id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000277-ara1.ms022	true	-3107415666674462902	228	284	1232	1517	1610	300	اسم من قولك اذنت فلانا بامر كذا وكذا اوذنه ايذانا اي اعلمته وقد اذن ب-----------------------------------------------------------اذينا واذانا اذا علم الناس بوقت الصلاة فوضع الاسم موضع المصدر وقال الله تعالي وا-ذان من الله ورسوله الي الناس التوبة 3 اي اعلام واصل هذا من الاذن كانه يلقي في اذان الناس بصوته ما اذا سمعوه علموا انهم ندبوا الي الصلاة	22	-8455304721022197131	JK000311-ara1.ms022	false	-5748600979324824838	144	209	748	1083	1538	300	اسم من قولك اذنت فلانا بامر كذا وكذا اوذنه ايذانا اي اعلمته وقد اذن ياذن انذنا اذا علم فالاذان الاعلام بالصلاه يقال اذن المءذن تاذينا واذانا اي اعلم الناس بوقت الصلاه فوضع الاسم موضع المصدر ق-ال الله عز وجل واذان من الله ورسوله الي الناس اي--------- اعلام واصل هذا من الاذن كانه يلقي في اذان الناس بصوته ما اذا سمعوه علموا انهم ندبوا الي الصلاه	22	-5530670970761973313	259	489.0	207	345	75.07246398925781	46	JK000277-ara1	JK000311-ara1
JK000277-ara1.ms028	true	7479704094542707226	147	207	773	1097	1570	300	كانت العر--ب تسميها العتمة فنهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك------------------------------------------------------------------ وانما سموها عتمة باسم عتمة الليل وهي ظلمة اوله واعتمامهم بالابل----- اذا راحت عليه- النعم بعد المساء اناخوها ولم يحلبوها حتي يعتموا اي يدخلوا في عتمة الليل وهي ظلمته وكانوا يسمون تلك الحلبة عتمة باسم عتمة ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل ثم قالوا لصلاة العشاء العتمة لانها تءدي في ذلك الوقت	28	-8455304721022197131	JK000311-ara1.ms020	false	3219995319441541118	0	95	0	524	1584	300	كانت الاعراب تسميها العتمه فنهي النبي---- صلي الله عليه وسلم عن ذلك وقال لا تغلبنكم الاعراب علي اسم صلاتكم العشاء فانما يعتمون بالايل وانما سموها عتمه باسم عتمة الليل وهي ظلمة اوله واعت-امهم بالابل انهم اذا راحت عليهم الابل بعد المساء اناخوها ولم يحلبوها حتي يعتموا اي يدخلوا في عتمة الليل وهي ظلمته وكانوا يسمون تلك الحلبه عتمه باسم عتمة الليل وتلك الساعه تسمي عتمة وسمعتهم يقولون استعتموا نعمكم ثم احتلبوها ويقال قعد فلان قدر عتمة الابل اي قدر احتباسها في عشاءها من اول الليل ثم قالوا لصلاة العشاء ع--تمة لانها تءدي في ذلك الوقت	20	-5530670970761973313	302	504.0	243	531	56.87382125854492	46	JK000277-ara1	JK000311-ara1
JK000277-ara1.ms029	true	399646865584325570	27	87	138	468	1595	300	----فجرا لانفجار الصبح وهما فجران فالاول م------ستطيل في السماء يشبه بذنب السرحان وهو الذءب لانه مستدق صاعد غير معترض في الافق وهو الفجر الكاذب الذي لا يحل اداء صلاة الصبح---- ولا يحرم الاكل علي الصاءم واما الفجر الثاني فهو المستطير الصادق سمي مستطيرا لانتشاره في الافق قال الله تعالي- ويخافون يوما كان شره مستطيرا الدهر 7 اي منتشرا فاشيا ظاهرا	29	-8455304721022197131	JK000311-ara1.ms021	false	-7693402296517879458	3	65	17	354	1576	300	سمي فجرا لانفجار