالضم ما تقطعه القابلة من سرة الصبي--------------------------------------------------- يقال عرفت ذلك قبل ان يقطع سرك ولا تقل سرتك لان السرة لا تقطع وانما هي الموضع الذي قطع منه السر	2817	4576054457653698290	131	241.5	102	187	70.05347442626953	28	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms034	true	7025323072795451917	122	166	656	966	1684	300	الشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة -الطرف والجبهة والزبرة بضم الزاي ويقال لها الخرتان والصرفة والعواء مشدودا ممدودا ومقصورا والسماك والعقر والزاباني بضم الزاي مقصورا والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرغ------ المقدم والفرغ------ المءخر	34	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00207	false	-410937508025398251	124	159	675	927	1691	300	الشرطان والبطين والنجم- والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والخرا--------------------------تان والصرفة والعواء---------------------- والسماك والغفر والز-باني----------------- والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية و--فرغ الدلو المقدم و--فرغ الدلو المءخر	207	4576054457653698290	231	387.0	198	323	71.51702880859375	26	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms043	true	4217536604579381937	88	124	466	670	1621	300	اسماعيل واسرافيل وهذا قول المبرد وبعضهم يتوهم ان الهمزة زاءدة اذا كان الاسم اعجميا -لا يعلم اشتقاقه فيصغره علي بريه-م وسمع-يل وسريف-ل وهذا قول سيبويه وهو حسن والاول قياس ومنهم من يقول بريه بطرح الهمزة والميم	43	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07294	false	4212760650952283419	2	38	9	217	1673	300	اسماعيل واسرافيل وهذا قول المبرد وبعضهم يتوهم ان الهمزة زاءدة اذا كان الاسم اعجميا فلا يعلم اشتقاقه فيصغره علي بريهيم وسميعيل وسريفيل وهذا قول سيبويه وهو حسن والاول قياس ومنهم من يقول بريه بطرح الهمزة والميم	7294	4576054457653698290	203	388.0	167	208	97.59615325927734	32	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms045	true	-39623349313446646	223	266	1173	1406	1586	300	الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء---------- النهي عن الاقعاء في الصل--------------------------------------اة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين -هذا تفسير الفقهاء ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ويتساند الي ظهره هذا	45	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09637	false	-5369371926134865430	122	229	645	1202	1549	300	الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء في الحديث النهي عن الاقعاء في الصلاة وفي رواية نهي ان يقعي الرجل في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء قال الازهري كما روي عن العبادلة يعني عبد الله بن العباس وعبد الله بن عمر وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن مسعود واما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه وفخذيه ويضع يديه علي الارض كما يقعي الكلب وهذا هو الصحيح وهو اشبه بكلام العرب وليس الاقعاء في السباع الا كما قلناه وقيل هو ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره قال	9637	4576054457653698290	229	403.0	186	557	41.11310577392578	37	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms046	true	5556593090276068455	206	243	1113	1301	1613	300	قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واو واللام ياء اكثر مما موضع العين واللام منه ياءان و------------------------------------------------قال الفراء هي من الفعل فاعلة وانما ذهبت منه اللام ولوج-اءت تامة لجاءت ابية	46	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08838	false	-6335881125060050947	191	239	934	1171	1468	300	قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واو واللام ياء اكثر مما موضع العين واللام منه ياءان مثل شويت اكثر من حييت قال وتكون النسبة اليه اووي قال الفراء هي من الفعل فاعلة وانما ذهبت منه اللام ولو جاءت تامة لجاءت ايية	8838	4576054457653698290	185	352.0	148	237	78.05907440185547	34	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms046	