id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000277-ara1.ms015	true	8192742524321647793	154	198	838	1079	1596	300	باب التيمم التيمم في اللغة القصد قال الجوهري و-----------------------------------------------تيممت الصعيد للصلاة واصله التعمد والتوخي وقال ابن السكيت قوله تع--الي فتيمموا صعيدا طيبا الماءدة 6 اي اقصدوا لصعيد طيب قال المصنف رحمه الله ثم نقل عن عرف الفقها- الي مسح الوجه واليدين بشء من الصعيد	15	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms0171	false	-4502520274178881239	145	192	716	965	1533	300	باب التيمم التيمم في اللغة القصد قال الله تعالي ولا تيمموا الخبيث منه تنفقون وقال امرء القيس تيممت ال-عين التي عند ضارج يفء عليها الظل عرمضها طامي وقول الله تعالي فتيمموا صعيدا طيبا---------- اي اقصدو-------------------------------ه ثم نقل في عرف الفقهاء الي مسح الوجه واليدين بشء من الصعيد	171	2937207120040310690	140	212.0	113	291	48.10996627807617	21	JK000277-ara1	JK011153-ara1
JK000277-ara1.ms019	true	4046284381540975156	41	115	221	582	1585	300	لحكمة تربية الولد فاذا حملت------- انصرف ذلك الدم باذن الله تعالي الي تغذية الولد ولذلك-------- الحامل لا تحيض فاذا وضعت الولد قلبه الله تعالي بحكمته لبنا يتغذي به ولذلك قلما تحيض المرضع فاذا خلت من ---------حمل و--رضاع بقي ذلك الدم لا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج في الغالب في كل شهر ستة ايام او سبعة وقد يزيد علي ذلك ويقل ويطول -شهر المراة ويقصر علي حسب ما يركبه الله تعالي في الطباع	19	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms0236	false	119325866985737391	2	72	11	360	1555	300	لحكمة تربية الولد فاذا حملت المراة انصرف ذلك----- باذن الله تعالي الي -غذ-----اءه ولذلك لا تحيض الحامل ف--------اذا وضعت الولد قلبه الله------ بحكمته لبنا ول---------ذلك قلما تحيض المرضع فاذا خلت المراة من الحمل والرضاع بقي ا----لدم لا مصرف له فيستقر في مكان ثم يخرج في الغالب في كل شهر ستة ايام او سبعة وقد يزيد علي ذلك وتقل وتطول اشهر المراة وتقصر علي حسب ما -ركبه الله تعالي في الطباع	236	2937207120040310690	309	530.0	244	388	79.63917541503906	52	JK000277-ara1	JK011153-ara1
JK000277-ara1.ms034	true	7025323072795451917	35	98	200	531	1684	300	واكدها القطب الشمالي وهو نجم خف------ي حوله انجم داءرة كفراشة الرحا في احد طرفيها الفرقدان وفي الاخر الجدي--- وبين ذلك انجم صغار منقوسة ثلاثة----- من فوق وثلاثة من اسفل وتدور هذه الفراشة حول القطب -دوران فراشة الرحا حول سفودها في كل يوم وليلة دورة في الليل نصفها وفي النهار نصف----------------ها والقطب لا يبرح---- مكانه في جميع ال-زمان وقيل انه يتغير تغيرا يسيرا لا	34	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms0382	false	-6933285894275384372	236	298	1310	1629	1633	299	واكدها القطب-------- وهو نجم خفي شمالي حوله انجم داءرة -------------في احد طرفيها الجدي وف---ي الاخر الفرقدان وبين ذلك----------------- ثلاثة انجم من فوق وثلاثة من اسفل ت-دور هذه الفراشة حول القطب كدوران ال------رحا حول سفودها في كل يوم وليلة دورة وقريب منها بنات نعش مما يلي الفرقدين تدور حولها والقطب لا يتغير من مكانه في جميع الازمان وقيل انه يتغير تغيرا يسيرا لا	382	2937207120040310690	240	373.5	190	367	65.39509582519531	40	JK000277-ara1	JK011153-ara1