الصبح وهما فجران فالاول منهما مستطيل في السماء يشبه بذنب السرحان وهو الذءب لانه مستدق صاعد غير معترض في الافق وهو الفجر الكاذب الذي لا يحل اداة صلاة الصبح فيه ولا يحرم الاكل علي الصاءم واما الفجر الثاني فهو المستطير الصادق سمي مستطيرا لانتشاره في الافق قال الله عز وجل ويخافون يوما كان شره مستطيرا-------- اي منتشرا فاشيا ظاهرا	21	-5530670970761973313	316	592.0	258	345	91.59420013427734	53	JK000277-ara1	JK000311-ara1
JK000277-ara1.ms035	true	-3664662816858722146	208	233	1100	1226	1560	300	اكبر كبير كقولك هو اعز عزيز ومنه قول الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اراد دعاءمه اعز عزيز واطول طويل	35	-8455304721022197131	JK000311-ara1.ms025	false	-8465817018247893041	147	172	764	890	1538	300	اكبر كبير كقولك هو اعز عزيز ومنه قول الفرزدق ان الذي سمك السماء بني لنا بيتا دعاءمه اعز واطول اراد دعاءمه اعز عزيز واطول طويل	25	-5530670970761973313	126	252.0	101	126	100.0	25	JK000277-ara1	JK000311-ara1
JK000277-ara1.ms042	true	2641186051005304219	5	34	23	170	1527	300	لبيد الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر و--------------الثاني ان معناه سلم الله عليك تسليما وسلاما ومن سلم الله------ عليه ----سلم من الافات كلها	42	-8455304721022197131	JK000311-ara1.ms029	false	5875980968979843868	0	34	0	171	1522	300	لبيد الي الحول ثم اسم السلام عليكما ومن يبك حولا كاملا فقد اعتذر وقيل معني قوله السلام عليكم اي سلم الله عليك تسليما وسلاما ومن سلم الله تعالي عليه فقد سلم من الافات كلها	29	-5530670970761973313	136	235.5	108	171	79.53216552734375	24	JK000277-ara1	JK000311-ara1
JK000277-ara1.ms062	true	2033639710662136404	98	236	556	1340	1695	300	والمجلل قال الازهري هو الذي يعم البلاد والعب--------اد نفعه ويتغشاهم خيره وقال رحمه الله ---------------------------السح الكثير المطر الشديد الوقع علي الارض يقال سح الماء يسح اذا سال من فوق الي اسفل وساح يسيح اذا جري علي وجه الارض والعام الشامل والطبق بفتح الطاء والباء قال الازهري هو العام الذي طبق البلاد مطره والقانطون الايسون قال الازهري سقيا رحمة اي اسقنا سقيا رحمة وهو ان يغاث الناس غيثا نافعا لا ضرر فيه ولا تخريب والهدم بسكون الدال والغرق بفتح الغين والراء واللاواء ممدود الشدة وقال الازهري اللاواء شدة المجاعة يقال اصابتهم لاواء ولولاء وشصاصاء وهي كلها السنة والجهد وقلة الخير والجهد بفتح الجيم المشقة وبضمها وفتحها الطاقة قاله الجوهري وغيره والضنك الضيق قاله الجوهري وغيره وقال القاضي عياض الضيق والشدة قال الجوهري الضرع لكل ذات ظلف او خف قال الازهري اراد بقول ف------------------------------------------------------------------------ارسل السماء ---------------------------------السحاب -----------والمدرار الكثير الدر والمطر	62	-8455304721022197131	JK000311-ara1.ms043	false	5986053610295654403	130	230	725	1286	1659	300	والمجلل ا---------------لذي يعم --------العباد والبلاد نفعه ويتغشاهم خيره 228 والطبق العام الذي قد طبق البلاد مطره والسح الكثير المطر الشديد الوقع علي الارض يقال سح الماء