id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000277-ara1.ms052	true	-4746987469057162153	0	108	0	581	1623	300	عقوبتك وبك منك- قال الخطابي في هذا معني لطيف وذلك انه سال الل-----------------------------ه ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمءاخذة بالعقوبة فلما صار الي ذكر ما لا ضد له وهو الله تعالي اظهر العجز والانقطاع وفزع منه اليه فاستعاذ به منه وقال صاحب المشارق وفي الحديث اسالك العفو والعافية والمعافاة قيل العفو محو الذنب والعافية من الاسقام والبلايا والمعافاة ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك لا ن----------------------------------حصي ثناء عليك اي لا نطيقه ولا ---نبلغه ولا تنتهي غايته ومنه قوله تعالي علم ان لن تحصوه المزمل 20 اي لن تطيقو-ه انت كما اثنيت علي نفسك اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء	52	-8455304721022197131	Sham19Y0017063-ara1.ms0204	false	-1909887207205796897	129	230	652	1173	1523	300	عقوبتك الي اخره قال الخطابي في هذا معني لطيف وهو- انه صلي الله عليه وسلم استعاذ بالله وساله ان يجيره برضاه من سخطه وبمعافاته من عقوبته والرضي والسخط ضدان متقابلان وكذلك المعافاة والمعاق---------بة فلما صار الي---- ما لا ضد له وهو الله تعالي استع------------------------------------اذ به منه لا غير ومعناه------------------------------------------------------------------------------ الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب من حق عبادته والثناء عليه ليعلمنا ذلك قوله صلي الله عليه وسلم لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه ولا احيط به وقال مالك معناه لا احصي نعمك واحسانك والثناء بها عليك وقوله انت كما اثنيت علي نفسك اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء	204	-485333547838613894	302	428.5	237	649	46.53312683105469	50	JK000277-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000277-ara1.ms090	true	3190615242996183731	210	259	1158	1415	1627	300	والجحفة بجيم مضمومة ثم حاء مهملة ساكنة قال صاحب المطالع هي قرية جامعة بها منبر علي طريق المدينة من مكة وهي مهيعة وسميت الجحفة لان السيل اجتحفها وحمل اهلها وهي علي ستة اميال من البحر وثماني مراحل من المدينة وقيل نحو سبع مراحل من المدينة وثلاث من مكة ----والجحفة	90	-8455304721022197131	Sham19Y0017063-ara1.ms0543	false	1856134048310715972	110	133	574	693	1566	300	والجحفة بجيم مضمومة ثم حاء مهملة ساكنة ثم بالفاء كانت----- قرية كبيرة علي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نحو سبع مراحل من المدينة وثلاث من مكة سميت الجحفة	543	-485333547838613894	93	142.5	73	261	35.63218307495117	16	JK000277-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000277-ara1.ms091	true	1568210615137999071	95	119	503	619	1563	300	الجوهري ونجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور و------هو تهامة كلها وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد وهو مذكر وقرن	91	-8455304721022197131	Sham19Y0017063-ara1.ms1641	false	-6268086341873381210	187	211	993	1109	1545	300	الجوهري ونجد من بلاد العرب -هو خلاف الغور والغور هو تهامة----- وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد وهو مذكر وقرن	1641	-485333547838613894	110	201.0	87	122	90.16393280029297	21	JK000277-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000277-ara1.ms132	true	439614487902260530	118	175	636	924	1655	300	الخراج بالضمان ------الخراج ما -حصل من غلة العين المبيعة كاءنة ما كانت وذلك ان يشتري شيءا فيستغله مدة-- ثم يطلع ----علي عيب قديم فله رد العين واخذ الثمن و-------------ما استغله فهو له لان المبيع لو تلف في يده لكان من ضمانه ولم يكن علي الباءع شء والباء في بالضمان متعلقة بمحذوف تقدريه الخراج مستحق بالضمان اي بسببه	132	-8455304721022197131	Sham19Y0017063-ara1.ms0636	false	-5318387780813547640	243	291	1223	1477	1520	300	الخراج بالضمان يريد بالخراج ما يحصل من غلة العين المبتاعة------------- وذلك ان يشتريه---- فيستعمله زمنا ثم يعثر منه علي عيب قديم فله رد العين واخذ الثمن ويكون للمشتري ما استعم------له لان المبيع لو تلف في يده -كان من ضمانه وبالض-------------------------------مان متعلق- بمحذوف ----اي الخراج مستحق بالضمان اي بسببه	636	-485333547838613894	205	317.5	162	314	65.28662109375	32	JK000277-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000277-ara1.ms152	