id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000277-ara1.ms033	true	-883830148842714449	38	77	220	437	1706	300	الابل واحدها------ عطن بفتح العين والطاء قال الجوهري والعطن والمعطن واحد الاعطان والمعاطن وهي مبارك الابل عند الماء لتشرب عللا بعد نهل فاذا استوفت ردت الي المر-عي و--------------عطنت الابل بالفتح تعطن وتعطن عطونا اذا رويت ثم بركت قال ابن	33	-8455304721022197131	Sham19Y0013667-ara1.ms2259	false	1926396280654104826	154	195	755	988	1508	300	الابل والاعطان جمع عطن وهو مبرك الابل ق---ال الجوهري -العطن والمعطن واحد الاعطان والمعاطن وهي مبارك الابل عند الماء ليشرب عللا بعد نهل فاذا استوفت ردت الي المراعي والاظماء ويقال عطنت الابل بالفتحتع-طن وتعطن عطونا اذا رويت ثم بركت فهي ابل	2259	-5841420850683405479	186	323.5	151	238	78.15126037597656	27	JK000277-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000277-ara1.ms039	true	-3544625114537752571	11	60	69	332	1658	300	وهو ادني الكمال قال الجوهري الكمال التمام قال الامام احمد في رسالته جاء------- عن الحسن البصري انه قال التسبيح التام سبع والوسط خمس وادناه ثلاث وقال القاضي الكامل----------- ان كان منفردا ما-لا يخرجه الي السهو وان كان اماما- ما لا يشق علي المامومين ويحتمل ان يكون الكامل عشر تسبيحات	39	-8455304721022197131	Sham19Y0013667-ara1.ms1465	false	-4019686308532940552	200	253	1050	1324	1554	300	وهو ادني الكمال وان قال مرة واحدة اجزاه وقال-------- احمد في رسالته جاء الحديث عن الحسن البصري انه قال التسبيح التام سبع والوسط خمس وادناه ثلاث وقال القاضي الكامل في التسبيح ان كان منفردا ما لا يخرجه الي السهو وفي -حق الامام ما لا يشق علي المامومين ويحتمل ان يكون الكمال عشر تسبيحات	1465	-5841420850683405479	223	384.5	177	283	78.798583984375	36	JK000277-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000277-ara1.ms039	true	-3544625114537752571	178	221	987	1222	1658	300	حمده خبر ملء السماء وملء الارض قال الخطابي هذا كلام---------- تمثيل وتقريب والكلام لا يقدر بالمكاييل ولا تحشي به الظروف ولا تسعه الاوعية وانما المراد---- تكثير العدد حتي لو ق-در ان تكون تلك الكلمات اجساما تملا الاماكن لبلغت من كثرتها ما يملا السم-وات	39	-8455304721022197131	Sham19Y0013667-ara1.ms1517	false	-7536840685731171987	68	107	365	591	1512	300	حمده---- ملء السماوات و--الارض وهذه نهاية اقدام السابقين وهذا تمثيل وتقريب والكلام لا يقدر بالمكاييل و-------------------لا تسعه الاوعية وانما المراد منه تكثير العدد حتي لو خمدر ان تكون تلك الكلمات اجساما تملا الاماكن لبلغت من كثرتها ما يملا السماوات	1517	-5841420850683405479	185	319.0	152	251	73.7051773071289	28	JK000277-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000277-ara1.ms052	true	-4746987469057162153	32	138	180	743	1623	300	ذكر ما لا ضد له وهو الله --------تعالي اظهر العجز والانقطاع وفزع منه اليه فاستعاذ به منه وقال صاحب المشارق وفي الحديث اسالك العفو والعافية والمعافاة قيل العفو محو الذنب والعافية من الاسقام والبلايا والمعافاة ان يعافيك الله من الناس ويعافيهم منك لا ن---حصي ثناء عليك اي لا نطيقه ولا نبلغه ولا تنتهي غايته ومنه قوله تعالي علم ان لن تحصوه المزمل 20 اي لن تطيقو-----------------------------ه انت كما اثنيت علي نفسك اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء----------------------------- ورد---------------------------------------------------- ذلك ال-----------ي المحيط عمله بكل شء جملة وتفضيلا فكما انه