id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms0002	false	1120147039023432083	153	267	776	1346	1517	300	به لان الماء باق علي اطلاقه وان لم يتغير ب----------------------------------------------------------------------------------ه لموافقته الماء في الطعم واللون والراءحة- كماء ورد انقطعت راء---------------------------------------------------------------------حته ففيه وجهان احدهما ان كانت الغلبة للماء جازت الطهارة به لبقاء اسم ال---------------ماء ال-------------------------------------------مطلق وان كانت الغلبة للمخالط لم يجز----------- لزوال اطلاق اسم الماء---- وال--------------------ثاني ا-ن كان ذلك قدرا لو كان مخالفا للماء في صفاته لم يغيره لم يمن---------------ع وان كان قدرا لو كان مخالفا له غيره -----------منع لان ا---------لماء لما لم ي-------غير بنفسه اعتبر بما يغ--------------------------------------------------يره كما نقول في الجناية التي ليس لها ارش مقد---------ر لما لم يمكن اعتبارها بنفسها اعتبرت بالجن----------------------------------------اية علي العبيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان تغير احد اوصافه من طعم او لون او راءحة نظرت فان كان مما----------- لا يمكن حفظ الماء منه -	2	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0073	true	-4923793097605723431	44	289	221	1490	1556	300	جهة ان الماء باق علي اطلاقه فكان مندرجا تحت الظواهر الشرعية الدالة علي ان ما هذا حاله فانه يكون طاهرا مطهرا وان كان عدم تغيره لموافقته -لما- في --طعمه ولونه و--راءحته كماء ورد انقطعت راءحته فالذي عليه اءمة العترة وهو احد قولي الشافعي وبه قال ابوحنيفة واصحابه --------ان----ه اذا- كانت الغلبة للماء جازت الطهارة به والحجة علي ذلك هو ان اسم الماء المطلق جار عليه فلاجل هذا جاز كونه طاهرا يتطهر به وان كانت الغلبة للمخالط لم تجز الطهارة به لز------وال اسم الماء عنه وللشافعي قول اخر وحاصله انه اذا كان---- قدرا لو كان مخالفا للماء في صفاته لم يغيره لم يكن مانعا للتطهر به وان كان قدرا لو كان مخالفا له غيره فانه يكون مانعا عن التطهر به لانه لما لم يكن اعتباره بنفسه لاجل مماثلته للماء ومشاكلته له فيما ذكرناه من الاوصاف اعتبر بغيره كما نقول في الجناية التي ليس لها ارش مقدر علي الحر لما لم ي-كن اعتبارها بنفسها اعتبرت بغيرها اما بتقريبها من الموضحة واما بحال الجناية علي العبيد كما سنقرره بمعونة الله في الجنايات والتفرقة بين الضبطين في الوجهين ظاهرة فان الاول اعتبار بحال نفس الماء من كونه غالبا او غير غالب بخلاف الثاني فانه يعتبر بخلاف غيره وهو الامر المخالف للماء والمختار ما قاله اصحابنا في الضد بخلاف نفسه لان حال نفس الماء في الغلبة وعدمها اخص من حال غيره وامس للمقصود فلهذا كان التعريج عليه اكثر مسالة وان تغير احد اوصافه من طعم او لون او ريح-- نظرت فان كان من الامور التي لا يمكن صون الماء عنها	73	160495311848508257	451	653.5	353	1301	34.66564178466797	74	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0007	false	7714988896070539810	158	213	781	1058	1519	300	لا يجوز الوضوء به فهل تجوز ازالة النجاسة به ام لا فيه وجه-ان قال ابو القاسم الانماطي وابو علي بن خيران رحمة الله عليهما يجوز لان للماء حكمين رفع الحدث وازالة النجس فاذا رفع الحدث بقي عليه ازالة النجس والمذهب انه لا يجوز----------------------------------------------------------------------- لانه ماء لا يرفع الحدث فلم يزل النجس----------- كالماء النجس فان جمع -	7	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0120	true	1567575366795149131	251	294	1401	1622	1652	300	لا يجوز التوضء به فهل تجوز ازالة النجاسة به ام لا فيه مذهبان احدهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه لا تجوز ازالته به وهذا هو راي الناصر واحد قولي الشافعي المعمول عليه عند اصحابه لانه ماء لا يرفع الحدث فلم تجز ازالة النجاسة به كالماء النجس وثانيهما	120	160495311848508257	110	157.5	83	361	30.470914840698242	21	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0009	false	6115496188169875000	34	145	174	708	1508	300	ان يكون قد راي سبعا ولغ فيه فاعتقد انه نجس بذلك --------------------------------------------------فان بين النجاسة قبل منه كما يقبل ممن يخبره بالقبلة ويقبل في ذلك قو-------------------------------------------------------ل الرجل والمراة والحر وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لعبد لان اخبارهم مقبولة ويقبل خبر-------------------------------------------------------------------------------- الاعمي فيه لان له طريقا الي العلم به ب------الحس والخبر -------------------------------------------------------------ولا يقبل فيه قول صبي ولا ----------------------------------فاسق ولا كافر لان اخباره-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م لا ت---------------------------------------------------------------------------------قبل -----------------------------------------------------------------------وان كان معه اناءان فاخبره رجل ان الكلب- ولغ في احدهما ------------قبل قوله ولم يجتهد لان الخبر مقدم علي الاجتهاد كما نقول في القبلة -----------------------------وان اخبره رجل ان----ه ولغ في هذا دون ذاك وقال اخر بل ولغ في ذاك دون هذا ------------------------------حكم بنجاستهما لانه يمكن صدقهما بان يكون قد ولغ فيهما في وقتين وان	9	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0154	true	4160410816211073863	6	253	35	1280	1544	300	ان يكون قد راي سبعا يلغ فيه فاعتقد---ه نجسا فاخبر عن نجاسته فيكون قد عدل الي التيمم مع وجود الماء فان بين النجاسة قبل منه ولم يجتهد لان الخبر مقدم علي الاجتهاد كما في اخبار الاحاد مع القياس فانها مقدمة عليه ويقبل فيه قول الرجل والمراة والحر والعبد عند اءمة العترة وهو راي الشافعي وابي حنيفة واصحابهما والحجة علي ذلك هو ان هءلاء تقبل منهم اخبار الرسول في التحليل والتحريم فهكذا تقبل------- اخبارهم فيما ذكرناه من غير تفرقة لانها كلها مشتركة في كونها امورا عملية ينقدح لاجلها الظن ويقبل فيها قول الاعمي ----لان له طريقا الي العلم به من جهة الحس والخبر ولان خبره يغلب علي الظن اذا كان ثقة فلهذا وجب العمل علي قوله ولا يقبل كافر -------ولا فاسق عند اءمة العترة وهو قول ابي حنيفة والشافعي لان اخبارهما غير مقبولة لما يلحقهما من التهمة في الدين فلا يزعهما وازع عن الجراة علي الله تعالي في الكذب وهل يقبل قول الصبي ام لا والاقرب علي مذاهب اءمة العترة انه غير مقبول وهو احد قولي الشافعي وله قول اخر انه يقبل والحجة علي ما قلناه هو انه ليس من اهل الشهادة فلهذا لم يقبل خبره مسالة وان كان معه اناءان فاخبره رجل ان --كلبا ولغ في احدهما بعينه فانه يقبل قوله و-----------------------يترك الاجتهاد كما وجب ذلك في اخبار الاحاد ويترك النظر والقياس وان اخبره رجل ان كلبا ولغ في هذا دون هذا وقال اخر--- ولغ في ذاك دون هذا فان لم يعينا وقتا بعينه وجب الحكم بنجاستهما جميعا لجواز ان يكون------ قد ولغ فيهما في وقتين فان	154	160495311848508257	357	472.0	276	1300	27.461538314819336	60	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0039	false	-8688302530029332707	273	295	1346	1452	1474	300	لما روي ابو موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------م قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله	39	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0320	true	1738777828556671641	242	279	1277	1454	1561	300	لما روي ابو موسي الاشعري قال كنت مع رسول الله ذات يوم فاراد ان يبول فاتي دمثا في اصل جدار والدمث بتحريك الميم ما كان مسترخيا من الارض ثم قال اذا اراد احدكم ان يبول فليرتد لبوله	320	160495311848508257	72	107.0	56	177	40.6779670715332	13	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0023	false	1245799274167485832	226	300	1076	1440	1440	300	الماء بكفيه ثم يرسله ثم يلصق طرف سبابته بطرف سبابته- الاخري ثم يضعهما علي مقدم راسه ويضع ابهاميه علي صدغيه ثم يذهب بهما الي قفاه ثم يردهما الي المكان الذي بدا منه لما روي ان عبد الله بن زيد رضي الله عنه وصف وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فمسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بد-ا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ولان منابت شعر الراس مختلفة ففي ذهابه يستقبل الشعر الذي-	23	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0454	true	-5200758491228491879	154	219	831	1165	1553	300	الماء بكفيه ثم يرسله ثم يلصق احدي المسبحتين بالمسبحة الاخري ثم يضعهما علي مقدم راسه ويضع ابهاميه علي صدغيه ثم يذهب بهما الي قفاه ثم يردهما الي المكان الذي بدا منه لما روي عبدا----لله بن زيد في---------- وصف وضوء رسول الله انه ----------------مسح راسه بيديه فاقبل بهما وادبر بدءا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ولان منابت الشعور--- مختلفة ففي ذهابه يستقبل الشعر الذي	454	160495311848508257	294	521.0	232	367	80.10899353027344	56	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0024	false	-4686429266996008137	0	48	0	234	1500	300	علي مقدم راسه فيقع المسح علي باطن الشعر دون ظاهره ولا يستقبل الشعر من مءخر راسه فيقع المسح علي ظاهر الشعر فاذا رد يديه حصل المسح علي ما لم ي-------------------------------------------مسحه في ذهابه فان كان عليه شعر فمسح الشعر اجزاه وان مس-----------------ح ا----------------------لبشرة اجزاه لان الجميع يسمي راسا وان	24	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0454	true	-5200758491228491879	219	271	1165	1426	1553	300	يلي مقدم راسه فيقع المسح علي باطن الشعر دون ظاهره و----------------------------------------علي ظاهر مءخره واذا رد يديه يقع المسح علي باطن مءخر راسه وظاهر مقدمه فيكون محيطا بالراس عند مسح---------ه فان كان عليه شعر فمسح الشعر اجزاه وان لم يكن هناك شعر فمسح البشر اجزاه المسح علي البشرة------ لان الجميع يسمي راسا فان	454	160495311848508257	160	239.5	125	316	50.632911682128906	26	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0024	false	-4686429266996008137	32	104	154	493	1500	300	فان كان عليه شعر فمسح الشعر اجزاه وان مسح البشرة اجزاه لان الجميع يسمي ---------------راسا وان كان- له ذءابة قد نزلت عن--- الراس فمسح---- ما نزل منها عن ال---راس لم يجزءه لانه لا يقع عليها سم الراس وان كان--------------------------------------------------------------------------------------------------- له شعر مسترسل عن منبته ولم ينزل عن محل الفرض فمسح اطراف--ه اجزاه لان سم الراس ي-------------------------------------------تناو--له ومن اصحابنا ------من قال ----لا يجزءه لانه مسح علي شعر في غير منبته فهو ك--------------طرف الذءابة	24	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0455	true	3017061272095294881	1	116	7	529	1472	300	وان كان محلوقا او اصلع فمسح علي---------- البشرة اجزاه لانه مسح علي ما يقع عليه اسم الراس- وان كانت له ذءابة قد نزلت عن حد الراس فمسح علي ما نزل منها عن حد الراس لم يجز-ه لانه لا يقع عليه اسم الراس وان رد الشعر النازل عن حد الراس الي وسط الهامة ثم مسح عليه لم يكن مجزيا له لانه صار بالرد كالعمامة وان كان له شعر مسترسل عن منبته ولم ينزل عن -حد الراس فمسح علي راسه اجزاه ذلك عندنا وهو القوي من قولي الشافعي من جهة ان اسم الراس متناول له ومن اصحاب الشافعي من قال انه لا يجزيه لانه مسح علي شعر في غير منبته فهو كما لو مسح علي طرف الذءابة	455	160495311848508257	262	366.0	201	535	48.971961975097656	48	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0025	false	-679340068759779080	175	213	938	1106	1535	300	روي ابي بن كعب ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة ثم قال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا ب-ه ثم توضا مرتين مرتين ثم قال من توضا مرتين ات-اه الله اجره	25	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0461	true	2754849530598969734	267	300	1391	1536	1536	300	روي ابي بن كعب عن رسول الله انه توض----------------------------ا مرة مرة ثم قال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة من دونه ثم توضا مرتين مرتين ثم قال من توضا مرتين اعطاه الله اجره-	461	160495311848508257	126	208.0	96	174	72.4137954711914	25	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0028	false	2522814271671207483	4	38	19	189	1459	300	مسح علي الخفين فقلت يا رسول الله نسيت فقال بل انت نسيت بهذا امرني ربي------------------------------------------------------------------------ ولان الحاجة تدعو الي لبسه وتلحق المشقة في نزعه فجاز المسح عليه كالجباءر------ ولا يجوز ذلك في غسل------------ الجنابة	28	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0488	