id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000277-ara1.ms034	true	7025323072795451917	121	172	652	1004	1684	300	وهي الشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة -الطرف والجبهة والزبرة بضم الزاي ويقال لها الخرتان والصرفة والعواء مشدودا ممدودا ومقصورا والسماك والعقر والزاباني بضم الزاي مقصورا والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرغ المقدم والفرغ المءخر بالغين المعجمة فيهما وبطن الحوت ويقال	34	-8455304721022197131	Sham19Y0013783-ara1.ms0624	false	-8897249790489394530	133	170	669	945	1622	300	وهي الشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والحرثان--------------------------- والصرفة والعواء---------------------- والسماك والغفر والز-بانا----------------- والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرغ المقدم والفرغ المءخر-بالغين المعجمة-------وبطن الحوت وسب --	624	5785422122691510861	264	471.5	228	353	74.78753662109375	34	JK000277-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000277-ara1.ms060	true	-845547072921464420	148	198	789	1040	1609	300	ايام التشريق هي الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة وسميت بذلك من تشريق اللحم ---وهو تقديده لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر في الشمس قاله غير واحد من العلماء ويل من قولهم اشرق ثبير كيما نغير حكاه يعقوب وقيل لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس	60	-8455304721022197131	Sham19Y0013783-ara1.ms0602	false	-895101099097727756	126	157	675	841	1580	300	ايام التشريق--- الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة -سميت بذلك --لتشريق اللحم بهاوهو نشرهوق-----------------------------------------------------------------------يل من قولهم اشرق ثبير كيما نغير----------- وقيل لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس	602	5785422122691510861	156	256.5	125	254	61.41732406616211	28	JK000277-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000277-ara1.ms181	true	6903475795957941143	227	292	1228	1565	1611	300	-من ا-لوطء فاذا قالوا نكح ثلاث-----ة او بنت فلان---------------- ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوج--------ته لم يريدوا الا المجامعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان بذكر امراته وزوجته يستغني عن العقد وقال الجوهري-------------- النكاح الوطء وقد يكون العقد ونكحتها ونكحت هي اي تزوجت هو في الشعر العقد وقال القاضي ابو يعلي هو حقيقة في العقد والوطء جميعا وقيل بل هو حقيقة في الوطء مجاز في العقد	181	-8455304721022197131	Sham19Y0013783-ara1.ms2148	false	1970086712663749984	142	226	739	1174	1573	300	جميعا لكنهم اذا قالوا نكح فلان فلانة او بنت فلان او امته او اخته ارادوا تزوجها وعقد عليها واذا قالوا نكح---------- زوجته او امته لم يريدوا الا المجامعة قال الثعالبي وله مءة اسم وقال ابن القطان الف اسم ولاصحابنا في موضوعه الشرعي ثلاثة اوجه اصحها انه حقيقة في العقد مجاز في الوطء وبهذا قال احمد وهو اقرب الي الشرع لان اكثر ما ورد في القران بمعني العقد وفي الترمذي 1089 اعلنوا هذا النكاح واجعلوه في المساج-------------------------------------------------------------------------------------د وال---ثاني ا---------نه حقيقة في الوطء مجاز في العقد	2148	5785422122691510861	155	186.5	123	542	28.59778594970703	22	JK000277-ara1	Sham19Y0013783-ara1