JK000277-ara1.ms034	true	7025323072795451917	116	235	621	1326	1684	300	والقمر ----------وهي ثمانية وعشرون منزلا وهي الشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة -الطرف والجبهة والزبرة بضم الزاي ويقال لها الخرتان والصرفة والعواء مشدودا ممدودا ومقصورا والسماك والعقر والزاباني بضم الزاي مقصورا والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرغ المقدم والفرغ المءخر بالغين المعجمة فيهما وبطن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حوت ويقال الرشاء فهذه ينزل القمر كل ليلة -منزل--------ا منها -------------------------------------والشمس تنزل في كل منزل منها ثلاثة عشر يوما فيكون عودها الي المنزل الذي نزلت به عند تمام حول كامل من ا وال السنة الشمسية فهذه المنازل يكون منها فيما بين غروب الشمس وطلوعها اربعة عشر منزلا و------من طلوعها الي غروبها مثل ذلك ووقت الفجر منها منزلان ووقت المغرب منزل وهو نصف سدس سواد الليل	34	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms0383	false	-6164158612620747144	98	231	530	1320	1710	299	والقمر ومنازلهما وهي ثمانية وعشرون منزلا---- الشرطان والبطين والثريا والدبران والهقعة والهنعة والذراع والنثرة والطرف والجبهة والزبرة---------------------------- والصدفة والعواء---------------------- والسماك والغفر والز-بانا----------------- والاكليل والقلب والشولة والنعاءم والبلدة وسعد الذابح وسعد بلع وسعد السعود وسعد الاخبية والفرع المقدم والفرع المءخر--------------------- وبطن الحوت منها اربعة عشر شامية تطلع من وسط المشرق ماءلة الي الشمال قليلا اولها الشرطان واخرها السماك والباقي يمانية تطلع من المشرق ماءلة الي التيامن اولها الغفر واخرها بطن الحوت و-----------------ينزل القمر كل ليلة بمنزل او قريبا منه ثم ينتقل الليلة الثانية الي الذي يليه والشمس تنزل ب--كل منزل منها ثلاثة عشر يوما فيكون عودها الي المنزل الذي نزلت به عند تمام سنة ----------------------شمسية وهذه المنازل يكون منها فيما بين طلوع الشمس وغروبها اربعة عشر منزلا ومثلها من غروبها الي طلوع وق-----------ت الفجر منها منزلان وق-ت المغرب منزل وهو نصف سدس سواد الليل	383	2937207120040310690	530	904.0	439	936	56.623931884765625	72	JK000277-ara1	JK011153-ara1
JK000277-ara1.ms039	true	-3544625114537752571	20	60	122	332	1658	300	احمد في رسالته جاء------- عن الحسن البصري انه قال التسبيح التام سبع والوسط خمس وادناه ثلاث وقال القاضي الكامل----------- ان كان منفردا مالا يخرجه الي السهو وان كان اماما- ما لا يشق علي المامومين ويحتمل ان يكون الكامل عشر تسبيحات	39	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms0430	false	-1308304365066801909	224	264	1149	1365	1544	299	احمد---------- جاء الحديث عن الحسن البصري انه قال التسبيح التام سبع والوسط خمس وادناه ثلاث وقال الق-ضي الكامل في التسبيح ان كان منفردا مالا يخرجه الي السهو وفي -حق الامام ما-لا يشق علي المامومين ويحتمل ان يكون الكامل عشر تسبيحات	430	2937207120040310690	192	332.0	155	229	83.8427963256836	32	JK000277-ara1	JK011153-ara1
