id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000277-ara1.ms052	true	-4746987469057162153	271	299	1478	1619	1623	300	وكان عطاء ومجاهد يكرهان ان يقال رمضان قالا وانما يقال كما قال الله تعالي شهر رمضان البقرة 183 قالا لا ندري لعل رمضان اسم من اسماء الله تعالي	52	-8455304721022197131	Sham19Y0013252-ara1.ms03395	false	7140756568361158698	114	139	580	707	1492	300	وكان عطاء ومجاهد يكرهان ان يقال رمضان----- وانما يقال كما قال تع-----الي شهر رمضان البقرة لان----ا لا ندري لعل رمضان اسم من اسماء الله تعالي	3395	3697653286825626163	122	227.5	97	141	86.52482604980469	23	JK000277-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000277-ara1.ms060	true	-845547072921464420	146	200	781	1049	1609	300	ذلك اخر ايام التشريق هي---------------------------------- الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر من ذي الحجة وسميت بذلك من تشريق اللحم وهو تقديده لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر في الشمس قاله غير واحد من العلماء ويل من قولهم اشرق ثبير كيما نغير حكاه يعقوب وقيل لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس حكاه ابن	60	-8455304721022197131	Sham19Y0013252-ara1.ms03595	false	2495371604799008893	230	273	1093	1315	1449	300	ذلك ---فايام التشريق هي ايام مني وهي الايام المعدودات وهي الحادي عشر وتالياه---------------------------- وسميت ايام -التشريق -----------------لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر في الشمس واضافها الي مني لان الحجاج فيها في مني و------------------------------قيل لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس وقيل ان -	3595	3697653286825626163	132	181.5	103	302	43.70861053466797	23	JK000277-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000277-ara1.ms100	true	4100617705273540983	194	236	1009	1209	1543	300	ما بين عير الي ثور قال القاضي عياض اكثر الرواة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في البخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ذكروا عيرا فاما ثور فمنهم من كني عنه بكذا ومنهم من ترك مكانه بياضا لانهم اعتقدوا ذكر ثور خطا-- وقال ابو عبيد اصل الحديث من عير الي احد---- وكذا قال -	100	-8455304721022197131	Sham19Y0013252-ara1.ms03334	false	2555377710739995336	154	266	773	1344	1512	300	ما بين عير الي ثور قال والظاهر ان البخاري اسقطها عمدا لان اهل المدينة ينكرون ان يكون بها جبل يسمي ثورا وانما ثور بمكة فلما تحقق عنده انه وهم اسقطه وذكر بقية الحديث وهو مفيد يعني بقوله من عير الي كذا اذ البداءة يتعلق بها حكم فلا تترك لاشكال سنح في حكم النهاية قلت قد اسلفنا انه ذكرها في الجزية والموادعة نعم انكر مصعب الزبيري وغيره هاتين الكلمتين اعني عيرا وثوراوقالوا ليسا بالمدينة عير بمكة قال صاحب المطالع بعض رواة البخاري ذكروا عيرا واما ثور فمنهم من كني عنه بكذا ومنهم من ترك مكانه بياضا اذ--- اعتقدوا الخطا في ذكره وقال ابو عبيد كان الحديث من عير الي احد قلت وكذا رواه	3334	3697653286825626163	151	241.0	115	574	26.30661964416504	29	JK000277-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000277-ara1.ms154	true	-859008178577549573	101	215	519	1148	1592	300	كتاب العارية العارية مشددة الياء علي المشهور وحكي الخطابي وغيره تخفيفها وجمعها عواري بالتشديد والتخفيف قال ابن فارس ويقال لها العارة ايضا قال الشاعر فاخلف واتلف انما الم-------ال عارة وكله مع الدهر الذي هو اكله قال الازهري هي ماخوذة من عار الشء يعير اذا ذهب وجاء ومنه قيل للغلام الخفيف عيار وهي منسوبة الي العارة بمعني الاعارة وقا------------------------------ل الجوهري ---هي منسوبة الي العار لان طلبنها عار وعيب وقيل هي مشتقة من التعاور من قولهم اعتوروا الشء وتعاوروه وتعوروه اذا تداولوه بينهم قال المصنف رحمه الله في المغني عاره العين واعاره وهي في الشرع اباحة الانتفاع بعين من اعيان المال وقال السامري هي اباحة منافع اعيان يصح الانتفاع بها مع بقاء عينها وقيل----------- هي هبة	154	-8455304721022197131	Sham19Y0013252-ara1.ms04536	false	3807922476410555051	118	200	609	1062	1559	300	كتاب العارية هي بتشديد---- الياء وت------------------------------خفيفها وجمعها عواري كذلك وفيها لغة ثالثة عارة حكاها الجوهري وابن سيده وحكاه------------------------ا المنذري فقال عاراه بالالف وهي مشتقة كما قال----- الازهري---------- من عار الرجل ----اذا ذهب