تعالي لا نهاية لسلطانه وعظمته فكذلك لا نهاية للثناء عليه لانه------ تابع لسلطانه وعظمته فكذلك لا نهاية للثناء عليه ----------------------	52	-8455304721022197131	Sham19Y0013667-ara1.ms1489	false	-558326558303413724	0	109	0	553	1478	300	ذكر ما لا ضد له وهو الله سبحانه وتعالي ------------------------------------استعاذ به منه لا غير ومعناه------------------------------------------------------------------------------ الاستغفار من التقصير في بلوغ الواجب في حق عبادته والثناء عليه قوله لا احصي ثناء عليك اي لا اطيقه ولا اتي عليه وقيل لا احيط به وقيل معناه لا احصي نعمتك واحسانك والثناء عليك بها وان اجتهدت في الثناء عليك قوله انت كما اثنيت علي نفسك اعتراف بالعجز عن تفصيل الثناء وانه لا يقدر علي بلوغ حقيقته ورد ثناءه الي الجملة دون التفصيل والاحصاء والتعيين فوكل ذلك الي الله تعالي المحيط----- بكل شء جملة وتفصيلا وكما انه------ لا نهاية ل---------------صفاف لا نهاية للثناء عليه لان الثناء ت------------------------------ابع للمثني عليه فكل ثناء اثني به عليه	1489	-5841420850683405479	237	263.0	183	723	32.78008270263672	36	JK000277-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000277-ara1.ms058	true	1392623687581289707	215	261	1173	1416	1634	300	بضم الجيم والميم ويجوز سكون الميم وفتحها حكي الثلاثة ابن سيده قال القاضي عياض مشتقة من اجتماع الناس للصلاة قاله ابن دريد وقال غيره بل لاجتماع الخليقة فيه وكمالها------------ وروي عن النبي صلي الله عليه وسل--م انه-----ا سميت بذلك لاجتماع ادم فيه مع حواء----- في الارض	58	-8455304721022197131	Sham19Y0013667-ara1.ms0693	false	5915965153914870897	73	113	384	598	1483	300	بضم الجيم والميم و-----سكون الميم ايضا--------------------------------------- مشتقة من اجتماع الناس للصلاة قاله ابن دريد وقال غيره بل لاجتماع الخليقة فيه وكمالها وفي المطالع وروي عن النبي--------- عليه السلام انها انما سميت بذلك لاجتماع ادم فيه مع حواء يعني في الارض	693	-5841420850683405479	183	309.0	147	267	68.5393295288086	31	JK000277-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000277-ara1.ms095	true	8224818059096923938	163	195	870	1025	1600	300	المطالع هو----- من الحل بين مكة وسرف عن- فرسخين من مكة وقيل علي اربعة اميال وسميت بذلك لان جبلا عن يمينها يقال هل نعيم واخر عن شمالها يقال له ناعم والوادي نعمان	95	-8455304721022197131	Sham19Y0013667-ara1.ms3796	false	1314057932285107135	236	268	1192	1352	1509	300	المطالع التنعيم من الحل بين مكة وسرف علي فرسخين من مكة وقيل علي اربعة ل-يال وسميت بذلك لان جبلا عن يمينها يقال له نعيم واخر عن شمالها يقال له ناعم والوادي نعمان	3796	-5841420850683405479	148	273.0	116	161	91.92546844482422	28	JK000277-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000277-ara1.ms097	true	-516467751365247403	53	166	276	852	1590	300	في الاصل مصدر قال الجوهري ص-------------حبه يصحبه صبحة بالضم وصحابة بالفتح وجمع الصاحب صحب كراكب وركب وصحبة بالضم مثل فاره وفرهة وصحاب كجاءع وجياع وصحبان مثل شاب وشبان والاصحاب جمع صحب والصحابة بالفتح الاصحاب وجمع الاصحاب اصاحيب واختلف في الصحابي من هو فنقل الخطيب باسناده عن الامام احمد رحمه الله تعالي انه قال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كل من صحبه سنة او شهرا او يوما او ساعة او راه فهو من الصحابة وهذا مذهب اهل الحديث نقله عنهم البخاري وغيره وحكي عن سعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابن المسيب انه قل لا يعد الصحابي