id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000276-ara1.ms083	false	-4142482051850686870	150	201	732	989	1476	300	ابو حنيفة لا يجوز تاخير الحج لان البقاء الي سنة لا يغلب علي الظن واما تاخير الصوم والزكاة الي شهر وشهرين فجاءز لانه لا يغلب علي الظن الموت الي تلك المدة و الشافعي رحمع الله يري البقاي الي السنة الثانية غالبا علي الظن في حق الشاب الصحيح دون الشيخ والمريض ثم --	83	7571208447748866326	Sham19Y0019235-ara1.ms058	true	9178678258886917882	33	59	176	306	1506	300	ابو حنيفة تاخي--------ر الحج لان البقاء الي سنة لا يغلب علي الظن ويري -------------------------------------------------------------------------------------الشافعي ذلك----------------------------------- غالبا علي الظن في حق الشاب الصحيح دون الشيخ -المريض AUTO	58	-5364222134687866517	117	186.5	92	259	45.173744201660156	20	JK000276-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000276-ara1.ms101	false	810794169430602105	72	153	382	808	1575	300	النساء 43 معناه حتي تتبينوا ويتكامل فيكم ثباتكم كما يقال للغضبان اصبر حتي تعلم ما تقول اي حتي يسكن غضبك فيكمل علمك وان كان اصل عقله باقيا وهذا لانه لا يشتغل بالصلاة مثل هذا السكران وقد يعسر عليه تصحيح مخارج الحروف وتمام الخشوع الثاني انه ورد الخطاب به في ابتداء الاسلام قبل تحريم الخمر وليس المراد المنع من الصلاة بل المنع من افراط الشرب في وقت الصلاة كما يقال لا تقرب التهجد وانت شبعان ومعناه لا تشبع فيثقل عليك التهجد -------مسالة	101	7571208447748866326	Sham19Y0019235-ara1.ms067	true	-9181299805996810666	247	285	1263	1465	1554	300	النشاط--- معناه حتي ---------يتكامل فيكم العل-م كما يقال للغضبان اصبر حتي تعلم ما تقول وقيل وردت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ابتداء الاسلام و--------------------المراد المنع -------------------من افراط الشرب-------------- كما يقال لا تت------هجد وانت شبعان اي ----لا تشبع فيثقل عليك التهجد AUTO المسالة	67	-5364222134687866517	175	257.5	140	433	40.41570281982422	25	JK000276-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000276-ara1.ms436	false	-6596434735726581583	11	84	72	453	1599	300	الصيام لما واصل وخلعوا نعالهم في الصلاة لما خلع وامرهم عام الحديبية بالتحلل بالحلق------------- فتوقفوا فشكا الي ام سلمة فقالت اخرج اليهم------ واذبح واحلق ففعل ف-------ذبحوا وحلقوا مسارعين وانه خلع خاتمه فخلعوا وبان عمر كان ---------يقبل الحجر------- ويقول اني لاعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت النبي عليه السلا-----------م يقبلك ما قبلتك وبانه قال في جواب م---------ن سال ام سلمة عن قلبة الصاءم فقال الا اخبرت-ه اني اقبل وانا صاءم	436	7571208447748866326	Sham19Y0019235-ara1.ms107	true	-6028011042641977911	65	140	355	749	1574	300	-------لما واصل وخلعوا نعالهم في الصلاة لما خلع وامرهم------------- بالتحلل بالحلق عام الحديبية فتوقفوا فشكا الي ام سلمة فقالت اخرج اليهم فاحلق واذبح------ ففعل فحلقوا وذبح-------وا مسارعين و----خلع خاتمه فخلعوا وكان عمر رضي الله عنه يقبل الحجر الاسود ويقول اني -اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك وقال عليه السلام لام سلمة حين سالت------- عن قبلة الصاءم----- الا اخبرتيه اني اقبل وانا صاءم	107	-5364222134687866517	293	441.0	234	444	65.9909896850586	44	JK000276-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000276-ara1.ms147	false	866670087953400159	165	209	