id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000276-ara1.ms049	false	1323378330194763342	33	171	176	861	1579	300	اليقين اما اليقين فشرحه---------------------- ان النفس اذا اذعنت للتصديق بقضية من القضايا وسكنت اليها فلها ثلاثة احوال احدها ان يتيقن ويقطع به وينضاف اليه قطع ثان وهو ان يقطع بان قطعها به صحيح ويتيقن بان يقينها فيه لا يمكن ان يكون ب-ه سهو ولا غلط ولا التباس فلا يجوز الغلط--- في يقينها الاول -ولا في يقينها الثاني----------- ويكون صحة يقينها الثاني كصحة يقينها الاول بل تكون مطمءنة امنة من الخطا بل حيث------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لو حكي لها عن نبي من الانبياء انه اقام معجزة و--------------------------ادعي ما يناقضها فلا تتوقف في تكذيب الناقل بل تقطع بانه كاذب او تقطع بان القاءل ليس بنبي وان ما ظن من معجزة فهي مخرقة وبالجملة فلا يءثر هذا في تشكيكها بل ت-------ضحك من قاءله وناقله و---ان خطر بباله---ا امكان ان يكون الله قد اطلع نبيا علي سر به انكشف ل--------ه نقيض اعتقادها فليس اعتقادها يقينا	49	7571208447748866326	Shamela0006947-ara1.ms02637	true	8763595069337446281	48	202	274	1019	1526	300	اليقين اما اليقين فلا تعرفه الا بما اقوله وهو ان النفس اذا اذعنت للتصديق بقضية من القضايا وسكنت------ فلها ثلاثة احوال احدها ان تتيقن وتقطع به وي-ضاف اليه قطع ثان وهو ان يقطع بان قطعه- به صحيح ويتيقن بان يقينه -----لا يمكن ان يكون فيه سهو ولا غلط ولا التباس ولا يجوز الغلط لا في تيقنه بالقضية ولا في تيقنه- الثاني بصحة يقينه ويكون فيه امنا----------------------------------- مطمءنا قاطعا بانه لا يتصور ان يتغير فيه رايه ولا ان يطلع علي دليل غاب عنه فيغير اعتقاده ولو حكي نقيض اعتقاده عن افضل الناس فلا يتوقف في تجهيله وتكذيبه وخطاه بل لو حكي له ا------------------ن نبيا مع معجزة كذا ولعل الاصل ذا معجزة قد ادعي ------------------------------------------------------------------------------------ان ما تيقنه خطا ودليل خطاه معجزته فلا يكون له تاثير بهذا السماع الا ان يضحك منه ومن المحكي عنه فان خطر بباله انه يمك-ن ان يكون الله قد اطلع نبيه علي سر--- انكشف له لعله به نقيض اعتقاده- فليس اعتقاده -يقينا	2637	966709047781157506	397	562.0	309	902	44.0133056640625	62	JK000276-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000276-ara1.ms198	false	4012221803240102414	120	145	619	770	1625	300	ايضا علي مذهب الشافعي قبول الصحابة قول الخوارج في الاخبار والشهادة وكانوا فسقة متاولين وعلي قبول ذلك درج التابعون لانهم متورعون عن الكذب جاهلون بالفسق	198	7571208447748866326	Shamela0006947-ara1.ms10937	true	5437691425996059710	180	205	960	1111	1651	300	ويدل علي مذهب الشافعي قبول الصحابة قول الخوارج في الاخبار والشهادة وكانوا فسقة متاولين وعلي قبول ذلك درج التابعون لانهم متورعون عن الكذب جاهلون بالفسق	10937	966709047781157506	148	293.0	123	151	98.01324462890625	24	JK000276-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000276-ara1.ms553	false	3311936156934444412	115	170	642	955	1658	300	الرءية وخلق الاعمال وخلق القران وارادة الكاءنات لان------- الايات والاخبار فيها متشابهة وادلة الشرع فيها متعارضة وكل فريق ذهب الي ما راه اوفق لكلام الله وكلام رسوله عليه --------السلام واليق بعظمة الله سبحانه وثبات دينه فكا--------------------------------------------نوا فيه مصيبين ومعذورين فنق------------------------------------ول ان زعم انهم فيه- مصيبون فهذا محال عقلا لان هذه------------------------------------------------------------------------- امور ذاتية لا تختلف بالاضافة	553	7571208447748866326	Shamela0006947-ara1.ms11680	true	-1521709641852547069	217	298	1120	1567	1576	300	الرءية وخلق الاعمال وخلق القران وار-دة الكاءنات لما تشابهت الايات والاخبار فيها ذهب ------------------------------كل فريق---- الي ما راه ارفق لكلام الله وكلام رسوله عليه الصلاة والسلام واليق بعظمة الله سبحانه وثبات دينه فكانوا لذلك مجتهدين وفي اجتهادهم ماجورين وان كانوا في القرب من الحق متفاوتين نعم لا يمكن ان يقال في مساءل الاصول ان كل مجتهد فيها مصيب وان الحق فيها متعدد كما قاله الاكثرون في غيرها من مساءل الفروع المجتهد فيها وذلك لان مساءل الاصول امور ذاتية لا تختلف بالاضافة	11680	966709047781157506	219	325.5	179	482	45.43568420410156	31	JK000276-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000276-ara1.ms553	false	3311936156934444412	233	257	1293	1433	1658	300	سلف الامة علي ذم المبتدعة ومهاجرتهم وقطع الصحبة معهم وتشديد الانكار عليهم مع ترك التشديد علي المختلفين في مساءل الفراءض وفروع الفقه فهذا من	553	7571208447748866326	Shamela0006947-ara1.ms11681	true	-7536504127038110276	72	96	382	521	1606	300	سلف الامة علي ذم المبتدعة ومهاجرتهم وقطع الصحبة معهم وتشديد الانكار عليهم مع ترك التشديد علي المختلفين في مساءل الفراءض وفروع الفقه -هذا ما	11681	966709047781157506	138	270.0	114	140	98.57142639160156	22	JK000276-ara1	Shamela0006947-ara1
JK000276-ara1.ms469	false	2676512029600543173	149	175	775	917	1621	300	في القضاء بشهادة اهل البصرة من الخوارج وغيرهم او ردها فامرهم بقبولها كما كان قبل الحرب لانهم حاربوا علي تاويل وفي رد شهادتهم تعصب وتجديد خلاف	469	7571208447748866326	Shamela0006947-ara1.ms11755	true	7040386021434837003	57	83	309	451	1516	300	في القضاء بشهادة اهل البصرة من الخوارج وغيرهم او ردها فامرهم بقبولها كما كان قبل الحرب لانهم حاربوا علي تاويل وفي رد شهادتهم تعصب وتجديد خلاف	11755	966709047781157506	142	284.0	116	142	100.0	26	JK000276-ara1	Shamela0006947-ara1