id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000276-ara1.ms071	false	3252011789522867041	3	139	15	770	1625	300	احدهما ان المتقرب الي السلطان بتحريك انملته في زاوية بيته وحجرته مستهين بنفسه وعبادة- العباد بالنسبة الي جلال الله دونه في الرتبة والثاني ان من تصدق عليه السلطان بكسرة خبز في-------- مخمصة ف---اخذ يدور في البلاد وينادي علي رءوس الاشهاد بشكره كان ذلك بالنسبة الي الملك قبيحا وافتضاحا وجملة نع--م الله تعالي علي عباده بالنسبة الي مقدوراته دون ذلك بالنسبة الي خزاءن الملك لان خزانة الملك تفني بامثال تلك الكسرة لتناهيها ومقدورات الله تعالي لا تتناهي باضعاف ما افاضه علي عباده الشبهة الثانية قولهم حصر مدارك الوجوب في الشرع يفضي ا-------------------------لي افحام الرس-ل فانهم اذا اظهروا المعجزات قال لهم المدعوون--------- لا يجب علينا النظر في معجزاتكم الا بالشرع ولا يستقر الشرع الا بنظرنا في معجزاتكم فثبتوا علينا وجوب النظر حتي ننظر ولا نقدر علي ذلك ما لم ننظر فيءدي الي الدور والجواب من وجهين احدهما من	71	7571208447748866326	JK000155-ara1.ms005	true	-264810193335049043	130	236	696	1272	1593	300	احدهما ان المتقرب الي السلطان بتحريك انملته في زاوية ------حجرته يسفه في عقله وعبادات العباد بالنسبة الي جلال الله دونه في الرتبة والثاني ان من تصدق عليه السط-ان بكسرة من رغيف في غير مخمصة فلو اخذ يدور في البلاد وينادي علي رءوس الاشهاد يشكره كان ذلك خزي-------------------ا وافتضاحا وجملة انعام الله تعالي علي عباده بالنسبة الي مقدوراته دون ذلك بالنسبة الي السلطان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثانية قولهم حصر مدارك الوجوب في الشرع المنقول دون مسالك العقول يءدي الي افحام الرسول فانه- اذا اظهر-- المعجزة ودعا الناس الي النظر قالوا لا يجب علينا النظر في معجزاتك- الا ب--شرع م----ستقر----------------------------- فثبت شرعك-------------- حت----------------------------ي ننظر في معجزتك------ والجواب من وجهين احدهما ان	5	6232274153607732480	460	702.0	371	804	57.213932037353516	69	JK000276-ara1	JK000155-ara1
JK000276-ara1.ms107	false	1606211754314322968	205	272	991	1313	1441	300	الخروج لتقليل الضرر فما قولكم فيمن سقط علي صدر صبي محفوف بصبيان وقد---- علم انه لو مكث قتل من تحته ا-و انتقل قتل من حواليه ولا ترجيح فكيف السبيل قلنا يحتمل ان يقال امكث فان الانتقال فعل مستانف-------------------------- لا يصح الا من حي قادر واما ترك الحركة فلا يحتاج---------------------------- الي استعمال قدرة ويحتمل ان يقال يتخير اذ لا ترجيح ويحتمل ان يقال لا حكم لله تعالي فيه	107	7571208447748866326	JK000155-ara1.ms039	true	8247745718826814233	210	274	1123	1441	1569	300	الخروج اذ به الخلاص فان قال السا----قط علي انسان-- محفوف باناس صرعي اذا علم انه لو مكث قتل من تحته ولو انتقل قتل غيره فينهي عن المكث و---------------------------------------الانتقال جميعا قلنا قال القاضي حظ الاصولي انه لا يجمع بين الامر والنهي عنهما في المسالتين اما ما يءمر به من الجانبين فذاك الي راي الفقهاء والمختار في صورة القتل ان ي------------------قال لا حكم لله تعالي فيه	39	6232274153607732480	117	101.5	85	381	30.708662033081055	19	JK000276-ara1	JK000155-ara1