id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000277-ara1.ms058	true	1392623687581289707	230	261	1257	1416	1634	300	من اجتماع الناس للصلاة قاله ابن دريد وقال غيره بل لاجتماع الخليق--------ة فيه وكمالها و-روي عن النبي صلي الله عليه وسل---------------م انها سميت بذلك لاجتماع ادم فيه مع حواء في الارض	58	-8455304721022197131	JK000788-ara1.ms0655	false	-1049184974868373738	197	227	1003	1166	1557	300	من اجتماع الناس للصلاة قاله -بن دريد وقيل----- بل لاجتماع الخليقة الخليفة فيه وكمالها ويروي عن--------------ه عليه افضل الصلاة والسلام انها سميت بذلك لاجتماع ادم فيه مع حواء في الارض	655	-3479201307320683708	135	225.5	108	183	73.77049255371094	22	JK000277-ara1	JK000788-ara1
JK000277-ara1.ms065	true	-8299353730360002882	49	111	276	598	1674	300	شهيدا لانه حي وقيل لان الله تعالي وملاءكته -شهدوا له بالجنة وق-ل لان الملاءكة تشهد--ه وقيل لقيامه بشهادة الحق حتي قتل وقيل لانه يشهد ما اعد له من الكرامة --------بالقتل وقيل لانه شهد لله بالوجود والالهية بالفعل كما شهد غيره بالقول وقيل لسقوطه بالارض وهي الشاهدة وقيل لانه شهد له بوجوب الجنة وقيل من اجل شاهده وهو دمه وقيل لانه شهد له	65	-8455304721022197131	JK000788-ara1.ms0754	false	8776777040608979865	237	300	1266	1593	1593	300	شهيدا لانه حي وقيل لان الله------ وملاءكته يشهدون له بالجنة وقيل لان الملاءكة تشهد له وقيل لقيامه بشهادة الحق حتي قتل وقيل لانه يشهد ما اعد له من الكرامة الكراهة بالقتل وقيل لانه شهد لله بالوجود والالهية بالفعل كما شهد غيره بالقول وقيل لسقوطه بالارض وهي الشهادة وقيل لانه شهد له بوجوب الجنة وقيل من اجل شاهده وهو دمه وقيل لانه شهد له-	754	-3479201307320683708	312	590.0	252	334	93.41316986083984	56	JK000277-ara1	JK000788-ara1
JK000277-ara1.ms100	true	4100617705273540983	138	300	739	1543	1543	300	عير فهو جبل معروف بالمدينة مشهور مع انه قد انكره بعضهم قال مصعب الزبيري ليس بالمدينة عير ولا ثور واما ثور فهو جبل بمكة معروف فيه الغار الذي تواري فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم من الكفار ومعه ابو بكر رضي الله عنه وقد صح عن النبي صلي الله عليه وسل----------م انه قال المدينة حرم ما بين عير الي ثور قال القاضي عياض اكثر الرواة ف--ي البخاري ذكروا عيرا فاما ثور فمنهم من كني عنه بكذا ومنهم من ترك مكانه بياضا لانهم اعتقدوا ذكر ثور خطا وقال ابو عبيد اصل الحديث من عير الي احد وكذا قال الحازمي وجماعته وقيل الرواية صحيحة والتقدير حرم من المدينة قدر ما بين عير وثور من مكة او حرم المدينة تحريما مثل تحريم ما بين عير وثور بمكة علي حذف المضاف ووصف المصدر المحذوف--------------------- وهذا كله لانهم لا يعرفون بالمدينة ثورا و---------قد اخبرنا الامام العلامة ذو الفنون عفيف الدين ابو طاهر عبدالسلام بن محمد بن مزروع البصري--------------------------------------------------------------- عما اراه من جبل او واد وغير ذلك-	100	-8455304721022197131	JK000788-ara1.ms1218	false	-3457653676370953466	138	278	766	1471	1574	300	عير ----جبل معروف بالمدينة مشهور و------قد انكره بعضهم قال مصعب الزبيري ليس بالمدينة عير ولا ثور واما ثور فهو جبل بمكة معروف فيه الغار الذي تواري فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------ابو بكر رضي الله عنه وقد صح عن--------------ه عليه الصلاة والسلام انه قال المدينة حرم ما بين عير الي ثور قال------- عياض اكثر الروايات في البخاري ذكروا عيرا فاما ثور فمنهم من كني عنه بكذا ومنهم من ترك مكانه بياضا لانهم اعتقدوا ذكر ثور خطا ق-ال ابو عبيد اصل الحديث من عير الي احد وكذا قال الحازمي وجماعة وقا-ل الرواية صحيحة وقدروا كما------------- ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------در المصنف والشارح قال في المطلع وهذا كله لانهم لا يعرفون--------- ثورا بالمدينة وقد اخبرنا------- العلامة---------- عفيف الدين عبد الس--------لام --------بن مزروع البصري قال صحبت طاءفة من العرب من بني هيثم وكنت اذا صحبت العرب اسالهم عما اراه من جبل او واد وغير ذلك	1218	-3479201307320683708	566	979.0	449	910	62.19780349731445	106	JK000277-ara1	JK000788-ara1
JK000277-ara1.ms139	true	6430712476633030984	191	224	994	1160	1546	300	وقيل هو مشتق من الض----م لان ذمة الضامن تنضم الي ذمة المضمون عنه والصوا----------------------------------------------------------------------ب الاول ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------ان لام الكلمة في الضم ميم وفي الضمان نون وشرط صحة الاشتقاق كون- حروف الاصل موجودة في الفرع	139	-8455304721022197131	JK000788-ara1.ms1661	false	-6980207688361986961	10	73	57	392	1542	300	فقيل هو مشتق من الانضمام لان ذمة الضامن تنضم الي ذمة المضمون عنه قدمه في المغني والشرح والفاءق وشرح بن منجا وجزم به في الهداية والمذهب والمذهب الاحمد والمصنف هنا والرعايتين قال في المستوعب قاله بعض اصحابنا قال بن عقيل وليس هذا بالجيد قال الزركشي ورد بان لام الكلمة في الضم ميم وفي الضمان نون وشرط صحة الاشتقاق وجود حروف الاصل ف-------ي الفرع	1661	-3479201307320683708	143	243.0	112	342	41.8128662109375	25	JK000277-ara1	JK000788-ara1
JK000277-ara1.ms140	true	-7946190107154226313	51	97	267	492	1630	300	والله اعلم باب الحوالة------------- قال ابن فارس هي من قولك تحول فلان عن داره الي مكان كذا وكذا فكذلك ال------------------------------حق تحول مال-- من ذمة الي ذمة وقال صاحب المستوعب الحوالة مشتقة من التحول لانها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تنقل الحق من ذمة المحيل الي ذمة المحال عليه ويقال حال- علي	140	-8455304721022197131	JK000788-ara1.ms1682	false	-2298660079053266894	120	181	601	926	1594	300	والله اعلم باب الحوالة فواءد احداها --------------------------------------------------------------قال المصنف والشارح وغيرهما هي مشتقة من تحويل الحق من ذمة الي ذمة وقال في-- المستوعب -----هي مشتقة من التحول لانها تحول الحق وتنقله من ذمة الي ذمة والظاهر ان المعني واحد فان التحول مطاوع للتحويل يقال حولته فتحول الثانية الحوالة عقد ارفاق تنقل الحق من ذمة المحيل الي ذمة المحال عليه وليست بيعا علي	1682	-3479201307320683708	137	192.5	106	394	34.77157211303711	22	JK000277-ara1	JK000788-ara1