وجاء ومنه قيل للغلام الخفيف عيار لكثرة ذهابه ومجيءه وقال البطليوسي هي مشتقة من التعاور وهو التناوب وقال الجوهري كانها منسوبة الي العار لان طلب-ها عار وعيب وهذا خطا لانه عليه السلام استعار --------------------------------------------------------------------------------------------------وهي في الشرع اباحة الانتفاع بما يحل الانتف--------------------------------------------------اع به- مع بقاء عينه ليردها عليه وقيل هي هبة	4536	3697653286825626163	226	298.5	177	680	33.235294342041016	32	JK000277-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000277-ara1.ms160	true	6588504711932409640	110	145	585	775	1632	300	بكسر الشين المعجمة بعدها س------------ين مهملة قال ابو السعادات الشسع احد سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام--- السير الذي يعقد فيه الشسع	160	-8455304721022197131	Sham19Y0013252-ara1.ms08688	false	-5163874751340669907	186	220	862	1040	1437	300	بكسر الشين المعجمة ثم مهملة ساكنة ثم عين مهملة----------------------- احد سيور النعل ال----ذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام هو السير الذي يعقد فيه الشسع	8688	3697653286825626163	154	269.0	125	205	75.1219482421875	26	JK000277-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000277-ara1.ms215	true	-1848436406193913639	224	275	1189	1472	1596	300	الزنديق الزنديق--- فارسي معرب وجمعه زنادقة قال سيبويه الهاء في الزنادقة بدل من ياء زنديق وقال الجوهري وقد تزندق والاسم الزندقة قال ثعلب ليس زنديق ولا فرزيق من كلام العرب انما يقولون زندق وزندقي اذا كان شديد البخل قال المصنف رحمه------------------------------------ الله في المغني والزنديق---------------------------------- هو الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر	215	-8455304721022197131	Sham19Y0013252-ara1.ms10044	false	-2065137461955740961	153	213	760	1081	1493	300	الزنديق بكسر الزاي فارسي معرب وجمعه زنادقة قال سيبويه الهاء في --زنادقة بدل من ياء زندي-----------------------ق والاسم الزندقة قال ثعلب ليس زنديق---------- من كلام العرب انما يقولون زندق وزندقي اذا كان شديد البخل وفي الصحاح الزنديق من الثنوية اي الذين يزعمون ان مع الله الها ثانيا جل وتعالي عن ذلكواختلف عندنا في حقيقته هل هو الذي يظهر الاسلام ويخفي الكفر	10044	3697653286825626163	216	343.0	173	356	60.674156188964844	36	JK000277-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000277-ara1.ms236	true	-9005423533810950116	100	132	530	674	1503	300	نعم قال الاخفش الا انه احسن من نعم في التصديق و نعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل----------------- واذا قال اتذهب قلت نعم وكان احسن من اجل	236	-8455304721022197131	Sham19Y0013252-ara1.ms09257	false	1175823631047036982	67	102	317	476	1476	300	نعم قال الاخفش الا انه احسن من نعم في التصديق و-نعم احسن منه في الاستفهام فاذا قلت انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن من نعم واذا ق-لت تذهب قلت نعم وكان احسن من اجل	9257	3697653286825626163	138	253.0	108	161	85.71428680419922	28	JK000277-ara1	Sham19Y0013252-ara1
JK000277-ara1.ms258	true	8606364580766184797	96	158	498	800	1579	300	علي بن ابي طالب واسمه عبد مناف بن عبد-المطلب بن هاشم بن عبد مناف ابو الحسن--------------------------------------------------------- كناه النبي صلي الله عليه وسلم ابا تراب وامه فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف وهي اول هاشمية ولدت هاشميا اسلمت وهاجرت الي المدينة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وتوفيت في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصلي عليها------------------------- ونزل قبرها	258	-8455304721022197131	Sham19Y0013252-ara1.ms00544	false	-3073918126452783453	99	158	509	813	1560	300	علي بن ابي طالب واسمه عبد مناف بن عبد المطلب بن هاشمابن عم النبي صلي الله عليه وسلم وصهره واحد العشرة المشهود لهم بالجنة واحد الستة كناه النبي صلي الله عليه وسلم ابا تراب وامه فاطمة بنت اسد بن هاشم------------ وهي اول هاشمية ولدت هاشميا اسلمت وهاجرت الي المدينة-------------------------------- وتوفيت------------------------------------- وصلي عليها النبي صلي الله عليه وسلم ونزل قبرها	544	3697653286825626163	208	327.0	166	385	54.02597427368164	38	JK000277-ara1	Sham19Y0013252-ara1