id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000276-ara1.ms551	false	4893525593229422976	258	300	1344	1548	1548	300	ذهب الجاحظ الي ان مخالف ملة الاسلام من اليهود والنصاري والدهرية ان كان معاندا علي خلاف اعتقاده فهو اثم وان نظر فعجز عن درك الحق فهو معذور غير اثم وان لم ينظر من حيث لم يعرف وجوب النظر فهو ايضا معذور وانما-	551	7571208447748866326	Tafsir02102-ara1.ms0092	true	8007720487577720788	121	163	608	813	1530	300	ذهب الجاحظ الي ان مخالف ملة الاسلام من اليهود والنصاري والدهرية ان كان معاندا علي خلاف اعتقاده فهو اثم وان نظر فعجز عن درك الحق فهو معذور غير اثم وان لم ينظر من حيث لم يعرف وجوب النظر فهو ايضا معذور وانما	92	6749072694164230445	204	403.0	163	205	99.51219177246094	42	JK000276-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000276-ara1.ms552	false	5944780615908899213	0	85	0	449	1556	300	الاثم المعذب هو المعاند فقط لان الله تعالي لا يكلف نفسا الا وسعها وهءلاء قد عجزوا عن درك الحق ولزموا عقاءدهم خوفا من الله تعالي اذ استد عليهم طريق المعرفة وهذا الذي ذكره ليس بمحال عقلا لو ورد الشرع به وهو جاءز ولو ورد التعبد كذلك لوقع ولكن الواقع خلاف هذا فهو باطل بادلة سمعية ضرورية فانا كما نعرف ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بالصلاة والزكاة ضرورة فيعلم ايضا ضرورة انه امر اليهود والنصاري بالايمان به واتباعه وذمهم علي اصرارهم علي عقاءدهم ولذلك	552	7571208447748866326	Tafsir02102-ara1.ms0092	true	8007720487577720788	163	215	813	1102	1530	300	الاثم المعذب ---المعاند فقط لان الله تعالي لا يكلف نفسا الا وسعها وهءلاء قد عجزوا عن درك الحق ولزموا عقاءدهم خوفا من الله تعالي اذ اشتد عليهم طريق المعرفة ثم رده الغزالي----------------------------------------------------------------------------------------------- بادلة سمعية ضرورية وذلك مثل معرفتنا ضرورة امر----ه عليه السلام------------------------------------------------- اليهود والنصاري بالايمان ب--------ه وذمهم علي اصرارهم علي عقاءدهم و-ذلك	92	6749072694164230445	249	421.0	199	449	55.45656967163086	39	JK000276-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000276-ara1.ms552	false	5944780615908899213	186	246	986	1294	1556	300	لا ينحصر في الكتاب والسنة--------------- واما قوله---------- كيف يكلفهم ما لا يطيقون قلنا نعلم ضرورة انه كلفهم اما انهم يطيقون او لا يطيقون فلننظر فيه بل نيه الله تعالي علي انه اقدرهم عليه بما رزقهم من العقل ونصب من الادلة وبعث من الرسل المءيدين بالمعجزات الذين نبهوا العقول وحركوا دواعي النظر حتي لم يبق علي الله لاحد حجة بعد الرسل	552	7571208447748866326	Tafsir02102-ara1.ms0092	true	8007720487577720788	215	280	1102	1435	1530	300	لا ينحصر في الكتاب والسنة ثم قال الغزالي واما قوله اي الجاحظ كيف يكلفهم ما لا يطيقون قلنا نعلم ضرورة انه كلفهم اما انهم يطيقون او لا يطيقون فلننظر فيه بل نبه الله تعالي علي انه اقدرهم عليه بما رزقهم من العقل ونصب من الادلة وبعث من الرسل المءيدين بالمعجزات الذين نبهوا العقول وحركوا دواعي النظر حتي لم يبق علي الله لاحد حجة بعد الرسل	92	6749072694164230445	307	591.5	247	333	92.19219207763672	59	JK000276-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000276-ara1.ms188	false	2023730639888748563	231	252	1153	1248	1476	300	علي رضي الله عنه خبر ابي سنان الاشجعي في قصة بروع بنت واشق وقد ظهر منه انه كان يحلف علي الحديث	188	7571208447748866326	Tafsir02102-ara1.ms4165	true	-4141659092723348825	279	300	1450	1544	1544	300	علي رضي الله عنه خبر ابي سنان الاشجعي في قصة بروع بنت واشق وقد ظهر منه انه كان يحلف علي الحديث-	4165	6749072694164230445	94	183.0	74	95	98.9473648071289	20	JK000276-ara1	Tafsir02102-ara1
JK000276-ara1.ms188	false	2023730639888748563	255	287	1259	1414	1476	300	عاءشة رضي الله عنها خبر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء اهله عليه وظهر من عمر نهيه لابي موسي وابي هريرة عن الحديث عن الرسول صلي الله عليه وسلم وامثال ذلك مما	188	7571208447748866326	Tafsir02102-ara1.ms4166	true	-7700396124042699591	1	30	5	146	1535	300	عاءشة-------------- خبر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء اهله عليه وظهر من عمر نهيه لابي موسي وابي هريرة عن الحديث عن الرسول صلي الله عليه وسلم وامثال ذلك مما	4166	6749072694164230445	141	270.5	112	155	90.96774291992188	28	JK000276-ara1	Tafsir02102-ara1