id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms0438	false	1359449639931031359	181	215	907	1074	1469	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان ضباعة ابنة الزبير بن عبد المطلب قالت يا رسول الله اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فكيف تامرني ان اهل قال اهلي واشترطي ان محلي حيث حبستني فدل	438	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms0076	true	-5396941939490295716	98	128	499	649	1519	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان ضباعة بنت- الزبير-------------- قالت يا رسول الله اني امراة ثقيلة واني اريد الحج فكيف تامرني ا--اهل قال اهلي واشترطي ان محلي حيث حبستني قال	76	4308186162082466828	145	269.0	115	167	86.82634735107422	26	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms1092	false	2205551006504599476	255	300	1324	1541	1541	300	ان ركانة بن عبد يزيد قال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة ا-----------------------------------------لبتة والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1092	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms0114	true	-6109346750546450115	130	180	700	946	1529	300	عن ركانة بن عبد ا-----------------لله انه طلق- امراته سهيمة البتة فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	114	4308186162082466828	191	348.0	151	264	72.3484878540039	35	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0508	false	8588009187827899479	1	39	6	190	1573	300	ولان الحب ما دام مطعوما يحرم فيه الربا فاذا زرع وخرج عن ان يكون مطعوما لم يحرم فيه الربا فاذا انعقد الحب وصار مطعوما حرم فيه الربا فدل علي ان العلة فيه كونه مطعوما فعلي ------هذا يحرم---- الربا	508	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms0184	true	-6444188759684034976	165	205	835	1029	1518	300	ولان الحب ما دام مطعوما يحرم فيه الربا فاذا زرع وخرج عن ان يكون مطعوما لم يحرم فيه الربا فاذا انعقد الحب وصار مطعوما حرم فيه الربا فدل علي ان العلة فيه كونه مطعوما ولذا كان الماء يحرم فيه الربا	184	4308186162082466828	177	333.0	139	194	91.23711395263672	36	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0507	false	487949155735518190	63	103	334	548	1599	300	عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة والتمر بالتمر والبر بالبر والشعير بالشعير-------------- والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او استزاد فقد اربي	507	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms0190	true	5424599604062711112	55	94	281	492	1544	300	عبادة بن الصامت فقام فقال اني--- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن بيع الذهب بالذهب والفضة بالفضة-------------- والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح الا سواء بسواء عينا بعين فمن زاد او استزاد فقد اربي	190	4308186162082466828	184	347.5	149	228	80.70175170898438	33	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0281	false	-2179011153516755767	180	214	964	1147	1553	300	ولا تجب فيما سوي ذلك م--ن الثمار كالتين والتفاح والسفرجل والرمان لا---------نه ليس من الاقوات ولا من الاموال المدخرة المقتاتة ولا تجب----- في طلع الفحال لانه لا يجء منه الثمار واختلف قوله في الزيتون	281	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms0521	true	3058623414194933948	264	300	1285	1474	1474	300	ولا تجب عنده في سواهما من الثمار كالتين والتفاح والسفرجل والرمان ونحو ذلك لانه ليس من الاقوات ولا من الاموال المدخر---------ة ولا تجب عنده في طلع الفحال لانه لا يجء منه الثمار واختلف قوله في الزيتون-	521	4308186162082466828	158	280.5	128	199	79.39698791503906	26	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0281	false	-2179011153516755767	214	300	1147	1553	1553	300	فقال في القديم تجب فيه الزكاة لما روي عن عمر رضي الله عنه انه جعل في الزيت العشر وعن ابن عباس ---------------انه قال في الزيتون الزكاة وعلي هذا القول ان اخرج الزيت عنه جاز لقول عمر رضي الله عنه ولان الزيت انفع من الزيتون فكان اولي بالجواز وقال في الجديد لا زكاة فيه------- لانه ليس بقوت فلا يجب فيه العشر كالخضراوات واختلف قوله ف----------------------ي الورس فقال في القديم تجب فيه الزكاة لما روي ان ابا بكر------- رضي الله عنه كتب الي بني خفاش ان ادوا زكاة-	281	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms0522	true	-4531123865881674384	0	71	0	340	1472	300	فقال في القديم تجب فيه الزكاة لما روي عن عمر رضي الله عنه انه جعل في الزيت العشر وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال في الزيتون الزكاة-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في الجديد لا زكاة في الزيتون لانه ليس بقوت فهو-------------- كالخضراوات واختلف قول الشافعي رحمه الله ايضا في الورس فقال في القديم تجب فيه الزكاة ملا روي ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب الي بني خفاش ان ادوا زكاة	522	4308186162082466828	280	495.5	220	458	61.135372161865234	58	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0282	false	2739431439012116772	0	139	0	673	1472	300	الذرة والورس وقال في الجديد لا زكاة فيه لانه نبت لا يقتات به فاشبه الخضراوات -قال الشافعي رحمه الله من قال لا عشر في الورس لم يوجب في الزعفران ومن قال يجب في الورس فيحتمل ان يوجب في الزعفران لانهما طيبان ويحتمل الا يوجب في الزعفران ويفرق بينهما بان الورس شجر له ساق والزعفران نبات واختلف قوله ف-----ي العسل فقال في القديم يحتمل ان يجب فيه ووجهه ما روي ان بني شبابة بطنا من فهم كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحل كان عندهم العشر من عشر قرب قربة وقال في الجديد لا تجب لانه ليس بقوت فلا يجب فيه العشر كالبيض واختلف قوله في----- القرطم وهو حب العصفر فقال في القديم تجب ان صح فيه حديث ابي بكر رضي الله عنه وقال في الجديد لا تجب لانه ليس بقوت فاشبه الخضراوات فصل بلوغ نصاب	282	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms0522	true	-4531123865881674384	71	211	340	1020	1472	300	الذرة والورس وقال في الجديد لا زكاة فيه لانه نبت لا يقتات--- فاشبه الخضراوات وقال الشافعي رحمه الله من قال لا عشر في الورس لم يوجب في الزعفران ومن قال يجب في الورس فيحتمل ان يوجب في الزعفران لانهما طيبان ويحتمل الا يوجب في الزعفران ويفرق بينهما بان الورس شجر له ساق والزعفران نبات واختلف قوله ايضا في العسل فقال في القديم يحتمل ان تجب فيه ووجهه ما روي ان بني شبابة بطن- من فهم كانوا يءدون الي رسول الله صلي الله عليه وسلم من نحل كان عندهم العشر من عشر قرب قربة وقال في الجديد لا تجب لانه ليس بقوت فلا يجب فيه العشر كالبيض واختلف قوله ايضا في القرطم وهو حب العصفر فقال في القديم تجب ان صح فيه حديث ابي بكر رضي الله عنه وقال في الجديد لا تجب لانه ليس بقوت فاشبه الخضراوات قاله كله صاحب	522	4308186162082466828	656	1275.0	519	684	95.90643310546875	129	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0286	false	-6073011602240104522	13	44	65	208	1501	300	فان اخذ الرطب وجب رده وان فات وجب رد قيمته ومن اصحابنا من قال يجب رد مثله والمذهب الاول لانه لا مثل له لانه يتفاوت ولهذا لا يجوز بيع بعضه ببعض	286	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms0540	true	8966747186878136507	53	84	276	419	1496	300	فان اخذ الرطب وجب رده وان فات وجب رد قيمته ومن اصحابنا من قال يجب رد مثله والمذهب الاول لانه لا مثل له لانه يتفاوت ولهذا لا يجوز بيع بعضه ببعض	540	4308186162082466828	143	286.0	112	143	100.0	31	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0286	false	-6073011602240104522	129	186	620	919	1501	300	القسمة فرز النصيبين جازت المقاسمة ف-يجعل العشر--------------- في نخلات ثم المصدق ينظر------- فان راي ان يفرق عليهم فعل وان راي البيع وقسمة الثمن فعل وان قلنا -------ان القسمة بيع لم يجز لانه يكون بيع رطب برطب وذلك ربا فعلي هذا يقبض المصدق عشرها مشاعا بالتخلية بينه وبينها ويستقر عليه ملك المساكين ثم يبيعه وياخذ ثمنه ويفرق- عليهم	286	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms0545	true	-3801110252147428880	7	64	29	330	1546	300	القسمة تمييز حق لا بيع فيجوز القسم ويجعل العشر او نصفه متميزا في نخلات ثم------- ينظر المصدق فان راي ان يفرق عليهم فعل وان راي البيع وقسمة الثمن فعل واما علي القول بان القسمة بيع فلا تجوز في ال------------رطب والعنب و----------يقبض المصدق عشرها مشاعا بالتخلية بينه وبينها ويستقر عليه ملك المساكين ثم يبيعه وياخذ ثمنه ويفرقه عليهم	545	4308186162082466828	218	340.5	176	330	66.06060791015625	34	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0463	false	777197859085191966	84	171	407	886	1519	300	الحداة والغراب الابقع لما روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خمس يقتلن في الحل والحرم الحية والفارة والغراب الابقع والحداة والكلب العقور وما امر بقتله لا يحل اكله --------------------------------------------------------قالت عاءشة رضي الله عنها اني لاعجب ممن ياكل الغراب وقد اذن رسول الله صلي الله عليه وسلم في قتله ويحر----------------------------------------------------م الغراب الاسود الكبير لانه مستخبث باكل الجيف فهو كالابقع وفي الغداف وغراب الزرع وجهان احدهما لا يحل للخبر والثاني يحل لانه مستطاب يلقط الحب فهو كالحمام والد-------------------------جاج ويحرم حشرات الطير------- كالنحل والزنبور	463	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms0567	true	-5288288319955522337	114	212	580	1109	1568	300	الحداة والغراب الابقع لما تقدم من انهما من الفواسق التي يحل قتلها ف--------------------------ي الحل والحرم واباحة قتلها دليل علي منع---------------------------------------------- اكلها وهو مذهب الجمهور خلافا لمالك ومن وافقه كما ذكرنا انفا وقالت عاءشة رضي الله عنها اني لاعجب ممن ياكل الغراب وقد اذن---------- صلي الله عليه وسلم في قتله وقال