id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000276-ara1.ms322	false	6975728030354317505	188	227	1042	1261	1667	300	وهذه الاوجه عدها الاصوليون شغفا منهم بالتكثير وبعضها كالمتداخل فان قوله كل مما يليك جعل للتاديب وهو داخل في الندب والاداب مندوب اليها وقوله للاخرة المرسلات 46 للانذار قريب من قوله اعملوا ما شءتم فصلت 40 الذي هو للتهديد	322	7571208447748866326	Kraken211201162527-ara1.ms215	true	-3539130243592866423	186	218	1019	1200	1652	300	وهذه الاوجه عدها الاصوليون شغفا منهم بالتكثير وبعضها كالمتداخل فان قوله كل مما يليك---------------- داخل في ال-دب والاداب مندوب اليها وقوله تمتعوا------------ للانذار قريب من قوله اعملوا ما شثم--------- الذي هو للتهديد	215	5559202338125823669	173	304.5	141	219	78.99542999267578	28	JK000276-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000276-ara1.ms464	false	-1323707700481384218	39	112	205	593	1616	300	امره سعد بن معاذ ان يحكم في بني قريظة برايه فامرهم بالنزول علي حكمه فامر بقتلهم وسبي نساءهم فقال عليه السلام لقد وافق حكمه حكم الله ومن ذلك قوله اذا اجتهد الحاكم فاخطا فله اجر وان اصاب فله اجران ومن ذلك انه عليه السلام شاور الصحابة في عقوبة الزنا والسرقة قبل نزول الحد ومن ذلك قوله عليه السلام لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها واكلوا اثمانها علل تح--ريم ثمنها بتح-------ريم اكلها	464	7571208447748866326	Kraken211201162527-ara1.ms347	true	-9208281525579208710	128	178	645	918	1565	300	امر- سعد بن معاذ ان يحكم في بني قريظة برايه -امرهم بالنزول علي حكمه فامر بقتلهم وسبي نساءهم فقال عليه السلام لقد وافق حكمه حكم الله وما روي ع---------------------------------------------------------------نه عليه الصلاة---------------------------- والسلام انه قال------------------------------- لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها واكلوا اثمانها4 حكم بتحريم ثمنها باعتبار تحريم اكلها	347	5559202338125823669	239	415.0	192	397	60.20151138305664	36	JK000276-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000276-ara1.ms452	false	-5665189959393746155	46	300	234	1527	1527	300	برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان الكلالة ما عدا الوالد والولد ومن ذلك انه ورث ام الام دون ام الاب فقال له بعض الانصار لقد ورثت امراة من ميت لو كانت هي الميتة لم يرثها وتركت امراة لو كانت ه-ي الميتة ورث جميع ما تركت فرجع الي الاشتراك بينهما في السدس ومن ذلك حكمه- بالراي في التسوية في العطاء ف---قال عمر لا نجعل من ترك دياره وامواله مهاجرا الي النبي عليه السلام كمن دخل في الاسلام كرها فقال ابو بكر انما اسلموا الله واجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ و--لما انتهت الخلافة الي عمر فرق بينهم ووزع ----------------------------------علي ت----------------------------------------فاوت درجاتهم واجتهاد---------- ابي ---------------------------------------------------------------------------------بكر ان العطاء اذا لم يكن جزاء علي طاعتهم لم يختلف باختلافها واجتهاد عمر انه لولا الاسلام لما استحقوها فيجوز ان يختلفوا وان يجعل معيشة العالم اوسع من معيشة الجاهل ومن ذلك قول عمر رضي الله عنه اقضي في الجد برايي واقول فيه برايي وقضي---- باراء مختلفة وقوله من احب ان يقتحم جراثيم جهنم فليقض في الجد برايه اي الراي العاري عن الحجة وقال لما سمع الحديث في الجنين لولا هذا لقضينا فيه براينا ولما قيل في مسالة المشتركة----------- هب ان ابانا كان حمارا السنا من ام واحدة اشرك بينهم بهذا الراي ومن ذلك انه قيل لعمر ان سمرة--- اخذ ------من تجار اليهود الخمر في----------------------------------- العشور وخللها وباعها فقال قاتل الله سمرة اما علم ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم ف--------باعوها واكلوا اثمانها فقاس عمر الخمر علي الشحم وان تحريمها تحريم لثمنها وكذلك جلد- ابا-	452	7571208447748866326	Kraken211201162527-ara1.ms349	true	-7912451316640680016	0	243	0	1214	1488	300	برايي فان يكن صوابا فمن الله وان يكن خطا فمي -ومن الشيطا------------------------ن الكلالة ما عدا الوالد -الولد 3 توريث ابي بكر ام الام دون ام الاب فقال له بعض الانصار لقد ورثت امراة من ميت لو كانت هي الميتة لم يرءها وتركت امراة لو كانت