815	1073	1507	300	نسخ التخيير بين الصوم والفدية بالاطعام بتعيين الصيام وهو تضييق وحرم------------------------------------------------------------------------------- الخمر ونكاح المتعة والحمر الاهلية بعد اطلاقها ونسخ جواز تاخير الصلاة عند الخوف الي ايجابها في اثناء القتال ونسخ صوم عاشوراء بصوم رمضان وكانت الصلاة ركعتين عند قوم فنسخت باربع في الحضر مسالة	147	7571208447748866326	Sham19Y0019235-ara1.ms118	true	-809417184821926853	102	152	516	812	1588	300	نسخ التخيير بين الصوم والفدية--------- بتعيين الصوم والحبس في البيوت الي الجلد والرجم وامر الصحابة بترك القتال الي نصبه وثبات الواحد للعشرة واطلاق الخمر ونكاح المتعة الي تحريمهما و------------------جواز تاخير الصلاة عند الخوف الي ايجابها في الق------تال وصوم يوم عاشوراء بصوم رمضان وكانت الصلاة ركعتين-------- فنسخت باربع في الحضر وخالف	118	-5364222134687866517	177	278.0	145	337	52.522254943847656	24	JK000276-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000276-ara1.ms182	false	4091771427602749894	191	290	1014	1477	1529	300	لو لم نسمع هذا لقضينا فيه بغير هذا اي لم نقض بالغرة اصلا وقد انفصل الجنين ميتا للشك في اصل حياته ومن ذلك انه كان رضي الله عنه لا يري توريث المراة من دية زوجها فلما اخبره الضحاك ان رسول الله صلي الله عليه وسل--م كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من ديته رجع الي ذلك ومن ذلك ما تظاهرت به الاخبار عنه في قصة المجوس انه قال ما ادري ما الذي اصنع في امرهم وقال انشد الله امرءا سمع فيهم شيءا الا رفعه الينا فقال عبد الرحمن بن---------------------------------------------- عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	182	7571208447748866326	Sham19Y0019235-ara1.ms163	true	1185109897489695342	120	175	613	881	1500	300	لو لم نسمع هذا لقضينا فيه بغيره ورجع ال--------------------------------------------------------------------------------------------ي توريث المراة من دية زوجها بقول------ الضحاك ان------------------ه عليه السلام كتب اليه ان يورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها وفزع في امر----------------------------------- المجوس الي خبر------------------------------------------------------------------------------------- عبد الرحمن بن عوف واخذ عثمان برواية فريعة بنت مالك حين قالت جءت ا-------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم	163	-5364222134687866517	177	250.5	137	511	34.63796615600586	31	JK000276-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000276-ara1.ms183	false	-63295956247831617	232	284	1145	1393	1478	300	كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب شرابا من فضيخ تمر اذا اتانا ات فقال ان-- الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة قم يا انس الي هذه الجرار فاكسرها فقمت الي مهراس لنا فضربتها باسفله حتي تكسرت ومنها ما اشتهر من عمل اهل قباء في التحول عن القبلة بخبر الواحد	183	7571208447748866326	Sham19Y0019235-ara1.ms163	true	1185109897489695342	262	297	1314	1486	1500	300	كنت اسقي ابا عبيدة وابا طلحة وابي بن كعب شرابا------------ اذا بلال اذن فقال حرمت الخمر فق--------ال ابو طلحة قم يا انس الي هذه الجرار فاكسرها فقمت فكسرتها وقب------------------------------------------------ل اهل قباء في التحويل ----------خبر الواحد	163	-5364222134687866517	146	231.0	114	250	58.400001525878906	26	JK000276-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000276-ara1.ms188	