صاحب المهذب بعد ان ذكر تحريم اكل الغراب الابقع ويحرم الغراب الاسود الكبير لانه مستخبث ياكل الجيف فهو كالابقع وفي الغداف وغراب الزرع وجهان احدهما لا يحل للخبر والثاني يحل لانه مستطاب يلقط الحب فهو كالحمام والدجاج وقال ابن قدامة في المغني ويحرم منها ما ياكل الجيف كالنسور --------	567	4308186162082466828	305	528.0	247	619	49.27302169799805	48	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms1433	false	4995112053368128198	48	89	226	432	1543	300	ابن عباس ي-------------------------ساله هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم فكتب اليه ابن ع---------------باس كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء----------------- فيداوين الجرحي ويحذين من الغنيمة واما س-هم فلم يضرب لهن	1433	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms0676	true	-8528808875046580513	42	96	222	486	1524	300	ابن عباس لما ساله نجدة عن خمس خلال منها هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم فكتب اليه ابن عباس كتبت تسالني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وقد كان يغزو بهن فيداوين الجرحي ويحذين من الغنيمة واما بسهم فلم يضرب لهن	676	4308186162082466828	197	364.0	156	264	74.6212158203125	38	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0289	false	9097056459972024990	244	283	1212	1396	1473	300	في زكاة الماشية وان كان له دين مءجل- ففيه وجهان قال ابو---- اسحاق هو- كالدين الحال علي فقير او ملء جاحد فيكون علي قولين وقال ابو ----------------------علي بن ابي هريرة لا تجب فيه الزكاة فاذا قبضه استقبل به الحول	289	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms0716	true	-4606121707356226197	222	262	1105	1308	1500	300	في اليد-------- وان كان ال-دين مءجلا ففيه وجهان احدهما لابي اسحاق انه كالدين الحال علي فقير او ملء جاحد فيكون علي الخلاف الذي ذكرناه انفا والثاني لابي علي بن ابي هريرة لا تجب فيه الزكاة فاذا قبضه استقبل به الحول	716	4308186162082466828	145	244.0	112	212	68.39622497558594	28	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms1382	false	-6773656764797540711	165	197	810	965	1462	300	واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما تري العين مسلم هتكت له بالرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللفم علي غير شء غير ان ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يظلم	1382	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms0741	true	-8209299033619397335	49	81	247	402	1484	300	واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما تري العين مسلم هتكت له بالرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللفم علي غير شء غير ان ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يندم	741	4308186162082466828	153	304.0	121	155	98.70967864990234	31	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms1219	false	-2401648416291304489	181	221	881	1072	1470	300	الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس---- حدثت جميلة بنت سعد عن عاءشة رضي الله عنها لا تزيد المراة--------- علي السنتين في الحمل قال مالك- سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا م-راة محمد بن عجلان تحمل-------- اربع سنين	1219	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms0803	true	-3844008847232825512	68	109	329	523	1445	300	الوليد بن مسلم قال قلت لمالك بن انس اني حدثت-------------- عن عاءشة انها قالت---- لا تزيد المراة في حملها علي --سنتين قدر ظل المغزل فقال سبحان الله من يقول هذا هذه جارتنا امراة محمد بن عجلان تحمل وتضع في اربع سنين	803	4308186162082466828	144	231.0	112	214	67.28971862792969	27	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0520	false	8441744061582036547	179	248	906	1227	1489	300	ولا يجوز بيع حيوان يءكل لحمه بلحم- لما روي سعيد بن المسيب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يباع حي بميت وروي ابن عباس رضي الله عنه-- ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فجاء رجل بعناق فقال اعطوني بها لحما فقال ابو بكر لا يصلح هذا ولانه جنس فيه الربا بيع باصله الذي فيه مثله فلم يجز كبيع الشيرج بالسمسم	520	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms0931	true	-6638128106277156274	78	147	382	706	1469	300	ولا يجوز بيع حيوان يءكل لحمه بلحمه لما روي سعيد بن المسيب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يباع حي بميت وروي ابن عباس رضي الله عنهما ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فجاء رجل بعناق فقال اعطوني بها لحما فقال ابو بكر لا يصلح هذا ولانه جنس فيه الربا بيع باصله الذي فيه مثله فلم يجز كبيع الشيرج بالسمسم	931	4308186162082466828	321	631.5	252	324	99.0740737915039	67	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms1023	false	-1957340867215557648	260	295	1291	1457	1480	300	سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار	1023	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms1166	true	-6602787197320977933	263	292	1309	1448	1491	300	سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن------------------ وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله بن عبد الله بن عتبة--------- وسليمان بن يسار	1166	4308186162082466828	139	257.0	110	166	83.73493957519531	27	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms1334	false	-1359734177222891236	74	220	356	1050	1472	300	من الابل وعلي اهل الذهب الف مثقال وعلي اهل الورق اثنا عشر الف د------------------------------------------رهم وروي ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا قتل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ديته اثني عشر الفا---- فعلي هذا ان كان في قتل يوجب التغليظ غلظ بثلث الدية لما رويناه--------------------------------------------- عن عمر وعثمان وابن عباس في تغليظ الدية للحرم وقال في الجديد تجب قيمة الابل بالغة ما بلغت لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم و------------------------------------------------كان ذلك كذلك حتي استخلف عمر ر-ضي الله عنه-- فقام عمر خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ف--قوم علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	1334	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms1168	true	1666084972733583653	128	262	666	1322	1502	300	ان الدية -علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم عند الجمهور وقال ابو حنيفة عشرة الاف درهم وعلي اهل البقر ماءتا بقرة وعلي اهل الشاء------------------------------------------------------------------------------- الفا شاة وعلي اهل الحلل ماءتا حلة قال ابو داود في سننه حدثنا يحيي بن حكيم حدثنا عبد الرحمن بن عثمان ثنا حسين المعلم عن---------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم ودية اهل الكتاب يءمءذ النصف من دية المسلمين قال فكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر رحمه الله تعالي فقام---- خطيبا فقال الا ان الابل قد غلت قال ففرضها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف----ا وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	1168	4308186162082466828	408	642.0	315	838	48.68735122680664	74	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms1178	false	4108664379747551721	87	150	429	706	1415	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من بني ف------------------------زارة فقال ان -مراتي جاءت بولد- اسود ونحن ابيضان فقال------------- هل لك من ابل قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال -هل ف-----يها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري-- ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	1178	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms1216	true	-8512882413618972899	73	138	366	659	1469	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل----------------------------- من بني فزارة الي النبي صلي الله عليه فقال ان امراتي ولدت غلاما اسود فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك--- ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال فهل يكون فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	1216	4308186162082466828	215	347.0	160	325	66.15384674072266	42	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0098	false	-8718674817381050135	170	216	903	1126	1563	300	عبد الله بن مسعود ان المشركين شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات حتي ذهب من الليل ما شاء الله فامر النبي صلي الله عليه وسلم بلالا فاذن ثم اقام وصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	98	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms1552	true	-2052627047758907282	96	130	482	653	1513	300	عبد الله--------- ان المشركين شغلوا النبي صلي الله عليه وسلم عن اربع صلوات يوم الخندق------------------ فامر------------------------- بلالا فاذن ثم اقام فصلي الظهر ثم اقام فصلي العصر ثم اقام فصلي المغرب ثم اقام فصلي العشاء	1552	4308186162082466828	161	284.5	127	223	72.19731140136719	29	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0247	false	-7521642302768022774	120	163	578	778	1454	300	عليه كغيره ----وان لم يستهل ولم يتحرك فان لم يكن له اربعة اشهر كفن------------------ بخرقة و-دفن وان -تم له اربعة اشهر ففيه قولان قال في القديم يصلي عليه لانه نفخ فيه الروح فصار كمن استهل وقال في الام لا يصلي عليه وهو الاصح	247	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms1911	true	1545911978856024845	140	180	693	879	1474	300	عليه وورث وورث وان لم يستهل ولم يتحرك فان لم يكن له اربعة اشهر لم يصل عليه ولكنه يلف بخرقة ويدفن وان كان له اربعة اشهر ف----قولان قال في القديم يصلي عليه---------------------------------- وقال في الام لا يصلي