id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000276-ara1.ms159	false	-6445735583943237701	70	155	360	787	1468	300	خمس مراتب-- الاولي وهي اقواها ان يقول الصحابي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا او ا----------خبرني او حدثني او شافهني ف---------------------------هذا لا يتطرق اليه الاحتمال وهو الاصل في الرواية والتبليغ قال صلي الله عليه وسلم نضر الله امرا سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها الحديث الثانية ان يقول-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا اخبر او اخبر او حدث ف---------------------هذا ظاهره النقل اذا صدر من الصحابي وليس نصا صريحا اذ قد يقول الواحد منا قال رسول الله صلي الله عليه	159	7571208447748866326	Sham19Y0013241-ara1.ms0022	true	-9163303202954658983	227	300	1216	1602	1602	300	خمس المرتبة الاولي----------- ان يقول الصحابي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا وحدثني بكذا واخبرني بكذا وكذلك غير الصحابي من الرواة عمن رووا عنه فهذا لا يتطرق اليه --احتمال وهو الاصل في التبيلغ والاخبار المرتبة----------------------------------------------------------------------- الثانية ان يقول الصحابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --وحدثنا او اخبرنا وكذلك غير الصحابي عن شيخه فهذا ظاهره النقل------------------- وليس نصا صريحا اذ يقو---ل الواحد منا قال رسول الله صلي الله عليه-	22	7053677781369184983	255	383.5	201	495	51.51515197753906	42	JK000276-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000276-ara1.ms203	false	-8588452601091263833	121	152	619	775	1498	300	الثانية ان يقرا علي الشيخ وهو ساكت فهو كقوله هذا صحيح فتجوز الرواية به خلاف- لبعض اهل الظاهر اذ--- لو لم يكن صحيحا لكان سكوته -------------وتقريره عليه فسقا قادحا في عدالته	203	7571208447748866326	Sham19Y0013241-ara1.ms0022	true	-9163303202954658983	34	64	203	367	1602	300	الثانية ان يقرا علي الشيخ وهو ساكت فهو كقوله هذا صحيح فتجوز الرواية--- خلافا لبعض---- الظاهريةلانه لو لم يكن صحيحا لكان سكوته عليه وهو يقراوتقريره ل--ه فسقا قادحا في عدالته	22	7053677781369184983	143	242.0	115	173	82.6589584350586	22	JK000276-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000276-ara1.ms160	false	6036746522422591350	55	92	262	441	1463	300	الثالثة ان يقول الصحابي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا او نهي عن كذا فهذا----------- يتطرق اليه------ احتمالان احدهما في سماعه كما في قوله قال والثاني في الامر اذ ربما يري ما ليس بامر امرا	160	7571208447748866326	Sham19Y0013241-ara1.ms0023	true	2485410237683402948	11	50	54	245	1559	300	الثالثة ان يقول الراو-ي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا او نهي عن كذا فهذا دون الثاني يتطرق اليه ثلاثة احتمالات احدهما في سماعه كما في قوله---- والثاني في الامر اذ ربما يري ما ليس بامر امرا	23	7053677781369184983	170	310.0	134	196	86.73469543457031	33	JK000276-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000276-ara1.ms161	false	4876520075264689972	55	158	264	763	1446	300	-----امرا للامة او له او لطاءفة الرابعة ان يقول------- امرنا بكذا ونهينا عن كذا ف---------------------------------------------------------يتطرق اليه ما سبق من الاحتمالات الثلا-------------------------------ثة واحتمال رابع وهو الامر فانه لا يدري انه رسول الله صلي الله عليه وسلم او غيره من الاءمة والعلماء فقال قوم لا حجة فيه فانه محتمل وذهب الاكثرون الي انه لا يحمل الا علي امر الله تعالي وامر رسوله صلي الله عليه وسلم لانه يريد به اثبات شرع و--اقامة حجة فلا يحمل علي قول من لا حجة في قوله وفي معناه قوله من