صحابيا الا من اقام مع رسول الله صلي- الله عليه وسلم سنة او سنتين او غزا معه غزوة او غزوتين	97	-8455304721022197131	Sham19Y0013667-ara1.ms0014	false	9034013031777159976	161	251	883	1352	1618	300	في الاصل مصدر ولكن المراد الاصحاب يقال صحبه يصحبه صحبة------ وصحابة وجم-------ع الصاحب صحب كراكب وركب وصحبة بالضمك----فاره وفزهة وصحاب كجاءع وجياع وصحبان ك---شاب وشبان والاصحاب جمع صحب والصحابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كل مسلم راي النبي عليه السلام ولو ساعة وان لم يصحبه وقال----------------------------------- البخاري من صحب النبي عليه السلام او راه من المسلمين وقالت جماعة هو من طالت صحبته مع النبي عليه السلام وكثرت مجالسته له علي طريق التبع له والاخذ عنه وعن ابن المسيب هو ------------------------------من اقام مع رسول الله عليه السلا--------م سنة او سنتين او غزا معه غزوة او غزوتين	14	-5841420850683405479	244	334.5	191	715	34.12587356567383	40	JK000277-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000277-ara1.ms100	true	4100617705273540983	242	267	1253	1368	1543	300	حرم من المدينة قدر ما بين عير وثور من مكة او حرم المدينة تحريما مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة علي حذف المضاف ووصف	100	-8455304721022197131	Sham19Y0013667-ara1.ms5172	false	-1995568451620963529	22	47	112	227	1530	300	حرم من المدينة قدر ما بين عير وثور من مكة او حرم المدينة تحريما مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة علي حذف المضاف وقيل	5172	-5841420850683405479	112	221.0	87	115	97.39130401611328	24	JK000277-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000277-ara1.ms111	true	4365415728114128394	51	89	279	477	1631	300	المطالع التنعيم من الحل بين مكة وسرف علي فرسخين من مكة وقيل علي اربعة اميال وسميت بذلك لان جبلا عن يمينها يقال له نعيم وجبلا عن شمالها يقال له ناعم والوادي اسمه نعمان بفتح النون باب الفوات-- والاحصار	111	-8455304721022197131	Sham19Y0013667-ara1.ms3796	false	1314057932285107135	236	273	1192	1385	1509	300	المطالع التنعيم من الحل بين مكة وسرف علي فرسخين من مكة وقيل علي اربعة ل-يال وسميت بذلك لان جبلا عن يمينها يقال له نعيم واخر- عن شمالها يقال له ناعم والوادي----- نعمان ويستفاد منه جواز التمتع والافراد	3796	-5841420850683405479	165	293.5	131	200	82.5	30	JK000277-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000277-ara1.ms115	true	7923611768103698468	96	126	541	672	1622	300	عن ذلك فهو مسن فاذا ارتفع عن ذلك فهو قحم وقحر فاذا قارب الخطو فهو دالف فاذا زاد علي ذلك فهو هرم رهم ف-----------اذا ذهب عقله من الكبر فهو خرف	115	-8455304721022197131	Sham19Y0013667-ara1.ms0006	false	-8466459813348308579	0	31	0	137	1502	300	عن ذلك فهو مسن فاذا ارتفع عن ذلك فهو قحم ف-----اذا قارب الخطو فهو دالف فاذا زاد علي ذلك فهو هرم وهم بكسر الهاء فاذا ذهب عقله من الكبر فهو خرف	6	-5841420850683405479	123	233.0	94	142	86.61972045898438	26	JK000277-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000277-ara1.ms117	true	-1155104401535670482	234	267	1318	1499	1689	300	من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها --سرايا سموا بذلك لانهم خ---------صة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء	117	-8455304721022197131	Sham19Y0013667-ara1.ms2336	false	8408947131417185791	170	204	856	1048	1531	300	من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء	2336	