عليه وهو الاصح	1911	4308186162082466828	151	239.0	117	224	67.41071319580078	29	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0088	false	-7884209838187054470	180	245	934	1234	1493	300	طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل -----------------------------من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتي دنا من النبي صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات كتبهن الله عليك في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها فقال لا الا ان تطوع	88	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms2066	true	6368471172854263347	199	255	1102	1365	1599	300	طلحة بن عبيدا-لله رضي الله عنه الثابت في الصحيح قال جاء------------ رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول------------------------------------ فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات ف----------------ي اليوم والليلة فقال هل علي غيرها -قال لا الا ان تطوع	2066	4308186162082466828	212	360.0	166	329	64.43769073486328	41	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0382	false	-3697460179721556212	205	262	1021	1298	1482	300	من الحج والعمرة لان النبي صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل بالحج فان لبي بنسك ونوي غيره انعقد ما نواه لان النية في القلب وله ان يحرم احراما مبهما لما روي ابو موسي قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كيف---------------------------------------- اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم فقال---- احسنت وفي	382	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms2085	true	6068858054503976368	204	278	1012	1363	1489	300	من امر------------- النبي صلي الله عليه وسلم بذلك قال مسلم رحمه الله في صحيحه حدثنا محمد بن المثني وابن بشار قال ابن المثني حدثنا محمد بن جعفر اخبرنا شعبة عن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------ موسي قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي احججت فقلت نعم فقال بم اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم -قال فقد احسنت طف -	2085	4308186162082466828	149	121.0	117	468	31.83760643005371	28	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0385	false	8065002720974802276	72	107	354	528	1502	300	وفي ادبار الصلوات واقبال الليل والنهار لما روي جابر------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي اذا راي ر-كبا او صعد اكمة او هبط واديا وفي ادبار المكتوبة واخر الليل ولان في هذه	385	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms2180	true	434018434341542212	0	37	0	186	1539	300	وفي ادبار الصلوات واقبال الليل والنهار لما روي جابر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي اذا راي كوكبا او صعد اكمة او هبط واديا وفي ادبار المكتوبة واخر الليل --انتهي محل	2180	4308186162082466828	166	304.5	132	188	88.2978744506836	31	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0387	false	6334344502004275523	51	94	240	452	1476	300	روي- ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في----- المحرم لا يلبس القميص ولا السراويل-- ولا البر-نس ولا العمامة ولا الخف الا الا يجد نعلين ف---------------يقطعهم----------ا اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب ما مسه ورس او زعفران	387	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms2185	true	-7020286324182195086	159	202	790	1013	1517	300	حديث ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يلبس المحرم-------- القميص ولا السراويلات ولا البرانس ولا العمامة ولا الخف الا الا يجد نعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين ولا يلبس من الثياب ما مسه ورس او زعفران	2185	4308186162082466828	185	308.5	147	246	75.20325469970703	31	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0388	false	-7830701369718968338	129	194	651	969	1504	300	صلي الله عليه وسلم في الذي خر من بعيره ولا تخمروا راسه فخص الراس بالنهي ويحرم علي المراة ستر الوجه لما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من الثياب وليلبسن بعد ذلك ما اختير من الوان الثياب من معصفر او خز --------او حلي- او سراويل او قميص- او	388	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms2186	true	2655003067174619272	159	221	802	1112	1499	300	صلي الله عليه وسلم المحرمة لا تنتقب--- ولا تلبس القفازين وقال النووي في شرح المهذب في هذا الحديث واما حديث ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من الثياب وليلبسن بعد ذلك ما احببن من انواع الثياب من معصفر او خز او حرير او حليا او سراويل او قميصا او	2186	4308186162082466828	226	373.0	176	328	68.90243530273438	40	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0388	false	-7830701369718968338	151	187	758	941	1504	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من الثياب وليلبسن بعد ذلك ما