JK000277-ara1.ms046	true	5556593090276068455	5	46	27	243	1613	300	في المغني -هو ان يفرش قدميه ويجلس علي عقبيه بهذا وصفه الامام----- احمد ---------قال ابو عبيد هذا قول اهل الحديث والاقعاء عند العرب---- جلوس الرجل علي اليتيه ناصبا فخذيه مثل اقعاء الكلب والسبع--- ولا اعلم احدا قال بالاستحباب --------علي هذه الصفة	46	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms0470	false	3873252164406117488	151	198	790	1030	1545	300	في الجلوس وهو ان يفرش قدميه ويجلس علي عقبيه وعنه انه سنة كذلك وصف احمد الاقعاء وقال ابو عبيد هذا قول اهل الحديث فاما---- عند العرب فهو جلوس الرجل علي اليتيه ناصبا فخذيه مثل اقعاء الكلب قال شيخنا ولا اعلم احدا قال ب--استحباب الاقعاء علي هذه الصفة	470	2937207120040310690	185	297.0	145	246	75.20325469970703	30	JK000277-ara1	JK011153-ara1
JK000277-ara1.ms057	true	4235277588957586955	207	253	1096	1346	1613	300	ستة عشر فرسخا------------ والفرسخ ثلاثة اميال فيكون ثمانية واربعين ميلا قال القاضي والميل اثنا عشر الف قدم وذلك مسيرة يومين قاصدين---------------------------------------------------------------------- وذكر صاحب المسالك ان من دمشق الي القطيفة اربعة وعشرين ميلا ومن دمشق الي الكسوة اثني عشر ميلا ومن الكسوة الي جاسم اربعة وعشرين ميلا	57	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms0657	false	3713448994026326116	151	211	796	1102	1552	300	ستة عشر فرسخا مسيرة يومين والفرسخ ثلاثة اميال-------------------------- قال القاضي والميل اثنا عشر الف قدم وذلك مسيرة يومين قاصدين وقد قدره ابن عباس من عسفان الي مكة ومن الطاءف الي مكة ومن جده الي مكة وذكر صاحب المسالك ان من دمشق الي القطيفة اربعة وعشرين ميلا ومن دمشق الي الكسوة اثنا عشر ميلا ومن الكسوة الي جاسم اربعة وعشرون ميلا	657	2937207120040310690	222	416.5	180	332	66.86746978759766	38	JK000277-ara1	JK011153-ara1
JK000277-ara1.ms072	true	290986084520324968	156	204	849	1093	1601	300	لثبوت حكم الانفراد في حقه وعلي الثاني نصف شاة لكونه -----------------لم يزل مخالطا في جميع الحول بقدر ماله يجوز ماله بفتح اللام وضم الهاء علي ان ما بمعني الذي وله جار ومجرور ويجوز ماله بكسرهما علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يكون مال مجرورا بالاضافة اربعين شاة في المحرم واربعين في صفر	72	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms0957	false	5708918097047416492	90	148	452	734	1516	300	لثبوت حكم الانفراد ل----ه وعلي قياس قول ابن حامد عليه زكاة خليط لانه لم يزل مخالطا في جميع الحول ---------------------------------------------------------------------------------------------------فاذا تم حول المشتري فعليه زكاة خليط وجها واحدا لكونه لم يثبت به حكم الانفراد اصلا مسالة ولو مالك رجل نصابا شهرا ثم ملك اخر لا يتغير به الفرض مثل ان يملك-------------------- اربعين شاة في المحرم واربعين في صفر	957	2937207120040310690	96	32.0	75	405	23.703702926635742	17	JK000277-ara1	JK011153-ara1
JK000277-ara1.ms077	true	8961120091159027082	270	298	1471	1617	1624	300	واضيفت هذه الزكاة الي الفطر لانها تجب بالفطر من رمضان قال ابن قتيبة وقيل لها فطرة لان الفطرة الخلقة قال الله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها	77	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms1020	false	5437559178205354256	1	29	6	152	1518	300	واضيفت هذه الزكاة الي الفطر لانها تجب بالفطر من رمضان قال ابن قتيبة وقبل لها فطرة لان الفطرة الخلقة قال الله تعالي فطرة الله التي فطر الناس عليها	1020	2937207120040310690	145	289.0	117	146	99.31507110595703	27	JK000277-ara1	JK011153-ara1