true	1294823730444271283	166	217	824	1083	1532	300	مسح علي الخفين فقلت يا رسول الله نسيت -قال بل انت نسيت بهذا امرني ربي وروي الحسن البصري قال حدثني سبعون من اصحاب رسول الله انه مسح علي الخفين ولان الحاجة تدعو الي لبسه وتلحق المشقة في نزعه فجاز المسح عليه كالجباءر قالوا ولا يجوز مسح الخفين في الغسل من الجنابة	488	160495311848508257	160	288.0	127	260	61.53845977783203	30	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0016	false	-5068652958341545001	201	264	1084	1392	1571	300	بغير سواك والثاني ع---ند اصفرار الاسنان لما روي العباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال استاكوا لا تدخلوا علي قلحا والثالث ------------------------------------------------------------عند تغير الفم وذلك قد يكون من النوم وقد يكون بالازم وهو ترك الاكل وقد يكون باكل شء---------------------- يتغير به الفم لم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا روت عاءشة رضي الله عنها قالت---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام من النوم يشوص فاه	16	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0507	true	4347236666215991357	112	191	545	978	1577	300	----استاك و--ثانيهما عند اصفرار الاسنان لما روي------- عن النبي انه--------------- قال استاكوا لا تدخلوا علي قلحا والقلح بالقاف والحاء المهملة هو اصفرار الاسنان وعينه مفتوحة وثالثها عند تغير الفم وتغيره يكو-------------------------------------------------ن باكل الثوم والبصل والكراث وقد يتغير بالازم والازم بالزاي قد يكون بطول اطباق الفم وقد يكون بالجوع ولهذا يقال نعم الدواء الازم يريد الجوع ورابعها عند القيام للوضوء وهذا هو الاكثر في العرف لما روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي كان----------------------------- اذا قام من النوم يشوص فمه	507	160495311848508257	165	231.5	129	539	30.612245559692383	25	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0026	false	5171121327238844213	239	300	1263	1538	1538	300	والمستحب لمن فرغ من الوضوء ان ---------------يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله لما روي--- عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا فاحسن وضوءه ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صادقا من قلبه---------------------------------------------- فتح الله له ثمانية-	26	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0528	true	-8858606719990174970	113	166	629	887	1554	300	والمستحب لمن فرغ من الوضوء ان يستقبل القبلة ويقول ---------------------------------------------------------------ما روي عن عمر رضي الله عنه ان النبي -------------------قال من توضا فاحسن وضوءه ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صادقا من قلبه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين فتح الله له ثمانية	528	160495311848508257	193	324.5	151	340	56.764705657958984	40	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0056	false	-9091089069132800154	16	104	88	541	1528	300	جنب ومحدث وهن----------------------------------اك ماء يكفي المحدث ولا يكفي الجنب فالمحدث ا--ولي لان------ حدثه يرتفع ب----------------------ه ولا يرتفع به ح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د-------------------------------------------------------------------ث ال-جنب وان كان الماء يكفي الجنب ولا يفضل عنه شء ويكفي المحدث ويفضل عنه ما يغسل به الجنب بعض بدن--ه ففيه ثلاثة اوجه احدها ان الجنب اولي لانه يستعمل جميع الماء بالاجماع فاذا دفعناه الي المحدث بقي ماء مختلف في وجوب ستعماله في الجنابة والثاني ان المحدث اولي لان فيه -----تشريكا بينهما في الماء والثالث انهما سواء فيدفع الماء الي من شاء منهما لانه يرفع حدث------ كل واحد منهما	56	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0570	true	6331615468328308912	111	249	602	1279	1543	300	جنب ومحدث وهناك ما يكفي احدهما دون الاخر نظرت فان كان يكفي المحدث ولا يكفي الجنب فالمحدث احق به لانه يرفع حدثه ويسقط فرضه والجنب لا يرفع حدثه ولا يسقط فرضه علي راي بعض اهل الاجتهاد كما سنوضحه بعد هذا بمعونة الله تعالي وان كان الماء يكفي الجنب ويفضل عنه ما يغسل به المحدث بعض اعضاءه ويكفي المحدث ويفضل عنه ما لا يكفي الجنب فالجنب احق به من جهة ان حدث الجنابة اغلظ من حيث انه لا يقدر علي الحصول في المسجد ولا علي قراءة القران وان كان الماء يكفي الجنب ولا يفضل منه شء ويكفي المحدث ويفضل عنه ما يغسل به الجنب بعض اعضاءه ففيه ثلاثة اوجه احدها ان الجنب اولي من جهة ان حدثه اغلظ وثانيها ان المحدث احق به لما-------------------------------------------------------------------------- فيه من التشريك- بينهما2 وثالثها-------- انهما -----------------------------سواء لانه يرفع به حدث عن كل واحد منهما	570	160495311848508257	252	383.5	196	789	31.939163208007812	41	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0047	false	1402223599043031481	190	279	953	1394	1498	300	الوضوء باب صفة الغسل اذا اراد الرجل ان يغتسل من الجنابة فانه يسمي-------------- ا------------------------------------لله عز وجل وينوي ال---غسل من الجنابة او الغسل لاستباحة امر لا يستباح الا بالغسل كقراءة القران والجلوس في المسجد ويغ----------------------------سل كفيه ثلاثا قبل ان يدخلهما في الاناء ثم يغسل ما علي ف---رجه من الاذي ث-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م يتوضا وضوءه للصلاة ث----------------م يدخل اصابعه العشر في الم-اء فيغرف بها غرفة يخلل بها اصول شعره من راسه ولحيته ثم يحثي علي راسه ثلاث حثيات -------ثم يفيض الماء علي ساءر جسده ويمر يديه علي ما قدر عليه من بدنه ثم	47	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0579	true	-7782269245975126383	78	198	410	1004	1518	300	الوضوء مسالة ف-------اذا اراد الجنب ان يغتسل من الجنابة فالمستحب له ان يقول بسم الله علي جهة الذكر ولا ينوي بذلك التلاوة ثم -----ينوي الاغتسال من الجنابة او الغسل ل--------امر لا يستباح الا بالغسل كقراءة القران او دخول--- المسجد او ينوي الصلاة او غير ذلك ثم يغسل كفيه ثلاثا قبل ادخا--لهما الا---ناء ثم يغسل ما علي من فرجه من الاذي ثم يضرب بيده علي الارض حتي تحمل التراب ثم يغسل فرجه ثم يضرب الارض بها ضربة اخري فيغسلها بما تحمل من التراب ثم يتمضمض ويستنشق ثلاثا ثم يتوضا وضوء- الصلاة الا غسل الرجلين ثم يدخل اصابعه العشر في الاناء ف---------------------------------------------------يحثي علي راسه ثلاث حثيات من ماء ثم يفيض الماء علي ساءر جسده ثم يدلك------ ما قدر عليه من بدنه ثم	579	160495311848508257	305	464.0	238	680	44.85293960571289	47	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0048	false	16004161503506194	151	232	737	1129	1463	300	تغتسل- من الحيض فالمستحب لها ان تاخذ فرصة من المسك فتتبع بها اث-ر الدم لما روت- عاءشة رضي الله عنها ان امراة جاءت الي --رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها فقالت كيف اتطهر بها فقال صلي الله عليه وسلم سبحان الله تطهري بها قالت عاءشة رضي الله عنها ---------------قلت تتبعي بها اث-ر الدم----- فان لم ------------------------------------------------------------------------------------تجد مسكا فطيبا غيره --------------------------------------لان القصد تطييب الموضع فان لم تجد----- فالماء كاف ويستحب	48	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0585	true	-5769189692426991661	64	156	342	812	1550	300	اغتسلت من --حيضها او نفاسها- ان تاخذ قطعة من مس--ك فتتبع بها اثار الدم لما روته عاءشة-------------- ان امراة جاءت الي الرسول------------------------ تساله عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة1من مسك فتطهري بها فقالت كيف اتطهر بها -قال------------------- سبحان الله تطهري بها قالت عاءشة فاجتذبتها وعرفتها الذي اراد فقلت تتبعي بها اثار الدم وذلك لان دم الحيض والنفاس خبيث الراءحة يلحقه نتن وقذر فلهذا استحب تطييب المحل من اجل ذلك فان لم تجد مسكا فطيبا غيره لان المقصود هو ازالة الريح وهذا حاصل بغير المسك ---كحصوله به فان لم تجد طيبا فالم---------ستحب	585	160495311848508257	269	372.5	209	545	49.3577995300293	42	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0054	false	4195143258305797842	124	193	599	923	1498	300	طلبه وان طلب ------فلم يجد فتيمم ثم طلع عليه ركب قبل ان يدخل في الصلاة لزمه ان يسالهم عن الماء فان لم يجده معهم---- اعاد التيمم لانه لما توجه عليه الطلب بطل---------- التيمم وان طلب ولم يجد جاز له التيمم لقوله عز وجل فلم تجدوا ماء فتيمموا وهل الافضل ان يقدم التيم---م والصلاة ام لا ينظر فيه فان كان علي ثقة من وجود الماء اخر الوقت فالافضل ان يءخر	54	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0602	true	4312706150402994986	69	137	354	687	1494	300	-ذلك وان طلب الماء فلم يجد فتيمم ثم طلع عليه ركب قبل ان يدخل في الصلاة لزمه ان يسالهم عن الماء فان لم يجد- معهم ماء اعاد التيمم لانه لما توجه عليه الطلب بطل تيممه لان التيمم في صحته مشروط بتقديم الطلب فلهذا بطل فان وجد معهم--- ماء واشتراه ثم اهراق او تنجس اعاد التيمم والصلاة جميعا لان تيممه--- كان قد بطل ب---وجود الماء الحالة الرابعة ان يكون ---	602	160495311848508257	191	286.0	146	347	55.04322814941406	35	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0056	false	-9091089069132800154	186	291	961	1482	1528	300	الماء جاز له التيمم لق------وله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر---- الي قوله فلم تجدوا ماء فتيمموا قال ابن عباس رضي الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنهما اذا كانت بالرجل جراحة في سبيل الله او قروح او جدري فيجنب فيخاف ان يغتسل فيموت فانه يتيمم بالصعيد وروي عن عمرو بن العاص رضي الله عنه انه قال حتلمت في ليلة باردة في غزاة ذات السلاسل فاشفقت ان غتسلت ان اهلك فتيممت وصليت باصحابي صلاة الصبح فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم------------------ فقال يا عمرو صليت باصحابك وانت جنب فقلت سمعت الله تعالي يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما -----ولم ينكر عليه ال-نبي صلي الله عليه	56	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0606	true	-6770965992424523354	146	255	734	1273	1500	300	الماء وا لحجة علي ما قالاه قوله تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر s c الي قوله فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيباالماءدة6 فاباح للمريض التيمم عند عدم الماء وهذا واجد له فلا يكون مندرجا تحت الاية لما ذكرناه والمختار ما عول عليه علماء العترة ومن تابعهم من فقهاء الامة والحجة عليه ما حكيناه عنهم ونزيد ههنا حديث ع------------------------------------------------------------------------------------------مرو بن العاص s c 31 وهو-- انه تيمم لخوف التلف من البرد مع وجود الماء فعلم به رسول اللهصلي الله ع-----------------------------------------------------------ليه وسلم فعاتبه علي ما فعل فقال له اني---------------------------- سمعت الله تعالي يقول ولا تقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما s c 1النساء29 فسكت الرسول صلي الله عليه	606	160495311848508257	208	262.5	160	718	28.969358444213867	35	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0052	false	-5881956185398765817	176	252	928	1316	1565	300	ثم يضرب------ ضربة اخري فيضع بطون اصابع يده اليسري علي ظهور اصابع يده اليمني ويمرها علي ظه-ر الكف فاذا بلغ الكوع جعل اطراف اصابعه ---علي حرف الذراع ثم يمر ذلك الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع ويمره عليه ويرفع ابهام-ه فاذا بلغ الكوع امر ابهام يده اليسري علي ابهام يده اليمني ثم يمسح بكفه اليمني يده اليسري مثل ذلك ثم يمسح احدي الراحتين بالاخري ويخلل اص----ابعهما ل-------------------ما روي اسلم---- قال قلت ل--رسول الله	52	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0686	true	-6596572402614589814	214	299	1122	1550	1553	300	ثم يضرب بيديه ضربة اخري فيضع بطون اصابع يده اليسري علي ظهور اصابع يده اليمني ويمرها علي ظهور الكف فاذا بلغ الكوع جعل اطراف اصابع يده علي حرف الذراع ثم يمر ذلك الي المرفق ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع ويمره عليه ويحفظ ابهاميه فاذا بلغ الكوع امر ابهام يده اليسري علي ابهام يده اليمني ثم يمسح بكفه اليمني يده اليسري مثل ذلك ثم يمسح احدي الراحتين بالاخري ويخلل بين اصابعهما والحجة علي ما قلناه ما روي اسلع انه قال قلت يا رسول الله	686	160495311848508257	379	707.0	304	428	88.55139923095703	71	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0052	false	-5881956185398765817	257	293	1339	1530	1565	300	جنب فنزلت اية