id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000277-ara1.ms007	true	-7405350734516429283	29	81	176	444	1605	300	قال الجوهري الرجس القذر والنجس اسم فاعل من نجس ينجس فهو نجس كفرح يفرح فهو فرح قال الفراء اذا قالوه مع الرجس اتبوه اياه فقالوا رجس نجس يعني بكسر النون و-سكون الجيم وهو من عطف ال-اص علي العام فان الرجس النجس الشيطان الرجيم -قد دخل في الخبث والخباءث لان المراد بهم الشياطين	7	-8455304721022197131	Sham19Y0023625-ara1.ms0367	false	3217720428199830562	156	206	873	1139	1636	300	قال الجوهري الرجس القذر والنجس اسم فاعل من نجس ينجس فهو نجس كفرح يفرح فهو فرح قال الفراء اذا قالوه مع الرجس اتبعو----ه فقالوا رجس نجس يعني بكسر النون وبسكون الجيم وهو من ذكر الخاص بعد العام فان الرجس النجس الشيطان الرجيم وقد دخل في الخبث والخباءث بتقدير كونهما ل-لشياطين	367	4911538796377320034	240	438.0	192	271	88.56088256835938	41	JK000277-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000277-ara1.ms024	true	8600452140076846681	67	105	344	522	1574	300	نظمها شيخنا ابو عبدالله بن مالك في هذا البيت قال حيهل حيهل احفظ ثم حيهلا او نون او حيهل قل ثم حي علا وهي كلمة استعجال قال لبيد انشده الجوهري يتماري في الذي قلت له ولقد يسمع قولي	24	-8455304721022197131	Sham19Y0023625-ara1.ms0484	false	4418173597010589252	0	34	0	154	1551	300	نظمها شيخنا ابو محمد--- بن مالك في هذا البيت ح----يهل حيهل احفظ ثم حيهلا او نون او حيه---ل ثم حي علا وهي كلمة استعجال قال لبيد-------------- يتماري في الذي قلت له ولقد يسمع قولي	484	4911538796377320034	149	266.0	115	178	83.7078628540039	31	JK000277-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000277-ara1.ms026	true	9000414014928212974	41	80	216	420	1605	300	الي طاعته وهذه الامور التي تستحق صفة الكمال والتمام وما سواهما من امور الدنيا فانه معرض للنقص والفساد وكان الامام احمد رحمه الله تعالي يستدل بهذا علي ان القران غير مخلوق قال لانه ما من مخلوق الا وفيه نقص	26	-8455304721022197131	Sham19Y0023625-ara1.ms0514	false	-3672169959178858755	0	34	0	175	1631	300	الي طاعته وهذه الامور التي تستحق وصف الكمال والتمام وما سواها- من ام-ر الدين ف-----معرض للنقص والفساد وكان الامام احمد---------------- يستدل بذلك علي ان القران غير مخلوق اذ------ ما من مخلوق الا وفيه نقص	514	4911538796377320034	162	282.0	129	204	79.4117660522461	28	JK000277-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000277-ara1.ms036	true	3146098867525240070	81	123	418	659	1588	300	تبارك فعل----- لا يتصرف فلا يستعمل منه غير الماضي ومعناه دام ودام خيره وقال العزيزي في غريب القران تبارك تفاعل من البركة وهي الزيادة والنماء والكثرة والاتساع اي البركة تكتسب وتنال بذكرك ويقال تبارك تقدس والقدس الطهارة ويقال تبارك تعاظم اخر كلامه	36	-8455304721022197131	Sham19Y0023625-ara1.ms0577	false	-3976370040060569520	127	165	718	936	1621	300	تبارك فعل جامد لا يتصرف-------------------------- ومعناه دام دوام خيره وقال العزيزي في غريب القران تبارك تفاعل من البركة وهي الزيادة والنماء والكثرة والاتساع اي البركة تكتسب وتنال بذكرك ويقال تبارك تقدس والقدس الطهارة ويقال تبارك تعاظم اه قوله --	577	4911538796377320034	205	383.5	170	246	83.33333587646484	33	JK000277-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000277-ara1.ms036	true	3146098867525240070	153	205	820	1094	1588	300	تعالي--------------- وانه تعالي جد ربنا الجن 3 معناه الجلال والعظمة وسيذكر في دعاء القنوت ان شاء الله تعالي ولا اله غيرك قال ابن الانباري في الزاهر ايضا في اعرابه اربعة اوجه لا اله غيرك برفعهما وبناء الاول علي الفتح مع نصب الثاني ورفعه والرابع رفع اله ونصب غيرك لوقوعه موقع اداة الاستثناء	36	-8455304721022197131	Sham19Y0023625-ara1.ms0579	false	7917409741779196841	40	72	202	368	1587	300	تعالي اخبارا عن الجن وانه تعالي جد ربنا الجن اي عظمته------------------------------------------------------ ولا الي غيرك اي-------------------------------------------------------------- برفعهما وبناء الاول علي الفتح مع نصب الثاني ورفعه و-------رفع اله ونصب غيرك لوقوعه موقع اداة الاستثناء	579	4911538796377320034	141	228.0	113	289	48.7889289855957	24	JK000277-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000277-ara1.ms051	true	640595171189830284	49	127	278	690	1654	300	قال الجوهري سعي الرجل يسعي سعيا اي ع-دا وكذلك اذا علم