JK000277-ara1.ms093	true	6064948207121938394	0	29	0	124	1648	300	فقد خص ومن قال بكسر الالف فقد عم يعن---ي ان من كسر---- جعل الحمد لله علي كل حال ومن فتح فمعناه لبيك لان الحمد لك اي لهذا السبب اخر	93	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms1297	false	-5806443178005165570	209	240	1053	1184	1489	300	فقد خص ومن قال بكسر الالف فقد عم يعني اي ان من كسر فقد جعل الحمد لله علي كل حال ومن فتح فمعناه لبيك لان الحمد لك اي لهذا السبب فصل	1297	2937207120040310690	121	226.5	92	131	92.36640930175781	26	JK000277-ara1	JK011153-ara1
JK000277-ara1.ms116	true	-7576553911254605188	57	83	297	415	1601	300	من الفقه ها هنا ما يتعلق به هذا الحكم مما يجوز فيه ويعتبر له ونحو- ذلك ولا يعتبر فقهه---------- في جميع الاحكام التي لا تعلق لها	116	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms4624	false	-736683908096472360	199	225	1010	1132	1499	300	من الفقه------- ما يتعلق به هذا الحكم مما يجوز فيه ويعتبر له ويجوز ذلك ولا يحتاج ان يكون مجتهدا في جميع الاحكام التي لا تعلق لها	4624	2937207120040310690	102	172.5	78	129	79.06977081298828	21	JK000277-ara1	JK011153-ara1
JK000277-ara1.ms138	true	-7593293596626224960	212	279	1133	1468	1585	300	وقيل هو من الحبس قال الله تعالي كل امرء بما كسب رهين الطور 21 وقال كل نفس بما كسبت رهينة المدثر 38 وجمعه رهان كحبل وحبال ورهن كسقف وسقف عن ابي عمرو بن العلاء قال الاخفش وهي قبيبحة وقيل رهن جمع رهان ككتاب وكتب ويقال رهنت الشء وارهنته بمعني قال المصنف رح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مه الله------------------------------------------------------------------------------------- وهو------------------ في الشرع المال الذي يجعل وثيقة بالدين ليستوفي من ثمنه ان تعذر استيفاءه	138	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms1867	false	2280128215763164312	0	67	0	362	1552	300	وقيل هو--- الحبس قال الله تعالي----------------------------------- كل نفس بما كسبت رهينة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقال الشاعر وفارقتك برهن لا فكاك له يوم الوداع فاضحي الرهن قد غلقا شبه لزوم قلبه لها واحتباسه عندها لوجده بها بالرهن الذي يلزمه المرتهن فيحبسه عنده ولا يفارقه وغلق الرهن استحقاق المرتهن اياه لعجز الراهن عن فكاكه مسالة وهو وثيقة بالحق الرهن في الشرع المال الذي يجعل وثيقة بالدين ليستوفي من ثمنه ان تعذر استيفاءه	1867	2937207120040310690	132	84.0	105	563	23.445825576782227	24	JK000277-ara1	JK011153-ara1
JK000277-ara1.ms139	true	6430712476633030984	260	298	1348	1536	1546	300	علي المشتري --ان يضمن الثمن الواجب بالبيع قبل تسليمه وان ظهر فيه عيب او استحق رجع بذلك علي الضامن وضمانه عن الباءع للمشتري هو ان يضمن عن الباءع------ متي خرج المبيع مستحقا او رد بعيب او ارش العيب	139	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms2080	false	-8532467765768453804	94	133	523	719	1569	300	علي المشتري هوان يضمن الثمن الواجب بالبيع قبل تسليمه وان ظهر فيه عيب او استحق رجع بذلك علي الضامن وضمانه عن الباءع للمشتري هو ان يضمن عن الباءع الثمن متي خرج المبيع متسحقا او رد بعيب او ارش العيب	2080	2937207120040310690	186	357.0	148	196	94.89795684814453	35	JK000277-ara1	JK011153-ara1