التيمم فقال يكفيك ه-ذا فضرب بكفيه الارض ثم نفضهما ثم مسح بهما وجهه ثم امرهما علي لحيته ثم اعادهما الي الارض فمسح بهما الارض ثم دلك احداهما بالاخري ثم مسح ذراعيه ظاهرهما وباطنهما ---------	52	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0687	true	-2447776922757102811	0	36	0	192	1582	300	جنب فنزلت اية التيمم فقال يكفيك هكذا وضرب بيديه الارض ثم نفضهما ثم مسح بهما وجهه ثم امرهما علي لحيته ثم اعادهما الي الارض فمسح بهما الارض ثم دلك احداهما بالاخري ثم مسح ذراعيه ---------باطنهما وظاهرهما	687	160495311848508257	179	338.0	144	201	89.05472564697266	31	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0062	false	-2513731431505449044	0	43	0	217	1525	300	نحيض عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا نقضي الصلاة ولا نءمر بالقضاء ولان الحيض يكثر فلو اوجبنا قضاء ما يفوتها لشق وضاق و-------------------------------------------------يحرم عليها الصوم لما----------------------------------------- روي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة رضي الله عنها انها قالت كنا نءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء	62	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0741	true	-2186933995952406014	28	103	151	537	1586	300	نحيض عند رسول الله------------------- فلا نقضي الصلاة ولا نءمر ب--قضاءها2 وهذا ايضا مما لا خلاف فيه بين الاءمة وفقهاء العامة ولما رويناه من خبر زيد بن علي الحكم الثالث انه يحرم عليها الصوم والدخول فيه والتلبس به والتشبه بالصاءمين لما روي ابو سعيد الخدري ان الرسول قال اذا حاضت المراة لم تصل ولم تصم ولا يسقط وجوبه عليها فاذا طهرت وجب عليها القضاء لما روت عاءشة-------------- انها قالت كنا نءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء	741	160495311848508257	127	154.5	101	421	30.166271209716797	21	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0068	false	5832292227202115936	18	65	88	327	1524	300	عادتها ل-------------ما روي ان امراة كانت تهراق الدم-- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فستفتت لها ام سلمة رضي الله عنها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لتنظر عدد --------الليالي والايام التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتدع الصلاة قدر ذلك	68	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0772	true	1688241425381215437	222	261	1160	1364	1585	300	عادتها والاصل في هذه ما روي ان امراة كانت تهراق الدماء علي عهد رسول الله فا------------------ستفتت لها ام سلمة الرسول------- فقال------------------------- لتنظر عدد الايام والليالي-------- التي كانت تحيضهن من الشهر قبل ان يصيبها الذي اصابها فلتدع الصلاة قدر ذلك	772	160495311848508257	173	272.5	138	262	66.03053283691406	30	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0066	false	8452283537679500436	69	111	359	563	1508	300	ما روي ان فاطمة بنت ابي حبيش رضي الله عنها قالت ل-رسول الله صلي الله عليه وسلم اني استحاض--------- افادع الصلاة فقال صلي الله عليه وسلم------- ان دم الحيض اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاخ-ر فتوضء-- وصلي	66	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0777	true	-7975632965955866469	156	195	859	1050	1570	300	ما روي ان فاطمة بنت ابي حبيش-------------- قالت يارسول الله------------------- اني استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال انما ذلك دم عرق وليس حيضا ان دم الحيض اسود يعرف فاذا كان ذلك فامسكي عن الصلاة واذا كان الاحمر فتوضاءي وصلي	777	160495311848508257	152	238.0	119	224	67.85713958740234	26	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0094	false	-4508223670919328389	123	210	658	1070	1507	300	صلي ركعة في الوقت ثم خرج الوقت ففيه وجهان احدهما وهو ظاهر المذهب وهو قول ابي علي بن خيران انه يكون مءديا للجميع لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر و-----من اصحابنا من قال يكون مءديا لما -------------------------------------------------------------------صلي في الوقت قاضيا لما صلي بعد خروج الوقت عتبارا بما ادركه من الوقت وبما صل-ي بعد خروج الوقت	94	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0859	true	-9213018390961543035	45	113	235	570	1592	300	صلي ركعة في الوقت ثم خرج الوقت ففيه وجهان احدهما انه مدرك لتلك الصلاة كاملة ------------------------------------لما روي عن ال---------------------رسول انه --------------------قال من ادرك ركعة م----------------------------------------------------ن العصر قبل غرو---ب الشمس فقد ادرك العصر وقوله من ادرك ركعة من الفجر فقد ادرك الفجر فصرح بادراك الصلاة كلها بادراك ركعة منها وثانيهما انه مدرك لما صلي في الوقت قاضيا لما صلي بعد خروج------------ه كما------ لو صلي جميع الصلاة بعد خروج الوقت	859	160495311848508257	184	250.0	142	485	37.93814468383789	31	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0148	false	5345412805590663132	203	267	996	1295	1462	300	العشاء الي طلوع الفجر فان كان -------ممن له -تهجد فالاولي ان يءخره حتي يصليه بعد التهجد وان -لم يكن له تهجد فالاولي ان يصليه بعد سنة العشاء لما روي جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من خاف منكم ا--لا يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اول الليل ثم ليرقد ومن طمع منكم ان يقوم من اخر الليل فليوتر اخر	148	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0894	true	-8783813982477355727	159	214	756	1016	1457	300	العشاء الي طلوع الفجر فان كان المصلي ممن لا يتهجد فالافضل ان يوتر -----------بعد العشاء وان كان ممن --يتهجد فالافضل ان يوتر في اخر الليل--- لما روي جابر------------- ان الرسول------------------ قال من خاف منكم ان لا يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اول الليل ثم ليرقد ومن طمع منكم ان يقوم--- اخر الليل فليوتر اخر	894	160495311848508257	210	319.0	161	310	67.74193572998047	36	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0098	false	-8718674817381050135	89	206	467	1075	1563	300	ما روي ابو سعيد الخدري قال حبسنا يوم---------------------- الخندق حتي ذهب هوي من الليل حتي كفينا وذلك قوله تعالي وكفي الله المءمنين القتال فدعا رسول الله صلي الله------------------------- عليه وسلم بلالا فامره فاقام الظهر فصلاها واحسن كما تصلي في وقتها ثم اقام العصر فصلاها كذلك ثم اقام المغرب فصلاها كذلك ثم اقام العشاء فصلاها كذلك ولانه للاعلام بالوقت وقد فات الوقت والاقامة تراد لافتتاح الصلاة وذلك موجود قال في القديم يءذن ويقيم للاولي وحدها ويقيم للتي بعدها والدليل عليه ما روي عبد الله بن مسعود------------- ان المشركين شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا فاذن ثم اقام وصلي الظهر ثم اقام	98	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0934	true	-4511140791122919571	33	93	177	469	1479	300	ما روي ابو سعيد الخدري عن النبي فانه لم يذكر الاذان في قصة الخندق ------------------------------------------------------------------------------------فدل علي انه غير مسنون والمختار ما عول عليه ---------------------------------------------------------------اءمة العترة من كون الاذان مسنونا والحجة علي --------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك-------------------------------------------------------------------------- ما رواه ا-------بن مسعود رضي الله عنه ان المشركين شغلوا الرسول ------------------عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر بلال-------------------------ا فاذن --واقام لل-----ظهر ثم اقام	934	160495311848508257	162	187.0	125	668	24.251497268676758	25	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0103	false	4773480626309987008	246	280	1203	1364	1459	300	ان يتحول من موضع الاذان الي موضع غيره للاقامة لما روي في حديث عبد الله بن زيد ثم------------------------ استاخر--------------- غير كثير ثم قال مثل ما قال وجعلها وترا والمستحب ان يكون المقيم هو---- المءذن	103	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0953	true	6450233637471250617	219	256	1191	1372	1580	300	ان يتحول من موضع الاذان الي----- غيره-------- لما روي عبد---------الله بن زيد في الرجل الذي راه يءذن انه استاخر عن موضع الاذان غير كثير ثم قال مثل ما قال في الاذان1- والمستحب في الاقامة الا يقيمها المءذن	953	160495311848508257	109	139.5	82	204	53.431373596191406	19	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0104	false	-1172373265277313627	18	50	84	242	1495	300	لمن سمع الاقامة ان يقول مثل ما يقول الا في الحيعلة- فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي لفظ الاقامة يقول اقامها الله وادامها ما دامت السموات والارض لما روي	104	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0954	true	-5826608495695072937	10	37	52	186	1609	300	لمن سمع الاقامة ان يقول مثل قوله ---الا في الحيعلات فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله وفي لفظ الاقامة يقول اقامها الله وادامها2---------------------- لما روي	954	160495311848508257	126	229.5	100	159	79.24528503417969	23	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0102	false	-3686194057491680770	213	242	1028	1162	1421	300	الاذان والمستحب لمن سمع المءذ---------------ن ان يقول مثل ما يقول الا في الحيعلة-------- فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله لما روي عمر رضي الله عنه قا------ل قال	102	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0956	true	3897878881066809398	119	152	620	780	1508	300	الخامس والمستحب لغير--- المءذن اذا سمع الاذان ان يقول مثل ما يقول الا في الحيعلات الثلاث فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله لما روي عمر رضي الله عنه ان الرسول قال	956	160495311848508257	121	204.0	93	163	74.2331314086914	23	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0103	false	4773480626309987008	80	187	354	884	1459	300	عبد الله بن عمرو بن العاص ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم س-ال الله تعالي الوسيلة فيقول اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقاما محمودا الذي وعدته لما روي جابر رضي الله عنه ان النبي ص----------------------------لي الله عليه وسلم قال من قال حين يسمع النداء ذلك حلت له الشفاعة يوم القيامة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وان كان -الاذان للمغرب قال ال-------------لهم ان هذا اقبال ليلك وادبار نهار-----------------ك واصوات دعاتك ف-غفر لي- لان النبي صلي الله عليه وسلم امر ام سلمة ان تقول ذلك	103	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0957	true	6571840988167302494	107	222	556	1108	1519	300	عبدا-لله بن عمرو بن العاص ان النبي ق-------------------ال اذا سمعتم المءذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فانه من صلي علي مرة صلي الله عليه بها عشرا ثم سلوا الله لي ------------------------------------------------------------------------------الفضيلة والوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي الا لعبد من عباد الله وارجو ان يكون انا هو فمن سال الله لي الوسيلة-------------------------------------- حلت له الشفاعة وهذا يدل علي انه يقول ذلك بعد الاذان ويحتمل ان يقول مثل ما يقول المءذن ثم يدعو في حال تطويل المءذن صوته واي ذلك فعل كان جاءزا وان كان في اذان المغرب فالمستحب ان يقول اللهم ان هذا اقبال ليلك وادبار نهارك وحين اوان صلواتك واصوات دعاتك فاغفر لي2 لان الرسول------------------ امر ام سلمة ان تقول ذاك	957	160495311848508257	280	416.5	217	706	39.660057067871094	48	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0119	false	-6869245213742439564	218	273	1080	1347	1477	300	ولا يجوز ان يصلي بالتقليد فان لم يجد من فرضه التقليد من يقلده صلي علي حسب حاله حتي لا يخلو الوقت من الصلاة فاذا وجد من يقلده اعادها فصل فيمن خفيت عليه------------------------------- دلاءل القبلة وان كان ممن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعرف الدلاءل ولكن خفيت عليه لظلمة او غيم فقد قال في موضع ومن خفيت ع------------------------------ليه الدلاءل فهو----------- كالاعمي	119	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms0986	true	233193944365091718	164	260	839	1324	1555	300	-------------صلي بالتقليد فان لم يجد من يتعلم منه الي اخر--------------------------------- الوقت وضاق عن التعلم والاجتهاد جاز له التقليد وانما قررنا هذا التقرير لتعلم بان ما يكفي من دلاءل القبلة فرض من فروض الاعيان لا يمكنه