السنة---------------------------------- كذا والسنة جارية بكذا فالظاهر انه لا يريد الا سنة--------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وما يجب	161	7571208447748866326	Sham19Y0013241-ara1.ms0023	true	2485410237683402948	63	164	311	844	1559	300	جميع ا-----لامة المرتب--------ة الرابعة ان يقول الراوي امرنا بكذا ونهينا عن كذا من السنة كذا السنة جارية بكذا فهذا وما اشبهه في حكم واحد ويتطرق اليه---------- الاحتمالات الثلاثة التي تطرقت الي المرتبة الثالثة واحتمال رابع وهو الامر فانه لا-يدري انه رسول الله صلي الله عليه وسلم او غيره------------------- فقال قوم لا حجة فيه لانه محتمل وذهب الاكثرون الي انه لايحتمل الا---- امر الله و----------رسوله ل-------------------انه يريد به اتيان شرع او اقامة حجة----------------------------------------------------- المرتبة الخامسة ان يقول الراوي كنا نفعل كذا وغرضه تعريف احكام الشرعفان ظاهره يقتضي ان جميع الصحابة فعلوا ذلك علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم علي وجه	23	7053677781369184983	307	448.5	241	662	46.3746223449707	45	JK000276-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000276-ara1.ms207	false	-5100642618764335474	228	278	1171	1459	1596	300	نقل الح----ديث بالمعني دون اللفظ حرام علي الجاهل بمواقع الخطاب ودقاءق الالفاظ اما العالم بالفرق بين المحتمل وغير المحتمل والظاهر والاظهر والعام والاعم فقد جوز له الشافعي ومالك وابو حنيفة------ وجماهير الفقهاء ان ينقله علي المعني اذا فهمه وقال فريق لا يجوز له الا ابدال------ بما يرادفه ويساويه في المعني	207	7571208447748866326	Sham19Y0013241-ara1.ms0023	true	2485410237683402948	214	252	1081	1298	1559	300	نقل لفظ الحديث بالمعني وهو------ حرام علي الجاهل بمواقع الخطاب ودقاءق الالفاظ اما العالم بذلك--------------------------------------------------------- فقد جوز--ه الشافعي------ وابو حنيفة ومالك وجماهير الفقهاء ومعظم اهل الحديث------------ وقال قوم- لا يجوز--- الا ابدال اللفظ بما يرادفه ويساويه في المعني	23	7053677781369184983	175	263.0	142	304	57.56578826904297	25	JK000276-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000276-ara1.ms207	false	-5100642618764335474	143	177	736	911	1596	300	رواية بعض الخبر----- ممتنعة عند اكثر من منع نقل الحديث بالمعني ومن جوز النقل علي المعني جوز ذلك-------- ان كان قد رواه مرة بتمامه ولم يتعلق ---------المذكور بالمتروك تعلقا يغير معناه واما اذا تعلق	207	7571208447748866326	Sham19Y0013241-ara1.ms0024	true	1065179886312206856	110	143	582	748	1586	300	رواية بعض الحديث وهي ممتنعة عند اكثر من منع نقل الحديث بالمعني ومن ---------------------جوز ذلك جوز هذا ان كان قد رواه مرة بتمامه ولم يتعلق المتروك بالمذكور ---------تعلقا يغير معني ف-اما اذا تعلق	24	7053677781369184983	138	234.5	110	197	70.0507583618164	23	JK000276-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000276-ara1.ms161	false	4876520075264689972	229	278	1112	1345	1446	300	الخامسة ان يقول- كانوا يفعلون كذا فان اضاف ذلك الي زمن الرسول عليه السلا------م فهو دليل علي جواز الفعل لان ذكره في معرض الحجة يدل علي انه اراد ما علمه --رسول الله صلي الله عليه وسلم و--سكت عليه دون ما لم يبلغه وذلك يدل علي الجواز وذلك مثل قول	161	7571208447748866326	Sham19Y0013241-ara1.ms0057	true	8397504937283496680	244	292	1222	1446	1482	300	الراوي واما قوله كانوا يفعلون كذا ف--------------ي زمن النبي صلي الله عليه وسلم فهو دليل علي جواز الفعل لان ذكره في معرض الحجة يدل علي انه اراد ما فعله الرسول----- صلي الله عليه وسلم او سكت عن-ه دون ما لم يبلغه وذلك يدل علي الجواز فاما اذا قال	57	7053677781369184983	177	