true	-7690215519498216649	237	295	1253	1564	1595	300	في الزكاة ---بان يتكر المصدق ---------------------موضعا وي----------جلب----- الاموال اليه------ لياخذ صدقتها ويكون في السبقا بالزجر للفرس والصياح عليه حثا ---------------------------------------------------------------------له علي الجري------------ والجنب بالتحريك في الس-----------------------------باق اي يجنب فرسا الي فرس---------------ه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب و---في الزكاة ان يترك العامل باقصي مواضع----- الصدقة -ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه--------------------- وقيل ان يجنب رب المال بماله اي	152	-8455304721022197131	Sham19Y0017063-ara1.ms0366	false	-2239290067147241341	5	103	28	539	1493	300	في الزكاة وهو ان يقدم المصدق علي اهل الزكاة فيترك موضعا ثم يرسل من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقاتهم فنهي عن ذلك وامر ان ياخذ صدقاتهم علي مياههم واماكنهم الثاني في السباق وهو ان يتتبع الرجل فرسه فيجلب عليه ويصيح حثاله علي الجري فنهي عن ذلك والجنب بالجيم والنون المفتوحتين وبالموحدة هو في السباق ان يجنب فرسا الي فرسه الذي سابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب وهو في الزكاة ان ينزل العامل باقصي موضع اصحاب الصدقات ثم يامر بالاموال ان تجنب اليه اي تحضر فنهوا عن ذلك وقيل ان يجنب رب المال بماله اي	366	-485333547838613894	235	333.5	187	511	45.988258361816406	31	JK000277-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000277-ara1.ms160	true	6588504711932409640	109	145	578	775	1632	300	والشسع بكسر الشين المعجمة بعدها---- سين مهملة قال ابو السعادات الشسع احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام--- السير الذي يعقد فيه الشسع	160	-8455304721022197131	Sham19Y0017063-ara1.ms1052	false	-6323796007446731665	99	134	513	696	1494	300	والشسع ب------شين --معجمة مكسورة ثم سين مهملة ساكنة وهو------------- احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في النقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام هو السير الذي يعقد فيه الشسع	1052	-485333547838613894	163	276.5	131	204	79.90196228027344	26	JK000277-ara1	Sham19Y0017063-ara1
JK000277-ara1.ms224	true	-3450056001006708290	189	268	1000	1367	1530	300	مسندها فهو ما اتصل اسناده من راويه الي منتهاه واكثر--- استعماله فيما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وخصه ابن عبدالبر به سواء كا--------------------------------------------------------------------------ن متصلا به كمالك عن نافع عن ابن عمر عن------ صلي الله عليه وسلم او م------نقطعا ---كمالل عن الزهري عن ابن عباس عنه------------------------------------------------------------------------------------------ لان الزهري لم يسمع من ابن عباس وحكي ابن عبد البر عن قوم انه لا يقع الا عل------------------------------------------------------------------ي المتصل المرفوع واما منقطعها فهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لم يتصل سنده علي اي وجه كان	224	-8455304721022197131	Sham19Y0017063-ara1.ms0005	false	-7457031660262812537	72	266	344	1283	1469	300	-----------ما اتصل اسناده من راويه الي منتهاه واكثر ما يستعمل-- فيما جاء عن رسول الله صلي الله عليه وسلم دون ما جاء عن الصحابة وغيرهم قال ابن عبد البر المسند ما رفع الي النبي صلي الله عليه وسلم خاصة وقد يكون متصلا مثل مالك عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم وقد يكون منقطعا مثل مالك عن الزهري عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم فهذا مسند لانه قد اسند الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منقطع لان الزهري لم يسمع من ابن عباس والمتصل وهو الموصول وهو الذي اتصل اسناده فكان كل واحد من رواته قد سمعه ممن فوقه حتي انتهي الي منتهاه ويقع علي المر-------فوع والوقوف مثال المتصل المرفوع مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم ومثال المتصل الموقوف مالك عن نافع عن ابن عمر عن عمر قوله والمرفوع ما اضيف الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خاصة قولا او فعلا او تقريرا ويدخل فيه المتصل والمنقطع والمرسل ونحوها والموقوف ما اضيف الي صحابي كذلك والمقطوع ما اضيف الي تابعي او من دونه كذلك والمنقطع ما لم يتصل سنده علي اي وجه كان	5	-485333547838613894	255	376.5	196	959	26.590198516845703	46	JK000277-ara1	Sham19Y0017063-ara1