يسح اذا سال من فوق الي اسفل وساح يسيح اذا جري علي وجه الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واللا---------------------------------واء شدة المجاعه يقال اصابتهم لاواء ولولاء وشصاصاء وهي كلها السنه والجهد وقلة الخير وارض جهاد لا تنبت شيءا------------------------------------------ والضنك ال------------------------------------------ضيق وبركات السماء كثرة مطرها وماءها مع الريع والنماء وبركات الارض ما يخرج الله من نباتها وريعها وزروعها حتي يخصب بها الناس ومواشيهم 229 وقوله ارسل السماء علينا مدرارا اراد بالسماء ها هنا السحاب وجمعها سمي والمدرار الكثير الدر والمطر	43	-5530670970761973313	316	480.0	256	935	33.796791076660156	44	JK000277-ara1	JK000311-ara1
JK000277-ara1.ms067	true	-6517085131361634456	151	232	845	1253	1560	300	لمن يصاب بمن يعز- عليه وهو ان يقال له تعز بعزاء الله وعزاء الله قوله------- الذين اذا اصابتهم مصيبة البقرة 156 الاية-------------- وكقوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم----------------------------- الي قوله لكي لا تاسوا علي ما فاتكم الحديد 22 ويقال لك اسوة في فلان فقد مضي حميمه واليفه فحسن صبره والعزاء اسم اقيم مقام التعزية ومعني قوله تعز بعزاء الله اي تصبر بالتعزية التي عزاك الله بها مما في كتابه واصل العزاء الصبر وعزيت فلانا--- امرته بالصبر	67	-8455304721022197131	JK000311-ara1.ms048	false	4569789282471101878	0	92	0	451	1539	300	لمن يصاب بمن يعزو عليه وهو ان يقال له تعز بعزاء الله وعزاء الله قوله عز وجل الذين اذا اصابتهم مصيبة قالوا انا لله وانا اليه راجعون وكقوله تعالي ما اصاب من مصيبة في الارض ولا في انفسكم الا في كتاب من قبل ان نبراها الي قوله لكي لا تاسوا علي ما فاتكم---------- ويقال لك اسوة في فلان فقد مضي حميمه واليفه فحسن صبره والعزاء اسم اقيم مقام التعزيه ومعني قوله تعز بعزاء -لله اي تصبر بالتعزيه التي عزاك الله بها مما في كتابه واصل العزاء الصبر وعزيت فلانا اي امرته بالصبر	48	-5530670970761973313	379	693.5	302	462	82.03462982177734	69	JK000277-ara1	JK000311-ara1
JK000277-ara1.ms069	true	1395187695395917255	175	300	959	1611	1611	300	اذا وضعت الناقة ولدا في اول النتاج فولدها ربع والانثي ربعة وان كان في اخره فهو هبع والانثي هبعة فاذا فصل عن امه فهو فصيل فاذا استكمل الحول ودخل في الثانية فهو ابن مخاض والانثي -بنت مخاض------------------------------------------------------------------------------------------------------- وواحدة المخاض خلفة من غير جنس اسمها وانما سمي بذلك---- لان امه قد ضربها الفحل فحملت ولحقت بالمخاض من الابل وهي الحوامل فلا يزال ابن مخاض السنة الثانية كلها فاذا استكمل سنتين ودخل في الثالثة فهو ابن لبون والانثي بنت لبون فاذا مض----------------------------------------------------ت الثالثة ودخل في------ الرابعة فهو حق والانثي حقة--------------------------------------------------- سميت بذلك لانها استحقت ان تركب ويحمل عليها فاذا دخلت في------ الخامسة فال-----------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ثني والانثي ثنية وهما---------- ادني ما يجزء