اداء الصلاة الا به من جهة ان استقبال القبلة شرط من شروط الصلاة لما روي اسامة عن الرسول انه دخل الكعبة فلم يصل فيها ثم خرج منها وصلي اليها وقال هذه هي القبلة الضرب الرابع الذي يعرف الدلاءل ولكن خفيت عليه لظلمة او غيم فهل يقلد ام لا فيه وجهان احدهما انه يقلد لانها قد خفيت عليه الدلاءل والامارات فصار كالاعمي	986	160495311848508257	120	115.5	92	531	22.59886932373047	18	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0105	false	-7752932860037272001	205	236	1032	1180	1482	300	وقال في الاملاء لا يعفي عن قليله ولا عن كثيره لانه نجاسة لا يشق الاحتراز منها فلم يعف عنها كالبول-------- وقال في القديم يعفي عما دون الكف ولا يعفي عن الكف	105	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1006	true	-9197467909120930327	270	293	1433	1544	1573	300	فقال في الاملاء لا يعفي عن قليله ولا عن كثيره--------------------------------------------- كالبول والعذرة وقال في القديم يعفي عما دون الكف ولا يعفي عن الكف	1006	160495311848508257	102	182.5	80	156	65.38461303710938	20	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0108	false	-7678119858579057929	76	114	398	586	1521	300	وان حمل --حيوانا طاهرا في صلات------ه صحت صلاته لان النبي صلي الله عليه وسلم حمل امامة بنت ابي العاص في صلاته ولان ما في الحيوان من النجاسة في معدن النجاسة فهو------ كالنجاسة التي في جوف المصلي وان حمل	108	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1014	true	733176572847047903	3	38	14	186	1498	300	وان كان الحيوان- طاهرا ولا نجاسة عليه صحت صلاته لان الرسول ------------------حمل امامة بنت ابي العاص وهو يصلي ومن جهة ان النجا-----------سة في جوف الحيوان لا حكم لها كالنجاسة التي في جوف المصلي وان حمل	1014	160495311848508257	109	148.5	83	202	53.96039581298828	17	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0108	false	-7678119858579057929	167	299	850	1517	1521	300	الصلا----------ة لما روي عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة مواطن لا تجوز ف-------يها ال--صلاة المجزرة والمزبلة والمقبرة ومعاطن الابل والحمام وقارعة الطريق وفوق بيت الله العتيق فذكر المجزرة والمزبلة وانما منع من الصلاة فيهما للنجاسة---------------- فدل ع----لي ان طهارة الموضع الذي يصلي فيه شرط فان صلي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي ب-------------------------------------ساط وعليه نجاسة غير معفو عنها فان صلي علي الموضع النجس منه لم------------------------- تصح صلا-----------------------------------------------------------------------ته لانه ملاق للنجاسة وان صلي علي موضع طاهر منه صحت صلاته لانه غير ملاق للنجاسة ولا حامل لما هو متصل بالنجاسة فهو كما لو صلي علي ارض طاهرة وفي موضع منها نجاسة فان صلي علي ارض فيها نجاسة فان عرف موضعها تجنبها وصلي في غيرها وان فرش عليها شيءا وصلي عليه جاز لانه غير مباشر للنجاسة ولا حامل -----لما هو متصل-------------------- بها وان خفي	108	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1024	true	-7222854010144050939	178	296	927	1553	1569	300	الصلاة فيها سبعة لما روي عمر رضي الله عنه عن الرسول انه-------------- قال سبعة مواطن لا تجوز الصلاة فيها المزبلة والمجزرة ---------والمقبرة ومعاطن الابل والحمام وقارعة الطريق وفوق بيت الله ا---------------------لعتيق1 وانما منع من الصلاة في المجزرة والمزبلة لنجاستهما فدل ذلك علي ان كل بقعة فيها نجاسة فلا تجوز الصلاة فيها وانما منع من الصلاة في قارعة الطريق والكعبة لمعان اخر غير النجاسة وسياتي تقريره بمعونة الله ومن صلي علي الارض او علي بساط وكان بحذاءه2 علي الارض او علي البساط------ نجاسة و------------------------------------------لم تصبها ثيابه ولا بدنه فهل تصح صلاته ام لا فيه تردد والمختار جواز الصلاة وهو الاصح من مذهب الشافعي لانه غ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ير مباشر للنجاسة ولا حامل لها ولما هو متصل بها فوجب القضاء بجوازها وان صلي	1024	160495311848508257	245	178.0	193	978	25.051124572753906	36	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0109	false	-9050765283898902775	139	269	697	1327	1469	300	لانه صلي علي حسب حاله فهو كالمريض وقال في الاملاء يعيد لانه ترك الفرض ل-----------عذر نادر غير متصل فلم يسقط الفرض عنه كما لو ترك السجود ناسيا واذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عاد ففي الفرض اقوال قال في الام الفرض هو الثاني- لان الفرض به يسقط وقال في الق--------------------------ديم الفرض هو الاول- لان الاعادة مستحبة غير واجبة في ال----------قديم وقال في الاملاء الجميع فرض لان الجميع يجب -----فعله فكان الجميع -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرضا وخرج ابو اسحاق قولا رابعا ان الله تعالي يحسب له بايتهما شاء قياسا علي ما قال في القديم فيمن صلي الظهر ثم سعي الي الجمعة فصلاها ان الله تعالي يحسب له بايتهما شاء فصل فيمن صلي ثم وجد نجاسة اذا فرغ من الصلاة اذا فرغ من الصلاة ثم راي علي بدنه او ثوبه او موضع صلاته نج-----------اسة غير معفو عنها نظرت فان كان	109	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1027	true	2120891560200204918	35	178	191	926	1539	300	لانه صلي علي حسب حاله فهو كالمريض وثانيهما انها تلزمه الاعادة لان ما هذا حاله فهو عذر نادر--------- فلا يسقط------ عنه الفرض والمختار هو الاول لقوله لا ظهران في يوم ولكن تستحب له الاعادة لانه قد تمكن من اداءها علي الوجه الذي كلف به من غير مانع فاما الشافعي فقد اوجب عليه الاعادة وهو الاصح من قوليه واختلف قوله في المعاد ف---------------قال في الام الفرض هو الثانية لانا انما امرناه بالاولي ففعلها لحرمة الوقت وقال في القديم الفرض هو الاولي لانها----------------------- هي التي اسقطت الفرض وقال في الاملاء الجميع فرض عليه لانه- يجب عليه فعل ------الجميع وهو اختيار ابن الصباغ في كتابه الشامل فان صلي الاولي من غير طهارة لا بالتراب ولا بالماء فالفرض هو الثانية لندور العذر وقلته الفرع الثالث والمصلي اذا فرغ من صلاته ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راي علي بدنه او ثوبه او البقعة التي صلي عليها نجاسة غير معفو عنها نظرت فان كان	1027	160495311848508257	227	96.0	177	1026	22.124755859375	33	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0113	false	7903680903621636690	19	85	107	422	1460	300	للرجل ان يصلي في ثوبين قميص ورداء او قميص وازار او قميص وسراويل لما ر--------------وي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله تعالي احق من يزين له- فمن لم يكن له ثوبان فليتزر اذا صلي ولا يشتمل اشتمال اليهود فان اراد ان يصلي في ثوب-------------------- فالقميص اولي ل----------------------------------------------انه اعم في الستر لانه يستر العورة	113	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1077	true	-1152787245973421931	80	143	381	690	1533	300	للرجل ان يصلي في قم------يص ورداء او قميص وازار او قميص وسراويل او ازار ورداء لما روي ابن عمر عن الرسول انه----------------------------- قال اذا صلي احدكم فليلبس ثوبيه فان الله------ احق من تزين له1 فان اجتمع قميص وثوب و------------------------------------------اراد ان يصلي في احدهما فايهما يكون اولي فالقميص اولي لما روي انه كان احب الثياب الي الرسول القميص ولانه اعم في الستر واصون ل----لعورة	1077	160495311848508257	182	261.0	140	396	45.9595947265625	30	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0115	false	1283652241534904464	155	216	814	1128	1573	300	العري عذر عام وربما اتصل ودام-------------------------------- فلو اوجبنا- الاعادة لشق وضاق فان -------------------------------------------------دخل في الصلاة وهو عريان ثم وجد السترة في اثناءها فان كانت بقربه ستر العورة وبني علي صلاته لانه عمل قليل فلا يمنع البناء وان كانت بعيدة بطلت صلاته لانه يحتاج الي عمل كثير وان دخلت الامة في الصلاة وهي مكشوفة الراس فاعتقت في اثناءها فان ك------------------------------انت السترة قريبة	115	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1081	true	-5199096758434278563	142	199	742	1035	1595	300	العري عذر عام وربما اتصل ودام وقد يعدم اللباس في السفر والحضر فلو الزمناه الاعادة لكان في ذلك مشقة وحرج الحكم الثالث في المصلي اذا لم يجد سترة فدخل في الصلاة وهو عريان ثم وجد السترة في اثناء الصلاة اوص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت الامة-------------- مكشوفة الراس فاعتقت في اثناء الصلاة ثم وجدت ما تستر به راسها فان كانت السترة قريبة	1081	160495311848508257	150	205.5	123	426	35.21126937866211	24	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0116	false	6914700924735539451	32	71	188	388	1540	300	استحب ان يقف الامام---- وسطهم ويكون المامومون صفا واحدا حتي لا ينظر بعضهم الي عورة بعض فان لم يمكن الا صفين صلوا وغضوا الابصار فان اجتمع ----------------نساء عراة استحب لهن الجماعة لان سنة الموقف في حقهن لا تتغير بالعري	116	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1082	true	-7273141937856058786	257	294	1363	1556	1589	300	-----فان---- الامام يقف وسطهم ويكون--------ون صفا واحدا لان ذلك يكون اغض لابصارهم -----فان لم يمكن الا صفين فلا باس في صلاتهم صفين ويغضون ابصارهم فاما النساء فانهن يصلين -----جماعة لان سنة الموقف في حقهن لا تتغير بالعري	1082	160495311848508257	114	151.0	90	220	51.818180084228516	16	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0130	false	1756092803257235839	131	263	643	1348	1521	300	قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من الظهر بقدر ثلاثين اية قدر الم تنزيل السجدة وحزرنا قيامه في الركعتين الاخيرتين---- علي النصف لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا ذلك ويقرا في الاوليين من من ذلك وحزرنا قيامه في--------- الاوليين من العصر علي قدر الاخيرتين من الظهر وحزرنا قيامه في الاخيرتين من العصر علي النصف من ذلك ويقرا في الاوليين من العصر باوساط المفصل لما رويناه من حديث ابي سعيد الخدري ويقرا في الاوليين من العشاء الاخيرة بنحو ما يقرا في العصر لما روي عنه عليه الصلاة السلام انه قرا في العشاء الاخيرة بسورة الجمعة والمنافقين ويقرا في الاوليين من المغرب بقصار المفصل لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وس----لم كان يقرا في المغرب بقصار المفصل	130	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1158	true	-9060690289759405445	6	60	31	317	1545	300	---------------------------------------------------------قيامه في الركعتين-------------------------------------------------------------------------------- الاخريين منها علي النصف--------------------------------------------------------------- من ذلك وحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر الا-خريين من الظهر و------------في الاخ-ريين من العصر علي النصف من ذلك2 ومعني قوله حزرنا اي قدرنا ويستحب ان----------------------------------------------------------------------------------- يقرا في -------------------------صل------------------------------------------------------------------------------اة المغرب بقصار المفصل لما روي ابو ه-------------------------------ريرة عن الرسول انه كان يقرا فيها----- بقصار المفصل	1158	160495311848508257	215	302.5	168	722	29.778392791748047	31	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0144	false	8632025625787039899	179	242	860	1237	1517	300	نصلي و---نسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك الجد ان عذابك بالكفار ملحق اللهم عذب --كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم و-----------------------------------------اجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	144	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1183	true	-5125346995471883727	0	64	0	381	1599	300	نصلي ولك نسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك الجد ان عذابك بالكفار ملحق اللهم عذب الكفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياء- اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك----------------------------------------- وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	1183	160495311848508257	335	638.5	279	423	79.19622039794922	52	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0135	false	7715639358074346430	36	90	174	424	1450	300	ان يجافي مرفقيه عن جنبيه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما روي ابو قتادة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد جافي عضديه عن جنبيه ويستحب ان -----------يقل بطنه عن فخذيه لما روي البراء بن