id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000277-ara1.ms006	true	-598790111260471644	15	54	80	276	1627	300	وانفحتها قال الجوهري والا نفحة- بكسر الهمز- وفتح الفاء مخففة كرش الحمل او الجدي ما لم ياكل فاذا اكل فهو كرش عن ابي زيد وكذلك المنفحة بكسر الميم قال الراجز كم قد اكلت كبدا وانفحة ثم ادخرت الية مشرحة	6	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms0274	false	7756836870418775628	98	136	504	701	1600	300	ونافحوهم مثل كافحوهم والا-نفحة2 بكسر الهمزة وفتح الفاء مخففة كرش الحمل او الجدي ما لم ياكل فاذا اكل فهو كرش عن ابي زيد وكذلك المنفحة بكسر الميم قال الراجز كم قد اكلت كبدا وانفحه ثم ادخرت الية مشرحه	274	318913994814944681	180	330.0	142	198	90.90908813476562	32	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms008	true	7053995477152625155	98	135	514	700	1586	300	وهو ظرف في الزمان والمك--------ان تقول عند الليل وعند الحاءط وفيها ثلاث لغات كسر العين وفتحها وضمها--------- وقد ادخلوا عليه من حروف الجر من وحدها كما ادخلوها علي لدن ------------------------------------------ولا يقال مضيت الي عندك ولا الي لدنك	8	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms0343	false	7691405405256831410	18	67	94	331	1519	300	وهي ظرف في --------المكان والزمان تقول عند الليل وعند الحاءط الا انها ظرف غير متمكن لا تقول عندك واسع بالرفع وقد ادخلوا عليه من حروف الجر من وحدها كما ادخلوها علي لدن قال الله تعالي رحمة من عندنا وقال من لدنا ولا يقال مضيت الي عندك ولا الي لدنك	343	318913994814944681	142	227.0	111	245	57.95918273925781	26	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms018	true	-3146467342315644965	278	300	1555	1680	1680	300	حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا فهي حاءض وحاءضة ايضا ذكره ابن الاثير وغيره--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واستحيضت المراة--- استمر بها الدم بعد ايامها فهي مستحاضة-	18	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms0727	false	6300988762190997804	154	212	812	1148	1605	300	حاضت المراة تحيض حيضا ومحيضا فهي حاءض وحاءضة ايضا عن الفراء وانشد كحاءضة يزني بها غير طاهر 2 ونساء حيض وحواءض والحيضة المرة الواحدة والحيضة بالكسر الاسم والجمع الحيض والحيضة ايضا الخرقة التي تستثفر بها المراة قالت عاءشة رضي الله ليتني كنت حيضة ملقاة وكذلك المحيضة والجمع المحايض واستحيضت المراة اي استمر بها الدم بعد ايامها فهي مستحاضة	727	318913994814944681	106	165.0	87	336	31.547618865966797	16	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms020	true	6176759185886731713	224	254	1197	1348	1573	300	قال ابن السكيت ومن العرب من يسكن العين فيقول احد عشر وكذلك الي تسعة عشر الا اثني عشر فان العين لا تسكن لسكون الياء والالف ويقولون------------------------------------------------------------- احدي عشرة امراة بكسر	20	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms0506	false	-6232275882139178843	260	300	1410	1614	1614	300	قال ابن السكيت ومن العرب من يسكن العين فيقول احد عشر وكذلك الي تسعة عشر الا اثني عشر فان العين لا تسكن لسكون -------الالف والياء وقال الاخفش انما سكنوا العين لما طال الاسم وكثرت حركاته وتقول احدي عشرة امراة بكسر-	506	318913994814944681	137	254.5	109	212	64.62264251708984	27	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms021	true	6755058361182852589	227	254	1166	1301	1543	300	اتاملت المراة اذا ولدت اثنين في بطن فهي متءم فاذا كان ذلك عادة لها فهي متام والولدان توامان ويقال هذا توام هذا علي فوعل وهذه توامة هذه	21	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms1248	false	8544519720468382059	109	135	593	724	1589	300	اتام-ت المراة اذا وضعت اثنين في بطن فهي متءم فاذا كان ذلك عادت--ها فهي متام والولدان توامان -يقال هذا توام هذا علي فوعل وهذه توامة هذه	1248	318913994814944681	128	237.5	102	135	94.81481170654297	22	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms024	true	8600452140076846681	0	29	0	146	1574	300	مركبا من كلمتين وانشد قول الشاعر الا رب طيف منك بات معانقي الي ان دعا داعي الصباح فحيعلا وقال اخر اقول لها ودمع العين جار الم يحزنك حيعلة المنادي	24	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms1234	false	8068929309224283915	179	207	