id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000276-ara1.ms213	false	-7930371373827071961	176	269	927	1416	1596	300	اتفاق امة محمد صلي الله عليه وسلم خاصة علي امر من الامور الدينية ومعناه في وضع اللغة الاتفاق والازماع وهو مشترك بينهما فمن ازمع وصمم العزم علي امضاء امر يقال اجمع والجماعة اذا اتفقوا يقال اجمعوا وهذا يصلح لاج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماع ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهود والنصاري وللاتفاق في غير امر الدين لكن العرف خصص اللفظ بما ذكرناه وذهب النظام الي ان الاجماع عبارة عن كل قول قامت حجته وان كان قول واحد وهو علي خلاف اللغة والعرف لكنه سواه علي مذهبه اذ لم ير الاجماع حجة وتواتر اليه بالتسامع تحريم مخالفة الاجماع فقال هو كل قول قامت حجته	213	7571208447748866326	Sham19Y0018281-ara1.ms221	true	4282780382296750095	94	193	485	957	1514	300	اتفاق امة محمد صلي الله عليه وسلم خاصة علي امر من الامور الدينية ا وزيف بانه غير جامع اذ لو ------------------------------------------------------------------------------------------------اجمعوا علي غيره كان مثله وبان قوله خاصة مستدرك اذ لو حذف لم يدخل غيرهم ايضا واورد بانه يقتضي ان لا يكون اتفاق اهل العصر اجماعا اذ امته من يوجد الي القيامة ب وحجية اجماع العوام عند خلو العصر عن المجتهد واجيب وعن ا بان المعدوم ليس بامة فلم يدخل فيه من يوجد وعن ب ان اعتبر قولهم في الاجماع منعنا عدم حجيته والا منعنا امكانه اذ لا يخلو العصر عمن يقوم بالحق--------------------------------------------------------------------------- النظام---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو كل قول قامت حجته	221	-6450549726249852934	108	31.5	85	815	13.251533508300781	18	JK000276-ara1	Sham19Y0018281-ara1
JK000276-ara1.ms210	false	-8781740259531375703	30	177	162	852	1510	300	من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اربعة احاديث لصغر سنه وصرح بذلك في حديث--------------------------------------------- الربا في النسيءة وقال حدثني به اسامة بن زيد وروي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتي رمي جمرة العقبة فلما روجع قال حدثني به اخ------------------------------------------------------------ي الفضل بن عباس وروي ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من صلي علي جنازة فله قيراط -----------ثم اسنده الي ابي هريرة وروي ابو هريرة ان من اصبح جنبا في رمضان فلا صوم له وقال ما انا قلتها ورب الكعبة ولكن محمدا صلي الله عليه وسلم قالها فلما روجع قال حدثني به الفضل بن عباس وقال البراء بن عازب ما كل ما نحدثكم به سمعناه من رسول الله صلي الله عليه وسلم لكن سمعنا بعضه وحدثنا اصحابه ببعضه اما التابعون فقد قال النخع-----------------------ي اذا قلت حد---ثني فلان عن عبد الله--------- فهو----- حدثني---- واذا قلت -----قال عبد الله فقد	210	7571208447748866326	Sham19Y0018281-ara1.ms287	true	-5416530696247386208	124	235	669	1194	1542	300	عن رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعناه منه غير انا لا نكذب وروي ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم انما الربا في النسيءة ثم اسنده الي- اسامة------- وروي ايضا انه ما زا-----------------------ل يلبي حتي رمي جمرة العقبة