id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000276-ara1.ms251	false	-642370250232351553	191	300	1070	1615	1615	300	المستصحب لا يخلو اما ان يقر بانه لم يقم دليلا في المسالة لكن قال انا ناف ولا دليل علي النافي واما ان يظن انه اقام دليلا فان اقر بانه لم يدل فسنبين وجوب الدليل علي النافي وان ظن انه اقام--- دليلا فقد اخطا فانا نقول انما يستدام الحكم الذي دل الدليل علي دوامه فالدليل علي دوام الصلاة ههنا لفظ الشارع او اجماع فان كان لفظا فلا بد من بيان لذلك اللفظ فلعله يدل علي دوامها عند العدم----------------------- لا عند الوجود ف-ان دل بعمومه علي دوامها عند العدم والوجود جميعا كان ذلك تمسكا ب--عموم عند القاءلين به فيجب اظهار دليل التخصيص وان كان ذلك باجماع فالاجماع م-----نعقد علي دوام الصلاة-	251	7571208447748866326	Shia002766Vols-ara1.ms590	true	8319175158579529753	211	298	1160	1606	1615	300	المستصحب------------ ان اقر بانه لم يقم دليلا في المسالة بل- قال انا ناف ولا دليل علي النافي فسياتي بيا------------------------------------------ن وجوب الدليل علي النافي وان ظن---- اقامة الدليل- فقد اخطا فانا نقول انما يستدام الحكم الذي دل الدليل علي دوامه وهو ان كان------------------ لفظ الشارع---------------------- فلا بد من بيانه---------- فلعله يدل علي دوامها عند --عدم الخروج من غير السبيلين لا عند --وجوده وان دل بعمومه علي دوامها عند العدم والوجود م--عا كان ذلك تمسكا بالعموم---------------- فيجب اظهار دليل التخصيص وان كان بالاجما--ع فالاجماع انما انعقد علي دوام الصلاة	590	5987977288745429857	377	579.5	301	580	65.0	62	JK000276-ara1	Shia002766Vols-ara1
JK000276-ara1.ms252	false	2796015494912273846	11	300	52	1577	1577	300	الخلاف ولو كان الاجماع شاملا حال الوجود لكان المخالف--- خارقا للاجماع كما ان المخالف في انقطاع الصلاة عند هبوب الرياح وطلوع الفجر خارق للاجماع لان الاجماع لم ينعقد مشروطا بعدم الهبوب وانعقد مشروطا بعدم------------ الماء فاذا وجد فلا اجماع فيجب ان يقاس حال الوجود علي حال العدم المجمع عليه بعلة جامعة فاما ان يستصحب الاجماع عند انتفاء الاجماع فهو محال وهذا كما ان العقل دل علي البراءة الاصلية بشرط ان لا يدل دليل السمع فلا يبقي له دلالة مع وجود دليل السمع وهه---نا انعقد الاجماع بشرط العدم وانتفي الاجماع عند الوجوب ايضا فهذه الدقيقة وهي ان كل دليل يضاد نفس الخلاف فلا يمكن استصحابه مع الخلاف والاجماع يضاده نفس الخلاف اذ لا اجماع مع الخلاف بخلاف العموم والنص ودليل العقل فان الخلاف لا يضاده فان المخالف مقر بان العموم مقر بان العموم تناول بصيغته ------محل الخلاف اذ- قوله صلي الله عليه وسلم--------------- لا صيام لمن لم يبيت الصيام من الليل شامل بصيغته صوم رمضان مع خلاف الخصم فيه فيقول اسلم شمول الصيغة لكني اخصصه بدليل فعليه الدليل وهاهنا المخالف لا يسلم شمول الاجماع -محل الخلاف اذ يستحيل- الاجماع مع الخلاف ولا يستحيل شمول الصيغة مع الدليل فهذه الدقيقة لا بد من التنبه لها فان -------قيل الاجماع يحرم الخلاف فكيف يرتفع بالخلاف قلنا----- هذا الخلاف غير محرم بالاجماع وانما لم يكن المخالف خارقا للاجماع لان الاجماع انما انعقد علي حالة العدم لا علي حالة الوجود فمن الحق الوجود بالعدم فعليه الدليل فان قيل فالدليل الدال علي صحة الشروع دال علي --دوامه الي ان يقوم دليل علي --انقطاعه قلنا فلينظر في ذلك الدليل اهو عموم او نص يتناول حالة الوجود ام لا فان كان هو الاجماع م-----شروط بالعدم فلا يكون دليلا عند الوجود فان قيل بم تنكرون ------------------------------------------------------علي من