912	1052	1543	300	مركبا من كلمتين قا------ل الشاعر الا رب طيف منك بات معانقي الي ان دعا داعي الصباح فحيعلا وقال اخر اقول لها ودمع العين جار الم يحزنك حيعله المنادي	1234	318913994814944681	138	266.5	110	146	94.52054595947266	26	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms030	true	2604824441735840530	115	153	577	757	1544	300	وهو-- ما تقطعه القابلة من سرة الصبي وفيه ثلاث لغات سر كقفل وسرر وسرر بفتح السين وكسرها يقال عرفت ذلك قبل ان يقطع سرك ولا تقل سرتك لان السرة لا تقطع وانما هي الموضع الذي قطع منه السر	30	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms0461	false	-4706809852827872598	153	181	826	957	1564	300	بالضم ما تقطعه القابلة من سرة الصبي--------------------------------------------------- يقال عرفت ذاك قبل ان يقطع سرك ولا تقل سرتك لان السرة لا تقطع وانما هي الموضع الذي قطع منه السر	461	318913994814944681	125	234.0	97	182	68.68132019042969	26	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms030	true	2604824441735840530	56	103	267	513	1544	300	الامة خلاف الحرة والجمع اماء وام قا-ل الشاعر محلة سوء اهلك الدهر اهلها فلم يبق فيها غير ام خوالف فيجتمع ايضا علي اموان كاخ واخوان----------------------------------------- واصل امة واموة بالتحريك لجمعه عل----ي ام وهو افعل ك---اينق و------------------------------------ما كنت امة ولقد اموت اموة والنسبة الي- اموي بالفتح وتصغيرها امية	30	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms1500	false	-2472521289069773873	19	82	108	437	1548	300	الامة خلاف الحرة والجمع اماء وام وقال الشاعر محلة سوء اهلك الدهر اهلها فلم يبق فيها غير ام خوالف وتج-مع ايضا علي اموان مثل -اخوان وقال القتال اذا ترامي بنو الاموان بالعار واصل امة ا-موة بالتحريك لانه يجمع علي ام وهو افعل مثل اينق ولا تجمع فعلة بالتسكين علي ذلك وتقول ما كنت امة ولقد اموت اموة والنسبة اليه اموي بالفتح وتصغيرها امية	1500	318913994814944681	227	402.0	181	332	68.37349700927734	37	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms033	true	-883830148842714449	42	80	242	454	1706	300	العين والطاء قال الجوهري والعطن والمعطن واحد الاعطان والمعاطن وهي مبارك الابل عند الماء لتشرب عللا بعد نهل فاذا استوفت ردت الي المرعي---------- وعطنت الابل بالفتح تعطن وتعطن عطونا اذا رويت ثم بركت قال ابن فا-رس اعطا----------ن الابل	33	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms1429	false	7094991590734199839	204	245	1108	1339	1613	300	العطن وقد انعطن الاهاب-- والعطن والمعطن واحد الاعطان والمعاطن وهي مبارك الابل عند الماء لتشرب عللا بعد نهل فاذا استوفت ردت الي المراعي والاظماء وعطنت الابل بالفتح تعطن وتعطن عطونا اذا رويت ثم بركت فهي ابل عاطنة وعواطن وقد ضربت الابل	1429	318913994814944681	183	318.5	147	233	78.540771484375	29	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms040	true	-6955774450538836182	208	229	1141	1252	1667	300	بالفتح الية الشاة ولا تقل الية ولا لية فاذا ثنيت قلت اليان فلا تلحقه التاء وقال الراجز ترتج الياه ارتجاج الوطب	40	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms1499	false	-6447368494581931531	244	265	1283	1394	1583	300	بالفتح الية الشاة ولا تقل الية ولا لية فاذا ثنيت قلت اليان فلا تلحقه التاء وقال الراجز ترتج الياه ارتجاج الوطب	1499	318913994814944681	111	222.0	90	111	100.0	21	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms043	true	4217536604579381937	87	124	460	670	1621	300	وكذلك--------- اسماعيل واسرافيل وهذا قول المبرد وبعضهم يتوهم ان الهمزة زاءدة اذا كان الاسم اعجميا لا- يعلم اشتقاقه فيصغره علي بريه-م وسمع-يل وسريف-ل وهذا قول سيبويه وهو حسن والاول قياس ومنهم من يقول بريه بطرح الهمزة والميم	43	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms1245	false	-8828656094256693004	200	239	1128	1351	1685	300	وكذلك القول في اسماعيل واسرافيل وهذا قول المبرد وبعضهم يتوهم ان الهمزة زاءدة اذا كان الاسم اعجميا فلم يعلم اشتقاقه فيصغره علي بريهيم وسميعيل وسريفيل وهذا قول سيبويه وهو حسن والاول قياس ومنهم من يقول بريه بطرح الهمزة والميم	1245	318913994814944681	207	388.0	170	223	92.82511138916016	32	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms045	true	-39623349313446646	222	265	1168	1402	