286.0	136	244	72.54098510742188	32	JK000276-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000276-ara1.ms584	false	5097389420215645705	204	300	1040	1547	1547	300	الصحابة لا يجوز تقليدهم وقال قوم من وراء الصحابة والتابعين وكيف يصح دعوي الاجماع وممن قال --------بتقليد العالم ---------------احمد بن حنبل واسحق بن راهويه وسفيان الثوري وقال محمد بن الحسن يقل-د العالم الاعلم ولا يقلد من ه--------و دونه او مثله وذهب الاكثرون من اهل العراق الي جواز تقليد العالم العالم فيما يفتي --وفيما يخصه وقال قوم يجوز--- فيما يخصه دون ما يفتي وخصص قوم من جملة ما يخصه م-ا يفوت وقته لو اشتغل------------- بالاجتهاد---- واختار القاضي-------- منع تقليد العالم للصحابة ولمن بعدهم------ وهو الاظهر عندنا والمسالة ظنية اجتهادية والذي يدل عليه ان قليد من لا تثبت-	584	7571208447748866326	Sham19Y0013241-ara1.ms0121	true	-8948010714634897103	55	144	270	739	1550	300	الصحابة واضاف قوم الي------------------- الصحابة -التابعين---------------------- وممن ذهب الي جواز تقليد العالم للعالم الثوري واحمد بن حنبل----------------------- واسحاق وقال قوم---------- تقليد العالم للاعلم ولا يقلد من هو مثله او دون--------ه وذهب الاكثرون من اهل العراق الي جواز تقليد العالم للعالم فيما يفتي به فيما يخصه وقال قوم يجوز له فيما -خصه دون ما يفتي وخصص قوم من جملة ما يخصه بما يفوت وقته لو اشتغل عن الاستفتاء بالاجتهاد فيه واختار القاضي ابو بكر منع تقليد العالم للصحابة ولمن بعدهم قالوا وهو الاظهر فان ---المسال-----ة اجتهادية وتق----------------ليد من لم يثبت	121	7053677781369184983	362	548.5	291	577	62.73830032348633	54	JK000276-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000276-ara1.ms211	false	-9006569938526628469	0	26	0	124	1528	300	قياس رد المرسل ان التابعي والصحابي اذا عرف بصريح خبره او بعادته انه لا يروي الا عن صحابي قبل مرسله وان لم يعرف ذلك فلا يقبل	211	7571208447748866326	Sham19Y0013241-ara1.ms0134	true	-8188733992049084431	245	271	1257	1381	1531	300	قياس رد المرسل ان التابعي والصحابي اذا عرف تصريح خبره او بعادته انه لا يروي الا عن صحابي قبل مرسله وان لم يعرف ذلك فلا يقبل	134	7053677781369184983	123	245.0	97	124	99.19355010986328	25	JK000276-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000276-ara1.ms076	false	-3694585001666930162	106	196	523	991	1530	300	الذي يذم تاركه ويلام شرعا بوجه ما لان الذم امر ناجز والعقوبة مشكوك فيها وقوله بوجه ما قصد ان يشمل الواجب المخير فانه يلام علي تركه مع بدله والواجب الموسع فانه يلام علي تركه مع ترك العزم علي امتثاله فان قيل فهل من فرق بين الواجب والفرض قلنا لا فرق عندنا بينهما بل هما من الالفاظ المترادفة كالحتم واللازم واصحاب ابي حنيفة اصطلحوا علي تخصيص اسم الفرض بما يقطع بوجوبه وتخصيص اسم الواجب بما لا يدرك الا ظنا---------------------- ونحن لا ننكر انقسام الواجب الي مقطوع ومظنون ولا حجر في الاصطلاحات	76	7571208447748866326	Sham19Y0013241-ara1.ms0190	true	-6459957098776387972	52	88	285	470	1520	300	الذي يذم تاركه ويلام شرعا بوجه ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والفرض عند----------------------------------------------------------------------- ابي حنيفة -----------------------------ما يقطع بوجوبه و----------الواجب ما- لا يدرك الا ظنا قال الغزالي رحمه الله ونحن لا ننكر انقسام الواجب الي مقطوع ومظنون فلا حجر في الاصطلاحات	190	7053677781369184983	157	232.5	125	490	32.04081726074219	26	JK000276-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000276-ara1.ms184	false	8438089513104917224	72	133	355	649	1514	300	ايضا ما روي ع------------------------------------------ن