id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000277-ara1.ms047	true	-1833663484565335410	59	93	335	512	1669	300	ارتجت الباب ورتجته اذا اغلقته قال الجوهري وارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذلك ارتيج عليه------------------------- ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	47	-8455304721022197131	JK007041-ara1.ms1714	false	82131265435037931	228	264	1073	1247	1446	300	ارتج- الباب----------- اغلق-ه -------------ارتج علي القارء علي ما لم يسم فاعله اذا لم يقدر علي القراءة كانه اطبق عليه كما يرتج الباب وكذ-ا ارت-ج عليه علي ما لم يسم فاعله ايضا ولا تقل ارتج عليه بالتشديد	1714	6099162785080072134	148	237.0	118	202	73.26732635498047	24	JK000277-ara1	JK007041-ara1
JK000277-ara1.ms051	true	640595171189830284	110	173	596	951	1654	300	نسعي ونحفد اي نسرع في العمل والخدمة وقال ابن قتيبة نحفد نبادر واصل الحفد مداركة الخطو الاسراع وان عذابك الجد الجد بكسر الجيم نقيض الهزل فكانه قال ان عذابك الحق-------- قال ابو عبدالله بن مالك-في مثلث-ه الجد يعني بالفتح من النسب معروف وهو ايضا العظمة والحظ والقطع والوكف والرجل العظيم والجد يعني بالكسر الاجتهاد ونقيض الهزل وشاطء النهر والجد يعني بالضم الرجل العظيم	51	-8455304721022197131	JK007041-ara1.ms0834	false	8390296478140036428	26	67	133	330	1445	300	نسعي ونحفد اي نسرع في الطاعة واحفد احفادا مثله ا ه قوله ان عذاب---------------------------------------ك الجد اي------------------------------------------- الحق ا ه ح ل قال ا-----------بن مالك في مثلثته الجد----- بالفتح من النسب معروف وهو ايضا العظمة والحظ و--------------------------------------بالكسر ----------نقيض الهزل و----------------------بالضم الرجل العظيم	834	6099162785080072134	150	194.0	120	365	41.095890045166016	22	JK000277-ara1	JK007041-ara1
JK000277-ara1.ms078	true	2833039163193296100	108	139	549	700	1529	300	وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له ---------------------------------------------------------------------------------------وقال ايضا والقوت بالضم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقوم به بدن الانسان من الطعام يقال ما عنده قوت ليلة وقيت	78	-8455304721022197131	JK007041-ara1.ms2043	false	-4445135164113945842	197	295	918	1400	1422	300	وفيه لغة ثالثة مركبة منهما فضل بالكسر يفضل بالضم وهو شاذ لا نظير له ا ه وقضية كلامهم ان قدرته علي الكسب لا تخرجه من الاعسار وهو كذلك كما صرح به الرافعي في كتاب الحج وانه لا يشترط كون المءدي فاضلا عن راس ماله وضيعته ولو تمكن بدونهما ويفارق المسكن والخادم بالحاجة الناجزة ولا ينافيه ايجابهم الاكتساب لنفقة القريب لانه لما وجب عليه ذلك لنفسه لاحياءها وجب عليه لاحياء اصله او فرعه علي ما ياتي ا ه شرح م ر قوله عن قوته بضم القاف وهو ما يقوم به بدن الانسان من الطعام ------ا ه برماوي قوله وقوت	2043	6099162785080072134	117	197.0	90	488	23.97541046142578	20	JK000277-ara1	JK007041-ara1
JK000277-ara1.ms172	true	-5506710366602425786	31	53	164	282	1627	300	وعصبة الرجل بنوه وقرابته لابيه وانما سموا عصبة لانهم عصبوا به--------- اي احاطوا به فالاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب	172	-8455304721022197131	JK007041-ara1.ms6395	false	-3371861520537678200	33	55	146	267	1529	300	وعصبة الرجل بنوه وقرابته لابيه------ سموا بذلك لانهم عصبوا به بالتخفيف اي احاطوا به فالاب طرف والابن طرف والعم جانب والاخ جانب	6395	6099162785080072134	108	195.5	87	127	85.03936767578125	19	JK000277-ara1	JK007041-ara1
JK000277-ara1.ms177	true	-370519445578778456	182	217	1019	1212	1654	300	الفقهاء الرقيق الكامل رقة ولم يحصل فيه شء من اسباب العتق ومقدماتها بخلاف المكاتب والمدبر والمعلق عتقه ب---صفة وام الولد----------------------- سواء كان ابواه مملوكين او معتقين او حرين اصليين او- كانا كافرين واسترق هو او	177	-8455304721022197131	JK007041-ara1.ms3194	false	5177523834222122940	54	91	267	470	1641	300	الفقهاء من ----------------لم يحصل فيه شء من اسباب العتق ومقدماته- بخلاف المكاتب والمدبر والمعلق عتقه علي صفة والمستولدة هذا معناه عند الفقهاء سواء كان ابواه مملوكين او معتقين او حرين اصليين بان كانا كافرين واسترق هو او	3194	6099162785080072134	166	282.0	135	220	75.45454406738281	26	JK000277-ara1	JK007041-ara1