1586	300	اقعي الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين -هذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره	45	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms1635	false	1932020546672426104	16	59	89	324	1561	300	اقعي الكلب اذا جلس علي استه مفترشا رجليه وناصبا يديه وقد جاء النهي عن الاقعاء في الصلاة وهو ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا تفسير الفقهاء فاما اهل اللغة فالاقعاء عندهم ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويتساند الي ظهره	1635	318913994814944681	234	463.0	191	235	99.57447052001953	42	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms046	true	5556593090276068455	201	243	1085	1301	1613	300	العلامة ---اصله او ية بالتحريك قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واو واللام ياء اكثر مما موضع العين واللام منه ياءان و------------------------------------------------قال الفراء هي من الفعل فاعلة وانما ذهبت منه اللام ولوج-اءت تامة لجاءت ابية	46	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms1502	false	-8121871511450457087	245	297	1266	1532	1548	300	العلامة والاصل- او-ية بالتحريك قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واو واللام ياء اكثر مما موضع العين واللام منه ياءان مثل شويت اكثر من باب حييت وتكون النسبة اليه اووي قال الفراء هي من الفعل فاعلة وانما ذهبت منه اللام ولو جاءت تامة لجاءت ايية	1502	318913994814944681	211	388.0	170	268	78.7313461303711	38	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms047	true	-1833663484565335410	66	93	377	512	1669	300	وارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتيج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	47	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms0209	false	3565314664365555745	8	35	46	181	1681	300	وارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتتج عليه ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	209	318913994814944681	134	267.0	107	135	99.25926208496094	26	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms049	true	8854092312981232982	260	299	1342	1553	1559	300	ثمانية رجال وثماني نسوة وهو في الاصل منسوبة الي الثمن لانه الجزء الذي صير الس-------بعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله------------------------------------------- وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة	49	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms1384	false	8279495757477551035	191	239	1023	1283	1588	300	ثمانية رجال وثماني نسوة وهو في الاصل منسوب- الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اوله لانهم يغيرون في النسب كما قالوا دهري وسهلي وحذفوا منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة	1384	318913994814944681	210	403.0	171	261	80.45977020263672	36	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms056	true	-1845996514864813079	119	146	668	799	1632	300	الذي عليه الدين يقال خذ من غريم السوء ما-سنح وقد يكون الغريم----- الذي له الدين قال كثير قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها	56	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms1323	false	-8894431036540163017	79	108	419	556	1639	300	الذي عليه الدين يقال خذ من غريم السوء ما سنح وقد يكون الغريم ايضا الذي له الدين قال كثير قضي كل ذي دين فوفي غريمه وعزة ممطول معني غريمها	1323	318913994814944681	131	250.0	104	137	95.62043762207031	25	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms059	true	-8723935383726661180	6	37	37	192	1604	300	الجوهري انشدني ابو سعيد--------- قال انشدني ابن دريذ لبعض شعراء الجاهلية اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار او التالي دبار او فيومي بمءنس او عروبة او شيار	59	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms1465	false	-8689183493020863549	152	184	773	937	1549	300	القديمة انشدني ابو سعيد السيرافي قال انشدني ابن دريد لبعض شعراء الجاهلية اءمل ان اعيش وان يومي باول او باهون او جبار ام التالي دبار ام فيومي بمءنس او عروبة او شيار	1465	318913994814944681	147	277.0	116	164	89.63414764404297	26	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms060	true	-845547072921464420	167	