فلما روجع فيه اسنده الي اخيه الفضل وروي ابو هريرة من اصبح جنبا فلا صوم له ثم اسنده الي الفضل بن عباس وروي ابن عمر------------------------------------ من صلي علي جنازة فله قيراط فلما روجع فيه اسنده الي ابي هريرة وعن الاعمش قلت لابراهيم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النخعي اذا حدثتني فاسنده فقال اذا قلت لك حدثني فلان عن عبد الله بن مسعود فهو الذي حدثني عنه واذا قلت لك حدثني عبد الله فقد	287	-6450549726249852934	254	302.0	192	855	29.70760154724121	45	JK000276-ara1	Sham19Y0018281-ara1
JK000276-ara1.ms204	false	-5000066860219972063	175	232	910	1169	1491	300	سمعت علي فلان كذا ف-------لا يجوز ان يروي عنه لان روايته شهادة عليه بانه قاله والخط لا يعرفه هذا نعم يجوز ---ان يقول رايت مكتوبا في كتاب بخط ظننت انه خط فلان فان الخط ايضا قد يشبه الخط اما اذا قال هذا خطي قبل قوله ولكن لا يروي عنه ما لم يسلطه علي الرواية بصريح قوله او	204	7571208447748866326	Sham19Y0018281-ara1.ms292	true	-5653484876218866948	65	114	342	563	1494	300	سمعت--------- كذا عن فلان لا يجوز له الرواية لانها------ شهادة عليه بانه قاله والخط لا يعرف ذلك- نعم يجوز له ان يقول رايت مكتوبا في كتاب بخط ظننت انه خط فلان -اذ الخط-------- يشبه الخط ولو قطع به لم يجز ايضا----------------------- ما لم يسلطه علي الرواية بصريح قوله او	292	-6450549726249852934	170	258.0	129	269	63.197025299072266	33	JK000276-ara1	Sham19Y0018281-ara1
JK000276-ara1.ms452	false	-5665189959393746155	41	107	209	531	1527	300	سءل عن الكلالة اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان الكلالة ما عدا الوالد والولد ومن ذلك------------------------------------------ انه ورث ام الام دون ام الاب-------------------------------------------- فقال له بعض الانصار لقد ورثت امراة من ميت لو كانت هي الميتة لم يرثها وتركت امراة لو كانت هي الميتة ورث جميع ما تركت فرجع الي الاشتراك بينهما في السدس	452	7571208447748866326	Sham19Y0018281-ara1.ms306	true	-5018765184313993108	58	133	293	667	1516	300	سءل عن الكلالة اقول فيها برايي فان يكن صوابا فمن الله وغن يكن خطا فمني ومن الشيطان والراي هو القياس لانه يقابل النص ولتسمية اصحاب القياس باصحاب الراي وجعله مقابلا لاصحاب الحديث وروي عنه انه قال لام----------- الاب لا اجد لك في كتاب اله ولا في سنة رسوله شيءا فقال له بعض الانصار لقد ورثت امراة من ميت لو كانت هي الميتة لم ترثها وتركت امراة لو كانت هي الميتة ورثتها فشر-----------------------ك بينهما في السدس	306	-6450549726249852934	222	363.0	174	408	54.411766052246094	41	JK000276-ara1	Sham19Y0018281-ara1
JK000276-ara1.ms452	false	-5665189959393746155	195	293	991	1489	1527	300	اقضي في الجد برايي واقول فيه برايي وقضي------------ باراء مختلفة وقوله من احب ان يقتحم جراثيم جهنم فليقض في الجد برايه اي الراي العاري عن الحجة وقال لما سمع الحديث في الجنين---- لولا هذا لقضينا فيه براينا و---لما قيل- في مسالة المشتركة هب ان ابانا كان حمارا السنا من ام واحدة اشرك بينهم بهذا الراي ومن ذلك انه قيل لعمر ان سمرة اخذ------- من تجار اليهود الخمر في العش-ور وخل--لها وباعها فقال قاتل الله سمرة اما علم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم ف--------باعوها واكلوا