عازب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد جخ- ويروي جخا والجخ الخاوي وان	135	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1189	true	3769945009509887261	24	85	133	443	1561	300	ان يجافي مرفقيه عن جنبيه والغرض بالجنب الخاصرة حتي لو لم يكن عليه ثوب لظهرت عفرة ابطيه والعفرة بضم العين المهملة والفاء والراء هو بياض الابط لما روي جابر------------------ ان النبي------------------- كان اذا سجد جافي عضديه عن جنبيه حتي يري بياض ابطيه1 ويقل بطنه عن فخذيه لما روي البراء بن عازب------------- ان ال------------------رسول كان اذا سجد جخ2 ويروي جحي والجخالاخواء وهو	1189	160495311848508257	155	217.5	119	378	41.00529098510742	27	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0138	false	7722123725870544440	187	246	925	1237	1526	300	والمستحب-------------------------------------------------------------------------- ان يبسط اصابع يده اليسري علي فخذه اليسري وفي اليد اليمني ثلاثة اقوال احدها يضعها علي فخذه اليمني مقبوضة الاصابع الا المسبحة وهو المشهور لما روي -بن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قعد في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار	138	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1205	true	-8354590017419852374	23	77	125	400	1591	300	والمستحب ان تكون علي شكل الخلقة لان الخبر لم يشر فيها الي قبض ولا بسط القول الثاني ان------------------------------------------------------------------------ يضعها علي فخذه اليمني مقبوضة الاصابع الا المسبحة------------ لما روي ابن عمر رضي الله عنه ان الرسول------------------ كان اذا قعد ل---لتشهد وضع يده اليسري علي ركبته------- ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثا وخمسين واشار	1205	160495311848508257	194	330.0	156	387	50.12919998168945	31	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0142	false	-4054317487497607484	176	253	991	1383	1618	300	روي سمرة رضي الله عنه قال امرن-----ا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسلم علي انفسنا وان يسلم بعضنا علي بعض- وروي علي كرم الله وجهه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين ويصلي قبل العصر اربعا يفصل---- كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن معه م-ن المءمنين---------------------------------- وان نوي الخروج من الصلاة ولم ينو ما سواه جاز لان التسليم علي الحاضرين سنة وان لم ينو الخروج من الصلاة	142	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1223	true	2981742049055585184	203	266	1095	1433	1638	300	روي سمرة ا---------نه قال امرنا رسول رسول الله------------------- ان نسلم علي انفسنا وان يسلم بعضنا علي بعض1 وروي ان رسول الله ---------------------------------كان يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين وقب-----ل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن معهم من المءمنين2 وعلي من تكون نية السلام ينظر فيه فان كان اماما فانه ينوي ب------------------------التسليم---ة الاولي ثلاثة ------امور الخروج من الصلاة	1223	160495311848508257	247	377.5	199	437	56.5217399597168	34	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0157	false	-1612744368145883391	229	266	1140	1327	1500	300	وحمل امامة بنت -------------------ابي العاص في الصلاة فكان اذا سجد وضعها واذا قام رفعها وسلم عليه الانصار--------- فرد عليه-------م بالاشارة في الص----------------------------------------------لاة ول-----------------------------ان المصلي لا يخلو من عمل قليل فلم تبطل صلاته بذلك------------------ و----ان عمل عملا كثيرا	157	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1241	true	8652020033125518676	234	296	1238	1552	1576	300	يحمل امامة بنت بنته زينب وهي بنت لابي العاص وهو يصلي- فكان اذا سجد وضعها واذا قام رفعها وسلم عليه الانصار وهو يصلي فرد عليهم السلام بالاشارة فهذه الافعال كلها قد دل الشرع علي انها غير مبطلة للصلاة والاجماع منعقد علي ذلك ومن جهة ان المصلي لا يخلو من عمل قليل في الصلاة فلهذا كان مغتفرا لما ذكرناه وان كان---- عملا كثيرا	1241	160495311848508257	151	214.0	120	319	47.33542251586914	24	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0158	false	2273810635312330897	106	192	536	942	1466	300	قال لا يزال الله تعالي مقبلا علي عبده في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت صرف الله عنه وجهه وان كان-------------------- لحاجة لم يكره لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلتفت في صلاته يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره ان يرفع بصره الي السماء---------- لما روي انس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة حتي اشتد قوله في ذلك----- لينتهن عن ذلك او لتخطفن	158	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1277	true	-6567210272639017529	142	243	708	1204	1489	300	قال لا يزال الله------ مقبلا علي عبده في صلاته ما لم يلتفت فاذا التفت صرف--------- وجهه عنه1 فان التفت يمينا وشمالا لحاجة لم يكره لما روي عن الرسول انه --------------------------------------كان يلتفت--------- يمينا وشمالا ولا يلوي عنقه خلف ظهره2 رواه ابن عباس ولا تبطل به الصلاة لخبر ابن عباس ولانه عمل قليل وان التفت حتي استدبر القبلة بطلت صلاته لانه ترك شرطا من شروط الصلاة الفرع الثالث يكره ان يرفع بصره الي السماء في الصلاة لما روي انس بن مال-----ك عن الرسول انه-------------- قال ما بال اقوام يرفعون ابصارهم الي السماء في الصلاة حتي اشتد قوله في ذلك فقال لينتهن------- او لتخطفن	1277	160495311848508257	280	423.0	220	584	47.94520568847656	50	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0158	false	2273810635312330897	194	292	956	1429	1466	300	ان ينظر الي ما--------------- ي-------------------------لهيه لما روت--- عاءشة رضي الله عنها قالت كان --رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي وعليه خميصة ذات اعلام فلما فرغ--------- قال الهتني اعلام هذه اذهبوا بها الي ابي الجهم-------- واتوني بانبجانيته ويكره ان يصلي ويده علي خاصرته لما رو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي الرجل مختصرا وي----كره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكف شعره وثوبه لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم ام--------------------------------------------ر ان ----------------------يسجد علي سبعة اعضاء ونهي ان يكف شعره وثوبه ---------------------------------------------------------------------------------------------------ويكره ان يمسح الحصا في الصلاة لما روي	158	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1278	true	-2026434817231280895	4	175	25	915	1535	300	ان ينظر الرجل في صلاته الي شء يلهيه من ثوب او بساط او غيرهما لما روي عن عاءشة-------------- قالت كان الرسول يص------------------------لي وعليه خميصة ذات اعلام فلما فرغ من صلاته قال الهتني اعلام هذه اذهبوا بها الي ابي --جهم فليبعها واتوني بانبجانية والانبجاني كساء ليس فيه خطوط وهو بالنون والباء بنقطة من اسفلها وبالجيم فان فعل ذلك لم تبطل صلاته لانه لم ينقل عن رسول الله انه اعاد الصلاة الفرع الخامس يكره الاختصار في الصلاة لما روي ابو هريرة عن الرسول انه--------------------------- نهي ان يصلي الرجل مختصرا وانما كره الاختصار لامرين اما اولافلما روي ان ابليس اذا مشي مشي مختصرا واما ثانيافلما روي ان الاختصار راحة اهل النار واختلف في تفسير الاختصار علي اقوال ثلاثة القول الاول هو ان يضع الرجل يد---------------------------------------------------ه علي خاصرته حكاه ابو داود في سننه القول الثاني ان الاختصار ان ياخذ الرجل عصا في يده يتكء عليها في الصلاة يقال لها المخصرة القول الثالثان الاختصار هو ان يقرا الرجل من اخر السورة اية او ايتين ولا يقرا السورة بكاملها الفرع السادسويكره ----مسح الحصا في الصلاة لما روي	1278	160495311848508257	239	275.0	186	1012	23.616600036621094	36	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0167	false	-7316908119300813921	231	255	1160	1274	1501	300	قال صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاة الرجل مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي	167	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1288	true	-497677648790640884	167	191	884	998	1549	300	قال صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده وصلاة الرجل مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل وما كان اكثر فهو احب الي	1288	160495311848508257	114	228.0	90	114	100.0	24	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0167	false	-7316908119300813921	232	294	1164	1477	1501	300	صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده-- وصلاة الرجل مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل------- وما كان اكثر فهو احب الي الله تعالي فان كان في جواره مسجد تختل فيه الجماعة ففعلها في مسجد الجوار افضل من فعلها ف--------------------------------------------------------------ي المسجد------- الذي يكثر فيه الناس لانه اذا صلي في مسجد الجوار حصلت الجماع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة في موضعين------------------------------------------------------------------------------------- واما النساء فجماعتهن في البيوت افضل	167	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1291	true	5765205346531440622	163	288	845	1506	1569	300	صلاة الرجل مع الرجل ازكي من صلاته وحده v وصلاة الرجل مع الرجلين ازكي من صلاته مع الرجل الواحد وما كان اكثر فهو احب الي الله تعالي فان كان امام ا--لمسجد البعيد ممن يعتقد الجبر ويذهب اليه او ممن يقول بالتشبيه او صاحب بدعة او رافضيا او فاسقا مظهرا لفسقه فالافضل ان يصلي في المسجد القريب الذي تقل- فيه--------------------------------------- الجماعة بكل حال لان من هذه حاله من اعتقاد الجبر والتشبيه واعتقاد الرفض والبدعة والفسق الظاهر فهذه العقاءد مما يطرق خللا في صحة الديانة كاذبون في اعتقاد هذه العقاءد الردية مجيزون علي الله تعالي ما لا يجوزوالرسول قد قال لا يءمكم ذو جراة في دينه وسياتي لهذا مزيد تقرير وتحقيق عند الكلام في صفات الاءمة بمعونة الله تعالي الفرع الثالث واما النساء فجماعتهن في البيوت افضل	1291	160495311848508257	204	307.5	161	703	29.018491744995117	36	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0169	false	8224896348738853197	47	112	236	579	1503	300	لمن قصد الجماعة ان يمشي اليها وعليه السكينة والوقار وقال ابو اسحق ان خاف فوت التكبيرة الاولي اسرع لما روي ان عبد الله بن مسعود اشتد الي الصلاة وقال بادروا حد الصلاة يعني التكبيرة الاولي والاول اصح لما روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون ولكن اءتوها وانتم تمشون وعليكم السكينة	169	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1292	true	8878110305252589524	80	113	427	602	1601	300	لمن قصد الجماعة ان يمشي اليها -علي- التوادة والوقار من غير عجلة ولا طيش لما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الرسول------------------ انه قال اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون ولكن اءتوها وانتم تمشون وعليكم السكينة	1292	160495311848508257	141	231.5	114	343	41.107872009277344	23	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0181	false	-5115599589948836315	117	232	571	1133	1474	300	الاول والمستحب ان يتقد-----------------------------م الناس في الصف الاول لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لو تعلمون ما في الصف الاول لكانت قرعة--- وروي البراء بن عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول والمستحب ا--------------------------------------------------------------------ن يعتمد ي---مين الامام لما روي البراء --------قال كان يعجبنا عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان يبدا بمن عن يمينه ويسلم عليه فان------- وجد في الصف الاول فرجة فالمستحب ان يسدها لما روي انس رضي ال--له عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتموا الصف الاول فان كان نقص ففي المءخر فان تباعدت الصفوف او تباعد الصف الاول عن	181	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1377	true	2695260675591678788	62	163	317	826	1486	300	الاعادة ويستحب ال--تقدم الي الصف الاول لقوله لو يعلم الناس--------------------------------------------------------------------------------------- ما في الصف الاول لاستهموا عليه وروي البراء بن عازب عن -----رسول الله---------- انه قال ان الله وملاءكته يصلون علي الصف الاول واراد اهل الصف الاول والصلاة من الله تعالي الرحمة ومن الملاءكة الدعاء ويستحب ان يعتمد عن يمين