198	889	1040	1609	300	لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر في الشمس --قاله غير واحد من العلماء ويل من قولهم اشرق ثبير كيما نغير حكاه يعقوب وقيل----------------------- لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس	60	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms1009	false	-1083391288220160650	130	161	680	839	1578	300	لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تشرر في الشمس ويقال سميت بذلك ل-----------------قولهم اشرق ثبير كيما نغير حكاه يعقوب وقال ابن الاعرابي سميت بذلك لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس	1009	318913994814944681	122	198.5	96	176	69.31818389892578	22	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms064	true	8568447998394157170	43	74	236	402	1621	300	الامة التي بواتها بيتا وهي فعيلة منسوبة الي السر وهو الجماع او الاخفاء لان الانسان كثيرا ما يسرها ويسترها عن امراته وانما ضمت سينه لان الابنية قد تغير في النسبة خاصة	64	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms0461	false	-4706809852827872598	269	300	1401	1564	1564	300	الامة التي بواتها بيتا وهو فعلية منسوبة الي السر وهو الجماع او الاخفاء لان الانسان كثيرا ما يسرها ويسترها عن حر--ته وانما ضمت سينه لان الابنية قد تغير في النسبة خاصة-	461	318913994814944681	158	300.5	128	166	95.18072509765625	28	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms064	true	8568447998394157170	74	105	402	571	1621	300	كما قالوا في النسبة الي الدهر دهري والي الارض السهلة سهلي والجمع السراري وكان الاخفش يقول انها مشتقة من الس--ر لانه يسر بها يقال تسررت جارية وتسريت----- كما قالوا تظننت وتظنيت	64	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms0462	false	2636628304146662947	0	32	0	176	1559	300	كما قالوا في النسبة الي الدهر دهري والي الارض السهلة سهلي والجمع السراري وكان الاخفش يقول انها مشتقة من السرور لانه يسر بها يقال تسررت جارية وتسريت ايضا كما قالوا تظننت وتظنيت	462	318913994814944681	169	325.5	138	176	96.0227279663086	29	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms069	true	1395187695395917255	120	150	672	827	1611	300	البعير في الابل بمنزلة الانسان من الناس يقال للجمل بغير وللناقة بعير وحكي عن بعض العرب صرع-ني بعيري اي ناقتي وشربت من لبن بعيري وانما يقال له بعير اذا اجذع	69	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms0399	false	-6478811436900420417	119	149	648	804	1600	300	البعير من الابل بمنزلة الانسان من الناس يقال للجمل بعير وللناقة بعير وحكي عن بعض العرب صرعتني بعيري اي ناقتي وشربت من لبن بعيري وانما يقال له بعير اذا اجذع	399	318913994814944681	152	296.0	122	156	97.43589782714844	27	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms069	true	1395187695395917255	88	115	497	645	1611	300	من الغنم تذكر وتءنث وفلان كثير الشاء والبعير وهو في معني الجمع لان الالف واللام للجنس واصل الشاة شاهة لان تصعيرها شويهة والجمع شياه بالهاء ف-----ي العدد	69	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms1478	false	-3794189997682759102	146	174	756	909	1544	300	من الغنم تذكر وتءنث وفلان كثير الشاة والبعير وهو في معني الجمع لان الالف واللام للجنس واصل الشاة شاهة لان تصغيرها شويهة والجمع شياه بالهاء في ادني العدد	1478	318913994814944681	146	284.0	119	153	95.42483520507812	24	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms070	true	5376387524649941312	169	199	858	1034	1584	300	البقر اسم جنس والبقرة تقع علي الذكر والانثي وانما دخلته الهاء علي انه واحد من الجنس والجمع البقرات والباقر جماعة البقر مع رعاتها والبيقور والبقر------------------------------------------------------------- واهل اليمن يسمون البقرة باقورة	70	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms0400	false	643595626718081590	10	52	49	283	1601	300	البقر اسم جنس والبقرة تقع علي الذكر والانثي وانما دخلته الهاء علي انه واحد من --جنس والجمع البقرات والباقر جماعة البقر مع رعاتها والبيقور -البقر قال الشاعر اجاعل انت بيقورا مسلعة ذريعة لك بين الله والمطر 2 واهل اليمن يسمون البقرة باقورة	400	318913994814944681	173	319.0	143	237	72.99578094482422	28	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms070	true	5376387524649941312	