JK000277-ara1.ms140	true	-7946190107154226313	192	221	1014	1180	1630	300	الله- الصلح معاقدة يتوصل بها الي الاصلاح بين المختلفين ويتنوع انواعا صلاح بين المسلمين واهل الحرب وصلح بين اهل العدل واهل البغي وصلح بين الزوجين اذا خيف الشقاق بينهما	140	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms2021	false	-7899882615757080800	243	272	1307	1471	1627	300	الصلح الصلح معاقدة يتوصل بها الي --اصلاح بين المختلفين ويتنوع انواعا صل-ح بين المسلمين واهل الحرب وصلح بين اهل العدل واهل البغي وصلح بين الزوجين اذا خيف الشقاق بينهما	2021	2937207120040310690	161	307.5	132	167	96.40718841552734	26	JK000277-ara1	JK011153-ara1
JK000277-ara1.ms142	true	-587247759216752627	264	300	1466	1634	1634	300	سمي مف----لسا لانه لا مال له الا الفلوس وهي ادني انواع المال والمفلس في عرف الفقهاء من دينه اكثر من ماله وخرجه اكثر من دخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ويجوز ان يكون سمي بذلك لما يءول اليه من عدم ماله-	142	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms1943	false	1037726057790592405	173	250	870	1239	1473	300	سمي هذا مفلسا لانه لام-ال له الا الفلوس وهي ادني انواع المال والمفلس في عرف الفقهاء من دينه اكثر من ماله وسموه مفلسا وان كان ذا مال لان ماله مستحق الصرف في جهة دينه فكانه معدوم وقد دل عليه تفسير النبي صلي الله عليه وسلم مفلس الاخرة فانه اخبر ان له حسنات امثال الجبال لكنها لا تفي بما عليه فقسمت بين الغرماء وبقي لا شء له ويجوز ان يكون سمي بذلك لما يءول اليه من عدم ماله	1943	2937207120040310690	151	267.5	119	370	40.81081008911133	29	JK000277-ara1	JK011153-ara1
JK000277-ara1.ms147	true	5531459233371984939	79	152	435	835	1673	300	من الضرب في الارض وهو السفر فيها للتجارة قال الله تعالي واخرون يضربون في الارض المزمل 2 والثاني----------------- من ضرب كل واحد منهما في الربح بسهم وتسمي ---------------------القراض والمقارضة وفي اشتقاقها قولان احدهما من القرض ل-------ان صاحب المال اقتطع من ماله قطعة وسلمها الي العامل واقتطع له قطعة من الربح و-----الثاني من المقارضة الموازنة يقال تقارض الشاعران اذا وازن كل واحد صاحبه وها ----------هنا من العامل العمل ومن الاخر المال فتوازنا تاقيت------ المضاربة	147	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms2117	false	162329203631661647	65	151	333	790	1500	300	من الضرب في الارض وهو السفر فيها للتجارة قال الله تعالي واخرون يضربون في الارض يبتغون من فضل الله ويحتمل ان يكون من ضرب كل واحد منهما--------- بسهم في الربح ويسميه اهل الحجاز القراض قيل هو مشتق من الفطع يفال قرض الفار الثوب اذا قطعه فكان صاحب المال اقتطع من ماله قطعة وسلمها الي العامل واقتطع له قطعة من الربح وقيل اشتقاقه من الساواة والموازنة يقال تقارض الشاعران اذا وازن كل واحد منهما الاخر بشعره وههنا من العامل العمل ومن الاخر المال فتوازنا وينعقد بلفظ المضاربة	2117	2937207120040310690	301	486.5	240	466	64.59227752685547	52	JK000277-ara1	JK011153-ara1
JK000277-ara1.ms159	true	-7626758603660687362	107	133	582	714	1605	300	--عادية بتشديد الياء القديمة منسوبة الي عاد ولم يرد عادا بعينها لكن لما كانت ف----ي الزمن الاول وكانت لها ابار في الارض نسب اليها كل قديم	159	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms2601	false	-5846423157263917897	1	28	6	144	1539	300	العادية بتشديد الياء القديمة منسوبة الي عاد ولم يرد عادا بعينها لكن لما كانت عاد في الزمن الاول وكانت لها اثار في الارض نسب اليها كل قديم	2601	2937207120040310690	130	249.0	104	138	94.20289611816406	23	JK000277-ara1	JK011153-ara1