في الاضاحي من الابل والبقر والمعزي فاذا دخل في --------------------السابعة فالذكر رباع والانثي رباعية فاذا دخل في-	69	-8455304721022197131	JK000311-ara1.ms048	false	4569789282471101878	100	291	489	1491	1539	300	اذا وضعت الناقه ولدا في اول النتاج فولدها ربع والانثي ربعه وان كان في اخره فهو هبع والانثي هبعه فاذا فصل عن امه فهو فصيل فاذا استكمل الحول ودخل في الثانيه فهو ابن مخاض والانثي ابنة مخاص وهي التي اوجبها النبي صلي الله عليه وسلم في خمس وعشرين من الابل الي خمس وثلاثين ولا يءخذ فيها ابن مخاص وواحد- المخاص خلفه من غير جنس اسمها وانما سمي ابن مخاض لان امه قد ضربها الفحل فحملت ولحقت بالمخاص من الابل وهن الحوامل فلا يزال ابن مخاص السنه الثانيه كلها فاذا استكمل سنتين ودخل في الثالثه فهو ابن لبون والانثي بنت لبون وهي التي تءخذ في الصدقه اذا بلغت الابل ستا وثلاثين فاذا امضت الثالثة ودخل في السنه الرابعه فهو--- والانثي حقه وهي التي تءخذ في الصدقه اذا بلغت الابل ستا واربعين سميت حقه- لانها استحقت ان تركب ويحمل عليها فاذا دخلت في السنه الخامسة فالذكر جذع والانثي جذعه وهي التي تءخذ في الصدقه اذا بلغت الابل احدي وستين فاذا دخلت في السنه السادسه فالذكر ثني والانثي ثنيه والثني والثنيه ادني ما يجزء في الاضاحي من الابل والبقر والمعزي فاذا امضت السنه السادسه ودخل في السابعه فالذكر رباع والانثي رباعيه فاذا دخل في	48	-5530670970761973313	604	1072.5	484	1007	59.980140686035156	93	JK000277-ara1	JK000311-ara1
JK000277-ara1.ms070	true	5376387524649941312	9	49	54	242	1584	300	فاذا دخل في التاسعة فهو ب------ازل والانثي بازل بغير هاء فاذا دخل في العاشرة فهو مخلف ثم ليس له اسم ---------لكن يقال مخلف عام ومخلف عامين وبازل عام وبازل عامين--------------------- لطلوع بازله وهو نابه ثم لا اسم له بعد ذلك	70	-8455304721022197131	JK000311-ara1.ms049	false	3750022306222123078	0	47	0	224	1564	300	فاذا دخل في التاسعه فهو حينءذ بازل والانثي بازل بغير هاء فاذا دخل في العاشره فهو مخلف ثم ليس له بعد ذلك اسم ولكن يقال مخلف عام ومخلف عامين وبازل عام وبازل عامين ويقال انما سمي بازلا لطلوع بازله وهو نابه ثم لا اسم له بعد ذلك	49	-5530670970761973313	182	334.0	142	224	81.25	34	JK000277-ara1	JK000311-ara1
JK000277-ara1.ms137	true	-27459289105179147	20	53	124	297	1620	300	يتموه قال الازهر تموه العنب ان يصفو لونه ويظهر ماءه وتذهب------ حموضته ويستفيد شيءا من الحلاة- فان كان ابيض حسن قشره الاعلي وضرب الي البياض وان كان اسود فحين يوكت ويظهر فيه السواد	137	-8455304721022197131	JK000311-ara1.ms054	false	-3308617242336220428	250	283	1281	1456	1539	300	يتموه العنب----- تموه العنب ان يصفو لونه ويظهر ماءه ويذهب عفوصه حموضته ويستفيد شيءا من الحلاوه فان كان ابيض حسن قشره الاعلي وضرب الي البياض وان كان اسود فحين يوكت ويظهر فيه السواد	54	-5530670970761973313	161	297.0	129	180	89.44444274902344	29	JK000277-ara1	JK000311-ara1
