id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000277-ara1.ms020	true	6176759185886731713	224	248	1197	1312	1573	300	قال ابن السكيت ومن العرب من يسكن العين فيقول احد عشر وكذلك------- الي تسعة عشر الا اثني عشر فان العين لا تسكن لسكون الياء	20	-8455304721022197131	JK007140-ara1.ms04289	false	-1427956697282896822	247	272	1335	1457	1602	300	قال ابن السكيت ومن العرب من يسكن العين فيقول احد عشر وكذلك يسكنها الي تسعة عشر الا اثني عشر فان العين لا تسكن لسكون الالف	4289	-7130239694429565718	112	213.0	88	122	91.80327606201172	22	JK000277-ara1	JK007140-ara1
JK000277-ara1.ms024	true	8600452140076846681	0	29	0	146	1574	300	مركبا من كلمتين وانشد قول الشاعر الا رب طيف منك بات معانقي الي ان دعا داعي الصباح فحيعلا وقال اخر اقول لها ودمع العين جار الم يحزنك حيعلة المنادي	24	-8455304721022197131	JK007140-ara1.ms09235	false	-3666572615268593741	264	292	1370	1510	1539	300	مركبا من كلمتين قا------ل الشاعر الا رب طيف منك بات معانقي الي ان دعا داعي الصباح فحيعلا وقال اخر اقول لها ودمع العين جار الم يحزنك حيعلة المنادي	9235	-7130239694429565718	139	269.5	111	146	95.20548248291016	27	JK000277-ara1	JK007140-ara1
JK000277-ara1.ms043	true	4217536604579381937	87	117	460	632	1621	300	وكذلك--------- اسماعيل واسرافيل وهذا قول المبرد و-بعضهم يتوهم ان الهمزة زاءدة اذا كان الاسم اعجميا -لا يعلم اشتقاقه فيصغره علي بريه-م وسمع-يل وسريف-ل وهذا قول سيبويه وهو حسن والاول قياس	43	-8455304721022197131	JK007140-ara1.ms10082	false	-3756286552695530970	109	142	555	741	1577	300	وكذلك القول في اسماعيل واسرافيل وهذا قول المبرد و بعضهم يتوهم ان الهمزة زاءدة اذا كان الاسم اعجميا فلا يعلم اشتقاقه فيصغره علي بريهيم وسميعيل وسريفيل وهذا قول سيبويه وهو حسن والاول قياس	10082	-7130239694429565718	171	310.0	141	186	91.93548583984375	24	JK000277-ara1	JK007140-ara1
JK000277-ara1.ms046	true	5556593090276068455	205	243	1104	1301	1613	300	بالتحريك ------------------------------قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واو واللام ياء اكثر مما موضع العين واللام منه ياءان وقال الفراء-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هي من الفعل فاعلة وانما ذهبت منه اللام ولوج-اءت تامة لجاءت ابية	46	-8455304721022197131	JK007140-ara1.ms11806	false	4107569369768616500	193	286	940	1403	1480	300	بالتحريك حكي ذلك عن الخليل قال الجوهري قال سيبويه موضع العين من الاية واو لان ما كان موضع العين منه واو واللام ياء اكثر مما موضع العين واللام منه يا-ان مثل شويت اكثر من حييت وتكون النسبة اليه اووي قال ابن بري لم يذكر سيبويه ان عين اية واو كما ذكر الجوهري وانما قال اصله اييه فابدلت الياء الساكنة الفا قال عن الخليل انه اجاز في النسب الي الايةوايي اءي واوي فاما اووي فلم يقله احد علمته غير الجوهري او هي من الفعل فاعلة وانما ذهبت منه اللام ولو جاءت تامة لجاءت ايية	11806	-7130239694429565718	184	329.5	147	464	39.655174255371094	32	JK000277-ara1	JK007140-ara1
JK000277-ara1.ms049	true	8854092312981232982	265	299	1370	1553	1559	300	في الاصل منسوبة الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا ------------اوله--------------------------------------------------------- وحذفوا----------- منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة	49	-8455304721022197131	JK007140-ara1.ms11046	false	6886036487388168856	66	115	326	588	1571	300	في الاصل منسوب- الي الثمن لانه الجزء الذي صير السبعة ثمانية فهو ثمنها ثم فتحوا اولها صوابه اوله كما في الصحاح لانهم يغيرون في النسب كما قالوا سهلي وزهري وحذفوا منها صوابه منه احدي ياءي النسب وعوضوا منها الالف كما فعلوا في المنسوب الي اليمن فثبتت ياءه عند الاضافة	11046	-7130239694429565718	182	336.0	148	263	69.20152282714844	31	JK000277-ara1	JK007140-ara1