false	2023730639888748563	129	280	685	1380	1476	300	عليه وسلم عن قبول خبر ذي اليدين حيث سلم عن اثنتين حتي ---سال ابا بكر وعمر رضي الله عنهما وشهدا بذلك وصدقاه ثم قبل وسجد للسهو ومن ذلك رد ابي بكر رضي الله عنه خبر المغيرة بن شعبة من ميراث الجد حتي اخبره معه محمد بن مسلمة ومن ذلك رد ابي بكر وعمر خبر عثمان رضي الله عنهم فيما رواه من استءذانه الرسول- في رد الحكم بن ابي العاص و---طالباه بمن يشهد معه بذلك ومن ذلك ما اشتهر م--ن رد عمر رضي الله عنه خبر ابي موسي الاشعري في الاستءذان حتي شهد له ابو سع-د الخدري رضي الله عنه ومن ذلك ------رد علي رضي الله عنه خبر ابي سنان الاشجعي في قصة بروع بنت واشق وقد ظهر منه انه كان يحلف علي الحديث ومن ذلك رد عاءشة رضي الله عنها خبر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء اهله عليه وظهر من- عمر نهيه لابي موسي وابي هريرة عن الحديث عن الرسول -----------	188	7571208447748866326	Sham19Y0019235-ara1.ms164	true	-649870801510764068	106	203	570	1022	1507	300	عليه السلام في قول--- ذي اليد------------------ين حتي شهد له ابو بكر وعمر ورد ابو بكر خ-----------------------------------------------------------------------بر المغيرة ----------------------حتي اخبره ب-ه محمد بن مسلمة و-------رد ابو بكر وعمر خبر عثمان-------------- فيما رواه من اذنه عليه السلام في رد الحكم بن ابي العاص حتي طالباه بمن -شه--------------------------د معه ورد عمر------------- خبر ابي موسي الاشعري------------- حتي شهد له ابو سعيد الخدري ورد عمر خبر فاطمة بنت قيس ورد علي خبر -------------ابي سنان الاشجعي في قصة بروع بنت واشق و---------------كان يحلف الرواة وردت---------- عاءشة خب--------------ر ابن عمر في تعذيب الميت ببكاء اهله عليه و----منع عمر ابا---------------- هريرة م----------ن الرواية ثم السكوت	164	-5364222134687866517	335	434.5	256	723	46.334716796875	52	JK000276-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000276-ara1.ms197	false	1814882327942037651	137	183	738	1000	1633	300	قال الشافعي اقبل شهادة الحنفي واحده اذا شرب النبيذ لان هذا فسق غير مقطوع- به انما المقطوع به فسق الخوارج الذين استباحوا الديار وقتلوا الذراري وهم لا يدرون انهم فسقة وقد قال الشافعي تقبل شهادة اهل الاهواء -لا الخطابية من الرافضة لانهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم	197	7571208447748866326	Sham19Y0019235-ara1.ms167	true	1191020305077844700	54	87	269	458	1601	300	قال الشافعي اقبل شهادة الحنفي واحده اذا شرب النبيذ وكذا ان كان---- مقطوعا به خلافا للقاضي ابي بكر----------------------------------------------------------------------- قال الشافعي اقبل شهادة اهل الاهواء الا الخطابية من الرافضة لانهم يرون الشهادة بالزور لموافقيهم	167	-5364222134687866517	159	258.0	129	264	60.227272033691406	23	JK000276-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000276-ara1.ms456	false	3317131345058077036	130	266	639	1344	1528	300	عمر اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن اعيتهم الاحاديث ان يحفظوها فقالوا بالراي فضلوا واضلوا وقال علي وعثمان رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لو كان الدين بالراي---- لكان المسح علي باطن الخف اولي من ظاهره وقال عمر رضي الله عنه اتهموا الراي علي الدين فان الراي منا تكلف وظن وان الظن لا يغني من الحق شيءا وقال ايضا ان قوما يفتون باراءهم ولو نزل القران لنزل بخلاف ما يفتون وقال ابن مسعود قراءكم