الامام لما روي البراء بن عازب قال كان يعجبنا عن يمين رسول الله------------------- لانه كان يبدا بمن عن يمينه فيسلم عليه ويستحب اذا وجد في الصف الاول فرجة ---------ان يسدها لما روي عن----- الرسول انه قال--------------------------------- اتموا الصف الاول فان كان نقص ففي المءخر ويستحب اذا ---كان النقص في الصف الاول ان	1377	160495311848508257	331	472.0	257	682	48.53372573852539	54	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0173	false	5588861962601259487	4	90	19	437	1454	300	قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا ولا تختلفوا عليه فاذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا ولا ترفعوا قبله فان كبر قبله او كبر معه للاحرام لم تنعقد صلاته لانه علق صلاته بصلاته قبل ان تنعقد فلم تصح وان سبقه بركن بان ركع قبله او سجد قبله لم يجز ذلك لقوله صلي الله عليه وسلم اما يخشي احدكم اذا رفع راسه والامام ساجد ان يحول الله تعالي راسه راس حمار او صورته صورة حمار	173	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1401	true	-7999535260588799544	221	271	1155	1405	1560	300	قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا و-----------------اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجدوا ولا ترفعوا قبله2 وروي عن الرسول انه قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اما يخشي الذي ي----رفع راسه والامام ساجد ان يحول الله ر------اسه راس حمار او صورته صورة حمار	1401	160495311848508257	223	388.0	177	418	53.349281311035156	40	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0159	false	-4065767091009061305	249	297	1188	1444	1459	300	روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبن علي اليقين فان- استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة له والسجدت--------ان وان كانت------ ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته والسجدتان ترغمان انف	159	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1469	true	-7363840183930233411	227	269	1137	1374	1528	300	روي ابو سعيد الخدري------------- ان الرسول------------------ قال اذا شك احدكم في صلاته فليلق الشك وليبن علي اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامة كانت الركعة نافلة--- والسجدتان للجبران وان كانت صلاته ناقصة كانت الركعة تماما للصلاة والسجدتان ترغمان انف	1469	160495311848508257	212	365.5	172	271	78.2287826538086	34	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0154	false	-2573004379202163208	3	76	21	392	1525	300	-------لمن مر باية رحمة ان يسال الله تعالي ولمن مر باية عذاب ان يستعيذ منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما روي حذيفة رضي الله ع-نه قال صليت خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا البقرة فما مر باية رحمة الا سال --ولا باية عذاب الا استعاذ ويستحب للماموم ان يتابع الامام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في سءال الرحمة والاستعاذة من العذاب لانه دعاء فساوي الماموم الامام--------- فيه كالتامين ويستحب ل-------------------من تجددت عنده نعمة ظاهر------------------------------------------------ة او اندفعت عنه نقمة ظاهرة ان ----	154	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1504	true	6371795379175591572	62	208	320	1017	1469	300	للمصلي اذا مر باية رحمة ان يسالها--------- واذا مر باية عذاب ان ي-تعوذ منه سواء كان اماما او ماموما او منفردا عند الشافعي وقال ابو حنيفة يستحب ذلك في النفل دون الفرض والمختار هو الاول لما روي حذيفة بن اليمان انه قال صليت خلف رسول الله------------------- فقرا البقرة فما مر باية رحمة الا سالها ولا باية عذاب الا استعاذ منه وكذلك سورة ال عمران والنساء حتي هممت بامر سوء فقيل وما هو قال اردت ان اقطع الصلاة وسواء كان ذلك في فرض ونفل لان ما لا يكره في النفل ولا يفسده فلا يكره في الفرض ولا يفسده النوع الثالث في سجود الشكر لا خلاف انه ليس واجبا اذ لا قاءل بوجوبه وهل يكون مستحبا ام لا فيه مذاهب ثلاثة المذهب الاول انه مستحب ممن تجددت عليه نعمة ظاهرة مثل ان يرزقه الله ولدا او يصيب مالا او وجد ضالة او اندفعت عنه نقمة ظاهرة مثل ان	1504	160495311848508257	223	256.5	169	726	30.71625328063965	37	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0199	false	-7369539935123776522	1	49	7	241	1432	300	ولا تجب الجمعة علي صبي ولا مجنون لانه لا تجب عليهما ساءر الصلوات فالجمعة ا--ولي ولا تجب عل-------ي المراة لما روي جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة الا علي امراة --------او مسافر او عبد	199	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1511	true	6352299702728908642	244	284	1396	1595	1682	300	ولا تجب الجمعة علي صبي ولا مجنون لفقد العقل الذي هو ملاك التكليف -الفرع- الثاني ولا تجب الجمعة علي المراة لما روي جابر-------------------------------------------------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فعليه الجمعة الا علي امراة او مريض او مسافر او عبد	1511	160495311848508257	153	241.5	118	251	60.9561767578125	27	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0205	false	8185797320434327986	13	87	76	449	1510	300	جابر بن سمرة ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوم الجمعة فحمد الله------ واثني عليه ثم يقول علي اثر ذلك وقد علا صوته واشتد غضبه واحمرت وجنتاه كانه منذر جيش ثم يقول بعثت انا والساعة كهاتين واشار باصبعيه --الوسطي والتي تلي الابهام ثم يقول ان افضل الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياع---------ا فالي -	205	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1583	true	-4377369636849403557	147	206	744	1050	1576	300	جابر --------ان الرسول------------------ خطب يوم الجمعة فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قا-ل علي اثر ذلك و---علا صوته واشتد غضبه واحمرت وجنتاه كانه منذر جيش-------- بعثت انا والساعة كهاتين واشار بالسبابة والوسطي ثم قا-------------------ل ان افضل الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد --------------------شر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة من ترك مالا فلاهله ومن ترك-------- ضياعا او عيالا فالي3	1583	160495311848508257	270	444.5	217	391	69.0537109375	43	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0208	false	849623486167042027	12	52	61	251	1517	300	قال من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب ان كان عنده ولبس احسن ثيابه---------- وخرج حتي ياتي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع وانصت اذا خرج الامام كانت كفارة ما بينها وبين الجمعة	208	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1603	true	-5529940058339110058	38	72	191	353	1541	300	قال من اغتسل يوم الجمعة واستن واستاك---------------- ولبس اجد ما يجد من الثياب وخرج---------------- ولم يتخط رقاب الناس و--ركع ما شاء الله ان يركع وانصت اذا خرج الامام كان- كفارة ما بين--- تلك الجمعة	1603	160495311848508257	134	208.5	105	200	67.0	23	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0208	false	849623486167042027	12	45	61	212	1517	300	قال من اغتسل يوم الجمعة واستن ومس من طيب ان كان عنده----------- ولبس احس----------ن ثيابه وخرج حتي ياتي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع وانصت اذا خرج	208	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1605	true	-303084503919991803	270	300	1434	1587	1587	300	قال من اغتسل يوم الجمعة واستن وعني بالاستنان ازالة الشعورواستاك ولبس احسن ما يجد من ثيابه وخرج---------------- ولم يتخط رقاب الناس و--ركع ما شاء الله ان يركع وانصت اذا خرج-	1605	160495311848508257	111	167.0	88	172	64.53488159179688	19	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0208	false	849623486167042027	109	290	547	1470	1517	300	لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب----------------- كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكانما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكانما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملاءكة يس-معون الذكر و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طويت الصحف وتعتبر ا----------------لساعات من حين طلو------------------------------ع الفجر لانه اول ال----------يوم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به يتعلق جواز الغسل ومن اصحابنا من قال تعتبر من حين طلوع الشمس وليس بشء ويستحب ان يمشي اليها -----وعليه السكينة والوقار لما روي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتيتم الصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون ولكن اءتوها وانتم تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا ويستحب الا يركب من غير عذر لما روي اوس بن اوس عن ابيه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودنا من الامام واستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة اجر عمل سنة صيامها وقيامها	208	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1607	true	7886387322267855487	0	219	0	1151	1552	300	لما روي ابو هريرة عن الرسول انه قال ---------------------------من اغتسل يوم الجمعة غسل الجنابة ثم راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب شاة وفي حديث اخر كبشا اقرن ومن راح في الساعة الرابعة فكانما قرب دجاجة ومن راح في الساعة الخامسة فكانما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملاءكة يستمعون الذكر وروي ابو هريرة عن الرسول انه قال اذا كان يوم الجمعة كان علي كل باب من ابواب المسجد ملاءكة يكتبون الناس علي منازلهم الاول فالاول فاذا خرج الامام طويت الصحف ومن اين يكون تعيين هذه الساعات فيه تردد والمختار ان تعيينها يكون من طلوع الفجر لانه اول اليوم لان اليوم والليلة اربع وعشرون ساعة اليوم اثنتا عشرة ساعة والليلة اثنتا عشرة ساعة سءال امر الله بالسعي بعد النداء بقوله اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة فاسعواالجمعة9 وهو بعد الزوال فكيف ورد الاستحباب بالسعي قبل الزوال وجوابه ان السعي المامور به بعد الزوال هو الواجب وذلك لا يمنع استحباب السعي قبل الزوال لان الوجوب لا يضاد الاستحباب----------------------------------------------------------------------- ويستحب ان يمشي الي الجمعة وعليه السكينة والوقار و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يركب من غير عذر لما روي اوس بن او--------------------------س عن الرسول انه قال من غسل واغتسل يوم الجمعة وبكر وابتكر ومشي ولم يركب ودني من الامام فاستمع ولم يلغ كان له بكل خطوة اجر عمل سنة صيامها وقيامها	1607	160495311848508257	564	831.0	453	1463	38.55092239379883	101	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0209	false	4522932348533928039	116	300	547	1415	1415	300	قال لا يق-م الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن يقول تفسحوا او توسعوا فان قام رجل--- واجلس----ه مكانه باختياره جاز له ان يجلس---- واما صاحب الموضع فانه --------------------------------------------ان كان الموضع الذي ينتقل اليه دون الموضع الذي كان فيه في القرب من الامام كره له ذلك لانه اثر غيره في القربة وان فرش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لرجل ثوب فجاء اخر لم ي----------جلس عليه فان اراد ا--------------------------------------------------------------------------------------ن ينحيه ويجلس مكانه جاز وان قام رجل ---من موضعه لحاجة فجلس رجل مكانه ثم عاد فالمستحب ان يرد ال--موضع اليه لما روي ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام احدكم من مجلسه ثم رجع فهو احق به قال الشافعي رحمه الله واحب اذا نعس ووجد موضعا لا يتخطي فيه غيره ان يتحول لما روي ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا نعس احدكم في مجلسه يوم الجمعة فليتحول الي غيره فصل فيما يفعله قبل الج-----------------------------------------------------------------------------------------معة وان حضر قبل الخطبة اشتغل بذكر الله والصلاة ويستحب ان يقرا يوم الجمعة سورة الكهف لما روي عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال من قرا سورة ال--------------------------------------------------------------------كهف يوم الجمعة-	209	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1608	true	-546364858997821565	20	213	89	1008	1456	300	قال لا يقيم الرجل الرجل من مجلسه ثم يجلس فيه ولكن يقول تفسحوا و--توسعوا فان قام الجالس واجلس غيره -------لم يكره---- له ان يجلس فيه فاما القاءم عنه فان تقدم الي موضع اقرب الي الامام لم يكره له ذلك وان كان ابعد--------------------------------------------------- من الامام كره له ذلك لانه اثر غيره