JK000277-ara1.ms060	true	-845547072921464420	167	212	889	1127	1609	300	لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تنشر في الشمس قاله غير واحد من العلماء ويل من قولهم اشرق ثبير كيما نغير حكاه يعقوب وقيل لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس حكاه ابن الاعرابي حكي الاقوال الثلاثة الجوهري وقال اب-------------و حنيفة رحمه الله التشريق---- التكبير	60	-8455304721022197131	JK007140-ara1.ms08381	false	4338975606943176871	171	211	919	1123	1565	300	لان لحوم الاضاحي تشرق فيها اي تشرر في الشمس حكاه يعقوب وقيل سميت بذلك ل-----قولهم اشرق ثبير كيما نغير او------------- لان الهدي لا ينحر حتي تشرق الشمس قاله ابن الاعرابي -----------------------------قال ابو عبيد وكان او حنيفة يذهب ب----التشريق الي التكبير	8381	-7130239694429565718	150	220.5	118	255	58.82352828979492	24	JK000277-ara1	JK007140-ara1
JK000277-ara1.ms072	true	290986084520324968	219	269	1164	1426	1601	300	الشهر الذي بعد المحرم قال بعضهم----- سمي بذلك----------------------------------------------- لاصفار مكة من اهلها اذا ساف--------------------------------روا وقيل لانهم كانوا يغزون---- القباءل فيه فيتركون من لقوه صفرا من المتا------------------------------------------------------------ع قال ثعلب الناس كلهم يصرفون صفرا الا ابا عبيدة فانه---- لا ي-صرف ل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمعرفة والساعة قال ابو عمر- اراد ان الازمنة كلها ساعات وهي----- مءنثة	72	-8455304721022197131	JK007140-ara1.ms04128	false	-7822848332387580175	68	174	360	917	1548	300	الشهر الذي بعد المحرم قال بعضهم انما سمي صفرا لانهم كانوا يمتارون الطعام فيه من المواضع وقيل لاصفار مكة من اهلها اذا سافروا وروي عن رءبة انه قال سموا الشهر صفرا لانهم كانوا يغزون فيه القباءل---- فيتركون من لقوا صفرا من المتاع وذالك ان صفرا بعد المحرم فقالوا صفر الناس منا صفرا وقد يمنع قال ثعلب الناس كلهم يصرفون صفرا الا ابا عبيدة فانه قال لا ينصرف فقيل له لم لا تصرفه فان النحويين قد اجمعوا علي صرفه وقالوا لا يمنع الحرف من الصرف الا علتان فاخبرنا بالعلتين فيه حتي نتبعك فقال نعم العلتان المعرفة والساعة قال ابو عمرو اراد ان الازمنة كلها ساعات والساعات مءنثة	4128	-7130239694429565718	243	389.0	194	561	43.31550979614258	37	JK000277-ara1	JK007140-ara1
JK000277-ara1.ms100	true	4100617705273540983	242	292	1253	1512	1543	300	حرم من المدينة قدر ما بين عير وثور من مكة او حرم المدينة تحريما مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة علي حذف المضاف ووصف المصدر المحذوف وهذا كله لانهم لا يعرفون بالمدينة ثورا وقد------------------------------------ اخبرنا الامام العلامة ذو الفنون عفيف الدين-------------------------------------------------------- ابو طاهر عبد-السلام بن محمد بن مزروع البصري	100	-8455304721022197131	JK007140-ara1.ms03455	false	1306488956049402051	109	177	558	895	1518	300	حرم من المدينة قدر ما بين عير وثور من مكة او حرم المدينة تحريما مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة علي حذف المضاف ووصف المصدر المحذوف فغير جيد هو جواب واما الخ ثم شرع المصنف في بيان علة رده وكونه غير جيد فقال لما اخبرني الامام المحدث الشجاع--------------- ابو حفص عمر البعلي الشيخ الزاهد عن الامام المحدث الحافظ ابي محمد عبد السلام بن محمد بن مزروع البصري	3455	-7130239694429565718	188	307.0	147	352	53.40909194946289	33	JK000277-ara1	JK007140-ara1
JK000277-ara1.ms116	true	-7576553911254605188	173	228	903	1211	1601	300	----------قال ابو السعادات العرفاء جمع عريف وهو القيم بامور القبيلة و--الجماعة من الناس يلي امورهم ويتعرف الامير منه احوالهم فعيل بمعني فاعل والعرافة عمله وقوله العرافة حق اي فيها مصلحة الناس ورفق في امورهم واحوالهم وقوله -العرفاء في النار تحذير من التعرض للرياسة لما في ذلك في الفتنة وانه اذا لم يقم بحقه -----استحق والعقوبة	116	-8455304721022197131	JK007140-ara1.ms07877	false	-177309414139800855	172	229	930	1239	1577	300	في النار وقال ابن ال--اثير العرفاء جمع عريف وهو القيم بامور القبيلة او الجماعة من الناس يلي امورهم ويتعرف الامير منه احوالهم فعيل بمعني ف--------------اعل وقوله العرافة حق اي فيها مصلحة للناس ورفق في امورهم واحوالهم وقوله والعرفاء في النار تحذير من التعرض للرياسة لما في ذلك من الفتنة فانه اذا لم يقم بحقه اثم واستحق -العقوبة	7877	-7130239694429565718	279	508.5	226	326	85.58282470703125	42	JK000277-ara1	JK007140-ara1