اثمانها فقاس عمر الخمر علي الشحم	452	7571208447748866326	Sham19Y0018281-ara1.ms306	true	-5018765184313993108	149	223	748	1139	1516	300	اقضي في الجد برايي واقول فيه برايي وروي انه قضي فيه باراء مختلفة واوصي ان لا ينقل عنه فيه شء وروي انه----------------------------------------------- لما سمع --حديث--- الجنين قال لولا هذا لقضينا فيه براينا واختلاف قوله في الحمارية ليس الا للقياس وانكر علي سم-------------------------------------------------------------------رة اخذه الخمر من تجار اليهود------ في المشهور وتخليلها وبيعها وقال قاتل الله سمرة اما علم قو-------------له عليه السلام-- لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها واكلوا اثمانها -قاس ال----خمر علي الشحم	306	-6450549726249852934	269	362.5	213	536	50.18656539916992	37	JK000276-ara1	Sham19Y0018281-ara1
JK000276-ara1.ms595	false	-7256774939431952135	264	292	1396	1524	1556	300	خبر عاءشة رضي الله عنها في التقاء الختانين علي خبر من روي لاماء الا من الماء وخبر من روت من ازواجه انه كان يصبح جنبا علي ما روي	595	7571208447748866326	Sham19Y0018281-ara1.ms389	true	-8750957159674973263	70	94	368	476	1566	300	خبر عاءشة رضي الله عنها -------------------علي خبر ابي هريرة الماء -من الماء وخبر من روت من ازواجه انه كان يصبح جنبا علي ما روي	389	-6450549726249852934	94	167.5	73	128	73.4375	19	JK000276-ara1	Sham19Y0018281-ara1
JK000276-ara1.ms268	false	-7390236927230278872	62	165	322	801	1538	300	انه روي عن علي -------------انه صلي في ليلة ست ركعات في كل ركعة ست سجدات -قال لو ثبت ذلك عن علي لقلت به وهذا لانه راي انه لا يقول ذلك الا عن توقيف اذ لا مجال للقياس فيه وهذا غير مرضي لانه لم ينقل فيه حديثا حتي يتامل لفظه ومورده وقراءنه وفحواه وما يدل عليه ولم نتعبد الا بقبول خبر يرويه صحابي مكشوفا يمكن النظر فيه كما كان- الصحابة يكتفون بذكر مذهب مخالف للقياس ويقدرون ذلك حديثا من غير تصريح به وقد نص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في موضع ان قول الصحابي اذا انتشر ولم يخالف فهو حجة وهو ضعيف لان------------------------------------------------------------------------------------------- السكوت ليس بقول فاي فرق بين	268	7571208447748866326	Sham19Y0018281-ara1.ms453	true	5611592340356568402	163	300	855	1520	1520	300	عنه نقل عن علي رضي الله عنه انه صلي في ليلة ست ركعات في كل ركعة ست سجدات وقال لو ثبت ذلك عنه--- لقلت به لان الظاهر انه فعله----------------- توقيعا واعترض الشيخ الغزالي عليه با---------نه لم ينقل فيه حديثا حتي يتامل لفظه ومورده وقراءنه وفحواه وما يدل عليه ولم يتعبد الا ب-----خبر يرو-------ي مكشوفا يمكن النظر فيه وما كانت الحصابة يكتفون بمثله في صحة الخبر---------------------- من غير تصريح به وهو ضعيف اذ لا يستدعي ذلك خبرا بلفظ الرسول او بلفظ الراوي حتي يتاتي فيه ما ذكر لجواز انه شاهد ذلك منه ولان ذلك تفريعا علي القديم فلا يذكر فيه ما ينافيه ب قال في موضع--- قول الصحابي اذا انتشر ولم يخالف---- حجة ولعله تفريع علي القديم الذي يقتضي وجوب الاخذ بمذهبه لا الذي يقتضي جوازه فلا يحسن ايراده هنا قال الغزالي السكوت ليس بقول فاي فرق بين-	453	-6450549726249852934	325	468.0	251	736	44.15760803222656	54	JK000276-ara1	Sham19Y0018281-ara1