اختير من الوان الثياب من معصفر او خز	388	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms2240	true	-166750296512669474	212	248	1070	1250	1522	300	ابن عمر عن ابي داود--- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن القفازين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من الثياب وليلبسن بعد ذلك ما احببن من الوان الثياب من معصفر او خز	2240	4308186162082466828	165	310.5	131	183	90.16393280029297	32	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0375	false	9111522503871274631	34	94	176	479	1497	300	ان يعتمر في اشهر الحج فان اعتمر في غير اشهر الحج لم يلزمه دم لانه لم يجمع بين النسكين في اشهر الحج فلم يلزمه دم كالمفرد وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن احرم بالعمرة في غير اشهر الحج و-----اتي بافعالها في اشهر الحج ففيه----------- قولان قال في القديم و الاملاء يجب عليه دم لان استدامة الاحرام بمنزلة الابتداء ولو ابتدا ال--احرام بالعمر--------ة في اشهر الحج	375	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms2306	true	6975940930752733483	117	206	584	1014	1478	300	ان يعتمر في اشهر الحج فان اعتمر في غير اشهر الحج لم يلزمه دم لانه لم يجمع بين النسكين في اشهر الحج فلم يلزمه دم كالمفرد ولا يخفي سقوط قول طاوس انه متمتع كما لا يخفي سقوط قول الحسن ان من اعتمر بعد النحر فهو متمتع وقال ابن المنذر لا نعلم احدا قال بواحد من هذين القولين قاله في المغني فان احرم ب----ها في غير اشهر الحج ولكنه اتي بافعالها في اشهر الحج ففي ذلك للعلماء قولان احدهما----------------- يجب ---------------------------------------عليه الدم نظرا الي افعال -العمرة الواقعة في اشهر الحج	2306	4308186162082466828	218	352.0	169	491	44.39918518066406	42	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0375	false	9111522503871274631	91	196	466	968	1497	300	في اشهر الحج لزمه الدم فكذلك اذا استدام وقال في الام لا يجب عليه الدم لان الاحرام نسك لا تتم العمرة الا به اتي به في غير اشهر الحج فلم يلزمه دم التمتع كالطواف و-----------------------------------------------------------------الثاني ان يحج من سنته ف-------------------------------------اما اذا حج----- في سنة اخري لم يلزمه الدم------------------- لما روي سعيد بن المسيب قال كان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم يعتمرون في اشهر الحج فاذا لم يحجوا من عامهم ذلك لم يهدوا---- ولان الدم انما يجب بترك الاحرام بالحج من الميقات وهذا لم يترك الاحرام بالحج من الميقات فانه ان اقام بمكة صارت مكة ميقاته وان رجع الي بلده وعاد فقد احرم من الميقات -----	375	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms2307	true	8844270956811453952	10	127	54	615	1503	300	في اشهر الحج فهو متمتع----------------------------------------------- لان------------------- العمرة ----------صحت في---- اشهر الحج بدليل انه لو وطء افسدها فاشبه اذا احرم بها في اشهر الحج قاله في المغني والله تعالي اعلم الشرط الثاني ان يحج في نفس تلك السنة التي اعتمر في اشهر الحج منها اما اذا كان حجه في سنة اخري فلا دم عليه قال صاحب المهذب وذلك لما روي سعيد بن المسيب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتمرون في اشهر الحج فاذا لم يحجوا من عامهم ذلك لم يهدوا قال ولان الدم انما يجب لترك الاحرام بالحج من الميقات وهذا لم يترك الاحرام بالحج من الميقات فانه ان اقام بمكة صارت مكة ميقاته وان رجع الي بلده وعاد فقد احرم من الميقات وقال	2307	4308186162082466828	356	561.5	276	641	55.53822326660156	69	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0376	false	6182964696846529454	0	30	0	159	1544	300	حاضري المسجد الحرام فلا دم عليه لقوله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام-------------------------------------------- وحاضر- المسجد الحرا-----م اهل الحرم ومن بينه وبينه مسافة لا تقصر فيها الصلاة لان	376	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms2308	true	211389536950907936	191	230	1012	1221	1566	300	حاضري المسجد الحرام فلا دم عليه لقوله تعالي ذلك لمن لم يكن اهله حاضري المسجد الحرام البقرة واظهر اقوال اهل العلم عندي في المراد بحاضري المسجد الحرام انهم اهل الحرم ومن بينه وبينه مسافة لا تقصر فيها الصلاة لان	2308	4308186162082466828	158	276.5	128	209	75.59808349609375	28	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0376	false	6182964696846529454	172	212	898	1113	1544	300	وقت جواز----------------------ه قولان احدهما لا يجوز قبل ان يحرم بالحج------ لان الذبح قربة تتعلق بالبدن فلا يجوز قبل وجوبها كالصوم والصلاة و-------------الثاني يجوز بعد الفراغ من العمرة لانه حق مال- يجب بشيءين فجاز تقديمه علي احدهما كالزكاة بعد ملك النصاب	376	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms2327	true	5648597617379649315	70	115	355	605	1543	300	وقت جواز ذبحه عند الشافعية ففيه قولان احدهما لا يجوز قبل الاحرام بالحج قالوا لان