JK000277-ara1.ms147	true	5531459233371984939	73	152	399	835	1673	300	في اشتقاقها وجهين اصحهما انها مشتقة من الضرب في الارض وهو السفر فيها للتجارة قال الله تعالي واخرون يضربون في الارض المزمل 2 والثاني من ضرب كل واحد منهما في الربح بسهم وتسمي ----القراض والمقارضة وفي اشتقاقها قولان احدهما من القرض لان صاح----------ب المال اقتطع من ماله قطعة وسلمها الي العامل واقتطع له قطعة من الربح والثاني م--ن المقارضة -الموازنة يقال تقارض الشاعران اذا وازن كل واحد صاحبه وها هنا من العامل العمل ومن الاخر المال فتوازنا تاقيت المضاربة	147	-8455304721022197131	JK000788-ara1.ms1817	false	-574095043152984363	146	204	723	1037	1530	300	في اشتقاقها والصحيح----- انها مشتقة من الضرب في الارض وهو السفر فيها للتجارة غالبا وقيل-------------------------------------------- من ضرب كل واحد منهما--------- بسهم في الربح والقراض مشتق م-------------------------------ن القطع علي الصحيح فكان رب المال اقتطع من ماله قطعة وسلمها الي العامل واقتطع له قطعة من الربح وقيل مشتق من المساواة والموازنة فم--------------------------------------------------ن العامل العمل ومن الاخر المال فتوازنا ومبني المضاربة	1817	-3479201307320683708	246	379.0	196	453	54.30463409423828	38	JK000277-ara1	JK000788-ara1
JK000277-ara1.ms159	true	-7626758603660687362	107	133	582	714	1605	300	--عادية بتشديد الياء--- القديمة-------------- منسوبة الي عاد ولم يرد عادا بعينها لكن لما كانت ف----ي الزمن الاول وكانت لها ابار في الارض نسب اليها كل قديم	159	-8455304721022197131	JK000788-ara1.ms2096	false	7208038649201686422	218	249	1172	1327	1598	300	العادية بتشديد الياء هي القديمة نقله بن منصور منسوبة الي عاد ولم يرد عادا بعينها لكن لما كانت عاد في الزمن الاول وكانت لها ابار في الارض نسب اليها كل قديم	2096	-3479201307320683708	131	234.5	105	155	84.51612854003906	22	JK000277-ara1	JK000788-ara1
JK000277-ara1.ms162	true	9123374242719126878	20	63	96	336	1604	300	السقاية بكسر السين الموضع الذي يتخذ فيه الشراب في المواسم وغيرها عن ابن عباد---- والمراد هنا بالسقاية البيت المبني لقضاء حاجة الانسان فلعله سمي بذلك تشبيها بذلك---- ولم اره منصوصا عليه في شء من كتب اللغة والغريب الا بمعني موضع الشراب وبمعني الصواع	162	-8455304721022197131	JK000788-ara1.ms2155	false	5217313028267318953	92	135	536	770	1631	300	السقاية بكسر السين------- الذي يتخذ فيه الشراب في المواسم وغيرها عن -بن عباد قال والمراد هنا بالسقاية البيت المبني لقضاء حاجة الانسان------ سمي بذلك تشبيها بذلك قال ولم اره منصوصا عليه في شء من كتب اللغة والغريب الا بمعني موضع الشراب وبمعني الصواع	2155	-3479201307320683708	226	420.5	185	248	91.12903594970703	38	JK000277-ara1	JK000788-ara1
JK000277-ara1.ms167	true	1843528134010910346	185	209	998	1126	1625	300	ومن السفيه في اصح الوجهين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تصح وصية السفية بالمال فاما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي الاولاد- فلا تصح قولا واحدا لانه لا يملك التصرف بنفسه فوصيته احق واولي	167	-8455304721022197131	JK000788-ara1.ms2269	false	6654518996484786166	9	85	45	483	1552	300	ومن السفيه في اصح الوجهين وهو المذهب وعليه جماهير الاصحاب وجزم به في الوجيز وغيره وصححه في الفاءق والحارثي وغيرهما وقدمه في المغني والشرح والفروع وغيرهم والوجه الثاني لا تصح منه حكاه ابو الخطاب وذكر المجد في شرحه انه المنصوص قلت وهو ضعيف واطلقهما في الهداية والمذهب والمستوعب والخلاصة والمحرر والرعايتين والحاوي الصغير تنبيه محل الخلاف فيما اذا اوصي بمال اما وصيته علي --اولاده فلا تصح قولا واحدا لانه لا يملك التصرف بنفسه فوصيته احق واولي	2269	-3479201307320683708	105	181.0	84	440	23.863636016845703	18	JK000277-ara1	JK000788-ara1