-5841420850683405479	180	344.5	147	192	93.75	31	JK000277-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000277-ara1.ms117	true	-1155104401535670482	230	267	1293	1499	1689	300	ابو السعادات السرية قطع-ة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها --سرايا سموا بذلك لانهم خ---------صة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء	117	-8455304721022197131	Sham19Y0013667-ara1.ms4790	false	17096749921455222	20	58	110	326	1614	300	ابن الاثير ا--لسرية طاءفة من الجيش يبلغ اقصاها اربعماءة تبعث الي العدو وجمعها السرايا سموا بذلك لانهم يكونون خلاصة العسكر وخيارهم من الشء السري النفيس وقيل سموا بذلك لانهم ينفذون سرا وخفية وليس بالوجه لان لام السر راء	4790	-5841420850683405479	193	359.0	157	218	88.53211212158203	31	JK000277-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000277-ara1.ms134	true	6961752059980158746	179	266	997	1450	1627	300	مفاعلة من الحقل وهو الزرع اذا تشعب قبل ان يغلظ سوقه وقيل------ الحقل ال----ارض التي تزرع -----------------قال صاح---ب المطالع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المحاقلة كراء الارض بالحنطة او كراءه----------------------------ا بجزء مما يخرج منها وقيل بي----------------------ع الزرع قبل طيبه او بيعه في سنبله بالبر وهو من الحقل وهو الفدان و---------المحاقل المزارع وذكر غير ذلك والمزابنة المزابنة مفاعلة م--------------------------------------------------ن الزنب وهو الدفع كان كل واحد منهما-------- يزبن صاحبه عن حقه بما يزداد منه قال صاحب الم-طامع المزابنة والزبن بيع ----------------------------معلوم بمجهول من جنسه او بيع مجهول من جنسه ماخوذ من الزبن وهو الدفع	134	-8455304721022197131	Sham19Y0013667-ara1.ms4604	false	-4144615181133352065	15	145	75	785	1470	300	مفاعلة من الحقل وهو الزرع اذا تشعب قبل ان يغلظ سوقه وقيل هو من الحقل وهي الارض التي تزرع ويسميه اهل العراق القراح وفي الموطا نهي رسول الله عليه السلامعن المزابنة والمحاقلة والمزابنة اشتراء التمر بالتمر في رءوس النخل والمحاقلة كراء الارض بالحنطة وفي شرح الموطا لابن زرقون معني قوله المحاقلة كراء الارض بالحنطة انه يءول الي بيع الحنطة بالحنطة جزافا بجزاف او جزافا بمكيل وقال صاحب العين المحاقلة بيع الزرع قبل----------------------------------------- بدو صلاحه وقال سفيان المحاقلة بيع السنبل في الزرع بالحب واما المزابنة فقال ابن الاثير هي بيع الرطب في رءوس النخل بالتمر واصله من الزبن وهو الدفع كان كل واحد من المتبايعين يزبن صاحبه عن حقه بما يزداد منه وفي شرح- الموطا-- المزابنة اسم لبيع رطب كل جنس بيابسه ومجهول منه بمعلوم ولعل------------------------------ه ماخوذ من الزبن وهو الدفع	4604	-5841420850683405479	262	349.0	207	784	33.418365478515625	38	JK000277-ara1	Sham19Y0013667-ara1
JK000277-ara1.ms137	true	-27459289105179147	213	244	1166	1329	1620	300	والند والسكنجبين الغالية---- نوع من الطيب مركب من مسك وعنبر وعود ودهن وهي معروفة عن ابن الاثير وقال------------------------- يقال اول من سماها بذلك سليمان بن عبد الملك تقول منه تغليت بالغالية	137	-8455304721022197131	Sham19Y0013667-ara1.ms3503	false	-6276362749242525758	125	158	608	780	1441	300	بالغ----------ين المعجمة وهو نوع من الطيب يركب من مسك وعنبر وعود ودهن قاله--------- ابن الاثير -قال الجوهري الغالية من الطيب يقال اول من سماها بذلك سليمان بن عبد الملك تقول منه تغليت بالغالية	3503	-5841420850683405479	132	210.5	104	192	68.75	23	JK000277-ara1	Sham19Y0013667-ara1