true	5556593090276068455	279	300	1509	1613	1613	300	الحية تكون للذكر والانثي وانما دخلته الهاء لانه واحد من جنس ك---بطة ودجاجة علي انه قد روي عن العرب رايت حيا-	46	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09049	false	-5425601008253004382	131	153	679	787	1552	300	الحية تكون للذكر والانثي وانما دخلته الياء لانه واحد من جنس مثل بطة ودجاجة علي انه قد روي عن العرب رايت حيا	9049	4576054457653698290	102	191.0	82	108	94.44444274902344	18	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms047	true	-1833663484565335410	65	93	369	512	1669	300	الجوهري وارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتيج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	47	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01260	false	5416178390895903	56	84	321	464	1597	300	المغلاق وارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتتج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	1260	4576054457653698290	137	268.0	109	143	95.80419921875	26	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms049	true	8854092312981232982	259	299	1334	1553	1559	300	الجوهري ثمانية رجال وثماني نسوة وهو في الاصل منسوبة الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله------------------------------------------- وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة	49	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08133	false	-2504089618533403687	149	197	757	1018	1538	300	الجوهري ثمانية رجال وثماني نسوة وهو في الاصل منسوب- الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهلي وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة	8133	4576054457653698290	218	422.0	178	262	83.20610809326172	38	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms049	true	8854092312981232982	4	30	23	145	1559	300	الجوهري القهقهة في الضحك معروفة وهو ان يقول قه قه ويقال فيه قه وقهقه بمعن-----------------------------------ي وقد جاء في الشعر مخففا قال و--------------------------------------------هن في تهافت وفي قه ----	49	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08714	false	1015853080336735071	74	115	373	573	1539	300	الجوهري القهقهة في الضحك معروفة وهو ان يقول قه قه -يقال ----قه وقهقه بمعني واذا خفف قيل قه الضاحك قال الجوهري وقد جاء في الشعر مخففا قال الراجز يذكر النساء نشان في ظل النعيم الارفه فهن في تهانف وفي قه قال	8714	4576054457653698290	114	186.0	89	205	55.60975646972656	21	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms059	true	-8723935383726661180	15	37	86	192	1604	300	شعراء الجاهلية اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار او فيومي بمءنس او عروبة او شيار	59	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08595	false	6088354611181370419	54	76	288	394	1549	300	شعراء الجاهلية اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار ام فيومي بمءنس او عروبة او شيار	8595	4576054457653698290	105	209.0	83	106	99.05660247802734	21	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms064	true	8568447998394157170	43	87	236	475	1621	300	الامة التي بواتها بيتا وهي فعيلة منسوبة الي السر وهو الجماع او الاخفاء لان الانسان كثيرا ما يسرها ويسترها عن امراته وانما ضمت سينه لان الابنية قد تغير في النسبة خاصة كما قالوا في النسبة الي الدهر دهري والي الارض السهلة سهلي والجمع السراري	64	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02815	false	-5486893695322975657	226	269	1217	1452	1621	300	الامة التي بواتها بيتا وهي فعلية منسوبة الي السر وهو الجماع و--الاخفاء لان الانسان كثيرا ما يسرها ويسترها عن حر--ته وانما ضمت سينه لان الابنية قد تغير في النسبة خاصة كما قالوا في النسبة الي الدهر دهري والي الارض السهلة سهلي والجمع السراري	2815	4576054457653698290	230	444.0	187	239	96.23430633544922	41	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms071	true	-6941174327853420233	191	232	1046	1259	1655	300	ابي