JK000277-ara1.ms132	true	439614487902260530	121	175	658	924	1655	300	ما -حصل من غلة العين المبيعة كاءنة ما كانت وذ---------------لك ان يشتري شيءا فيستغله مدة-- ثم يطلع ----علي عيب قديم--------------------------------- فله رد العين-------- واخذ الثمن و-------------ما استغله فهو له لان المبيع لو---- تلف في يده لكان من ضمانه ولم يكن ---علي الباءع شء والباء في----- بالضمان متعلقة بمحذوف تقدريه الخراج مستحق بالضمان اي بسببه	132	-8455304721022197131	JK007140-ara1.ms01812	false	2205284384694255595	210	278	1150	1490	1604	300	ما يحصل من غلة العين المبتاعة عبد---ا كان او امة او ملكا وذالك ان يشتريه---- فيستغله زمانا ثم يعثر منه علي عيب قديم لم يطلعه الباءع عليه او لم يعرفه فله رد العين المبيعة واخذ الثمن ويكون للمشتري ما استغ-------له لان المبيع لو كان تلف في يده لكان من ضمانه ولم يكن له علي الباءع شء والباء في قوله بالضمان متعلقة بمحذوف تقديره الخراج مستحق بالضمان اي بسببه	1812	-7130239694429565718	232	349.5	184	354	65.5367202758789	35	JK000277-ara1	JK007140-ara1
JK000277-ara1.ms166	true	-9129943197351058917	102	138	548	729	1630	300	يسكنها مدة عمره فاذا مات عادت الي كذا كانوا يفعلونه في الجاهلية--- فابطل ذلك الشارع صلي الله عليه وسلم واعلمهم ان من اعمر شيءا او ارفبه في حياته فهو لورثته من بعده او ارقبتكها قال ابن	166	-8455304721022197131	JK007140-ara1.ms04346	false	6867077108225796483	0	34	0	164	1612	300	يسكنها مدة عمره فاذا مات عادت الي والعمري المصدر من كل ذلك كالرجعي فابطل ذلك------- صلي الله عليه وسلم واعلمهم ان من اعمر شيءا او ارقبه في حياته فهو لورثته من بعده------------ قال -بن	4346	-7130239694429565718	135	215.0	104	184	73.36956787109375	26	JK000277-ara1	JK007140-ara1
JK000277-ara1.ms190	true	5279889062761104649	266	297	1417	1569	1584	300	اطلقت في الشرع فانما يراد بها ------------------ما امر به النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عنه وندب اليه -----------مما لم ينطق به الكتاب العزيز ولهذا يقال في ادلة الشرع الكتاب والسنة	190	-8455304721022197131	JK007140-ara1.ms11273	false	5155024867344057003	189	225	1012	1193	1589	300	اطلقت في الشرع فانما يراد بها حكمه وامره ونهيه مما امر به النبي صلي الله عليه وسلم ونهي عنه وندب اليه قولا وفعلا مما لم ينطق به الكتاب العزيز ولهذا يقال في ادلة الشرع الكتاب والسنة	11273	-7130239694429565718	152	282.0	121	181	83.97789764404297	29	JK000277-ara1	JK007140-ara1
JK000277-ara1.ms196	true	-747119889661020642	219	270	1185	1456	1624	300	----عن قول الرجل لامراته انت علي كظهر امي مشتق -من الظهر و-----خصوا الظهر دون غيره لانه---------------------------------------- موضع الركوب والمراة مركوبة اذي غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد ركوبك للنكاح---- حرام علي كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكا-----------ح راكب وه-ذا من -------استعارات	196	-8455304721022197131	JK007140-ara1.ms04223	false	1315106942436819543	144	205	765	1102	1627	300	علي من ظاهر من ---امراته وهو الظهار واصله ماخوذ من الظهر وانما خصوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج وهاذه اولي بالتحريم لان الظهر موضع الركوب والمراة مركوبة اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد ركوبك للنكاح علي حرام---- كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب وهاذا من لطيف الاستعارات	4223	-7130239694429565718	227	370.5	183	344	65.98837280273438	32	JK000277-ara1	JK007140-ara1