id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000276-ara1.ms119	false	-5783133112966163269	148	246	733	1207	1476	300	في الحال ف----قد يقال انه رخصة لان عموم نهيه صلي الله عليه وسلم في حديث حكيم بن حزام عن بيع ما ليس عنده يوجب تحريمه وحاجة المفلس اقتضت الرخصة في السلم ولا شك في ان تزويج الابقة يصح ولا يسمي ذلك رخصة فاذا قوبل ببيع الابق فهو فسحة لكن قيل النكاح عقد اخر فارق شرطه البيع فلا مناسبة بينهما ويمكن ان يقال السلم عقد اخر فهو بيع دين وذلك بيع عين فافترقا وافتراقهما في الشرط لا يلحق---- احدهما بالرخص فيشبه ان يكون هذا مجازا ف---قول الراوي نهي عن بيع ما ليس عند الانسان وارخص في السلم تجوز في	119	7571208447748866326	Sham19Y0014252-ara1.ms022	true	-1293965664592290713	85	141	453	710	1549	300	في السلم فقال قد يقال انه رخصة لان عموم ----------------------------------------نهيه عن بيع ما ليس عنده يوجب تحريمه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويمكن ان يقال ---هو عقد اخر فهو بيع دين وذاك بيع عين ف--------افتراقهما في الشرط لا يلحق 8بد احدهما بالرخص فيشبه ان يكون هذا مجازا وان قول الراوي نهي عن بيع ما ليس عندك------- وارخص في السلم تجوز في	22	-7801158321012388658	234	414.0	181	485	48.24742126464844	46	JK000276-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK000276-ara1.ms140	false	8095049442776191689	222	262	1154	1365	1563	300	هذا التاويل اتفقوا علي ان اسماعيل ليس بمذبوح واختلفوا في كون ابراهيم عليه السلام------ ذابح-----ا فقال قوم هو ذا-----بح للقطع والولد غير مذبوح لحصول الالتءا-----------م وقال قوم ذابح -لا مذبوح له محال وكل ذلك تعسف وتكلف اما الاول وهو كونه	140	7571208447748866326	Sham19Y0014252-ara1.ms082	true	4601557860228488385	144	184	752	961	1549	300	شرح المختصر اتفقوا علي ان اسماعيل ليس بمذبوح واختلفوا في ا-ن ابراهيم عليه السلام هل هو ذابح ام لا فقال قوم هو 32اد ذابح للقطع والولد غير مذبوح ل------لالتءام وانكره قوم وقال--وا ذابح ولا مذبوح--- محال قال الشارح------------------ وهو اولي	82	-7801158321012388658	159	235.0	126	239	66.5271987915039	22	JK000276-ara1	Sham19Y0014252-ara1
JK000276-ara1.ms542	false	-8665228454885391733	15	69	86	397	1640	300	يلزمه معرفة ما يتعلق من الاحاديث بالمواعظ واحكام الاخرة وغيرها الثاني لا يلزمه حفظها عن ظهر قلبه بل ان يكون عنده اصل مصحح لجميع الاحاديث المتعلقة بالاحكام كسنن ابي داود ومعرفة السنن لاحمد البيهقي او اصل وقعت العناية فيه بجميع الاحاديث المتعلقة بالاحكام ويكفيه ان يعرف--- مواقع كل باب فيراجعه وقت الحاجة الي الفتوي	542	7571208447748866326	Sham19Y0014252-ara1.ms425	true	-6391826960239576746	86	129	459	700	1635	300	يكفيه معرفة ما -تعلق منها------- بال-------احكام قال الغزالي ويكفيه --------------------------------ان يكون عنده اصل مصحح يجم-ع --احاديث الاحكام 215----ام كسنن ابي داود ومعرفة السنن ل------لبيهقي او اصل وقعت العناية فيه بجم-ع --احاديث الاح----------كام ويكتفي منه بمعرفة مواقع كل باب فيراجعه وقت الحاجة قال النووي	425	-7801158321012388658	189	267.0	151	314	60.19108200073242	22	JK000276-ara1	Sham19Y0014252-ara1