JK000277-ara1.ms151	true	-1345348629351616057	166	197	958	1125	1710	300	مصدر سبق يسبق سبقا والسبق محركة الباء الشء الذي ي-سابق عليه -حكي ثعلب عن ابن الاعرابي قال السبق والخطر والندب ولافرع والوجب كله الذي يوضع في النصال والرهان فمن سبق اخذه	151	-8455304721022197131	JK000311-ara1.ms172	false	1583950465703382592	43	74	213	381	1517	300	مصدر سبق يسبق سبقا والسبق محرك- الباء الشء الذي يتسابق عليه وحكي ثعلب عن ابن الاعرابي قال السبق والخطر والندب والقرع والوجب كله الذي يوضع في النضال والرهان فمن سبق اخذه	172	-5530670970761973313	162	305.0	131	169	95.85798645019531	26	JK000277-ara1	JK000311-ara1
JK000277-ara1.ms159	true	-7626758603660687362	30	62	172	326	1605	300	يقال للارض التي ليس لها مالك ولا بها ماء ولا عمارة ولا ينتفع بها الا ان يجري اليها ماء او يستنبط فيها عين او يحفر بءر موات وميتة وموتان بفتح الميم والواو	159	-8455304721022197131	JK000311-ara1.ms100	false	-6704677014220015816	93	125	497	651	1519	300	يقال للارض التي ليس لها مالك ولا بها ماء ولا عماره ولا ينتفع بها الا ان يجري اليها ماء او تستنبط فيها عين او يحفر بءر موات وميته وموتان بفتح الميم والواو	100	-5530670970761973313	151	299.0	119	154	98.05194854736328	29	JK000277-ara1	JK000311-ara1
JK000277-ara1.ms167	true	1843528134010910346	148	185	807	998	1625	300	الشء بالشء وصيا---- وصلته قال الازهري وسميت الوصية وصية لان الميت لما اوصي بها وصل ما كان فيه من ايام حياته بما بعده من ايام مماته يقال وصي واوصي بمعني--------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال -وصي الرجل ايضا والاسم الوصية والوصاة	167	-8455304721022197131	JK000311-ara1.ms107	false	-9089086843503910042	136	188	689	958	1514	300	------الشء اصيه اذا وصلته------------ وسميت الوصيه وصيه لان الميت لما اوصي بها وصل ما كان فيه من امر- حياته بما بعده من امر- مماته يقال وصي واوصي بمعني واحد قال ذو الرمه نصي الليل بالايام حت صلاتنا مقاسمه يشتق انصافها السفر اي نصل الليل بالايام ويقال اوصي الرجل ايضا والاسم الوصيه والوصاه	107	-5530670970761973313	161	274.0	127	289	55.70934295654297	24	JK000277-ara1	JK000311-ara1
JK000277-ara1.ms169	true	-1300192773260736355	37	83	210	449	1586	300	فاما اهل اللغة فالضعف عندهم في الاصل المثل فاذا قيل ضعفت الشء وضاعفته واضعفت-------ه جعل الواحد اثنين ولم يقل احد من اهل اللغة في قوله تعالي يضاعف لها العذاب ضعفين الاحزاب 30 اي يجعل الواحد ثلاثة امثاله غير ابي عبيدة وهو غلط عند اهل العلم باللغة	169	-8455304721022197131	JK000311-ara1.ms108	false	5651355715573041908	211	256	1048	1284	1516	300	فاما اهل اللغه فالضعف عندهم في الاصل المثل فاذا قيل ضعفت الشء وضاعفته واضعفته فمعناه جعل الواحد اثنين ولم يقل احد من اهل اللغه في قوله تعالي يضاعف لها العذاب ضعفين انه---------- يجعل الواحد ثلاثة امثاله غير ابي عبيده وهو غلط عند اهل العلم باللغه	108	-5530670970761973313	223	422.5	179	246	90.65040588378906	38	JK000277-ara1	JK000311-ara1
