id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000276-ara1.ms165	false	4499284106938597150	8	161	39	799	1531	300	الثاني ان يكون علمهم ضروريا مستندا الي محسوس--------------------------- اذ لو اخبرنا اهل بغداد عن حدوث العالم و--عن صدق بعض الانبياء--------- لم يحصل لنا العلم وهذا ايضا معلوم بالعادة والا فقد كان في قدرة الله تعالي ان يجعل ذلك سببا للعلم في حقنا الشرط الثالث ان يستوي طرفاه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واسطته في هذه الصفات وفي كمال العدد فاذا نقل الخلف عن السلف وتوالت الاعصار ولم تكن الشروط قاءمة في كل عصر لم يحصل العلم بصدقهم لان خبر اهل كل عصر خبر مستقل بنفسه فلا بد من شروط ولا جل ذلك لم يحصل لنا العلم بصدق اليهود مع كثرتهم في نقلهم عن موسي صلوات الله عليه تكذي-----ب كل ناسخ لشريعته ولا بصدق الشيعة والعباسية والبكرية في نقل النص علي امامة علي او العباس او------------------- ابي بكر رضي الله عنهم وان كثر عدد الناقلين في هذه الاعصار القريبة لان بعض هذا وضعه الاحاد اولا ثم افشوه ثم كثر الناقلون في عصره وبعده والشرط انما حصل في بع----ض الاعصار	165	7571208447748866326	Sham19Y0017807-ara1.ms02	true	1360828059158961185	165	278	872	1460	1569	300	ال-اول ان يكون علمهم ضروريا مستندا الي محسوس بان يكون المخبر عنه محسوسا اذ لو اخبرونا--------- عن حدوث العالم او عن صدق---- الانبياء او عن ظن لم يحصل لنا العلم--------------------------------------------------------------------------------------------- الثاني ان يستوي طرفاه والوسط في عدم تواطءهم علي الكذب لكثرتهم ويدوم هذا الحد فيكون اوله كاخره ووسطه كطرفيه نحو القران والصلوات الخمس واعداد الركعات ومقادير الزكوات وما اشبه ذلك ولا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جل ذلك لم يحصل لنا العلم بصدق اليهود مع كثرتهم في نقلهم ان موسي----------- عليه السلام كذب كل ناسخ لشريعته ولا يصدق الشيعة بنق---------------------ل النص علي امامة علي رضي الله عنه والبكرية علي امامة ابي بكر رضي الله عنه- لان ------------------------------------------------هذا وضعه الاحاد اولا و--افشوه ثم كثر الناقلون في عصره و------------------------بعده في الاعصار	2	-1910573675213178091	333	316.0	262	983	33.87588882446289	54	JK000276-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000276-ara1.ms165	false	4499284106938597150	240	286	1224	1464	1531	300	العلم والي ما هو كامل وهو ا---لذي يفيد العلم والي زاءد وهو الذي يحصل العلم ببعضه وتقع الزيادة فضلا عن الكفاية والكامل وهو اقل عدد يورث العلم ليس معلوما لنا لكنا بحصول العلم الضروري نتبين---- كمال العدد لا انا بكمال العدد نستدل علي حصول العلم فاذا	165	7571208447748866326	Sham19Y0017807-ara1.ms03	true	-2670131984978201188	91	128	468	667	1557	300	العدد علي قسمين- كامل وهو اقل عدد يورث العلم و----زاءد--------- يحصل العلم ببعضه وتقع الزيادة فضل-----------ة والكامل----------------------- ليس معلوما لنا لكنا بحصول العلم الضروري نستدل علي كمال العدد لا انا بكمال العدد نستدل علي حصول العلم واقل	3	-1910573675213178091	168	265.0	134	247	68.01619720458984	25	JK000276-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK000276-ara1.ms169	false	-5130108677995402822	12	97	66	526	1601	300	فاقل عدد يحصل به العلم الضروري معلوم لله تعالي وليس معلوما لنا ولا سبيل لنا الي معرفته فانا لا ندري متي -حصل علمنا---- بوجود مكة ووجود الشافعي ووجود الانبياء عليهم السلام عند تواتر الخبر الينا وانه كان بعد خبر الماءة والماءتين ويعسر علينا تجربة ذلك وان تكلفناها وسبيل التكلف ان نراقب انفسنا اذا قتل رجل في السوق مثلا وانصرف جماعة عن موضع القتل ودخلوا علينا يخبرونا عن قتله------- فان قول الاول يحرك الظن وقول الثاني والثالث يءكده ولا يزال يتزايد تاكيده الي ان يصير ضروريا	169	7571208447748866326	Sham19Y0017807-ara1.ms03	true	-2670131984978201188	127	196	662	1025	1557	300	واقل عدد يحصل به العلم الضروري معلوم لله تعالي -غير معلوم- لنا ل------------------------انا لا ندري متي يحصل لنا العلم بوجود مكة------------------------------------------ عند تواتر الخبر------ وانه كان بعد خبر الماءة والماءتين ويعز عل-ينا تجربة ذلك وان تكلفناها فسبيله------ ان نراقب انفسنا اذا قتل رجل في السوق مثلا فشاهد- جماعة فا--------------------------خبرونا عن ذلك متوالية فان قول الاول يحرك الظن وقول الثاني والثالث يءكده ولا يزال يتزايد تاك-ده الي ان يصير ضروريا	3	-1910573675213178091	326	535.0	260	472	69.06779479980469	52	JK000276-ara1	Sham19Y0017807-ara1