با--لقربة دون نفسه وان امر غلامه ان يحوز له موضعا يوم الجمعة فاذا جاء السيد تنحي الغلام عنه جاز ذلك لما روي ان ابن سيرين كان يفعل ذلك وان وجد ثوبا مفروشا للصلاة لرجل في المسجد ---لم يجز له ان يجلس عليه لانه لا يجوز الانتفاع بمال الغير من غير اذنه من غير ضرورة ولا يرفعه عن مكانه لءلا يلزمه ضمانه لكن ينحيه ويستحب اذا غشيه النعاس ان يقوم من م--------------------------------------------وضعه الي موضع ا-خر لما روي عن---------------------------- رسو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله انه ق----------------------------ال اذا نعس احدكم في مجلسه----------- فليتحول الي غيره ولا يشبك بين اصابعه لان ذلك مكروه في الصلاة وما دام ينتظر الصلاة في الجمعة فهو في الصلاة فلهذا كره الشبك في الجمع-------------------------------------------ة ويستحب ان يقرا----------- سورة الكهف لما روي عن الرسول انه --------------قال من قرا سورة الكهف ليلة الجمعة او يومها وقي فتنة الدجال وفي حديث اخر من قرا سورة الكهف يوم الجمعة	1608	160495311848508257	345	388.5	265	1326	26.018098831176758	54	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0212	false	-3261555785197845717	3	42	12	195	1510	300	روي عن عمر---------- رضي الله عنه انه قال اذا اشتد الزحام فليسجد احدكم علي ظهر اخيه وقال بعض اصحابنا فيه قول اخر قاله في القديم انه---------------------------------------------------- بالخيار ان شاء سجد علي ظهر انسان--------------------- وان شاء ترك حتي يزول الزحام	212	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1613	true	2188318050364857464	5	56	25	270	1550	300	روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال اذا اشتد الزحام فليسجد احدكم علي ظهر اخيه ولا مخالف ---------------------له في الصحابة فجري ذلك مجري الاجماع في التصويب القول الثاني انه يكون بالخيار ان شاء سجد علي ظهر انسان او علي راسه1 او قدمه وان شاء صبر حتي يزول الزحام	1613	160495311848508257	143	235.5	111	266	53.7593994140625	29	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0148	false	5345412805590663132	184	267	891	1295	1462	300	العشاء الي طلوع الفجر الثاني لقوله عليه الصلاة والسلام ا-----------ن الله تعالي زادكم صلاة وهي الوتر فصلوها من صلاة العشاء الي طلوع الفجر فان --كان ------------------------------------------------------------------------------------ممن له تهجد فالاولي ان يءخره حتي يصليه بعد التهجد وان لم يكن له تهجد فالاولي ان يصليه بعد سنة العشاء لما روي جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من خاف منكم ا--لا يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اول الليل ثم ليرقد ومن طمع منكم ان يقوم من اخر الليل فليوتر اخر	148	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1626	true	-9191387203710284432	194	278	1038	1446	1548	300	العشاء الي طلوع الفجر الصادق دون الكاذب لما روي عن الرسول انه قال ان الله------ زادكم صلاة وهي الوتر فصلوها من صلاة العشاء الي طلوع الفجر1 واذا كان ممن لا يتهجد والتهجد هو مجانبة النوم بالصلاة فالافضل له ان يوتر بعد صلاة العشاء وان كان له تهجد فالافضل ان يوتر -----------بعد التهجد لما ---------------------------------------------------روي جابر عن الرسول انه ---------------------------قال من خاف منكم ان لا يستيقظ من اخر الليل فليوتر من اول الليل ثم ليرقد ومن طمع منكم ان يقوم من اخر الليل فليوتر اخر	1626	160495311848508257	250	426.5	196	503	49.70178985595703	44	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0150	false	5233227896138523370	71	235	390	1196	1509	300	ذاكر الله في الغافلين كشجرة خضراء بين اشجار يابسة واخر ال-------------ليل افضل من اوله لقوله عز وجل كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالاسحار هم يستغفرون ولان الصلاة بعد النوم اشق ولان المصلين فيه اقل فكان افضل وان جزا الليل -ثلاثة اجزاء فالثلث---- الاوسط افضل لما روي عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال احب الصلاة الي الله عز وجل صلاة داود عليه السلام كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ولان الطاعات- في هذا الوقت اقل ف-----كانت الصلاة فيه افضل ويكره ان يقوم الليل --------------------------------------------------------------------------------------كله لما روي عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اتصوم النهار فقلت نعم قال وتقوم الليل قلت نعم ق-ال لكني اصوم وافطر واصلي وانام وامس النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وافضل تطوع النهار ما كان في البيت لما روي زيد بن ثابت رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ق-ال افضل صلاة المرء في بيته-- الا المكتوبة -----	150	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1642	true	3119473484416668973	110	241	595	1265	1576	300	ذاكر الله في الغافلين كشجرة خضراء-بين اشجار يابسة وان اختار ان يجزء ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل اثلاثا فالافضل هو الجزء الاوسط----- لما روي عبد-الله بن عمرو -عن ال----------رسول انه ق--------------------ال احب الصلاة الي الله صلاة اخي--- داود ------------كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه2 لان الذاكرين في هذا الوقت اقل فلهذا كانت الصلاة فيه افضل ويكره قيام ال---ليل كله لانه يورث السامة والملالة وقد قال عليكم من العمل ما تطيقون فان الله لا يمل حتي تملوا ولما روي--- عبد-الله بن عمرو------------- ان النبي قال له---------------- اتصوم النهار -قلت نعم قال وتقوم الليل قلت نعم فقال لكني اصوم وافطر واصلي وانام وامس النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني وافضل النوافل ف-----------ي البيت لما روي عن الرسول انه قال صلوا في بيوتكم ولا تتخذوها قبورا قد قال افضل صلا----تكم في بيوتكم الا المكتوبة4 فرع	1642	160495311848508257	429	646.0	341	925	46.378379821777344	63	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0231	false	-397778003594500136	174	290	875	1438	1481	300	فيما يستحب للمريض ومن مرض استحب له ------------------ان يصبر---------- لما روي ----------------------------ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ادع الله ان يشفيني فقال---- ان شءت دعوت الله فشفاك وان شءت فاصبري ولا حساب عليك فقالت اصبر ولا حساب علي ويستحب ان يتداوي لما روي ابو الدرداء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا ولا تتداووا بالحرام ويكره ا-------ن يتمني الموت لضر نزل ب---ه لما روي انس ان النبي عليه السلام ق-------ال لا يتمنين احدكم الموت لضيق نزل به فان كان لا بد متمنيا فليقل اللهم احيني ما دامت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا	231	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1707	true	-4265221872623363121	212	299	1081	1510	1513	300	فيما يستحب للمريض في حال مرضه وما يكره ويستحب للمريض ان يصبر علي الالم لما روي عن الرسولصلي الله عليه وسلم ان امراة قالت له------------------------------------ يا رسول الله ادع الله ان يشفيني فقال لها ان شءت دعوت الله فشفاك وان شءت فاصبري ولا حساب عليك فقالت اصبر ولا حساب علي1-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكره للمريض ان يتمني الموت وان اشتد مرضه لما روي عن الرسولصلي الله عليه وسلم انه قال لا يتمني- احدكم الموت لضيق نزل به و---------------------ليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني -ما كانت الوفاة خيرا	1707	160495311848508257	299	436.5	233	640	46.71875	53	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0232	false	3068611834943776812	0	137	0	661	1473	300	روي جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال لا يموتن احدكم الا وهو يحسن الظن بالله عز وجل ويس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تحب عيادة المريض لما روي البراء بن عازب قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم باتباع الجناءز وعيادة المرضي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رجاه---------- دعا له---- والمستحب ان يقول--------- اسال الله العظيم رب العرش العظيم- ان يشفيك سبع مرات لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من عا-----------------د مريضا لم يحضره اجله فقال عنده سبع مرات اسال الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك عافاه الله تعالي م------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ذلك المرض و-----------------ان را----------ه منزولا به فالمستحب ان يلقنه قول لا اله الا الله لما روي ابو سعيد الخدري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لقنوا موتاكم لا اله الا الله- وروي معاذ ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله	232	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1708	true	-867158933199560037	44	297	228	1479	1495	300	روي----- عن الرسولصلي الله عليه وسلم انه قال لا يموتن احدكم الا وهو -حسن الظن بالله فان الله تعالي يقول انا حيث ظن عبدي بي فليظن بي ما شاء وروي عن الرسولصلي الله عليه وسلم انه دخل علي شاب وهو يعالج الموت فقال له كيف تجدك فقال ارجو الله يا رسول الله واخاف من ذنوبي فقالصلي الله عليه وسلم لا يحتمعان يعني الرجاء والخوففي قلب عبد في هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو منه وامنه مما يخاف2 وتستحب عيادة المريض لما روي البراء بن عازب قال امرنا رسول الله-صلي الله عليه وسلم باتباع الجناءز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصرة المظلوم وابرار القسم ورد السلام وتشميت العاطس3 وروي علي عن الرسولصلي الله عليه وسلم انه قال ما من مسلم يعود مسلما الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان عاده عشية صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح فان رجا له العافية دعا له بها والمستحب ان يقول في دعاءه اسال الله العظيم رب العرش الكريم2 ان يشفيك سبع مرات لما روي عن الرسولصلي الله عليه وسلم انه قال من قال ذلك سبع مرات عند مريض- لم يحضر- اجله------------------------------------------------------------- عافاه الله من مرضه3 ويستحب ان يبشره بالعافية لما روي ابو سعيد الخدري عن الرسولصلي الله عليه وسلم انه قال اذا دخلتم علي مريض فنفسوا له في اجله فان ذلك لا يرد شيءا ويطيب نفسه فان راه الزاءر له منزولا به فالمستحب ان يلقنه قول لا اله الا الله لما روي ------عن ال-------------رسول------صلي الله عليه وسلم انه قال لقنوا موتاكم لا اله الا الله5 و----المستحب الا يقول--- له قل---------------------------- لا اله الا الله	1708	160495311848508257	475	656.0	374	1381	34.39536666870117	77	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0232	false	3068611834943776812	165	213	793	1045	1473	300	ان- يضجع علي جنبه الايمن مستقبل القبلة ل----------------------------------------ما روت سلمي ام ولد رافع قالت فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------- ضعي فراشي ه-هنا واستقبلي بي القبلة ثم قامت واغتسلت كاحسن ما يغتسل ولبست ثيابا جددا ثم قالت تعلمين اني مقبوضة الان ثم استقبلت القبلة وتوسدت يمينها	232	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1709	true	-3905687877239991030	146	202	773	1071	1592	300	انه يضجع علي جنبه الايمن وهذا هو راي ابي حنيفة واحد قولي الشافعي والحجة علي هذا ما روي ان------------------- فاطمة بنت رسول الله-صلي الله عليه وسلم قالت لامراة كانت تباشرها ضعي فراشي هاهنا واستقبلي بي القبلة ثم قامت فاغتسلت كاحسن ما تغتسل ولبست ثيابا جددا ثم قال- تعلمين اني مقبوضة الان ثم استقبلت القبلة وتوسدت يمينها	1709	160495311848508257	211	354.5	170	319	66.14420318603516	33	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0240	false	-1234620140779208349	153	195	771	963	1501	300	لما روي ان مصعب بن عمير---- قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة فكان اذا غطي بها راسه بدت رجلاه وان غطي ب-ها رجلاه بدا راسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه شيءا من الاذخر	240	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1776	true	-4566486412895312280	136	177	689	880	1497	300	لما روي ان مصعب بن عمير لما قتل في- احد ولم يكن له الا نمرة----- اذا غطي بها راسه بدت رجلاه وان غطيت بها رجلاه بدا راسه فقال الرسولصلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه شيءا من الاذخر	1776	160495311848508257	178	330.5	139	197	90.35533142089844	35	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0249	false	4957278880929716098	91	167	458	854	1496	300	ويستحب اتباع الجنازة لما روي البراء بن عازب --------------قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم باتباع الجنازة وعيادة المريض وتشميت العاطس واجابة الداعي ونصر- المظلوم- والمستحب