وكسب وقال صاحب المشارق وقال بعضهم والسعي اذا كان بمعني الجري والمضي تعدي ب الي واذا كان بمعني العمل فباللام قال الله تعالي وسعي لها سعيها الاسراء -19 ونحفد --------------------------بفتح النون--------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ضمها-------------------- يقال حفد بمعني اسرع و--احفد لغة فيه حكاهما الشيخ------- في فعل وافعل وقال ابو السعادات في نهايته نسعي ونحفد اي نس-رع في العمل والخدمة وقال ابن قتيبة نحفد نبادر واصل- الحفد مداركة الخطو الاسراع	51	-8455304721022197131	Sham19Y0023625-ara1.ms0730	false	3554565200870201298	91	185	506	1017	1602	300	قال الجوهري سعي الرجل يسعي سعيا اذا غدا وكذا -اذا عمل وكسب وقال صاحب المشارق -قال بعضهم -السعي اذا كان بمعني الجري والمضي -عدي با-لي واذا كان بمعني العمل فباللام قال----- تعالي وسعي لها سعيها الاسراء قوله نحفد قال المءلف بكسر الفاء اي وبفتح النون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم قال البعلي ويجوز ضم الفاء وبالدال المهملة يقال حفد بمعني اسرع ثم احفد لغة فيه حكاه شيخنا ابن مالك في فعل وافعل اه ------------------------------------اي نسارع في العمل والخدمة وفي المغرب اي نحمل لك بطاعتك ثم الحفد ال-------------اسراع	730	4911538796377320034	297	449.5	239	570	52.105262756347656	44	JK000277-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000277-ara1.ms051	true	640595171189830284	202	229	1125	1267	1654	300	قال الجوهري لحقه ولحق به ادركه والحقه به غيره والحقه ايضا بمعني لحقه وفي الدعاء ان عذابك بالكفار-- ملحق بكسر الحاء اي لاحق بهم والفتح ايضا صواب	51	-8455304721022197131	Sham19Y0023625-ara1.ms0733	false	5721116919618872498	105	131	553	690	1549	300	قال الجوهري لحقه ولحق به ادركه و-لحق- به غيره والحقه ايضا بمعني لحقه وفي الدعاء ان عذابك بالكافرين ملحق بكسر الحاء اي لاحق بهم والفتح----- صواب	733	4911538796377320034	133	241.5	107	144	92.36111450195312	24	JK000277-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000277-ara1.ms062	true	2033639710662136404	81	150	454	833	1695	300	الكثير الماء والخي-----------------------------------ر قاله الازهري قال الجوهري غدقت العين بالكسر اي غزرت فالغدق بالفتح مصدر وبالكسر صفة وال--مجلل قال الازهري هو الذي يعم البلاد والعباد نفعه ويتغشاهم -خيره وقال رحمه الله السح الكثير المطر الشدي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الوقع علي الارض يقال سح الماء يسح اذا سال من فوق الي اسفل وساح------- يسيح اذا جري علي وجه الارض والعام الشامل وال--طبق- بفتح ا---------------------لطاء والبا-----ء قال الازهري هو العام الذي طبق البلاد مطره	62	-8455304721022197131	Sham19Y0023625-ara1.ms1486	false	7715126352218822998	132	241	721	1325	1644	300	الكثير الماء والخير وقال ابن الجزري المطر الكبار القطر قا-------------ل الجوهري غدقت العين بالكسر اي غزرت فالغدق بالفتح مصدر وبالكسر صفة قوله مجللا بكسر السلام اي يجلل الب---لاد والعباد نفعه ويتغشاهم بخيره -قال ابن الجزري ويروي بفتح اللام علي المفعول قال في الحرز ولعل معناه حينءذ واصلا الي جميع جوانب الارض كالشء المجلل اه والظاهر موصلا بصيغة اسم المفعول الي جميع جوانب الارض قوله سحا بفتح السين وتشديد الحاء المهملتين اي شديد الوقع علي الارض يقال سح الماء يسح اذا سال من فوق الي اسفل وساح الوادي يسيح اذا جري علي وجه الارض والعام الشامل قوله طبقا بفتح اوله المهمل وثانيه الموحدة والقاف اخره قال الازهري ي-------------طبق الارض- مطره	1486	4911538796377320034	282	433.5	227	635	44.40945053100586	42	JK000277-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000277-ara1.ms081	true	-6882752259897327184	128	156	684	830	1582	300	الصيام الصيام--- والصوم مصدر- صام وهو في اللغة عبارة عن الامساك قال الله تعالي فقولي اني نذرت للرحمن صوم---------------------ا مريم 26 ويقال صامت الخيل اذا امسكت عن السير	81	-8455304721022197131	Sham19Y0023625-ara1.ms1558	false	-6726866064225225277	106	137	564	726	1545	300	اذكار- الصيام هو والصوم مصدرا صام وهو في اللغة عبارة عن الامساك قال----- تعالي فقولي اني نذرت للرحمن صوما فلن اكلم اليوم انسيا مريم--- ويقال صامت الخيل اذا امسكت عن السير	1558	4911538796377320034	133	229.0	107	171	77.77777862548828	22	JK000277-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000277-ara1.ms081	true	-6882752259897327184	195	237	1017	1254	1582	300	الجوهري وصاحب المطالع الهلال اول ليلة والثانية