وصلحاءكم يذهبون ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون ما لم يكن بما كان وقال ايضا ان حكمتم في دينكم بالراي---- احللتم كثيرا مما حرمه الله وحرمتم كثيرا مما احله الله وقال ابن عباس ان الله لم يجعل لاحد ان يحكم في دينه برايه وقال الله تعالي لنبيه عليه السلام لتحكم بين الناس بما اراك الله النساء 105 ولم يقل بما رايت وقا----------------------------------------------ل اياكم والمقاييس ف--ما عبدت	456	7571208447748866326	Sham19Y0019235-ara1.ms186	true	4744562794170362865	165	300	870	1546	1546	300	عمر اياكم واصحاب الراي فانهم اعداء السنن وعنه اياكم والمكايلة وفسره------ا بالمقايسة وعن شريح كتب عمر اقض بما في كتاب الله فان جاءك ما ليس فيه فاقض بما في سنة رسول الله فان جاءك ما ليس فيها فاقض بما اجتمع عليه اهل العلم فان لم تجد فما عليك ان لا تقضي وعن علي لو كان الدين يءخذ قياسا لكان---------- باطن الخف اولي بالمسح وعنه وعن عمر-------------------------------------------------------------------------- من اراد ان يقتحم جراثيم جهنم فليقل في الجد برايه وعن ابن عباس يذهب---------------------------- قراءكم وصلحاكم-------- ويتخذ الناس رءساء جهالا يقيسون -الام--ور برا-يهم وقال اذا قل-----تم في دينكم بالراي فقد احللتم كثيرا مما حرم- الله وحرمتم كثيرا مما -حلل الله وقال--------- ان الله قال----------------------------------------------- لنبيه وان اح---------كم بي----نهم بما انزل الله----------- ولم يقل بما رايت ولو جعل الله لاحدكم ان يحكم برايه لجعل لرسوله وقال اياكم والمقاييس فانما عبدت-	186	-5364222134687866517	311	344.0	246	894	34.787471771240234	42	JK000276-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000276-ara1.ms267	false	-8227982055361011497	92	300	468	1485	1485	300	الله تعالي وثناء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعالي اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم النساء 59 وقال تعالي لقد رضي الله عن المءمنين الفتح 18 وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خير الناس- قرني وقال صلي الله عليه وسلم اصحابي كالنجوم الي غير ذلك قلنا هذا كله ثناء يوجب حسن الاعتقاد في علمهم ودينهم ومحلهم عند الله تعالي ولا يوجب تقليدهم لا جوازا ولا وجوبا فانه صلي الله عليه وسلم اثني ايضا علي احاد الصحابة ولا يتميزون عن بقية الصحابة ب---جواز التقليد او وجوبه كقوله صلي الله عليه وسلم لو وزن ايمان ابي بكر بايمان العالمين لرجح وقال صلي الله عليه وسلم ان الله قد ضرب بالحق علي لسان عمر وقلبه يقول الحق وان كان مرا وقال لعمر والله ما سلكت فجا الا -سلك الشيطان فجا غير فجك وقال صلي الله عليه وسلم في قصة اساري بدر حيث نزلت الاية علي وفق راي عمر لو نزل بلاء من السماء ما نجا منه الا عمر وقال صلوات الله عليه ان منكم لمحدثين وان عمر لمنهم وكان علي رضي الله عنه وغيره من الصحابة يقولون ما كنا نظن الا ان ملكا بين عينيه يسدده وان ملكا ينطق علي لسانه وقال صلي الله عليه وسلم في حق علي اللهم ادر الحق مع علي حيث-- دار وقال-	267	7571208447748866326	Sham19Y0019235-ara1.ms255	true	1939085844353583722	26	104	140	544	1576	300	الله عنهم- وثناء رسول الله صلي الله عليه وسلم بقوله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خير القرون قرني في--------------------------------------------------------------------وجب حسن الاعتقاد فيهم دون وجو---------------------------------ب تقليدهم لانه ورد مثله ف----------------------------------------ي احاد الصحابة -----------مع اجماع الصحابة علي جواز مخالفتهم وقال عليه الصلاة والسلا--------م لو وزن ايمان ابي بكر بايمان العالمين لرجح وقال صلي الله عليه وسلم ان-------- ضرب بالحق علي لسان عمر وقال عليه الصلاة والسلام------------- والله ما سلكت فجا الا وسلك الشيطان فجا غير فجك وقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اللهم ادر الحق مع علي حيثما دار وقال	255	-5364222134687866517	304	426.0	239	1025	29.658536911010742	51	JK000276-ara1	Sham19Y0019235-ara1