الا ينصرف من يتبع الجنازة حتي تدفن-- لما روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من تبع جنازة فصلي عليها فله قيراط وان شهد دفنها فله قيراطان القيراط اعظم من احد والسنة الا يركب لان النبي صلي الله عليه وسلم ما ركب في عيد ولا جنازة	249	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1792	true	686344926788876538	203	248	1074	1315	1568	300	ويستحب اتباع الجناءز لما روي البراء بن عازب عن الرسول انه قال امرنا رسول الله------------------- باتباع الجناءز وعيادة المريض وتشميت العاطس واجابة الداعي ونصرة المظلوم1 ويكره الركوب في الذهاب م-ع الجنازة من غير عذر لما روي عن الرسول انه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما ركب في عيد ولا جنازة	1792	160495311848508257	180	272.0	144	414	43.4782600402832	26	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0246	false	-1707179474999707117	185	291	908	1414	1457	300	الغد والي اي وقت تجوز الصلاة علي الق----------------------------------------------------------------------------------بر فيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- اربعة ا-وجه احدها يصلي عليه ----------------الي شهر لان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي ام سعد بن عبادة بعدما دفنت بشهر والثاني يصلي عليه ما لم----------------- يبل لانه اذا بلي لم يبق ما يصلي عليه والثالث يصلي عل------------يه من كان من اهل الفرض-------------------------------------------- عند موته لانه كان من اهل الخطاب بالصلاة عليه واما من ولد بعده او بلغ بعد موته فلا يصلي عليه لانه لم يكن من اهل الخطاب بالصلاة عليه والرابع-- انه يصلي عليه ابدا لان القصد من الصلاة علي الميت الدعاء والدعاء يجوز في كل وقت فصل في ال---------صلاة عل----ي -الغاءب وتجوز الصلاة علي	246	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1812	true	-3270939002594351732	60	181	296	895	1502	300	عليه فالي اي وقت تجوز الصلاة علي القبر فحكي عن ابي حنيفة انه اذا لم يصل عليه صلي عليه الي ثلاث ولا تجوز الصلاة علي القبر في اليوم الرابع وان كان قد صلي عليه لم تجز الصلاة علي القبر الا للولي والوالي وامام الحي وحكي عن الشافعي اربعة اقوال اولها انه تجوز الصلاة علي القبر الي شهر وهو محكي عن احم---------------------------د بن حنبل وثانيها انها جاءزة مال-----------------م يبل جسده وتذهب عظامه لانه اذا كان باقيا فهو بمنزلة حالة الموت وثالثها انه يصلي عليه من كان من اهل --فرض الصلاة عليه لانه من اهل الخطاب بالصلاة عليه ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند موته و--رابعها انه يصلي عليه ابدا لان القصد منها هو------------ الد--------عاء وهذا -----يوجد مع طول المدة قال اصحاب الشافعي وانما لم تج-ز الصلاة علي	1812	160495311848508257	181	152.0	133	795	22.767295837402344	24	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0245	false	1868807687890342827	41	136	213	725	1564	300	يقول اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءب-------------نا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا وفي بعضها اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الاسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام والايمان---------------------------------------------- وهو فرض من فروضها لان القصد من هذه الصلاة الدعاء للميت فلا يجوز الاخلال بالمقصود وادني الدعاء ما يقع عليه الاسم والسنة ان يقول ما رواه ابو قتادة وذكره الشافعي رحمه الله قال يقول اللهم--- هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم	245	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1823	true	7501333341251944795	190	289	1028	1557	1612	300	يقول اللهم اغفر ل-------------شاهدنا وغاءبنا وحينا وميتنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثان----------ا اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته---- فتوفه علي الاسلام1 وزاد ابن الصباغ صاحب الشامل اللهم اغفر لاولنا واخرنا وفي اخره ومن توفيته فتوفه علي الاسلام اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده قال الشافعي في الام واي دعاء دعا به اجزاه واختار الشافعي في الام دعاء ذكره وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا---------------------------------------------------ن يقول اللهم ان هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحبابه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم	1823	160495311848508257	312	523.0	253	722	43.213294982910156	50	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0245	false	1868807687890342827	102	245	557	1257	1564	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه- واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برح---------------------------------------------------------------------------متك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين وباي شء دعا جاز لانه قد نقل عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعية مختلفة فدل علي ان الجميع جاءز فصل في التسليم قال في الام يكبر في --------------------------------------------------------------------الرابعة و----يسلم قال في البويطي يقول اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده----------------------------------------------- والتسليم كالتسليم في ساءر الصلوات لما روي عن عبد الله انه قال رايت ثلاث خلال كا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	245	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1824	true	3444047418614559293	58	201	295	1034	1548	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من---- الدنيا وسعتها ومحبوبها واحبابه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزده-- احسانا وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين وان ك----------------------------------------------------------------------------ان الميت صغيرا قال اللهم اجعله فرطا وذخرا ويدعو لابويه فيقول اللهم اجعله لهما سلفا وذخرا وفرطا وعظة واعتبارا واذا كبر الرابعة فانه يسلم ويقول بعد التسليم ال--لهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده وربما اغفله في موضع اخر ليدل علي انه ليس واجبا --------------------------------------------------------------------والتسليم واجب لقول-----هصلي الله عليه وسلم	1824	160495311848508257	464	801.0	368	896	51.78571319580078	82	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0252	false	6155889370237649432	70	136	342	667	1470	300	عن عمر رضي الله عنه انه قال اذا انزلتموني في اللحد فافضوا بخدي الي الارض وعن ابي موسي---------------- لا تجعلوا بيني وبين الارض شيءا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ينصب اللبن علي اللحد نصب--------ا لما روي عن سعد بن ابي وقاص ق----ال اصنعوا بي كما صنعتم برسول الله صلي الله عليه وسلم انصبوا علي اللبن واهيلوا علي التراب ويس--------------------------------------------------------------تحب لمن ----علي شفير القبر -----------------ان يحثو ف-ي القبر ثلاث حثيات ----------من التراب	252	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1855	true	-8376164548372842356	27	132	132	671	1528	300	ان عمر ق-----------------ال اذا انزلتموني ال---لحد فافضوا بخدي الي الارض وعن ابي موسي الاشعري انه قال لا تجعلوا بيني وبين الارض شيءا ومثل هذا انما يقال عن توقيف فهموه من جهة الرسول لانه لا مدخل للاجتهاد فيه فيجب ان يكون عليه التعويل قال الامامان القاسم والهادي ويستحب ان ينصب------ علي اللحد اللبن والصفا لما روي عن سعد بن ابي وقاص انه قال اصنعوا بي كما صنعتم برسول الله------------------- انصبوا علي اللبن واهيلوا علي التراب2 وتسد الخلل التي تكون بين اللبن مخافة ان يقع التراب علي الميت ويستحب لمن كان علي شفير القبر ولمن حضر الجنازة ان يحثي علي القبر ثلاث حثيات ثم يهال عليه التراب	1855	160495311848508257	264	419.5	209	584	45.20547866821289	44	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0252	false	6155889370237649432	208	241	1017	1173	1470	300	لما روي القاسم بن محمد---- قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت اكشفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة	252	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1856	true	-6984196683468698829	6	33	34	159	1543	300	لما روي القاسم بن محمد انه قال قلت ل----عاءشة يا امه------------ اكشفي لي عن قبر رسول الله------------------- وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة	1856	160495311848508257	110	179.5	86	160	68.75	21	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0253	false	5192896220212938792	153	193	730	924	1456	300	فان وقع في القبر مال لادمي وطالب به صاحب---------ه نبش القبر------- لما روي ان المغيرة بن شعبة طرح خاتمه في قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال خاتمي ففتح موضعا فيه فاخذه وكان يقول انا اقربكم عهدا برسول الله	253	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1858	true	-5031877684293783787	223	264	1107	1300	1463	300	وان وقع في القبر شء له قيمة بعد ان هيل التراب عليه نبش واخرج ما فيه لما روي ان المغيرة بن شعبة طرح خاتمه في قبر رسول ا---------لله عند الدفن فقال خاتمي ففتح موضعا واخرجه وقا--------ل انا اقربكم عهدا برسول الله	1858	160495311848508257	130	201.0	100	210	61.904762268066406	24	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0254	false	3312130880422534871	7	86	38	427	1468	300	السلا------م اهل بيت --------رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو ان يقول ان في الله سبحانه عزاء من كل مصيبة وخلفا من كل هالك ودركا من كل فاءت----------------- فبالله فثقوا واياه فارجو- فان المصاب من حرم الثواب- ويستحب ان يدعو له وللميت فيقول اعظم الله اجرك واحسن عزا---------------ءك وغفر ----لميتك وان عزي مسلما بكافر قال اعظم الله اجرك واحسن عزا--------------ءك وان عزي كافرا بمسلم قال احسن الله ع---------زاءك وغفر لميتك وان عزي كافرا بكافر قال اخلف الله علي---------ك ولا	254	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1862	true	-3208271331529269898	105	188	622	1039	1655	300	السلام عليكم اهل بيت النبوة ورحمة الله وبركاته----------------------- ان في الله عزاءا عن------ كل مصيبة----------------- ودركا من كل فاءت وخلفا عن كل هالك فبالله فثقوا واياه فارجوا فان المصاب من حرم الثواب1 ويستحب ان يقال بعد ذل--------ك اعظم الله اجرك واحسن عزاك وخلفه عليك بخير وغفر لك ولميتك وان عزي مسلما بكافر قال اعظم الله اجرك واحسن عزاك وخلف عليك بخير وان عزي كافرا بمسلم قال -خلف الله عليك وكثر عددك وغفر لميتك وان عزي كافرا بكافر قال -خلف الله عليكوكثر عددك ولا	1862	160495311848508257	297	437.5	232	473	62.79069900512695	49	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1
JK000272-ara1.ms0255	false	-6585053808766554215	11	125	54	604	1494	300	القب-ر ولا يجوز الجلوس علي القبر لما روي ابو هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لان يجلس احدكم علي جمرة فتحرق ثيابه حتي تخلص الي جلده خير له -من ان يجلس علي قبر ولا يدوسه من-------------------------------------------------------------------- غير حاجة لان الدوس كالجلوس فاذا لم يجز الجلوس لم يجز الدوس وان لم يكن له طريق الي قبر من يزوروه الا بالدوس جاز ------لانه موضع عذر ويكر-------------------------ه المبيت في المقبرة لما فيه -من الوحشة فصل في المسجد علي القبر ويكره ان يبن-ي علي القبر مسجدا لما روي ابو مرثد الغنوي ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي اليه وقال لا تتخذوا قبري وثنا فانما هلك بنو اسراءيل لانهم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد	255	9108757658215099551	Zaydiyya0000162-ara1.ms1866	true	-5960437415624875013	175	268	922	1391	1569	300	القبور والج--------لوس عليها---- لما روي عن الرسول انه قال -----------------------------لان يجلس احدكم علي نار فيحترق ث-وبه---- ويصل الي بدنه احب الي من ان يجلس علي قبر وروي عن الرسول انه قال لا تجلسوا فوق القبور ولا تصلوا اليها هذا كله اذا دفنوا في غير الطريق فلهذا كره الوطء فان دفنوا في الطريق------------------------------------------------------------ جاز الوطء لانه لا حق لهم في الطريق والواطء معذور ويكره المبيت في المقبرة لما فيها من ال------------------------وحشة ويكره ا--لبناء علي القبر مسجدا لما روي ------عن الرسول انه قال ------------------------------------------لا تتخذوا قبري وثنا فانما هلك بنو اسراءيل لاتخاذهم---- قبور انبياءهم مساجد	1866	160495311848508257	243	286.0	186	653	37.21286392211914	36	JK000272-ara1	Zaydiyya0000162-ara1