الذبح قربة تتعلق بالبدن فلا تجوز قبل وجوبها ك-------الصلاة والصوم والقول الثاني يجوز بعد الفراغ من العمرة لانه حق مالي يجب بسببين فجاز تقديمه علي احدهما كالزكاة بعد ملك النصاب	2327	4308186162082466828	199	351.0	161	257	77.4319076538086	33	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0439	false	-5726521085908541859	53	101	260	513	1518	300	لمن قصد مكة حاجا او معتمرا ان يهدي اليها من بهيمة الانعام وينحره ويفرقه لما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بد--------------------------------نة والم----------------------------------------------------------ستحب ان يكون ما يهديه سمينا حسنا لقوله عز وجل--- ومن يعظم شعاءر الله قال----------- ابن عباس في تفسير------------ها الاستسمان والاستحسان والاستعظام	439	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms2365	true	-3160342590559553489	194	262	998	1360	1555	300	لمن قصد مكة حاجا او معتمرا ان يهدي اليها من بهيمة الانعام وينحره ويفرقه ل-------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهدي ماءة بدنة وهو قارن ويكفيه لدم القران بدنة واحدة بل شاة واحدة وبقية الماءة تطوع منه صلي الله عليه وسلم ويستحب ان يكون ما يهديه سمينا حسنا لقوله تعالي ذلك ومن يعظم شعاءر الله الحج الاية وعن ابن عباس رضي الله عنهما تعظيمها الاستسمان والاستحسان والاستعظام	2365	4308186162082466828	227	402.0	183	369	61.517616271972656	38	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0448	false	-4385781668674048681	21	144	105	724	1548	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دفت دافة ----من اهل البادية حضرت الاضحي زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا الثلث وتصد--قوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قيل---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا رسول الله لقد كان الناس ينتفعون------- من ضحاياهم ويجملون منها الودك ويتخذون منها الاسقية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قالوا يا رسول الله نهيت عن امساك لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهيتكم من اجل الدافة--------- فكلوا وتصدقوا وادخروا فدل علي انه يجوز اتخاذ الاسقية منها فصل ويجوز ان يشترك سبعة في بدنة وفي بقرة لما روي جابر رضي الله عنه قال نحرنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	448	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms2424	true	-5965778522544547853	122	218	566	1046	1436	300	عاءشة رضي الله عنها تقول دف اهل ابيات من اهل البادية صفرة الاضحي زم-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادخروا ثلاثا ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها ا---------------------لودك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قالوا -------------نهيت ان تءكل- لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال----------------------------- انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكل--------وا وادخروا وتصدقوا------------------------------------------------------------ وفي لفظ لمسلم عن جابر رضي الله--------------- عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم	2424	4308186162082466828	386	608.0	303	646	59.752323150634766	67	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0456	false	-795916167573734583	1	34	4	153	1559	300	ان رجلا ---------------قال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين فقال صل ه--هنا --فاعاد عليه فقال صل ه--هنا ثم اعاد عليه فقال شانك ولان	456	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms2461	true	-1613533623616579145	14	53	67	235	1511	300	ان رجلا قام يوم الفتح فقال يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك مكة ان اصلي في بيت المقدس ركعتين -قال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال صل ها هنا ثم اعاد عليه فقال شانك اذا -	2461	4308186162082466828	143	249.5	111	170	84.11764526367188	30	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms1475	false	-165400222870788994	59	97	268	454	1465	300	رضي الله عنه قال قال عمر لقد خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءلهم ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلون ويتركون فريضة انزلها الله الا -ان الرجم اذا-------------- احصن الرجل وقامت البينة او كان الحمل او	1475	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms2580	true	-6890284572548026484	20	59	97	278	1497	300	رضي الله عنه------------ لقد خشيت ان يطول بالناس زمان حتي يقول قاءل ل--ا نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك--- فريضة انزلها الله الا وان الرجم حق علي من زني وقد احصن اذا ---قامت البينة او كان الحمل او	2580	4308186162082466828	153	260.5	120	201	76.11940002441406	27	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms1309	false	-8284180381240635205	15	67	70	321	1492	300	