ه ي الميتة ورث جميع ما تركت فرجع الي التش-ريك بينهما ب--السدس 4 حكم ابي بكر بالراي في التسوية في العطاء حتي قال عمر كيف جعل من ترك دياره وامواله وهاجر- الي رسول الله-------- كمن دخل في الاسلام كرها فقال ابو بكر انما اسلموا لل-ه واجورهم علي الله وانما الدنيا بلاغ وحينما ال--ت الخلافة الي عمر فرق بينهم حتي 5 قياس ابي بكر تعيين الامام بالعهد علي تعيينه بعقد البيعة انن عهد الي عمر بالخلافة ووافقه الصحابة كتاب عمر الي ابي موسي الاشعري عندما ولاه القضاء وفيه ل اعرف الاشباه والامثال ثم قس الامور برايك 17------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قول عمر -في الجد---- اقضي في الجد برايي واقول فيه برايي وقضي فيه باراء مختلفة -قوله في الجنين بعد------------------------------------------------------------------ما سمع الحديث ل----------ولا هذا لقضينا فيه براينا 9 قضاءه في------- المشتركة لما قيل له هب ان ابانا كان حمارا السنا من ام واحدة فشرك بينهم قوله عندما قيل له-------------- ان سمرة قد اخذ الخمر من تجار اليهود رواه ابن جرير وغيره انظر تفسيرابن كثير 4601 العشور وخللها وباعها -قال قاتل الله سمرة اما علم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم فجملوها وباعوها واكلوا -ثم-نها -قاس ال----خمر علي الشحم وان تحريمها تحريم لءمنها ---11 جلده ابا	349	5559202338125823669	843	1211.5	661	1538	54.81144332885742	144	JK000276-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000276-ara1.ms285	false	855369354093995107	264	300	1397	1588	1588	300	غير مرضي عندنا لان العرب ان عرفتنا بتوقيفها انا وضعنا الاسم للمسكر المعتصر من العنب خاصة فوضعه لغيره تقول عليهم واختراع فلا يكون لغتهم بل يكون وضعا من جهتنا وان عرفتنا انها وضعته لكل ما يخامر-	285	7571208447748866326	Kraken211201162527-ara1.ms373	true	-1675360456724257754	31	67	175	366	1623	300	غير مرضي عندنا لان العرب ان عرفتنا بتوقيفها انا وضعنا الاسم للمسكر المعتصر من العنب خاصة فوضعه لغيره تقول عليهم واختراع فلا تكون لغتهم بل -كون وضعا من جهتنا وان عرفتنا انها وضعته لكل ما يخامر	373	5559202338125823669	189	367.0	154	192	98.4375	34	JK000276-ara1	Kraken211201162527-ara1
JK000276-ara1.ms286	false	98627976151429597	0	149	0	800	1629	300	العقل او يخمره فكيفما كان قاسم الخمر ثابت للنبيذ بتوقيفهم لا بقياسنا كما انهم عرفونا ان كل مصدر فله فاعل فاذا -سمينا فاعل الضرب ضاربا كان ذلك عن توقيف لا عن قياس وان سكتوا عن الامرين احتمل ان يكون الخمر اسم ما يعتصر من العنب خاصة واحتمل غيره فلم نتهكم عليهم ونقول لغتهم هذا وقد رايناهم يضعون الاسم لمعاني ويخصصونها بالمحل كما يسمون الفرس اد-هم لسواده -كميتا لحمرته والثوب المتلون بذلك اللون بل الادمي المتلون بالسواد لا يسمونه بذلك الاسم لانهم ما وضعوا الادهم والكميت للاسود والاحمر بل لفرس اسود واحمر وكما سموا الزجاج الذي تقر فيه الماءعات قارورة اخذا من القرار -ولا يسمون الكوز والحوض قارورة وان قر الماء فيه فاذا كل ما ليس علي قياس التصريف الذي عرف منهم بالتوقيف فلا سبيل الي اثباته ووضعه بالقياس وقد اطنبنا في شرح هذه المسالة في كتاب اساس القياس فثبت بهذا ان اللغة وضع كلها وتوقيف ليس فيها قياس اصلا	286	7571208447748866326	Kraken211201162527-ara1.ms373	true	-1675360456724257754	67	215	366	1167	1623	300	العقل او يخمره فكيفما كان فاسم الخمر ثابت للنبيذ بتوقيفهم لا بقياسنا كما انهم عرفونا ان كل مصدر فله فاعل فاذا اسمينا فاعل الضرب ضاربا كان ذلك عن توقبف لا عن قياس وان سكتوا عن الامرين احتمل ان يكون الخمر اسم ما يعتصر من العنب خاصة واحتمل غيره فلم نتحكم عليهم ونقول لغتهم هذا -قد رايناهم يضعون الاسم لمعاني ويخصصونها بالمحل كما يسمون الفرس اداهم لسواده وكميتا لحمرته والثوب المتلون بذلك اللون بل الادمي المتلون بالسواد لا يسمونه بذلك الاسم لانهم ما-وضعوا الادهم والكميت -لاسود والاحمر بل لفرس اسود واحمر وكما سموا الزجاج الذي تقر فيه الماءعات قارورة اخذا من القرار مولا يسمون الكوز والحوض قارورة وان قر الماء فيه فاذا كل ما ليس علي قياس التصريف الذي عرف منهم بالتوقيف فلا سبيل الي اثباته ووضعه بالقياس وقد اطنبنا في شرح هذه المسالة في كتاب اساس القياس فثبت بهذا ان اللغة وضع كلها وتوقيف ليس فيها قياس اصلا	373	5559202338125823669	794	1550.0	646	804	98.75621795654297	138	JK000276-ara1	Kraken211201162527-ara1