id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms0062	false	-2513731431505449044	99	141	508	728	1525	300	لقوله صلي الله عليه وسلم -----لا يقرا الجنب ولا الحاءض شيءا من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القران ويحرم عليها حمل المصحف ومسه لقوله تعالي لا يمسه الا المطهرون ويحرم عليها ال-----------------------------------------------------------------------------------------------لبث في المسجد لقوله صلي الله عليه وسلم----- لا احل المسجد لجنب ولا لحاءض فاما ------العبور	62	9108757658215099551	Zaydiyya0000063-ara1.ms0274	true	1349572139037531878	44	160	218	792	1489	300	لقوله صلي الله عليه واله وسلم لا يقرا الجنب ولا الحاءض شيءا ح يجوز دون اية اذ ليس قرانا لعدم الاعجاز قلنا بعض فحرم كالسجدة ثم عبادة كالصلاة م ي بعض صح يجوز ما فعل لغير التلاوة كيا مريم اقنتي والحمد والتعوذ والتسبيح لا بقصدها قلت وهو الصحيح اذ الاعمال بالنيات ولرواية ز يقرا الجنب الخبر فخصص ما رووا والا لزم ترك الكلام نحو قم بل ولا ونحوه اذ هي في القران -----------------------------------------ك يقرا الاية والايتين عي يقرا اية الركوب والنزول قلنا لا بقصد التلاوة والاحرام د يجوز مطلقا لفعل ع قلنا ليس بحجة مسالة اكثر ولا يلبث في المسجد لقوله صلي الله عليه واله وسلم لا احل المسجد لجنب ولا -حاءض د ني يجوز كالعبور	274	-8255938552692934805	141	201.0	110	616	22.889610290527344	22	JK000272-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
JK000272-ara1.ms0459	false	4263351068426509831	205	282	1027	1403	1496	300	وان نذر ان يركب الي بيت الله الحرام فمشي لزمه دم لانه ترفه بترك مءنة الركوب وان نذر المشي ا----------------لي بيت الله الحرام لا حاجا ولا معتمرا ففيه --------------------------------------وجهان احدهما لا ينعقد نذره لان المشي في غير نسك ليس بقربة فلم ينعقد كالمشي الي غير البيت والثاني ينعقد نذره ويلزمه المشي بحج او عمرة لانه لما نذر المشي لزمه المشي بنسك ثم رام اسقاطه فلم يسقط وان نذر المشي الي بيت الله ولم يقل الحرام ولا نواه	459	9108757658215099551	Zaydiyya0000063-ara1.ms0640	true	-6247646924794727619	199	263	954	1254	1424	300	ومن نذر ان يركب الي بيت الله تعالي- فمشي لزمه دم لترك--------------- الركوب ي لا اذ المشي اشق وافضل CHECK فرع نذر وصول ال-بيت لا حاجا ولا معتمرا فرع ومن نذر وصول البيت لا حاجا ولا معتمرا فوجهان يفسد النذر لتعذره شرعا او يصح ويلغو الشرط------------------------------------------------------------ ويلزمه احد النسكين ي وهو الاصح هب ش ومن قال الي بيت ا-----------------------------------------------------لله ولم يقل الحرام ولا نواه	640	-8255938552692934805	132	154.0	97	430	30.697673797607422	21	JK000272-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
JK000272-ara1.ms1077	false	-5879258476056237155	63	247	323	1274	1554	300	فان قالت طلقني عشرا بالف فطلقها واحدة ففيه وجهان احدهما يجب له عشر الالف لانها جعلت لكل طلقة عشر الالف والثاني يجب له ثل--ث الالف ---لان ما زاد علي الثلاث لا يتعلق به حكم وا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن طلق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها ثلاثا فله علي الوجه الاول ثلاثة اعشار الالف وعلي الوجه الثاني له جميع الالف وان بقيت له طلقة فقالت له طلقني ثلاثا علي الف طلقة احرم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بها ------عليك وطلقتين في