JK000277-ara1.ms161	true	-7459724214756004399	187	222	1052	1231	1640	300	قوم يعرفون الانساب بالشبه ولا يختص ذلك بقبيلة معينة بل من عرفت منه المعرفة بذلك وتكررت منه الاصابة فهو قاءف وقيل اكثر ما يكون هذا في بني مدلج--------------------------------------------------------------------------------------------- وكان اياس بن معاوية -------قاءفا وكذلك------- شريح	161	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms2801	false	3168291308445024282	114	169	597	878	1541	300	قوم يعرفون الانساب بالشبه ولا يختص ذلك بقبيلة معينة بل من عرف- منه المعرفة بذلك وتكررت منه الاصابة فهو قاءف وقيل اكثر ما يكون---- في بني مدلج رهط محرز الذي راي اسامة وزيدا قد غطيا رءوسهما وبدت اقدامهما فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض وكان اياس بن معاوية المزني قاءفا وكذلك قيل في شريح	2801	2937207120040310690	174	308.5	140	286	60.83916091918945	30	JK000277-ara1	JK011153-ara1
JK000277-ara1.ms169	true	-1300192773260736355	92	121	498	656	1586	300	وقال ابو عبيدة معمر بن المثني ضعف الشء هو ومثله وضعفاه هو ومثلاه وثلاثة اضعافه اربعة امثاله وعلي هذا وقال ابو ثور ضعفاه اربعة امثاله وثلاثة اضعافه ستة امثاله	169	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms2890	false	8708199714167528352	52	79	281	430	1570	300	بقول ابي عبيدة مسعر بن المثني ضعف الشء هو ومثله وضعفاه هو ومثلاه وثلاثة اضعافه اربعة امثاله--------- وقال ابو ثور ضعفاه اربعة امثاله وثلاثة اضعافه ستة امثاله	2890	2937207120040310690	144	274.0	117	158	91.13924407958984	24	JK000277-ara1	JK011153-ara1
JK000277-ara1.ms171	true	1821686584040583780	15	69	79	353	1593	300	الاكدرية وفي تسميتها بذلك ثلاثة اقوال احدها انها كدرت علي زيد بن ثابت اصوله----------- فانه اعالها ولا عول عنده في مساءل الجد وفرض للاخت مع الجد ولا يفرض لاخت مع جد وجمع سهامه وسهامها ولا يجمع في غيرها والثاني ان------------------------------------------------ رجلا اسمه الاكدر سءل عنها فافتي فيها علي مذهب زيد فاخطا فيها فنسبت اليه	171	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms2938	false	7804022832332663501	166	220	836	1114	1561	300	الاكدرية -----سميت-- بذلك لتكديرها----------------------------------- اصول زيد في الجد فانه اعالها ولا عول عنده في مساءل الجد وفرض للاخت معه و----لا يفرض لاخت مع جد وجمع سهامه وسهامها فقسمها بينهما ولا نظير لذلك وقيل سميت اكدرية لان عبد الملك بن مروان سال عنها رجلا اسمه الاكدر--------- فافتي فيها علي مذهب زيد واخطا فيها فنسبت اليه	2938	2937207120040310690	180	276.0	143	333	54.054054260253906	31	JK000277-ara1	JK011153-ara1
JK000277-ara1.ms187	true	-2923514560796823861	122	185	680	1020	1688	300	باب الوليمة الوليمة مشتقة من الولم وهو الجمع لان الزوجين يجتمعان قاله الازهري وغيره وحكي ابن عبد-البر عن ثعلب وغيره من اهل اللغة ان الوليمة اسم لطعام العرس خاصة لا يقع علي غيره وقال بعض الفقهاء من اصحابنا وغيرهم الوليمة تقع علي كل طعام لسرور حادث الا ان استعمالها في طعام العرس اكثر وقول اهل اللغة اولي لانهم اهل اللسان و---اعرف لموضوعات اللغة	187	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms3439	false	7378301522566033074	53	106	276	542	1541	300	باب الوليمة وهي اسم لدعوة العرس خاصة لا يقع هذا الاسم علي غيره كذلك حكاه---------------- ابن عبد البر عن ثعلب وغيره من اهل اللغة------------------------------------------------ وقال بعض----------- اصحابنا وغيرهم انها--- تقع علي كل طعام لسرور حادث الا ان استعمالها في طعام العرس اكثر وقول اهل اللغة اقوي لانهم اهل اللسان وهم اعرف بموضوعات اللغة	3439	2937207120040310690	201	305.5	160	344	58.430233001708984	33	JK000277-ara1	JK011153-ara1