يقول الاصل ان كل ما ثبت دام الي وجود قاطع فلا يحتاج-	252	7571208447748866326	Shia002766Vols-ara1.ms591	true	4355077452866114787	1	286	4	1520	1584	300	الوجود ولو كان الاجماع شاملا حال الوجود -كان المخالف له خارقا للاجماع كما ان المخالف في انقطاع الصلاة عند هبوب الرياح وطلوع الشمس خارق للاجماع لان الاجماع لم ينعقد مشروطا بعدم الهبوب وانعقد مشروطا بعدم الخروج وعدم الماء فاذا وجد فلا اجماع فيجب ان يقاس حال الوجود علي حال العدم المجمع عليه لعلة جامعة فاما ان يستصحب الاجماع عند انتفاء الاجماع فهو محال وهذا كما ان العقل دل علي البراءة الاصلية بشرط------ عدم دليل السمع فلا يبقي له دلالة مع وجود دليل السمع فكذا هنا انعقد الاجماع بشرط العدم فانتفي الاجماع عند الوجود وهذه دق-------يقة وهو ان كل دليل يضاد نفس الخلاف فلا يمكن استصحابه مع الخلاف والاجماع يضاده نفس الخلاف اذ لا اجماع مع الخلاف بخلاف العموم والنص ودليل العقل فان الخلاف لا يضاده فان المخال---------------ف مقر بان العموم------ بصيغته شامل لمحل الخلاف فان قو---------له عليه واله الصلاة والسلام لا صيام لمن لا يبيت الصيام من الليل شامل بصيغته صوم رمضان مع خلاف الخصم فيه فيقول اسلم شمول الصيغة لكني اخصصه بدليل فعليه الدليل وه--نا المخالف لا يسلم شمول الاجماع لمحل الخلاف --لاستحالة الاجماع مع الخلاف ولا يستحيل شمول الصيغة مع الدليل فهذه --دقيقة يجب----- التنبه لها ثم قال فان قيل الاجماع يحرم الخلاف فكيف يرتفع بالخلاف واجاب بان هذا الخلاف غير محرم بالاجماع و-----لم يكن المخالف خارقا للاجماع لان الاجماع انما انعقد علي حالة العدم لا علي حالة الوجود فمن الحق الوجود بالعدم فعليه الدليل لا يقال ---دليل---------- صحة الشروع دال علي الدوام -الي ان يقوم دليل علي الانقطاع- لانا نقول----- ذلك الدليل ليس-------------------------------------------- هو الاجماع لانه مشروط بالعدم فلا يكون دليلا عند الوجود وان كان نصا فبينه حتي ننظر هل يتناول حال الوجود ام لا لا يقال لم ينكروا علي من يقول الاصل ان--- ما ثبت دام الي وجود قاطع فلا يحتاج	591	5987977288745429857	1329	2406.0	1072	1643	80.88861846923828	220	JK000276-ara1	Shia002766Vols-ara1
JK000276-ara1.ms253	false	1028768574439538230	19	116	88	553	1502	300	بناء دار او بلد كان دوامه بنفسه لا بسبب قلنا----- هذا وهم باطل لان كل ما ثبت جاز ان يدوم---- فلا بد لدوامه من سبب ودليل سوي دليل الثبوت ولولا دليل العادة علي ان من مات لا يحيا والدار اذا بنيت لا تنهدم ما لم ته----------دم او يطول الزمان لما عرفنا دوامه بمجرد ثبوته كما اذا اخبر عن قعود الامير واكله ودخوله الدار ولم تدل العادة علي دوام هذه الاحوال فانا لا نقضي بدوام هذه الاحوال اصلا فكذلك خبر الش-رع عن دوام الصلاة مع عدم الماء ليس خبرا عن دوامها مع الوجود- فيفتقر دوا---مها الي دليل اخر	253	7571208447748866326	Shia002766Vols-ara1.ms592	true	-8682791087307521531	1	91	3	444	1534	300	بناء دار------- كان دوامه بنفسه لا بسبب لانا نقول هذا وهم باطل لان كل ما ثبت جاز دوامه وعدمه فلا بد لدوامه من سبب ودليل سوي دليل الثبوت ولولا دليل العادة علي ان الميت -لا يحيي والدار لا ي---------ن-----------هدم الا بهادم او -طول الزمان لما عرفنا دوامه بمجرد ثبوته كما لو- اخبر عن قعود الامير واكله ودخوله الدار ولم يدل العادة علي دوام هذه الاحوال فانا لا نقضي بدوامها وكذا---------------- خبر الشارع عن دوام الصلاة مع عدم الماء ليس خبرا عن دوامها مع --وجوده فيفتقر في دوامها الي دليل اخر	592	5987977288745429857	384	687.0	302	489	78.5276107788086	69	JK000276-ara1	Shia002766Vols-ara1