JK000277-ara1.ms180	true	-4633200033478784894	133	198	712	1041	1574	300	يعتق -بعد ما يدبر سيده والممات دبر الحياة يق-----ال اعتقه عن دبر اي بعد الموت ولا يستعمل----------- في كل شء بعد الموت من وصبة ووقف وغيره فهو-------- لفظ خص به العتق بعد الموت باب الكتابة ال--------كتابة اسم مصدر بمعني المكاتبة قال الازهري المكاتبة لفظة وضعت لعتق علي مال منجم الي اوقات معلومة يحل كل نجم لوقته المعلوم واصلها من الكتب الجمع لانها تجمع نجوما اذا	180	-8455304721022197131	JK000311-ara1.ms181	false	-2472091721573360332	126	190	684	1006	1645	300	اعتقه بعد ممات-------ه والممات دبر الحياه ومنه يقال اعتقه عن دبر اي بعد الموت ولا تستعمل هذه اللفظه في كل شء بعد الموت من وصية ووقف وغيره لان التدبير لفظ خص به العتق بعد الموت --يقال دابر الرجل فهو مدابر اذا م-ات مختصر المكاتب- 996 -------والمكاتبه لفظه وضعت لعتق علي مال منجم الي اوقات معلومه يحل كل نجم لوقته المعلوم وانما سميت---------------------- نجوما لان	181	-5530670970761973313	242	372.5	187	362	66.850830078125	36	JK000277-ara1	JK000311-ara1
JK000277-ara1.ms196	true	-747119889661020642	228	273	1228	1472	1624	300	من الظهر وخصوا الظهر دون غيره لانه-------------------------------------- موضع الركوب والمراة مركوبة اذي غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد ركوبك للنكاح حرام علي كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكا-----------ح راكب وهذا من استعارات العرب في كلامها	196	-8455304721022197131	JK000311-ara1.ms136	false	-6048411933341369658	153	206	798	1091	1593	300	من الظهر وخصوا الظهر دون البطن والفخذ والفرج وهي اولي بالتحريم لان الظهر موضع الركوب والمراه مركوبه اذا غشيت فكانه اذا قال انت علي كظهر امي اراد ركوبك للنكاح حرام علي كركوب امي للنكاح فاقام الظهر مقام الركوب لانه مركوب واقام الركوب مقام النكاح لان الناكح راكب وهذا من استعارات العرب في كلامها	136	-5530670970761973313	232	440.5	188	293	79.1808853149414	39	JK000277-ara1	JK000311-ara1
JK000277-ara1.ms197	true	4631288816995792722	153	220	797	1166	1579	300	من الاثنين الاخر قال الازهري--- واصل اللغن الطرد والابعاد يقال لعنه الله اي باعده قا------ل الشماخ دعوت به القطا ونفيت عنه مقام الذءب كالرجل اللعين اي الطريد وا-------لتعن الرجل اذا لعن نفسه من --قبل نفسه------------------------------------------ واللعان لا يكون-- الا من اثنين يقال لاعن امراته لعانا وملاعنة و---تلاعنا والتعنا بمعني واحد و---لاعن الامام بينهم--------ا ورجل لعنة بوزن همزة اذا كان يلعن الناس كثيرا ولعنة--- بسكون العين --------يلعنه الناس	197	-8455304721022197131	JK000311-ara1.ms138	false	-4389054234388068202	89	171	492	938	1653	300	من اللعنه والغضب ان كانا كاذبين واصل اللعن الطرد والابعاد يقال لعنه الله اي باعده الله وقال الشماخ ذعرت به القطا ونفيت عنه مقام الذءب كالرجل اللعين اي الطريد المبعد والتعن الرجل اذا لعن نفسه من تلقاء نفسه فقال عليه لعنة الله ان كان كاذبا والتلاعن واللعان لا يكونان الا من اثنين يقال لاعن امراته لعانا وملاعنه وقد تلاعنا والتعنا بمعني واحد وقد لاعن الامام بينهما فتلاعنا ورجل لعن----------ه اذا كان يلعن الناس كثير ورجل لعنه بسكون العين اذا كان يلعنه الناس	138	-5530670970761973313	324	537.0	262	456	71.0526351928711	46	JK000277-ara1	JK000311-ara1