id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000276-ara1.ms301	false	4212396825571253472	62	107	329	573	1551	300	ان البيان عبارة عن امر يتعلق بالتعريف والاعلام وانما يحصل الاعلام بدليل والدليل محصل للعلم فهاهنا----- ثلاثة امور اعلام------- ودلي-----ل به الاعلام و--علم يحصل من الدليل------------------------------------------------------------------------------------------- فمن الناس من جعله عبارة عن التعريف فقال في حده انه----------------------- اخراج الشء من حيز الاشكال الي حيز التجلي	301	7571208447748866326	Shamela0002573-ara1.ms0427	true	-7047087504945526245	95	164	501	872	1604	300	ان البيان عبارة عن امر يتعلق بالتعريف والاعلام وانما يحصل الاعلام بدليل والدليل محصل للعلم فه-هنا امور ثلاثة----- اعلام وتبيين ودليل يحصل به الاعلام او علم يحصل من الدليل ولفظ البيان يطلق علي كل واحد من تلك المعاني الثلاثة وبالنظر الي هذا اختلف تفسير العلماء له فمن نظر الي اطلاقه علي الاعلام الذي هو فعل المبين كابي بكر الصيرفي قال هو اخراج الشء من حيز الاشكال الي حيز التجلي	427	-7706486217676615134	193	307.5	157	377	51.193634033203125	31	JK000276-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000276-ara1.ms302	false	-1812013328360436188	34	74	165	371	1520	300	مفيد من كلام الشارع وفعله وسكوته واستبشاره حيث يكون دليلا وتنبيهه بفحوي الكلام علي علة الحكم كل ذلك بيان لان جميع ذلك دليل وان كان بعضها يفيد غلبة الظن فهو من حيث انه يفيد العلم بوجوب العمل قطعا دليل وبيان	302	7571208447748866326	Shamela0002573-ara1.ms0428	true	-1796024673724688620	33	67	180	358	1648	300	مفيد من كلام الشارع وفعله وسكوته واستبشاره بامر---------- وتنبيهه بفحوي الكلام علي علة------------- بيان لان جميع ذلك دليل وان كان بعضها يفيد غلبة الظن فهو من حيث انه يفيد العلم بوجوب العمل دل-----يل وبيان	428	-7706486217676615134	172	321.5	138	206	83.49514770507812	31	JK000276-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000276-ara1.ms491	false	3824528887147202460	146	187	759	973	1563	300	المراد بالمناسب ما هو علي منهاج المصالح بحيث اذا اضيف----- الحكم اليه انتظم مثاله قولنا حرمت الخمر لانها ت------------زيل العقل الذي هو مناط التكليف وهو مناسب لا كقولنا حرمت لانها تقذف بالزبد او لانها تحفظ في الدن فان ذلك لا يناسب	491	7571208447748866326	Shamela0002573-ara1.ms2138	true	6991635909194797579	172	208	896	1094	1576	300	المراد بالمناسب ما هو علي منهاج المصالح بحيث اذا اضيف اليه الحكم----- انتظم كالاسكار لحرمة-- الخمر فانه المناسب لانه يزيل العقل----- هو ملاك التكليف بخلاف كونها ماءعا ي-------------قذف بالزبد وي--------حفظ في الدن فان ذلك لا يناسب	2138	-7706486217676615134	140	222.5	112	231	60.60606002807617	21	JK000276-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000276-ara1.ms308	false	-3698942113402688623	187	261	1008	1378	1578	300	الشافعي رحمه الله فانه سمي الظاهر نصا وهو منطبق علي اللغة ولا مانع منه في الشرع والنص في اللغة بمعني الظهور تقول العرب نصت الظبية راسها اذا رفعته واظهرته وسمي الكرسي منصة اذ تظهر عليه العروس وفي الحديث كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد فرجة نص فعلي هذا حده حد الظاهر -هو اللفظ الذي يغلب علي الظن فهم معني منه من غير قطع فهو بالاضافة الي ذلك المعني الغالب ظاهر ونص	308	7571208447748866326	Shamela0002573-ara1.ms2204	true	5535160132397427615	253	300	1369	1608	1608	300	الشافعي---------- فانه سمي الظاهر نصا فهو منطلق علي اللغة---------------------- والنص في اللغة بمعني الظهور يقول العرب نصت الظبية راسها اذا رفعت- واظهرت-------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلي هذا حده حد الظاهر وهو اللفظ الذي يغلب علي الظن فهم معني منه من غير قطع فهو بالاضافة الي ذلك المعني الغالب ظاهر ونص-	2204	-7706486217676615134	235	419.0	189	371	63.34231948852539	38	JK000276-ara1	Shamela0002573-ara1
JK000276-ara1.ms309	false	-7635999771815654136	0	122	0	644	1561	300	علي معناه في هذه الدرجة سمي بالاضافة الي معناه نصا في طرفي الاثبات والنفي اعني في اثبات المسمي ونفي ما لا ينطلق عليه الاسم فعلي هذا حده اللفظ الذي يفهم منه علي القطع معني فهو بالاضافة الي معناه المقطوع به نص ويجوز ان يكون اللفظ الواحد نصا -ظاهرا -مجملا لكن بالاضافة الي ثلاثة معان لا الي معني واحد -الثالث التعبير بالنص عما لا يتطرق اليه احتمال مقبول يعضده دليل اما الاحتمال الذي لا يعضده دليل فلا يخرج اللفظ عن كونه نصا فكان شرط النص بال-وضع الثاني ان لا يتطرق اليه احتمال اصلا وبال-وضع الثالث ان لا يتطرق اليه احتمال مخصوص وهو المعتضد بدليل ولا حجر في اطلاق اسم النص علي هذه المعاني الثلاثة لكن الاطلاق الثاني اوجه واشهر وعن الاشتباه بالظاهر ابعد	309	7571208447748866326	Shamela0002573-ara1.ms2205	true	3894612195784555695	29	147	140	761	1590	300	علي معناه في هذه الدرجة سمي بالاضافة الي معناه نصا في طرفي الاثبات والنفي اعني في اثبات المسمي ونفي ما لا ي-طلق عليه الاسم فعلي هذا حده اللفظ الذي يفهم منه علي القطع معني فهو بالاضافة الي معناه المقطوع به نص ويجوز ان يكون اللفظ الواحد نصا وظاهرا ومجملا لكن بالاضافة الي ثلاثة معان لا الي معني واحد والرابع ---------------ما لا يتطرق اليه احتمال مقبول يعضده دليل اما الاحتمال الذي لا يعضده دليل فلا يخرج اللفظ عن كونه نصا فكان شرط النص بالمعني الثالث ان لا يتطرق اليه احتمال اصلا وبالمعني الرابع ان لا يتطرق اليه احتمال مخصوص وهو المعتضد بدليل فلا حجر في اطلاق ال----نص علي هذه المعاني --------لكن الاطلاق الثالث اوجه واشهر وعن الاشتباه بالظاهر ابعد	2205	-7706486217676615134	598	1124.0	480	649	92.14175415039062	105	JK000276-ara1	Shamela0002573-ara1