id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000277-ara1.ms052	true	-4746987469057162153	3	103	15	551	1623	300	قال الخطابي في هذا معني لطيف وذلك انه سال ال-------------له ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله تعالي اظهر العجز والانقطاع وفزع منه اليه فاستعاذ به منه وقال صاحب المشارق وفي الحديث اسالك العفو والعافية والمعافاة قيل العفو محو الذنب والعافية من الاسقام والبلايا والمعافاة ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك لا نحصي ثناء عليك اي لا نطيقه ولا نبلغه ولا تنتهي غايته ومنه قوله تعالي علم ان لن تحصوه المزمل 20 اي لن تطيقوه انت كما اثنيت علي نفسك	52	-8455304721022197131	Sham19Y0150639-ara1.ms125	false	-8542351342649417174	203	289	1022	1457	1510	300	قال الخطابي في هذا معني لطيف وهو- انه قد استعاذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه استع-----------------------------------اذ به منه لا غير ومعني ذلك--------------------------------------------------------------------------- الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه لا ا--حصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا ابلغه و قال في النهاية اي لا احصي نعمك والثناء بها عليك ولا ابلغ الواجب في-ه انت كما اثنيت علي نفسك	125	-163714805621624166	262	414.0	208	549	47.7231330871582	45	JK000277-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000277-ara1.ms100	true	4100617705273540983	242	269	1253	1383	1543	300	حرم من المدينة قدر ما بين عير وثور من مكة او حرم المدينة تحريما مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة علي حذف المضاف ووصف المصدر المحذوف	100	-8455304721022197131	Sham19Y0150639-ara1.ms183	false	4471464083501780246	266	293	1352	1482	1519	300	حرم من المدينة قدر ما بين عير وثور من مكة او حرم المدينة تحريما مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة علي حذف المضاف ووصف المصدر المحذوف	183	-163714805621624166	130	260.0	103	130	100.0	27	JK000277-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000277-ara1.ms116	true	-7576553911254605188	177	228	928	1211	1601	300	جمع-------- عريف وهو القيم بامور القبيلة والجماعة من الناس يلي امورهم ويتعرف الامير منه احوالهم فعيل بمعني فاعل --والعرافة عمله وقوله العرافة حق اي فيها مصلحة الناس ورفق في امورهم واحوالهم وقوله العرفاء في النار --------------------تحذير من التعرض للرياسة------------------ لما في ذلك في الفتنة وانه اذا لم يقم بحقه -------------------------استحق و-------العقوبة	116	-8455304721022197131	Sham19Y0150639-ara1.ms247	false	3119964536538072510	153	214	765	1095	1516	300	--عرافا ولا عريفا هو القيم بام-ر القبيلة والمحلة---------- يلي امورهم ويتعرف الامير منه احوالهم فعيل بمعني فاعل ان العر-------------------افة حق اي فيها مصلحة للناس ورفق في امورهم واحوالهم ولكن -العرفاء في النار قال الخطابي معناه التحذير من التعرض للرياسة والتامر علي الناس لما في ذلك من الفتنة وانه اذا لم يقم بحقه ولم يءد الامانة فيه اثم واستحق من الله العقوبة	247	-163714805621624166	235	378.5	191	363	64.73828887939453	34	JK000277-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000277-ara1.ms152	true	-7690215519498216649	226	300	1199	1595	1595	300	لا جلب ولا جنب قال ابو السعادات الجلب يعني ----بفتح اللام- في الزكاة ---بان يتكر المصدق ---------------------موضعا وي----------جلب----- الاموال اليه------ لياخذ صدقتها ويكون في السبقا بالزجر للفرس والصياح عليه---------------------------------------------------------------------------- حثا له علي الجري------------ والجنب بالتحريك في السباق اي يجنب فرسا الي فرس----------------ه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب و---في الزكاة ان يترك العامل باقصي مواضع------ الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه-------- وقيل--- ان يجنب رب المال بماله اي يبعده ل------------يحتاج العالم الي الابعاد-	152	-8455304721022197131	Sham19Y0150639-ara1.ms165	false	1332367125085054859	82	196	459	1040	1568	300	لا جلب ولا جنب قال في النهاية-- الجلب يكون في شيءين احدهما في الزكاة وهو ان يقدم المصدق علي اهل الزكاة فينزل موضعا ثم يرسل من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقتها فنهي عن ذلك وامر ان تءخذ صدقاتهم علي مياههم واماكنهم والثاني في السباق وهو ان يركب الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري فنهي عن ذلك والجنب بالتحريك في السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب وهو في الزكاة ان ينزل العامل باقصي مواضع اصحاب الصدقة ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر وقيل هو ان يجنب رب المال بماله اي يبعده عن موضعه حتي يحتاج العامل الي الابعاد	165	-163714805621624166	319	466.5	252	583	54.71697998046875	46	JK000277-ara1	Sham19Y0150639-ara1
JK000277-ara1.ms160	true	6588504711932409640	110	145	585	775	1632	300	بكسر الشين المعجمة بعدها سين ----مهملة قال ابو السعادات الشسع احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	160	-8455304721022197131	Sham19Y0150639-ara1.ms332	false	-6225238075461901575	201	235	1051	1237	1560	300	بكسر الشين المعجمة وسكون السين المهملة قال في النهاية-------- احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	332	-163714805621624166	163	307.0	131	194	84.02062225341797	29	JK000277-ara1	Sham19Y0150639-ara1