60	93	310	496	1584	300	الله علينا كذا وافترضه اي اوجب والاسم الفريضة والفر-----------------------------------------------يضة ايضا ما فرض في الساءمة من الصدقة يقال افترضت الماشية اي وجبت فيها الفريضة وذلك اذا بلغت نصابا والفريضتان الجذعة من الغنم والحقة من	70	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms0744	false	-4268128883025449218	259	300	1381	1611	1611	300	الله علينا كذا وافترض- اي اوجب والاسم الفريضة ويسمي العلم بقسمة المواريث فراءض في افرضكم زيد والفريضة ايضا ما فرض في الساءمة من الصدقة يقال اف-رضت الماشية اي وجبت فيها الفريضة وذلك اذا بلغت نصابا والفريضتان الجذعة من الغنم والحقة من-	744	318913994814944681	179	327.5	147	233	76.82403564453125	30	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms071	true	-6941174327853420233	196	232	1068	1259	1655	300	والربي------ علي وزن فعلي بالضم الشاة التي وضعت حديثا وجمعها رباب بالضم والمصدر رباب بالكسر وهو قرب العهد بالولادة ق--------------------------------------------------------------------------ال ابو زيد والربي من المعز وقال غيره من -------الضان والمعز جميعا وربما جاء في الابل في	71	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms0074	false	3554687483432966702	210	259	1096	1353	1584	300	والربي بالضم علي---- فعلي------ الشاة التي وضعت حديثا وجمعها رباب بالضم والمصدر رباب بالكسر وهو قرب العهد بالولادة تقول شاة ربي بينة الرباب واعنز رباب قال الاموي هي ربي ما بينها وبين شهرين قال ابو زيد -الربي من المعز وقال غيره من المعز والضان------- جميعا وربما جاء في الابل ---	74	318913994814944681	169	279.5	137	278	60.79136657714844	28	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms078	true	2833039163193296100	93	123	471	622	1529	300	يفضل ك---دخل يدخل قال الجوهري وفيه لغة اخري فضل يفضل ك---حذر يحذر وحكاها ابن السكيت وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له وقال	78	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms1194	false	-5346414891012085967	103	133	582	725	1616	300	يفضل مثل دخل يدخل وفيه ------------لغة اخري فضل يفضل مثل حذر يحذر -حكاها ابن السكيت وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له -قال	1194	318913994814944681	130	235.5	103	157	82.80255126953125	23	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms085	true	-2772515843061599566	245	270	1284	1422	1589	300	كانوا يعظمونه في الجاهلية ولا يستحلون فيه القتال ويقال له- رجب مضر لانهم كانوا اشد تعظيما له والجمع ارجاب فاذا ضموا اليه شعبان قالوا رجبان	85	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms0077	false	7748410630132265375	4	29	19	158	1620	300	كانوا يعظمونه في الجاهلية ولا يستحلون فيه القتال وانما قيل رجب مضر لانهم كانوا اشد تعظيما له والجمع ارجاب واذا ضموا اليه شعبان قالوا رجبان	77	318913994814944681	131	250.0	106	139	94.2446060180664	22	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms086	true	7769098887288592460	2	26	11	144	1609	300	الراحة والسبت الدهر والسبت حلق الراس والسبت ارسال الشعر عن العقص والسبت ضرب من سير الابل وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سبت قيام اليهود بامر سبتها ويوم الشك قال	86	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms0162	false	9135230413032020663	48	104	246	545	1614	300	الراحة والسبت الدهر والسبت حلق الراس والسبت ارسال الشعر عن العقص والسبت ضرب من سير الابل قال ابو عمرو هو العنق قال حميد ابن ثور ومطوية الاقراب اما نهارها فسبت واما ليلها فذميل 1 وسبت علاوته سبتا اذا ضرب عنقه ومنه سمي يوم السبت لانقطاع الايام عنده والجمع اسبت وسبوت والسبت قيام اليهود بامر سبتها قال ----------	162	318913994814944681	118	224.5	97	309	38.18770217895508	20	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms088	true	6488631183644190537	149	180	774	931	1582	300	الجمع فلا يجمع قال الفراء عرفا لا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصارت كالشء الواحد	88	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms0946	false	5859037294405658605	63	93	313	465	1634	300	الجمع فلا يجمع قال الفراء و----لا واحد له بصحة وقول الناس نزلنا عرفة شبيه بمولد وليس بعربي محض وهي معرفة وان كان جمعا لان الاماكن لا تزول فصار- كالشء الواحد	