عمران بن الحصين رضي الله عنه-- ان -مراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم وقالت انها زنت وهي حب----------------------------------------------لي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت ف--جء بها فلما ان وضعت جاء بها فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------- فرجمت ثم امرهم فصلوا عليها	1309	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms2597	true	2814480476484799724	136	196	704	994	1488	300	عمران بن --حصين رضي الله عنهما ان امراة من جهينة اتت النبي صلي الله عليه وسلم--------------- وهي حبلي من الزني فقالت يا نبي الله اصبت حدا فاقمه علي فدعا النبي صلي الله عليه وسلم وليها فقال احسن اليها فاذا وضعت فاتني بها ففعل---------------- فامر بها النبي صلي الله عليه وسلم فشكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت ثم -------صل-ي عليها	2597	4308186162082466828	204	332.5	160	331	61.63142013549805	36	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms1395	false	-424084873164384041	2	35	10	168	1452	300	صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدرا يحك به- راسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو علمت انك تنظر لطعنت به عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر	1395	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms2731	true	-1427426752009593246	73	101	345	479	1449	300	صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدري يحك بها راسه فقال لو اعلم------------------------- انك تنظر لطعنت به عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر	2731	4308186162082466828	125	234.0	98	159	78.6163558959961	24	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms1158	false	5260748522334374953	197	252	1010	1270	1533	300	سلمة بن صخر -----------------------قال كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يتتابع بي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبينما هي تحدثني ذات ليلة و--تكشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها فانطلق--------ت الي رسول الله------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1158	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms2989	true	-2127005162198967873	70	138	325	653	1465	300	سلمة بن صخر قال ابن العلاء البياضي قال كنت امرا اصيب من النساء ما لا يصيب غيري فلما دخل شهر رمضان خفت ان اصيب من امراتي شيءا يتاي-ع بي حتي اصبح فظاهرت منها حتي ينسلخ شهر رمضان فبين-ا هي تخدمني ذات ليلة اذ تكشف لي منها شء فلم البث ان نزوت عليها فلما اصبحت خرجت الي قومي فاخبرتهم الخبر الحديث بطوله وفيه ان النبي صلي الله عليه وسلم	2989	4308186162082466828	240	428.5	185	330	72.7272720336914	49	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0104	false	-1172373265277313627	61	112	293	552	1495	300	قال ذل---ك والمستحب ان يكون المءذن للجماعة -ثنين لان النبي صلي الله عليه وسلم كان له مءذنان---------- بلالا وابن ام مكتوم وان -حتاج الي الزيادة جعلهم اربعة لانه كان لعثمان رضي الله عنه اربعة والمستحب ان يءذن واحد بعد واحد كما فعل بلال وابن ام مكتوم ولان ذلك ابلغ في الاعلام	104	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms3782	true	-2378343145491142608	255	290	1344	1533	1584	300	قال الماتن والمستحب ان يكون المءذن للجماعة ا-------------------------------------------ثنين وذكر حديث بلال- وابن ام مكتوم فان احتاج الي الزيادة جعلهم اربعة لانه كان لعثمان ار-------------بعة والمستحب ان يءذن واحد بعد واحد ----------------------------لان ذلك ابلغ في الاعلام	3782	4308186162082466828	167	274.0	134	274	60.94890594482422	26	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1
JK000272-ara1.ms0202	false	6658741584914370809	55	133	289	675	1553	300	ولا تصح الجمعة الا في ابنية مجتمعة يستوطنها من تنعقد بهم الجمعة في بلد او قرية لانه لم تقم الجمعة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا في ايام الخلفاء الا في بلد او قرية ولم ينقل انها اقيمت في بدو فان خرج اهل البلد الي خارج البلد فصلوا الجمعة لم يجز لانه ليس بوطن فلم تصح فيه الجمعة كالبدو وان انهدم البلد فاقام اهله علي عمارته فحضرت الجمعة لزمهم اقامتها لانهم في موضع الاستيطان فصل	202	9108757658215099551	Tafsir07055-ara1.ms3816	true	6820432717102449505	117	194	601	978	1545	300	ولا تصح الجمعة الا في ابني-------ة يستوطنها من تنعقد بهم الجمعة من بلد او قرية لانه لم تقم --جمعة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا في ايام الخلفاء الا في بلد او قرية ولم ينقل انها اقيمت في بدو فان خرج اهل البلد الي خارج البلد فصلوا الجمعة لم يجز لانه ليس بوطن فلم تصح فيه الجمعة كالبدو وان انهدم البلد فاقام اهله علي عمارته فحضرت الجمعة لزمهم اقامتها لانهم في موضع الاستيطان قال	3816	4308186162082466828	373	728.5	296	386	96.63212585449219	73	JK000272-ara1	Tafsir07055-ara1