زيد ولا الربي قال والربي علي وزن فعلي بالضم الشاة التي وضعت حد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يثا وجمعها رباب بالضم --------------------والمصدر رباب بالكسر وهو قرب العهد بالولادة قال ابو زيد والربي من المعز وقال غيره من الضان والمعز جميعا وربما جاء في الابل في	71	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00461	false	-7200039386141162031	197	284	1083	1543	1626	300	التنزيل كونوا ربانيين والربي علي---- فعلي بالضم الشاة التي وضعت حديثا وقيل هي الشاة اذا ولدت وان مات ولدها فهي ايضا ربي بينة الرباب وقيل ربابها ما بينها وبين عشرين يوما من ولادتها وقيل شهرين وقال اللحياني هي الحديثة النتاج من غير ان يحد وقتا وقيل هي التي يتبعها ولدها وقيل الربي من المعز والرغوث من الضان والجمع رباب بالضم نادر تقول اعنز رباب والمصدر رباب بالكسر وهو قرب العهد بالولادة قال ابو زيد -الربي من المعز وقال غيره من المعز والضان جميعا وربما جاء في الابل ---	461	4576054457653698290	177	294.0	141	468	37.82051467895508	28	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms072	true	290986084520324968	219	269	1164	1426	1601	300	الشهر الذي بعد المحرم -قال بع-------------------------------------------------------------------ضهم سمي بذلك لاصفار مكة من اهلها اذا ساف--------------------------------روا وقيل لانهم كانوا يغزون---- القباءل فيه فيتركون من لقوه صفرا من المتاع --------------------------------------------------قال ثعلب الناس كلهم يصرفون صفرا الا ابا عبيدة فانه---- لا ي-صرف ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعرفة والساعة قال ابو عمر اراد ان الازمنة كلها ساعات وهي----- مءنثة	72	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02947	false	1884540055524531880	90	197	464	1026	1543	300	الشهر الذي بعد المحرم وقال بعضهم انما سمي صفرا لانهم كانوا يمتارون الطعام فيه من المواضع وقال بعضهم سمي بذلك لاصفار مكة من اهلها اذا سافروا وروي عن رءبة انه قال سموا الشهر صفرا لانهم كانوا يغزون فيه القباءل---- فيتركون من لقوا صفرا من المتاع وذلك ان صفرا بعد المحرم فقالوا صفر الناس منا صفرا قال ثعلب الناس كلهم يصرفون صفرا الا ابا عبيدة فانه قال لا ينصرف فقيل له لم لا تصرفه لان النحويين قد اجمعوا علي صرفه وقالوا لا يمنع الحرف من الصرف الا علتان فاخبرنا بالعلتين فيه حتي نتبعك فقال نعم العلتان المعرفة والساعة قال ابو عمر اراد ان الازمنة كلها ساعات والساعات مءنثة	2947	4576054457653698290	247	392.0	198	566	43.63957595825195	38	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms088	true	6488631183644190537	149	180	774	931	1582	300	الجمع فلا يجمع قال الفراء عرفا لا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا ع-رفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصارت كالشء الواحد	88	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05564	false	-676502696098038544	1	31	4	157	1627	300	الجمع فلا يجمع قال الفراء و----لا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا بعرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصار- كالشء الواحد	5564	4576054457653698290	150	284.5	120	158	94.93670654296875	28	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms091	true	1568210615137999071	0	26	0	139	1563	300	مخففة والالف عوض عن ياء النسب فلا يجتمعان قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد قال امية بن خلف يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما لهب الشواظ	91	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08626	false	-1979176932203297977	116	142	628	767	1599	300	مخففة والالف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد قال امية بن خلف يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما لهب الشواظ	8626	4576054457653698290	138	275.0	112	139	99.28057861328125	25	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms098	true	-6449466946426167747	91	139	478	725	1609	300	غنز الغزال من الظباء الشادن قبل الاثناء من حين يتحرك ويمشي وقيل----------------------------------------------------------------- هو