JK000277-ara1.ms204	true	-7779710741802707682	0	45	0	216	1495	300	يعلم شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشرة له وله حقيقة فمنه ما يقتل ومنه ما يمرض وما ياخذ الرجل عن امراته فيمنعه وطاها ومنه ما يفرق بين--- المرء وزوجه وما يبغض احدهما ف-ي الاخر او يحبب بين الاثنين عمدت	204	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms4397	false	2019216669610453155	80	125	421	634	1512	300	يعمل شيءا يءثر في بدن المسحور او قلبه او عقله من غير مباشرة له وله حقيقة فمنه ما يقتل و----ما يمرض وما ياخذ الرجل عن امراته فيمنعه وطاها ومنه ما يفرق به بين المرء وزوجه وما يبغض احدهما الي الاخر او يج-ب بين --اثنين وهذا	4397	2937207120040310690	199	366.0	155	220	90.45454406738281	38	JK000277-ara1	JK011153-ara1
JK000277-ara1.ms211	true	-8079559207223939744	35	68	190	337	1577	300	لا خلاف بين اهل العلم في ان من وطء المراة في قبلها حراما لا شبهة له في وطءها انه زان علهي حد الزنا اذا كملت شروطه والوطء في الدبر مثله في كونه زنا	211	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms4447	false	5953297933106941715	177	209	867	1012	1463	300	لا خلاف بين اهل العلم في ان من وطء ا-مراة في قبلها حراما لا-شبهة له في وطءها انه يجب عليه حد الزنا اذا كملت شروطه والوطء في الدبر مثله في كونه زنا	4447	2937207120040310690	140	265.0	108	147	95.23809814453125	30	JK000277-ara1	JK011153-ara1
JK000277-ara1.ms249	true	2250818519592779832	186	300	1012	1573	1573	300	بنو تغلب بن واءل من العرب من---- ربيعة بن نزار انتقلوا في الجاهلية الي النصرانية فدعاهم عمر رضي الله عنه الي بذل الجزية فابوا وانفوا وقالوا نحن عرب خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض باسم الصدق ف-قال عمر لا اخذ من مشرك صدقة فلحق بعضهم بالروم فقال النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم لهم باس وشدة وهم عرب يانفون من الجزية فلا تعن عليك عدو-----ك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة فبعث عمر في طلبهم فردهم وضعف عليهم من الابل من كل خمس شاتين ومن كل ثلاثين بقرة تبيعين ومن كل عشرين دينارا دينارا ومن كل ماءتي درهم عشرة دراهم وفيما سقت السماء الخمس وفيما سقي بنضح او غرب او دولاب-	249	-8455304721022197131	JK011153-ara1.ms4750	false	-6188672896892590579	77	192	418	985	1541	300	بنو تغلب بن واءل من العرب من ولد ربيعة بن نزار انتقلوا في الجاهلية الي النصرانية فدعاهم عمر رضي الله عنه الي بذل الجزية فابوا وانفوا وقالوا نحن عرب خذ منا كما ياخذ بعضكم من بعض باسم الصدقة فقال عمر لا اخذ من مشرك صدقة فلحق بعضهم بالروم فقال النعمان بن زرعة يا امير المءمنين ان القوم لهم باس وشدة وهم عرب يانفون من الجزية فلا تعن----- عدوك عليك بهم وخذ منهم الجزية باسم الصدقة فبعث عمر في طلبهم فردهم وضعف عليهم من الابل من كل خمس شاتين ومن كل ثلاثين بقره تبيعين ومن كل عشرين دينارا دينارا ومن كل ماءتي درهم عشرة دراهم وفيما سقت السماء الخمس وفيما سقي بنضح او غرب او دولاب	4750	2937207120040310690	553	1079.5	442	572	96.6783218383789	108	JK000277-ara1	JK011153-ara1