id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000276-ara1.ms200	false	-2601049949715059961	237	262	1259	1386	1580	300	وعدد المعدل اذا زاد قيل انه يقدم علي الجارح وهو ضعيف لان سبب تقديم الجرح اطلاع الجارح علي مزيد- ولا ينتفي ذلك بكثرة العدد الفصل	200	7571208447748866326	JK000152-ara1.ms122	true	6214132136572957875	53	78	261	389	1591	300	وعدد المعدل اذا زاد قيل انه يقدم علي الجارح وهو ضعيف لان سبب تقديم الجرح اطلاع الجارح علي زيادة ولا ينتفي ذلك بكثرة العدد القول	122	-6365000793677182583	122	234.0	97	128	95.3125	23	JK000276-ara1	JK000152-ara1
JK000276-ara1.ms134	false	1566366456042680627	214	271	1102	1411	1576	300	التخصيص لا يدخل في الامر بمامور واحد والنسخ يدخل عليه والثالث ان النسخ لا يكون الا بقول وخطاب والتخصيص قد يكون بادلة العقل والقراءن وساءر ادلة السمع الرابع ان التخصيص يبقي دلالة اللفظ علي ما بقي تحته حقيقة كان او مجازا علي ما فيه من الاختلاف والنسخ يبطل دلال------ة المنسوخ في مستقبل الزمان بالكلية الخامس ان تخصيص ------	134	7571208447748866326	JK000152-ara1.ms256	true	5274723046149891585	169	209	947	1167	1672	300	التخصيص لا يدخل في الامر بمامور واحد والنسخ يدخل -فيه -الثامن ا----------------------------------------------------------------------------------------------ن التخصيص يبقي دلالة اللفظ علي ما بقي تحته حقيقة كان او مجازا علي الخلاف السابق والن-----سخ يبطل دلالة حقيقة المنسوخ في متسقبل الزمان بالكلية التاسع انه يجوز تاخير	256	-6365000793677182583	178	303.0	142	321	55.45171356201172	27	JK000276-ara1	JK000152-ara1
JK000276-ara1.ms295	false	-3242767459044270511	0	64	0	331	1520	300	فالمراد به رفع حكمه لا علي الاطلاق بل الحكم الذي عرف بعرف الاستعمال قبل ورود الشرع ارادته بهذا اللفظ فقد كان يفهم قبل الشرع من قول القاءل لغيره رفعت عنك الخطا والنسيان اذ يفهم منه رفع حكمه لا علي الاطلاق وهو المءاخذة بالذم والعقوبة فكذلك قول رسول الله صلي الله عليه وسلم نص صريح فيه وليس بعام في جميع احكامه من الضمان ولزوم القضاء	295	7571208447748866326	JK000152-ara1.ms306	true	-8875440411778989404	150	177	770	910	1591	300	فالمراد به رفع حكمه لا علي الاطلاق بل الحكم الذي علم بعرف الاستعمال ----------------------------------------------قبل الشرع-------------------------------------------------------------------------------- وهو رفع الاثم ف-----------------------------------------------------------------ليس بعام في جميع احكامه من الضمان ولزوم القضاء	306	-6365000793677182583	128	214.0	103	331	38.67069625854492	21	JK000276-ara1	JK000152-ara1
JK000276-ara1.ms130	false	3228524433917232879	102	258	564	1376	1600	300	الخطاب الدال علي ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم علي وجه لولاه لكان ثابتا به مع تراخيه عنه وانما اثرنا لفظ الخطاب علي لفظ النص ليكون شاملا للفظ والفحوي والمفهوم وكل دليل اذ يجوز النسخ بجميع ----------------------------------------------------------ذلك وانما قيدنا الح--------د بالخطاب المتقدم لان ابتداء ايجاب العبادات في الشرع م---زيل حكم العقل من براءة الذمة ولا يسمي نسخا لانه لم يزل حكم خطاب وانما قيدنا بارتفاع الحكم