ابي الدرداء انه لما باع معاوية شيءا من انية الذهب والورق باكثر من وزنه- فقال له ابو الدرداء سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عن---- ذلك فقال له معاوية اني لا اري بذلك باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض	184	7571208447748866326	Sham19Y0013241-ara1.ms1082	true	2266680656198063427	41	104	224	525	1497	300	-----مالك عن زيد هو ابن اسلمعن عطاء بن يسار ان معاوية بن ابي سفيان---------- باع سقا-ية----- من -------ذهب او ورق-باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا فقال--- معاوية م----ا اري بهذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ويخبرني عن رايه لا اساكنك بارض	1082	7053677781369184983	228	361.0	178	342	66.66666412353516	38	JK000276-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000276-ara1.ms272	false	-3012955242340263983	26	91	114	434	1551	300	ابو حنيفة---- اذا شهد اربعة علي زنا- شخص لكن عين كل واحد منهم زاوية من زوايا البيت وقال زني فيها فالقياس ان لا حد عليه لكنا نستحسن حده فيقول له لم يستحسن سفك دم مسلم من غير حجة اذ لم تجتمع شهادة الاربعة علي زنا واحد وغايته ان يقول تكذيب المسلمين قبيح وتصديقهم وهم عدول حسن فنصدقهم ونقدر دورانه في زنية واحدة علي جميع الزوايا	272	7571208447748866326	Sham19Y0013241-ara1.ms1371	true	-3540509261707507458	92	157	474	794	1518	300	ابا حنيفة قال اذا شهد اربعة بزنا علي شخص لكن عين كل واحد منهم زاوية من زوايا --بيت وقال زنا فيها فالقياس ان لا حد عليه لكنا نستحسن حده فيقال لم نست---حسن سفك دم مسلم من غير حجة اذ لم يجتمع شهادة الاربعة علي زنا واحد وغايته ان يقول تكذيب المسلمين قبيح وتصديقهم وهم عدول حسن فنصدقهم ونقدر دورانه في زنية واحدة علي جميع الزوايا	1371	7053677781369184983	300	575.5	237	325	92.30769348144531	55	JK000276-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000276-ara1.ms182	false	4091771427602749894	143	199	774	1049	1529	300	اذكر الله امرءا سمع من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شيءا في الجنين----- فقام اليه حمل بن مالك بن النابغة وقال كنت بين جار-تين--- يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح------- فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او وليدة فقال عمر لو لم نسمع -هذا لقضينا فيه بغير هذا	182	7571208447748866326	Sham19Y0013241-ara1.ms1499	true	7922177793290411773	175	228	881	1146	1515	300	اذكر الله امرءا سمع من----- النبي صلي الله عليه وسلم----- في الجنين شيءا فقام----- حمل بن مالك بن النابغة فقال كنت بين جاريتين لي يعني ضرتين فضربت احداهما الاخري بمسطح خباءين فالقت جنينا ميتا فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة ف-------------قال عمر لو لم نسمع بهذا لقضينا فيه بغير هذا	1499	7053677781369184983	243	419.0	193	293	82.93515014648438	42	JK000276-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK000276-ara1.ms184	false	8438089513104917224	10	50	47	239	1514	300	يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس بموسي نب-----ي اسراءيل عليه السلام فقال ابن عباس كذب عدو الله اخبرني ابي بن كعب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر م-----وسي والخضر بشء يدل علي ان موسي صاحب الخضر	184	7571208447748866326	Sham19Y0013241-ara1.ms1737	true	-5722642417795921706	251	291	1278	1468	1507	300	يزعم ان موسي صاحب الخضر ليس بموسي صاحب بني اسراءيل------------ فقال ابن عباس كذب عدو الله اخبرني ابي بن كعب قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ذكر حديث موسي والخضر بشء يدل علي ان موسي صاحب الخضر	1737	7053677781369184983	177	329.5	139	202	87.62376403808594	35	JK000276-ara1	Sham19Y0013241-ara1