والثالثة ثم هو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قمر وذكر ابن الانباري في مدة تسميته بالهلال اربعة اقوال -احدها ما ذكر والثاني ليلتان والثالث ---ان يستدير بخطة دقيقة قاله الاصمعي والرابع-- الي ان يبهر ضوءه سواد الليل مع الصحو قال -------	81	-8455304721022197131	Sham19Y0023625-ara1.ms1559	false	-5177016437626216474	0	65	0	349	1543	300	الجوهري وصاحب المط-لع الهلال اول ليلة والثانية والثالثة ثم هو روينا في مسند الدارمي وكتاب الترمذي عن طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم اذا راي الهلال قال قمر وذكر ابن الانباري في مدة تسميته بالهلال اربعة اقوال ثانيها ال-------------ليلتان ثالثها الي ان يستدق- بخطة دقيقة قاله الاصمعي ---رابعها الي ان يبهر ضوءه سواد الليل ثم تراءي الهلال قال	1559	4911538796377320034	198	336.5	161	367	53.95095443725586	29	JK000277-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000277-ara1.ms113	true	6008164765376388490	250	300	1351	1618	1618	300	كتاب الجهاد الجهاد--- مصدر جاهد جهادا ومجاهدة وجاهد فاعل من جهد اذا بالغ في قت-ل عدوه وغيره ويقال جهده المرض واجهده اذا بلغ به المشقة وجهدت الفرس واجهدته اذا استخرجت جهده نقلها ابو عثمان والجهد بالفتح المشقة وا-لضم الطاقة وقيل ي-قال بالضم وبالفتح في كل واحد منهما فمادة ج ه-	113	-8455304721022197131	Sham19Y0023625-ara1.ms1688	false	-7029886862852123221	75	124	378	639	1511	300	كتاب ا-ذكار الجهاد هو مصدر جاهد جهادا ومجاهدة وجاهد فاعل من جهد اذا بالغ في قتال عدوه وغيره ويقال جهده المرض واجهده اذا بلغ به المشقة وجهدت الفرس واجهدته---- استخرجت جهده نقله- ابو عثمان والجهد بالفتح المشقة وبالضم الطاقة -قيل ويقال بالضم وال-فتح في كل----- منهما جهادة ج ه	1688	4911538796377320034	245	433.5	198	274	89.41606140136719	38	JK000277-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000277-ara1.ms117	true	-1155104401535670482	236	280	1327	1571	1689	300	يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها سرايا سموا بذلك لانهم خ--صة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء ولام السرية ياء اخر كلامه-------------- ويحتمل انهم سموا بذلك لانهم يسيرون والله اعلم	117	-8455304721022197131	Sham19Y0023625-ara1.ms1692	false	-3845126998610325589	242	289	1278	1537	1590	300	يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها سرايا سموا بذلك لانهم خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفرون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء ولام السرية ياء اه قال البعلي في المطلع ويحتمل انهم سموا بذلك لانهم يس-رون والله اعلم	1692	4911538796377320034	235	440.0	192	260	90.38461303710938	39	JK000277-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000277-ara1.ms160	true	6588504711932409640	116	145	620	775	1632	300	قال ابو السعادات الشسع احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	160	-8455304721022197131	Sham19Y0023625-ara1.ms1222	false	961124797619556595	12	41	65	218	1502	300	قال في النهاية ال--شسع احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	1222	4911538796377320034	140	278.0	113	155	90.32257843017578	26	JK000277-ara1	Sham19Y0023625-ara1
JK000277-ara1.ms258	true	8606364580766184797	88	154	460	778	1579	300	رضي الله عنه مذكور في حديث الزبية وهو------------ علي بن ابي طالب واسمه عبد مناف بن عبد-المطلب بن هاشم بن عبد مناف ا-بو الحسن كناه النبي صلي الله عليه وسلم ابا تراب------------ وامه فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف------------- وهي اول هاشمية ولدت هاشميا اسلمت وهاجرت الي المدينة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوفيت في حياة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	258	-8455304721022197131	Sham19Y0023625-ara1.ms0361	false	8205756804460930757	65	123	302	589	1517	300	رضي الله عنه هو امير المءمنين ابو تراب وابو الحسن علي بن ابي طالب واسمه عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشم ---------الهاشمي المكي صاحب النبي صلي الله عليه وسلم وابن عمه وصهره واخوه وامه فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف اسلمت وهاجرت وهي اول هاشمية ولدت هاشميا--------------------------------------------------------- وتوفيت في حياة----- النبي صلي الله عليه وسلم	361	4911538796377320034	203	303.5	156	358	56.70391082763672	38	JK000277-ara1	Sham19Y0023625-ara1