بعد الطلا وقيل هو غزال من حين تلده امه الي ان يبلغ اشد الاحضار وذلك حين يقرن قواءمه فيضعها معا ويرفعها معا والجمع غزلة وغزل----------------ان والانثي بالهاء وقد اغزلت الظبية او ظبية مغزل ذات غزال	98	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06932	false	-160910439468775118	152	211	820	1140	1601	300	و---الغزال من الظباء الشادن قبل الاثناء ح---ين يتحرك ويمشي وتشبه به الجارية في التشبيب فيذكر النعت والفعل علي تذكير التشبيه وقيل هو بعد الطلا وقيل هو غزال من حين تلده امه الي ان يبلغ اشد الاحضار وذلك حين يقرن قواءمه فيضعها معا ويرفعها معا والجمع غزلة وغزلان مثل غلمة وغلمان والانثي بالهاء وقد اغزلت الظبية وظ--بية مغزل ذات غزال	6932	4576054457653698290	232	445.5	187	328	70.73170471191406	41	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms100	true	4100617705273540983	242	276	1253	1422	1543	300	حرم من المدينة قدر ما بين عير وثور من مكة او حرم المدينة تحريما مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة علي حذف المضاف ووصف المصدر المحذوف وهذا كله لانهم----------- لا يعرفون بالمدينة ثورا	100	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02500	false	-703351999502655788	169	205	848	1028	1510	300	حرم من المدينة قدر ما بين عير وثور من مكة او حرم المدينة تحريما مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة علي حذف المضاف ووصف المصدر المحذوف وقال ابو عبيد اهل المدينة لا يعرفون بالمدينة جبلا	2500	4576054457653698290	155	287.5	121	180	86.11111450195312	30	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms116	true	-7576553911254605188	173	228	903	1211	1601	300	---------قال ابو السعادات العرفاء جمع عريف وهو القيم بامور القبيلة و--الجماعة من الناس يلي امورهم ويتعرف الامير منه احوالهم فعيل بمعني فاعل والعرافة عمله وقوله العرافة حق اي فيها مصلحة الناس ورفق في امورهم واحوالهم وقوله العرفاء في النار تحذير من التعرض للرياسة لما في ذلك في الفتنة وانه اذا لم يقم بحقه -----استحق والعقوبة	116	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05558	false	-613330855750068715	131	190	729	1050	1628	300	في النار قال ابن ال--اثير العرفاء جمع عريف وهو القيم بامور القبيلة او الجماعة من الناس يلي امورهم ويتعرف الامير منه احوالهم فعيل بمعني فاعل والعرافة عمله وقوله العرافة حق اي فيها مصلحة للناس ورفق في امورهم واحوالهم وقوله العرفاء في النار تحذير من التعرض للرياسة لما في ذلك من الفتنة فانه اذا لم يقم بحقه اثم واستحق -العقوبة	5558	4576054457653698290	296	551.0	241	324	91.35802459716797	46	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms117	true	-1155104401535670482	232	267	1306	1499	1689	300	السرية قطع-----ة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها --سرايا سموا بذلك لانهم خ---------صة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء	117	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09259	false	237495338921752911	266	300	1416	1609	1609	300	السرية وهي طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة--------------- وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء-	9259	4576054457653698290	173	303.5	142	209	82.77511596679688	29	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms131	true	8925717481135785598	239	277	1307	1507	1631	300	الشافعي ان---------- المصراة------------ التي تصر اخلافها ولا تحلب اياما حتي يجتمع اللبن في ضرعها فاذا حلبها المشتري استغزرها ف----------------جاءز ان يكون من الص-------------------------ر الا انه- لما اجتمع---- في الكلمة ثلاث راءات قلبت الثالثة ياء كما قالوا تقضي- في	131	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09354	false	-4791195786222678256	244	295	1228	1496	1522	300	الشافعي رضي الله عنه المصراة وفسرها انها التي تصر اخلافها ولا تحلب اياما حتي يجتمع اللبن في ضرعها فاذا حلبها المشتري استغزرها قال وقال الازهري جاءز ان تكون سميت مصراة من صر اخلافها كما ذكر الا انهم لما اجتمع لهم في الكلمة ثلاث راءات قلبت احداها- ياء كما قالوا تظنيت في	9354	