946	318913994814944681	151	289.5	121	157	96.1783447265625	29	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms091	true	1568210615137999071	96	118	511	614	1563	300	ونجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور و---هو تهامة كلها وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد وهو مذكر	91	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms0364	false	5830035610779190721	48	69	253	354	1568	300	ونجد من بلاد العرب وهو خلاف الغور والغور تهامة----- وكل ما ارتفع من تهامة الي ارض العراق فهو نجد وهو مذكر	364	318913994814944681	96	177.0	75	106	90.5660400390625	20	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms091	true	1568210615137999071	0	26	0	139	1563	300	مخففة والالف عوض عن ياء النسب فلا يجتمعان قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد قال امية بن خلف يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما لهب الشواظ	91	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms1466	false	206203889501839933	56	82	305	444	1624	300	مخففة والالف عوض من ياء النسب فلا يجتمعان قال سيبويه وبعضهم يقول يماني بالتشديد قال امية بن خلف يمانيا يظل يشد كيرا وينفخ داءما لهب الشواظ	1466	318913994814944681	138	275.0	112	139	99.28057861328125	25	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms096	true	6645856214731342864	52	74	307	427	1642	300	بالضم والتشديد شء يعمل لليدين يحشي بقطن ويكون له ازرار تزر علي الساعدين من البرد تلبسه المراة في يديها وهما قفازان و-قال	96	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms0607	false	-288917916969521513	277	299	1463	1584	1589	300	بالضم والتشديد شء يعمل لليدين يحشي بقطن ويكون له ازرار تزر علي الساعدين من البرد تلبسه المراة في يديها وهما قفازان ويقال	607	318913994814944681	120	235.0	98	121	99.17355346679688	21	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms113	true	6008164765376388490	54	82	298	457	1618	300	وافع-ل وال--------عقيقة العقيقة في الاصل صوف الجذع وشعر كل مولود من الناس والبهاءم الذي يولد عليه قاله الجوهري وقال غيره العقيقة الذبيح-------------------------------------------------------------------------------------ة التي تذبح عن المولود يوم -سابعه	113	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms1026	false	4826280653758620959	229	274	1219	1464	1592	300	والعمل واللام زاءدة عقق العقيقة--------- صوف الجذع وشعر كل مولود من الناس والبهاءم الذي يولد عليه عقيقة وعقيق وعقة ايضا بالكسر قال ابن الرقاع يصف حمارا تحسرت عقة عنه فانسلها واجتاب اخري جديدا بعد ما ابتقلا ومنه سميت الشاة التي تذبح عن المولود يوم اسبوعه	1026	318913994814944681	110	150.0	89	254	43.30708694458008	17	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms165	true	5251067606315214852	39	68	200	345	1636	300	الرجل الذي لا امراة له والارملة المراة التي لا زوج لها وق----------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن السكيت الارامل المساكين من رجال ونساء قال ويقال لهم ذلك وان لم يكن فيهم نساء --قال	165	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms1146	false	-4468085766399550849	102	149	576	819	1619	300	الرجل الذي لا امراة له والارملة المراة التي لا زوج لها وقد ارملت المراة اذا مات عنها زوجها قال الشاعر هذي الارامل قد قضيت حاجتها فمن لحاجة هذا الارمل الذكر قال ابن السكيت الارامل المساكين من رجال ونساء قال ويقال لهم---- وان لم يكن فيهم نساء ويقال	1146	318913994814944681	141	258.0	113	247	57.08502197265625	26	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms168	true	612786380148066165	141	171	747	915	1617	300	الذكر من البقر والانثي ثورة والجمع ثورة ك---عود وعودة وثيرة وثيران ك---جيرة وجيران وثيرة ايضا -----------------------------------------------------------------قال المبرد انما قالوا ثيرة ليفرقوا بينه وبين ثورة الاقط وبنوه علي فعلة ثم حركوه	168	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms0408	false	8000970848403728437	219	264	1149	1388	1553	300	الذكر من البقر والانثي ثورة والجمع ثورة مثل عود وعودة وثيرة وثيران مثل جيرة وجيران وثيرة ايضا قال سيبويه قلبوا الواو ياء حيث كانت بعد كسرة قال وليس هذا بمطرد وقال المبرد انما قالوا ثيرة ليفرقوا بينه وبين