نكاح اخر اذا نكحتني فطلقها ثلاثا وقعت طلقة ولا يصح ما زاد لانه سلف ف-----------------------------------------ي الطلاق---------------------------------------- ولانه طلاق قبل النكاح فان قلنا ان الصفقة لا تفرق سقط المسمي ووجب مهر المثل وان قلنا تفرق الصفقة ففيما يستحق قولان احدهما ثلث الالف والثاني جميع الالف كما قلنا في البيع فصل وان قال انت طالق علي الف وطالق وطالق لم تقع الثانية والثالثة لانها بانت بالاولي وان قال انت طالق وطالق وطالق علي الف وقال اردت الاولي بالالف لم يقع ما بعدها لانها بانت بالاولي وان قال اردت الثانية بالالف فان قلنا يصح خلع الرجعية وقعت الاولي رجعية وبانت الثانية ولم تقع الثالثة وان قلنا لا يصح خلع الرجعية وقعت الاولي رجعية والثانية رجعية وبانت بالثالثة وان قال اردت الثالثة	1077	9108757658215099551	Zaydiyya0000063-ara1.ms0792	true	-6363868658517636726	28	163	149	844	1545	300	فان قالت طلقني عشرا بالف فطلق-- واحدة الطبري والحداد وابن الصباغ استحق عشر ال----------------------الف وباثنتين خمسه وبثلاث الالف كله اذ ما زاد علي الثلاث لا يتعلق به حكم ي هب المروزي بل بالواحدة ثلثا وبالاثنتين ثلثين وبالثلاث كماله اذا لا حكم لما زاد فذكره لغو لقول ع لمن طلق امراته عدد نجوم السماء فقال طلقت بثلاث والباقي اثم في رقبتك CHECK مسالة قالت طلقني واحدة بالف فقال مسالة فان قالت طلقني واحدة بالف فقال انت طالق عل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الف وطالق وطالق وقعت الاولي بالف لا الاخريان اذ قد بانت فان قال انت طالق وطالق وطالق بالف قيل له اي الثلاث تريد فان قال الاولي بانت بها ولم تقع الاخريان وان قال الثانية---------------------- وقعت الاولي رجعية اذ هي بغير عوض ولم تقع الثانية عندنا وتقع عند من قال بتوالي الطلاق لا الثالثة اتفاقا وان قال اردت الثالثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	792	-8255938552692934805	124	-315.5	95	1407	8.813077926635742	20	JK000272-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
JK000272-ara1.ms1549	false	-6548272971203215552	155	206	781	1043	1464	300	عليه الصلاة السلام للحضرمي شاهداك او يمينه ليس لك الا ذلك ولانه لو كان علمه كشهادة اثنين لانعقد النكاح به وحده والثاني وهو الصحيح وهو اختيار المزني رحمه الله انه يجوز ان يحكم بعلمه لما روي ابو سعيد الخدري ان النبي---------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال- لا يمنع احدكم هيبة الناس	1549	9108757658215099551	Zaydiyya0000063-ara1.ms1471	true	-7199172593557209498	180	232	881	1133	1459	300	عليه واله وسل----م للحضرمي شاهداك او يمينه ليس لك الا ذلك ولم يفصل وقول وقد طلب ال-----------------------------------------------------------------------------------------حكم بما علم ان شءت شهدت لك ولم احكم وان شءت حكمت لك ولم اشهد قلنا لا تصريح بالمنع فلا تنافي بين الدليلين فيجمع بينهما ولقوله صلي الله عليه واله وسلم لا يمنع احدكم هيبة الناس	1471	-8255938552692934805	104	125.5	79	345	30.144927978515625	17	JK000272-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