4576054457653698290	183	284.0	146	269	68.02973937988281	28	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms132	true	439614487902260530	118	175	636	924	1655	300	الخراج بالضمان الخر----------اج ما -حصل من غلة العين المبيعة كاءنة ما كانت-------------- وذلك ان يشتري شيءا فيستغله مدة-- ثم يطلع ----علي عيب قديم فله رد العين-------- واخذ الثمن و-------------ما استغله فهو له لان المبيع لو---- تلف في يده لكان من ضمانه ولم يكن ---علي الباءع شء والباء في بالضمان متعلقة بمحذوف تقدريه الخراج مستحق بالضمان اي بسببه	132	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01227	false	442671213079604765	48	112	248	576	1568	300	الخراج بالضمان قال يريد بالخراج ما يحصل من غلة العين المبتاعة عبد---ا كان او امة او ملكا وذلك ان يشتريه---- فيستغله زمانا ثم يعثر فيه علي عيب قديم فله رد العين المبيعة واخذ الثمن ويكون للمشتري ما استغ-------له لان المبيع لو كان تلف في يده لكان من ضمانه ولم يكن له علي الباءع شء و--باء--- بالضمان متعلقة بمحذوف تقديره الخراج مستحق بالضمان اي بسببه	1227	4576054457653698290	247	386.5	196	347	71.18155670166016	38	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms132	true	439614487902260530	79	118	432	636	1655	300	السعادات -هو الذي ياخذه المشتري من الباءع اذا اطلع علي عيب في المبيع وار-ش الجنايات والجراحات من ذلك لانها جابرة لها عما حصل فيها من النقص وسمي ارشا لانه من اسباب النزاع يقال ارشت بين القوم اذا اوقعت بينهم	132	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04027	false	3180019852278084794	195	231	1019	1212	1566	300	الحكومات وهو الذي ياخذه المشتري من الباءع اذا اطلع علي عيب في المبيع واروش الجنايات والجراحات جاءز-------------ة لها عما حصل فيها من النقص وسمي ارشا لانه من اسباب النزاع يقال ارشت بين القوم اذا اوقعت بينهم	4027	4576054457653698290	183	345.0	147	206	88.83495330810547	32	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms163	true	8633573693407866859	117	150	637	815	1617	300	الذرية اسم لجيمع نسل الانسان من ذكر وانثي واصلها الهمز لكنهم -------لم يستعملوه- الا غير مهموز ويجمع علي ذريات وذراري مشددا وقيل اصلها من الذر بمعني التفريق لان الله تعالي ذرهم في الارض	163	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02748	false	-5388206065900541444	121	150	621	778	1555	300	الذرية اسم يج-مع نسل الانسان من ذكر وانثي واصلها الهمز لكنهم حذفوه فلم يستعملوها الا غير مهموزة---------------------------- وقيل اصلها من الذر بمعني التفريق لان الله تعالي ذرهم في الارض	2748	4576054457653698290	147	259.0	119	186	79.03225708007812	25	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms166	true	-9129943197351058917	235	271	1260	1460	1630	300	الجنب --------------------هي قرحة تصيب الانسان داخل جنبه--------------------------- وقال ابو السعادات ذات الجنب هي الدبي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة والدمل الكبيرة التي تظهر في باطن الجنب وتنفجر الي داخل وقلما يسلم صاحبها والمجنوب الذي اخذته ذات الجنب وقيل الذي يشتكي جنبه	166	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00326	false	-6583429185353400216	185	295	933	1498	1520	300	الجنب تقول منه رجل مجنوب وهي قرحة تصيب الانسان داخل جنبه وهي علة صعبة تاخذ في الجنب وقال ابن ----شميل ذات الجنب هي الدبيلة وهي علي تثقب البطن وربما كنوا عنها فقالوا ذات الجنب وفي الحديث المجنوب في سبيل الله شهيد قيل المجنوب الذي به ذات الجنب يقال جنب فهو مجنوب وصدر فهو مصدور ويقال جنب جنبا اذا اشتكي جنبه فهو جنب كما يقال رجل فقر وظهر اذا اشتكي ظهره وفقاره وقيل اراد بالمجنوب الذي يشتكي جنبه مطلقا وفي حديث الشهداء ذات الجنب شهادة وفي حديث اخر ذو الجنب شهيد هو الدبيلة والدمل الكبيرة التي تظهر في باطن الجنب وتنفجر الي داخل وقلما يسلم صاح--------------------بها وذو الجنب----- الذي يشتكي جنبه	326	4576054457653698290	160	271.0	128	594	26.93602752685547	25	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms166	true	-9129943197351058917	91	138	489	729	1630	300	العمر قال ابو السعادات يقال