ثورة الاقط وبنوه علي فعلة ثم حركوه	408	318913994814944681	166	309.0	136	239	69.45606994628906	27	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms172	true	-5506710366602425786	31	62	164	338	1627	300	وعصبة الرجل بنوه وقرابته لابيه وانما سموا عصبة لانهم عصبوا به اي احاطوا به فالاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب والجمع العصبات وقال الازهري واح-------------د ا---------لعصبة عاصب علي القياس	172	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms0112	false	4957258743926071858	136	170	757	947	1660	300	وعصبة الرجل بنوه وقرابته لابيه وانما سموا عصبة لانهم عصبوا به اي احاطوا به فالاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب والجمع العصبات والتعصب من العصبية وتعصب اي شد العصابة والعصبة من الرجال ------	112	318913994814944681	143	263.5	117	196	72.95918273925781	24	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms173	true	-427726159785686589	3	35	18	186	1598	300	-----عول الفريضة وقد عالت اي ارتفعت وهو ان تزيد سهاما فيدخل النقص-- علي اهل الفراءض قال ابو عبيد اظنه ماخوذا من الميل----------------------------------------------------------------- ويقال ايضا عال زيد الفراءض واعالها بمعني يتعدي ولا يتعدي	173	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms1185	false	2479232799911837259	170	215	853	1093	1523	300	ايضا عول الفريضة وقد عالت اي ارتفعت وهو ان تزيد سهاما فيدخل النقصان علي اهل الفراءض قال ابو عبيد اظنه ماخوذا من الميل وذلك ان الفريضة اذا عالت فهي تميل علي اهل الفريضة جميعا فتنتقصهم ويقال ايضا عال زيد الفراءض واعالها بمعني يتعدي ولا يتعدي	1185	318913994814944681	168	314.5	136	240	70.0	29	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms212	true	-7756674639917124914	263	289	1373	1517	1584	300	السكران خلاف الصاحي والجمع سكري وسكاري بضم السين وفتحها والمراة سكري ولغة--- بني اسد سكرانة وقد سكر يسكر سكرا مثل بطر يبطر بطرا والاسم السكر بالضم	212	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms0465	false	5129188447983998520	135	159	729	859	1648	300	السكران خلاف الصاحي والجمع سكري وسكاري----------------- والمراة سكري ولغة في بني اسد سكرانة وقد سكر يسكر سكرا مثل بطر يبطر بطرا والاسم السكر بالضم	465	318913994814944681	127	236.0	104	147	86.3945541381836	22	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms227	true	-6175796639243112488	64	94	349	493	1550	300	والافتيات افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي قاته به وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره	227	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms0169	false	-4623211393525067718	123	153	612	756	1511	300	والافتيات افتعال من الفوت وهو السبق الي الشء دون اءتمار من يءتمر تقول افتات عليه بامر كذا اي فاته به وفلان لا يفتات عليه اي لا يعمل شء دون امره	169	318913994814944681	143	285.0	113	144	99.30555725097656	29	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms236	true	-9005423533810950116	100	134	530	682	1503	300	نعم قال الاخفش الا انه احسن من نعم في التصديق و نعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل----------------- واذا قال اتذهب قلت نعم وكان احسن من اجل او اقدر	236	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms1087	false	-8108082839298477145	1	38	4	172	1545	300	نعم قال الاخفش الا انه احسن من نعم في التصديق و-نعم احسن منه في الاستفهام فاذا قال انت سوف تذهب قلت اجل وكان احسن من نعم واذا قال اتذهب قلت نعم وكان احسن من اجل ادل قال	1087	318913994814944681	146	273.0	114	169	86.39053344726562	31	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK000277-ara1.ms242	true	8193977176641396487	58	86	310	439	1581	300	وشيبان حي من بكر وهما شيبانان احدهما شيبان من ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل والاخر شيبان بن ذهب بن ثعلبة ابن عكابة	242	-8455304721022197131	Masaha000955Vols-ara1.ms0095	false	-3956312855149895744	192	220	1049	1177	1598	300	وشيبان حي من بكر وهما شيبانان احدهما شيبان بن ثعلبة بن عكابة بن صعب بن علي بن بكر بن واءل والاخر شيبان بن ذهل بن ثعلبة -بن عكابة	95	318913994814944681	126	245.0	98	129	97.6744155883789	25	JK000277-ara1	Masaha000955Vols-ara1