JK000276-ara1.ms268	false	-7390236927230278872	14	253	78	1283	1538	300	وقال عليه الس--------لام رضيت لامتي ما رضي---- ابن ام عبد وقال عليه الس--------لام لابي بكر وعمر لو اجتمع--ا علي شء ما خالفتهما واراد في مصالح الحرب وكل ذلك ثناء لا يوجب الاقتداء اصلا فصل في تف-ريع الشافعي في القديم علي تقليد الصحابة ونصوصه قال في كتاب اختلاف الحديث انه روي عن علي انه صلي في ليلة ست ركعات في كل ركعة ست سجدات -قال-------- لو ثبت ذلك عن علي لقلت به وهذا لانه راي انه لا يقول ذلك الا عن توقيف اذ لا مجال للقياس فيه وهذا غير مرضي لانه لم ينقل فيه حديثا حتي يتامل لفظه ومورده وقراءنه وفحواه وما يدل عليه ولم نتعبد الا بقبول خبر يرويه صحابي مكشوفا يمكن النظر فيه كما كان الصحابة يكتفون بذكر مذهب مخالف للقياس ويقدرون ذلك حديثا من غير تصريح به وقد نص في موضع ان قول الصحابي اذا انتشر ولم يخالف فهو حجة وهو ضعيف لا-----ن السكوت ليس بقول فاي فرق بين ان ينتشر او لا ينتشر وقد نص علي ---------------------------------------------------------------انه اذا اختلفت الصحابة فالاءمة اولي فان اختلف الاءمة فقول ابي بكر وعمر اولي لمزيد فضلهما وقال في موضع اخر يجب الترجيح بقول الاعلم والاكثر قياسا لكثرة القاءلين علي كثرة الرواة وكثرة الاشباه وانما يجب ترجيح الاعلم لان زيادة علمه تقوي اجتهاده وتبعده عن الاهمال والتقصير والخطا وا-ن اختلف الحكم والفتوي من الصحابة فقد اختلف قول الشافعي فيه فقال مرة الحكم اولي لان العناية به اشد والمشورة فيه ابلغ وقال مرة الفتوي اولي لان سكوتهم علي الحكم يحمل علي الطاعة	268	7571208447748866326	Sham19Y0019235-ara1.ms255	true	1939085844353583722	103	232	539	1207	1576	300	وقال عليه الصلاة والسلام رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عبد وقال عليه الصلاة والسلام لابي بكر وعمر لو اجتمعتما علي شء ما خالفتكما الفرع الثاني----------------------------------------------- في تفاريع----------- القديم وهي سبعة ا---------------------------------------------روي عن علي انه صلي في ليلة ست ركعات في كل ركعة ست سجدات فقال الشافعي لو ثبت ذلك عنه--- لقلت به------------------------------------------- اذ لا مجال للقياس فيه--------------------------- فالظاهر فعله توقيفا بقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في موضع قو---ل الصحابي اذا انتشر ولم يخالف---- حجة فضعفه الغزالي بان السكوت ليس بقول فلا فرق والعجب -----------------------------انه اثبت القطع بخبر الواحد والقياس بمثل هذا الاجماع جنص ان الصحابة اذا اختلفت فقول الاربعة-------- فان اختلفوا----- فقول الشيخين دنص انه --------------------------------يجب الترجيح بقول الاعلم والاكثر ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياسا هاذا اختلف الحكم والفتوي رجح مر--------------------------------------ة الحكم اذ الاعتناء -----به اشد واخري--------------------- الفتوي اذ السكوت عن ال-------حكم يحمل علي الطاعة	255	-5364222134687866517	435	594.5	335	1306	33.30781173706055	69	JK000276-ara1	Sham19Y0019235-ara1