JK000272-ara1.ms0913	false	8108895704102966318	166	218	810	1070	1456	300	بطعام معين فخل---طه بغيره كان ذلك رجوعا لانه جعله علي صفة لا يمكن- تسليم-------ه فان -وصي بقفيز من صبرة ثم خلط الصبرة بمثلها لم يكن ذلك رجوعا لان الوصية مختلطة بمثلها والذي خلطه به مثله فلم يكن رجوعا فان خلطه ----باجود منه كان رجوعا لانه احدث فيه بالخلط زيادة لم يرض بتمليكها	913	9108757658215099551	Zaydiyya0000063-ara1.ms1644	true	9071808747282681967	212	250	997	1185	1426	300	بطعام متميز ثم خلطه بغيره كان---- رجوعا اذ--------------- لا يمكنه تسليم ما عينه فان اوصي بصاع- من صبرة ثم خلط الصبرة بمثلها لم --------------------------------------------------------------يكن رجوعا لاختلاطه من قبل وبافضل كان رجوعا اذ-- احدث---- بالخلط زيادة لم يرض بتمليكها	1644	-8255938552692934805	146	201.5	114	276	52.89855194091797	21	JK000272-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
JK000272-ara1.ms0987	false	3457079491345042790	21	99	103	505	1515	300	بينهما للذكر مثل حظ الانثيين وتعرف هذه المسالة ----بالاكدرية لان عبد الملك ابن مروان سال عنها رجلا اسمه الاكدر فنسبت اليه وقيل سميت اكدرية لانها كدرت علي زيد-------- اصله لانه لا يعيل مساءل الجد وقد اعال و------لا يفرض للاخت مع الجد وقد فرض------------ فان كان مكان الاخت في الاكدرية اخ لم يرث لان للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس ولا يجوز ان يشارك-- الجد في السدس لان الجد ياخذ السدس بالفرض والاخ لا يرث بالفرض وانما يرث بالتعصيب	987	9108757658215099551	Zaydiyya0000063-ara1.ms1675	true	-817295242527923870	60	118	311	604	1468	300	بينهما للذكر مثل حظ الانثيين و-----هذه المسالة تسمي الاكدرية ------------------------------------------------------------------------------لانها كدرت علي زيد بن ثابت اصله اذ --لا يعيل مساءل الجد وقد اعالها هنا ولا يفرض للاخت مع الجد وقد فرض لها هنا فرع فان كان مكان الاخت------------ اخ لم يرث اذ- للزوج النصف وللام الثلث وللجد السدس ولا يجوز--- مشاركته للجد اذ--------------- ياخذ -سهمه بالفرض والاخ------------------------ بالتعصيب	1675	-8255938552692934805	245	378.5	196	434	56.45161437988281	37	JK000272-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
JK000272-ara1.ms1457	false	3755422440417854836	195	240	991	1210	1517	300	جزيرة العرب في قول الاصمعي من اقصي عدن الي ريف العراق في الطول ومن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطرار الشام في العرض وفي قول ابي عبيدة--- ما بين حفر ابي موسي الاشعري ا-----------لي اقصي اليمن في الطول وما بين النهرين الي السماوة	1457	9108757658215099551	Zaydiyya0000063-ara1.ms1748	true	3103286434831279806	16	57	103	299	1572	300	جزيرة العرب ---------------من اقصي عدن الي ريف العراق طولا---- ومن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطراف الشام عرضا ابو------------ عبيدة هي ما بين حفر ابي موسي وهو قريب من البصرة الي اقصي اليمن طولا ----وما بين يب--رين الي السماوة	1748	-8255938552692934805	158	257.5	124	233	67.8111572265625	27	JK000272-ara1	Zaydiyya0000063-ara1
JK000272-ara1.ms1459	false	6657464512608317485	116	147	532	690	1409	300	من طريق المدينة علي ثلاثة اميال ومن طريق العراق علي تسعة اميال ومن طريق الجعرانة علي تسعة اميال ومن طريق الطاءف علي عرفة علي سبعة اميال ومن طريق جدة علي عشرة	1459	9108757658215099551	Zaydiyya0000063-ara1.ms1749	true	-1576697640982990438	184	210	1035	1163	1643	300	من طريق المدينة علي ثلاثة اميال ومن طريق العراق علي سبعة------ ومن طريق الجعرانة علي تسعة------ ومن طريق ------------نجد علي سبعة------ ومن طريق جدة علي عشرة	1749	-8255938552692934805	123	208.0	97	158	77.84809875488281	22	JK000272-ara1	Zaydiyya0000063-ara1