JK000277-ara1.ms169	true	-1300192773260736355	186	217	988	1150	1586	300	كانتا لان الصفة والضمير يشترط مطابقة كل واحد منهما -من هو له وانما افرادا وانثا باعتبار المعني اي السهام الستة التي كانت له-------------------------------- وان اجاز-- لصاحب النصف وحده دفع اليه نصف	169	-8455304721022197131	JK000788-ara1.ms2326	false	-3213367109032238919	9	46	48	239	1596	300	كان-- لان الصفة والضمير يشترط مطابقة كل واحد منهما لمن هو له وانما افر-دا وانثا باعتبار المعني اي السهام الستة التي كانت له نص علي ذلك في المطع المطلع قوله وان اجازوا لصاحب النصف وحده فله ال---نصف	2326	-3479201307320683708	153	270.0	123	197	77.66497802734375	24	JK000277-ara1	JK000788-ara1
JK000277-ara1.ms179	true	715674753960112851	157	215	823	1138	1598	300	العتق والحرية مصدران ومعني تصريفهما ان يشتق منهما فعل-------------- ماض ومضارع وامر واسم فاعل واسم مفعول وظاهر هذه العبارة هنا وفي التدبير والطلاق حصول الحكم بكل واحد من الستة ولا يحصل الحكم بالمضارع ولا بالامر لان المضارع وعد كقولك انا اعتق وادبر واطلق والامر لا يصلح للانشاء ولا هو خبر فيءاخذ المتكلم به فهو عام اريد به الخصوص	179	-8455304721022197131	JK000788-ara1.ms2394	false	5357292006637919297	90	141	449	723	1561	300	العتق والحرية كيف صرفا ليس علي اطلاقه فان الالفاظ المتصرفة منه خمسة ماض ومضارع وامر واسم فاعل واسم مفعول والمشتق منه وهو المصدر فهذه ستة الفاظ والحال ان الحكم لا يتعلق----------------------- بالمضارع ولا بالامر لان الاول-- وعد والثاني --------------------------لا يصلح للانشاء ولا هو خبر فيكون لفظ المصنف عاما---- اريد به الخصوص	2394	-3479201307320683708	137	190.5	107	329	41.64133834838867	23	JK000277-ara1	JK000788-ara1
JK000277-ara1.ms181	true	6903475795957941143	188	258	1035	1393	1611	300	وعن الزجاج النكاح في كلام العرب بم-ني الوطء والعقد جميعا وموضوع ن ك ح في كلامهم للزوم ا-----لشء راكبا عليه قال ابن جني سالت ابا علي الفارسي عن قوله- نكحها -قال فرقت العرب فرقا لطيفا تعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح ثلاثة او بنت فلان ارادوا تزو-جها و--عقد عليها واذا قالوا نكح امراته او زوجته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر امراته وزوجته يستغني عن العقد وقال	181	-8455304721022197131	JK000788-ara1.ms2465	false	4694928865531966854	39	106	217	571	1608	300	وعن الزجاج النكاح في كلام العرب بمعني الوطء والعقد جميعا وموض-ع ن--كح في كلامهم -لزوم الشء الشء راكبا عليه قال -بن جني سالت ابا علي الفارسي عن قولهم نكحها فقال فرقت العرب فرقا لطيفا يعرف به موضع العقد من الوطء فاذا قالوا نكح فلانة او بنت فلان ارادوا تزويجها والعقد عليها واذا قالوا نكح امرا---------ته لم يريدوا الا المجامعة لان بذكر امراته وزوجته تستغني عن العقد -قال	2465	-3479201307320683708	338	608.0	272	369	91.59891510009766	53	JK000277-ara1	JK000788-ara1