ولم نقيد بارتفاع الامر والنهي ليعم جميع انواع الحكم من الندب والكراهة والاباحة فجميع ذلك قد ينسخ و-انما قل---نا لولاه لكان الحكم ثابتا به لان حقيقة النسخ الرفع فلو لم يكن هذا ثابتا لم يكن هذا رافعا لانه اذا ورد امر بعبادة موقتة وامر بعبادة اخري بعد تصرم ذلك الوقت لا يكون الثاني نسخا فاذا قال ثم اتموا الصيام الي الليل البقرة 187 ثم قال في الليل لا تصوموا لا يكون ذلك نسخا بل الرافع ما لا يرتفع الحكم لولاه وانما قلن-------ا مع تراخيه عنه لانه لو اتصل به لكان بيانا	130	7571208447748866326	JK000152-ara1.ms327	true	-2814108198450653922	134	228	706	1234	1600	300	الخطاب الدال علي ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم علي وجه لولاه لكان ثابتا--- مع تراخيه عنه وانما اثروا---- الخطاب علي---- النص ليكون شاملا للفظ والفحوي والمفهوم فانه------- يجوز --نسخ -جميع ذلك وقالوا الدال علي ارتفاع الحكم ليتناول الامر والنهي والخبر وجيمع انواع الحكم وقالوا بالخطاب المتقدم ليخرج----- ايجاب العبادات ابتداء فانه يزيل حكم العقل ب--براءة الذمة ولا يسمي نسخا لانه لم يزل حكم خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاب وقالوا علي وجه لولاه لكان------ ثابتا ---لان حقيقة النسخ الرفع وهو انما يكون------------------ رافعا ل-------------------------------------------------------------------و كان المتقدم بحيث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لولا طريانه لبقي وقالوا مع تراخيه عنه لانه لو اتصل ل---كان بيانا	327	-6365000793677182583	373	569.0	297	892	41.81614303588867	52	JK000276-ara1	JK000152-ara1
JK000276-ara1.ms276	false	-3370397132095304	30	136	158	712	1564	300	المسلمين ولو- رمينا الترس لقتلنا مسلما معصوما لم يذنب ذنبا وهذا لا عهد به في الشرع ولو كففنا لسلطنا الكفار علي جميع المسلمين فيقتلونهم ثم يقتلون الاساري ايضا فيجوز ان يقول قاءل هذا الاسير مقتول بكل حال فحفظ جميع المسل------------------------------مين اقرب الي مقصود الشرع لانا نعلم قطعا ان مقصود الشرع----- تقليل القتل كما يقصد حسم سبيله عند الامكان فان- لم نقدر علي الحسم---- قدرنا علي التقليل وكان هذا التفاتا الي مصلحة علم بالضرورة كونها مقصود- الشرع لا بدليل واحد واصل معين بل بادلة خارجة عن- الحصر -لكن تحصيل هذا المقصود بهذا الطريق وهو قتل من لم يذنب غريب لم يشهد له اصل معين فهذا مثال ------مصلحة	276	7571208447748866326	JK000152-ara1.ms427	true	1703251108965074271	170	263	949	1451	1649	300	المسلمين واذا رمينا -------قتلنا مسلما من دون جريمة منه ولو تركنا الرمي--------------------- لسلطنا الكفار علي----- المسلمين فيقتلونهم ثم يقتلون الاساري الذين تترسوا بهم-------------------------------- فحفظ----- المسلمين بقتل من تترسوا به من المسلمين اقرب الي مقصود الشرع لانا ن----قطع- ان------ الشرع يقصد تقليل القتل كما يقصد حسم-----ه عند الامكان فحيث لم نقدر علي الحسم فقد قدرنا علي التقليل وكان هذا التفاتا الي مصلحة علم بالضرورة كونها مقصودة للشرع لا بدليل واحد---------- بل بادلة خارجة علي الحصر ولكن تحصيل هذا المقصود بهذا الطريق وهو قتل من لم يذن-----ب لم يشهد له اصل -فينقدح اعتبار هذه المصلحة	427	-6365000793677182583	393	606.0	317	604	65.06622314453125	56	JK000276-ara1	JK000152-ara1