اعمرته الدار عمري اي جعلتها له يسكنها مدة عمره فاذا مات عادت الي كذا-- كانوا يفعلونه في الجاهلية فابطل ذلك الشارع صلي الله عليه وسلم واعلمهم ان من اعمر شيءا او ارفبه في حياته فهو لورثته من بعده او ارقبتكها قال ابن	166	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03130	false	-1945937105982930189	163	201	793	988	1508	300	العمري والرقبي-------- يقال اعمرته الدار عمري اي جعلتها له يسكنها مدة عمره فاذا مات عادت الي وكذلك كانوا يفعلون- في الجاهلية فابطل ذلك-------------------------- واعلمهم ان من اعمر شيءا او ارقبه في حياته فهو لورثته من بعده قا------------ل ابن	3130	4576054457653698290	178	317.5	141	242	73.55371856689453	33	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms170	true	-8023139986115677847	174	261	998	1495	1718	300	ياء لانه يجمع علي دواوين ولو كانت الياء اصلية لقالوا دياوين ويقال دونت الدواوين قال الماوردي في الاحكام السلطانية وهو موضع لحفظ الحقوق من الاموال والعمال ومن يقوم بها من الجيوش والعمال وفي تسميته ديوانا وجهان احدهما ان كسري اطلع علي ديوانة يحسبون فقال دوانة اي مجانين ثم حذف التاء والثاني ان الديوان بالفارسية اسم للشيطان فسمي الكتاب باسمهم لحذقهم ووقوفهم علي الجلي والخفي وسمي مكانهم باسمهم واول من وضع الديوان في الاسلام عمر و---------------قال ابو السعادات هو اسم الدفتر الذي يكتب فيه اسماء الجيش واهل العطاء	170	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08239	false	4197547065292605598	0	43	0	224	1546	300	ياء لانه يجمع علي دواوين ولو كانت الياء اصلية لقالوا دياوين وقد-- دونت الدواوين قال ابن بري وحكي ابن دريد وابن ج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني ان-----------------------------------------------------------------ه يقال دياوين و-----------------------------------------في الحديث لا يجمعهم ديوان حافظ قال ابن الاثير-- هو---- الدفتر الذي يكتب فيه اسماء الجيش واهل العطاء	8239	4576054457653698290	155	226.5	126	512	30.2734375	25	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms172	true	-5506710366602425786	31	55	164	297	1627	300	وعصبة الرجل بنوه وقرابته لابيه وانما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سموا عصبة لانهم عصبوا ---به اي احاطوا- به فالاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب والجمع العصبات	172	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00691	false	-7268822330445918785	228	288	1160	1473	1543	300	وعصبة الرجل بنوه وقرابته لابيه والعصبة الذين يرثون الرجل عن كلالة من غير والد ولا ولد فاما في الفراءض فكل من لم تكن له فريضة مسماة فهو عصبة ان بقي شء بعد الفراءض اخذ قال الازهري عصبة الرجل اولياءه الذكور من ورثته سموا عصبة لانهم عصبوا بنسبه اي استكفوا به فالاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب والجمع العصبات	691	4576054457653698290	125	228.0	101	313	39.93610382080078	21	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms173	true	-427726159785686589	253	289	1348	1542	1598	300	نصف دانق واصله قراط بالتشديد لان جمعه قراريط فابدل من احد- حرفي تضعيفه ياء علي ما ذكرناه في دينار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو السعادات القيراط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نصف عشر الدينار في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين	173	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04607	false	-1298447479283079531	140	231	764	1234	1596	300	نصف دانق واصله قراط بالتشديد لان جمعه قراريط فابدل من احدي حرفي تضعيفه ياء علي ما ذكر--- في دينار كما قالوا ديباج وجمعوه دبابيج واما القيراط الذي في حديث ابن عمر وابي هريرة في تشييع الجنازة فقد جاء تفسيره فيه انه مثل جبل احد قال ابن دريد اصل القيراط من قولهم قرط عليه اذا اعطاه قليلا قليلا وفي حديث ابي ذر ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما القيراط جزء من اجزاء الدينار وهو نصف عشره------- في اكثر البلاد واهل الشام يجعلونه جزءا من اربعة وعشرين	4607	4576054457653698290	173	276.5	138	480	36.04166793823242	29	