JK000277-ara1.ms187	true	-2923514560796823861	143	256	798	1448	1688	300	اهل اللغة -------------------------ان الوليمة اسم لطعام العرس خاصة لا يقع علي---------------------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيره وق----------------------------------------------ال بعض الفقهاء من اصحابنا وغيرهم الوليمة تقع علي كل طعام لسرور حادث الا ان استعمالها في طعام العرس اكثر وقول اهل اللغة اولي لانهم اهل اللسان واعرف لموضوعات اللغة هذا معني ما حكي في المغني وقال صاحب--------------------------------- المستوعب وليمة الشء كماله وجمعه وسميت دعوة العرس وليمة لاجتماع الزوجين والله اعلم ويقال اولم اذا صنع وليمة والاطعمة التي يدعي اليها الناس عشرة الاول الوليمة وقد ذكرت و-----الثاني العذيرة والاعذار للختان والثالث الخرس ويقال له الخرسية لطعام الولادة والرابع الوكيرة وهي دعوة البناء والخامس النقيعة وهي الطعام لقدوم الغاءب والسادس العقيقة وهي الذبح لاجل الولد السابع الحذاق وهو الطعام عند حذاق الصبي	187	-8455304721022197131	JK000788-ara1.ms2659	false	8834148332789897884	137	261	725	1399	1648	300	اهل اللغة قاله في المطلع وفيه ايضا ان الوليمة اسم لطعام العرس كالقاموس وزاد او كل طعام صنع لدعوة او غيرها فقولهم اسم لدعوة العرس علي حذف مضاف لطعام دعوة والا فالدعوة نفس الدعاء الي الطعام وقد تضم دالها كدال الدعاء قال بن عبد البر قاله ثعلب وغيره واختاره المصنف والشارح وغيرهما وقدمه في النظم وقال بعض----------- اصحابنا الول-------يمة تقع علي كل طعام لسرور حادث الا ان استعمالها في طعام العرس اكثر وقيل تطلق علي كل طعام لسرور حادث اطلاقا متساويا قاله القاض--------------ي في الجامع نقله عنه الشيخ تقي الدين رحمه الله وقال في المستوعب وليمة الشء كماله وجمعه وسميت دعوة العرس وليمة لاجتماع الزوجين فاءدة -------------------------------الاطعمة التي يدعي اليها الناس عشرة الاول الوليمة وهي طعام العرس الثاني----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحذاق وهو الطعام عند حذاق الصبي	2659	-3479201307320683708	312	461.5	251	922	33.8394775390625	46	JK000277-ara1	JK000788-ara1
JK000277-ara1.ms228	true	-4550376009219055831	41	101	244	555	1647	300	المراد به تعري------ف الحاكم لا تعريف الشاهد المشهود عليه قال الامام احمد رضي- الله عنه لا يجوز ان يقول الرجل للرجل انا اشهد ان هذه فلانة ويشهد علي شهادته---- والفرق بين الشهود والحاكم من وجهين احدهما ان دعوي حاجة الحاكم الي ذلك اكثر من الشهود والثاني ان الحاكم يحكم بغلبة الظن والشاهد لا يجوز ---ان يشهد غالبا الا علي العلم	228	-8455304721022197131	JK000788-ara1.ms3467	false	3760640107606503967	163	223	884	1200	1592	300	المراد بالتعريف تعريف الحاكم لا تعريف الشاهد المشهود عليه قال الامام احمد رحمه الل----ه لا يجوز ان يقول الرجل للرجل انا اشهد ان هذه فلانة ويشهد علي شهادته قال والفرق بين الشهود والحاكم من وجهين احدهما ان----- حاجة الحاكم الي ذلك اكثر من الشهود والثاني ان الحاكم يحكم بغلبة الظن والشاهد لا يجوز له ان يشهد غالبا الا علي العلم	3467	-3479201307320683708	298	556.5	241	325	91.69230651855469	52	JK000277-ara1	JK000788-ara1