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms190	true	5279889062761104649	263	297	1396	1569	1584	300	الطريقة والسيرة فاذا اطلقت في الشرع فانما يراد بها ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عنه وندب اليه----------- مما لم ينطق به الكتاب العزيز ولهذا يقال في ادلة الشرع الكتاب والسنة	190	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08315	false	6095537787613575833	140	176	700	884	1505	300	الطريقة والسيرة واذا اطلقت في الشرع فانما يراد بها ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عنه وندب اليه قولا وفعلا مما لم ينطق به الكتاب العزيز ولهذا يقال في ادلة الشرع الكتاب والسنة	8315	4576054457653698290	172	333.0	138	184	93.47826385498047	32	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms196	true	-747119889661020642	219	270	1185	1456	1624	300	----عن قول الرجل لامراته انت علي كظهر امي مشتق -من الظهر و-----خصوا الظهر دون غيره لانه--------------------------------------- موضع الركوب والمراة مركوبة اذي غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد ركوبك للنكاح---- حرام علي كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكا-----------ح راكب وهذا من -------استعارات	196	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03032	false	-6636942485664667785	26	87	150	485	1641	300	علي من ظاهر من ---امراته وهو الظهار واصله ماخوذ من الظهر وانما خصوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج وهذه اولي بالتحريم لان الظهر موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد ركوبك للنكاح علي حرام---- كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب وهذا من لطيف الاستعارات	3032	4576054457653698290	227	375.5	183	342	66.374267578125	33	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms235	true	-1662501601183436389	105	149	546	771	1603	300	الاعين يفسر بتفسيرين احدهما ان يضمر في نفسه شيءا وي-----------كف لسانه ويومء بعينه-------- واذا---- ظه-ر ذلك -------من قبل العين سميت خاءنة الاعين والاخر انه ما تخ-------------------------------ون فيه الاعين من النظر الي ما لا يحل والخاءنة بمعني الخيانة وهي من المصادر التي جاءت علي لفظ	235	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms08213	false	6181837100256741225	22	77	107	372	1524	300	الاعين اي--------------------- يضمر في نفسه غير ما يظهره فاذا كف لسانه واوما بعينه فقد خان واذا كان ظهور تلك الحالة من قبل العين سميت خاءنة ال-عين وهو من قوله عز وجل يعلم خاءنة الاعين اي ما يخونون فيه من مسارقة النظر الي ما لا يحل والخاءنة بمعني الخيانة وهي من المصادر التي جاءت علي لفظ	8213	4576054457653698290	169	255.5	132	287	58.88501739501953	25	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms236	true	-9005423533810950116	100	132	530	674	1503	300	نعم قال الاخفش الا انه احسن من نعم في التصديق و نعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل----------------- واذا قال اتذهب قلت نعم وكان احسن من اجل	236	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06354	false	6682207285567596890	100	135	527	687	1539	300	نعم قال الاخفش الا انه احسن من نعم في التصديق و-نعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن من نعم واذا قال اتذهب قلت نعم وكان احسن من اجل	6354	4576054457653698290	143	272.0	112	161	88.81987762451172	31	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK000277-ara1.ms242	true	8193977176641396487	58	86	310	439	1581	300	وشيبان حي من بكر وهما شيبانان احدهما شيبان من ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل والاخر شيبان بن ذهب بن ثعلبة ابن عكابة	242	-8455304721022197131	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00585	false	-263099222187330723	204	232	1061	1189	1534	300	وشيبان حي من بكر وهما شيبانان احدهما شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل والاخر شيبان بن ذهل بن ثعلبة -بن عكابة	585	4576054457653698290	126	245.0	98	129	97.6744155883789	25	JK000277-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown