id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms0025	false	-679340068759779080	184	229	975	1199	1535	300	صلي الله عليه وسلم توضا مرة مرة ثم قال هذا وضوء لا يقبل الله الصلاة الا به ثم توضا مرتين مرتين ثم قال من توض-ا مرتين اتاه الله ------اجره مرتين ثم توضا ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء------------- قبلي ووضوء خليلي ابراهيم عليه السلام	25	9108757658215099551	Shia000107Vols-ara1.ms0224	true	-1266346736465429179	94	135	461	670	1508	300	صلي الله عليه وال-----ه مرة ------وقال هذا وضوء لا تقبل الله الصلاة الا به ثم توضا مرتين --------وقال هذا وضوء م---ن ضاعف الله لها الاجر------- ثم تو------ضا ثلاثة وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء عليهم السلام قبلي ووضوء خليلي ابراهيم عليه السلام	224	-2859602980345055531	173	271.5	136	244	70.90164184570312	27	JK000272-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0013	false	-38446990520713537	59	110	291	561	1511	300	عن الشافعي رحمه الله انه رجع عن تنجيس شعر الادمي و----اختلف اصحابنا في ذلك علي ثلاث طرق فمنهم من لم يثبت هذه الرواية وقال ينج-----------------------------س الشعر بالموت قولا واحدا لانه جزء متصل بالحيوان اتصال خلقة فينجس بالموت كالاعضاء ومنهم من جعل الرجوع عن تنجيس شعر الادمي رجوعا عن تنجيس جميع الشعور	13	9108757658215099551	Shia000107Vols-ara1.ms0511	true	2851580201455067422	191	237	1047	1296	1607	300	عن الشافعي رواية---- انه رجع عن تنجيس---- الادمي قال فاختلف اصحابنا في---------------------------------- هذه الرواية ومنهم من لم يثبتها ومنهم من قال بتنجيس الشعر بالموت قولا واحدا لانه---- متصل بالحيوان اتصال خلقه فينجس------- كالاعضاء -منهم من جعل الرجوع عن تنجيس شعر الادمي رجوعا عن تنجيس جميع الشعور	511	-2859602980345055531	203	335.0	165	303	66.99669647216797	29	JK000272-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0084	false	-8869480514182408912	119	242	653	1242	1503	300	لما روي- عن عمر رضي الله عنه انه خطب فقال لا يحل خل من خمر افسدت حتي يبدا الله افسادها فعن-د ذلك -يطيب الخل ولا باس ان يشتروا من اهل الذمة خلا ما لم يتعمدوا الي افساده ولانه انما حكم بتحريمها للشدة المطربة الداعية الي الفساد وقد زال ذلك من غير نجاسة خلفتها فوجب ان يحكم بطهارتها وان خللت بخل او ملح لم تطهر لما روي ان ابا طلحة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ايتام ورثوا خمرا فقال اهرقها قال افلا اخللها قال لا فنهاه عن التخليل فدل علي انه لا يجوز ولانه لو جاز لندبه اليه لما فيه من اصلاح مال اليتيم ولانه اذا طرح فيها الخل نجس الخل------- فاذا زالت الشدة المطربة بقيت نجاسة الخل النجس فلم تطهر	84	9108757658215099551	Shia000107Vols-ara1.ms0523	true	8137447632443048046	166	203	770	946	1444	300	وما رواه عن عمر -------------انه خطب فقال لا يحل خل من خمر افسدت حتي يبدل الله افسادها فيعيد ذلك فيطيب الخل ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه اذا طرح فيها الخل نجس الخل بالخمر فاذا زالت الشد--------ة بقيت نجاسة الخل------ فلم يطهر	523	-2859602980345055531	160	269.0	124	599	26.711185455322266	26	JK000272-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0015	false	-8413618199969396434	146	237	762	1192	1492	300	اسعد اصيب انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه وسلم ان يتخذا انفا من ذهب واما المضبب بالفضة فقد اختلف اصحابن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فيه فمنهم من --------------قال ان كان قليلا للحاجة لم يكره لما روي انس بن مالك ان قدح النبي صلي الله عليه وسلم انكسر فاتخذ مكان الشفة سلسلة من فضة وان كان للزينة كره لانه غير محتاج اليه ولا يحرم لما روي انس قال كان نعل سيف رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضة وقبيعة سيفه من فضة وما بين ذلك حلق الفضة	15	9108757658215099551	Shia000107Vols-ara1.ms0584	true	-7467156893053851080	0	75	0	370	1503	300	اسعد اصيب انفه يوم الكلاب فاتخذ انفا من ورق فانتن عليه فامره النبي صلي الله عليه واله ان يتخذ- انفا من ذهب وللحاجة ان ذلك واتخاذ ذلك جاءز مع الحاجة وبدونها خلافا لبعض الجمهور اما ما ليس باناء فالوجه الكراهية فيه وذلك كالصفاءح في قاءم السيف والميل لما فيه من النفع ولما رواه انس قال ان ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان نعل سيف رسول الله صلي الله عليه واله من فضة وتبيعه سيفه ف---ضة وما بين ذلك حلق الفضة	584	-2859602980345055531	200	340.5	154	551	36.29764175415039	38	JK000272-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0085	false	-7790625378783239540	173	230	892	1200	1559	300	في حال عدم التراب فاما مع وجود التراب فلا يجوز بغيره قولا واحدا والثاني--- ان القولين في الاحوال كلها لانه جعله في احد القولين----- كالتيمم وفي الاخر جعله كالاستنجاء والدباغ وفي الاصلين جميعا لا فرق بين وجود المنصوص عليه وبين عدمه وان غسل---------------------------------------------------------------------- بالماء وحده ف-------------------------------------------------------------------------------------------------فيه وجهان احدهما انه يجزءه لا------------ن الماء ابلغ من التراب فهو بالجواز	85	9108757658215099551	Shia000107Vols-ara1.ms0588	true	7039269901076449215	0	85	0	459	1601	300	في حال عدم التراب فاما مع وجوده ف------لا يجوز بغيره قولا واحدا وقال اخرون ان القول-- في الاحوال كلها لان-----ه في احد القولين جعله كالتيمم وفي الاخر----- كالاستنجاء وفي-------- الاصلين------ لا فرق بين وجود المنصوص عليه وبين عدمه الرابع لو خيف فساد المحل باستعمال التراب فهو كما لو فقد التراب الخامس لو غسله بالماء بدل التراب مع وجوده لم يجزيه لان التعبد وقع بالتراب فلا يكون غيره مجزيا كالماء في طهارة الحدث وللشافعي فيه وجهان احدهما قلناه والثاني الاجزاء لان الماء ابلغ من التراب و----الجواب	588	-2859602980345055531	234	377.5	188	495	47.272727966308594	36	JK000272-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0129	false	-3449873767673936176	149	187	761	939	1486	300	روي عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان احفظ شيءا من القران فعلمني ما يجزيني في الصلاة فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا	129	9108757658215099551	Shia000107Vols-ara1.ms0854	true	-6305104392232147880	183	215	949	1098	1542	300	روي عبد الله بن ابي اوفي------------- ان رجلا سال النبي صلي الله عليه واله فقال اني لا استطيع ان احفظ شيءا من القران فماذا اصنع فقال له---------------- سبحان الله والحمد لله فلو	854	-2859602980345055531	125	225.0	96	178	70.22471618652344	24	JK000272-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0156	false	-5122053237339504328	71	143	337	674	1451	300	صلي الله عليه وسلم فاجابه لم تبطل صلاته لما روي- ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم سلم------- علي ابي بن كعب رضي الله عنه وهو يصل--------------------------------------------------ي فلم يجبه ف--خفف الصلاة و----انصرف الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------------ ما منعك ان تجيبني --------قال يا رسول الله كنت اصلي قال افلم تجد فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول اذا دعا-----------كم قال بلي يا رسول الله لا اعود	156	9108757658215099551	Shia000107Vols-ara1.ms0966	true	2320831770267111982	213	299	1098	1512	1519	300	صلي الله عليه واله واحتج ب---------------ما رواه ابو هريرة ---قال خرج رسول ال-له صلي الله عليه واله ابي كعب بن علي------------------------ وهو يصلي في المسجد فقال السلام عليك يا ابي فالتفت اليه ابي فلم يجبه ثم خفف الصلاة فلما انصرف راي----- النبي صلي الله عليه واله فقال السلام عليك يا نبي الله فقال وعليك السلام ما منعك ان تجيبني ودعوتك فقال يا رسول الله كنت اصلي قال -فلم تجد فيما اوحي الي استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم قال بلي يا رسول الله لا اعود	966	-2859602980345055531	254	363.0	196	463	54.85961151123047	43	JK000272-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0198	false	-245136650841745823	258	295	1273	1447	1467	300	صلي الله عليه وسلم فقال اعلموا ان الله تعالي فرض عليكم------------------------------------ الجمعة فمن تركها في حياتي او بعد موتي وله امام عادل او جاءر استخفافا او --جحودا فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره	198	9108757658215099551	Shia000107Vols-ara1.ms0993	true	-7213493161533511134	21	62	102	303	1550	300	صلي الله عليه واله -قال اربع الي الولاة الفء والحدود والصدقات والجمعة وقال في خطبته من ترك الجمعة---------- في حياتي او بعد موتي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها وجحودا فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره	993	-2859602980345055531	132	212.0	102	212	62.26415252685547	24	JK000272-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0226	false	-1296774339092517794	90	151	435	735	1480	300	الله عليه وسلم----- والناس معه فقام قياما طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد وانصرف وقد تجلت الشمس والسنة ان يسر بالقراءة في كسوف الشمس لما روي عن ابن عباس قال كسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	226	9108757658215099551	Shia000107Vols-ara1.ms1102	true	1931016954400376245	0	48	0	239	1514	300	الله عليه واله فصلي والناس معه فقام قيام- طويلا نحوا من سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد وهكذا في الثانية و---------------------------------------------روي عاءشة صفة صلاة-------------------- رسول الله صلي الله عليه واله	1102	-2859602980345055531	200	344.0	158	305	65.57376861572266	37	JK000272-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0171	false	-9164185196257471918	234	299	1110	1424	1428	300	ان كان صبحا او عصرا لم يستحب لانه منهي عن الصلاة في ذلك الوقت والمذهب الاول ل----------------------------------------------------------------------------ما روي------------ يزيد بن الاسود العامري ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الغداة في مسجد الخيف فراي في اخر القوم رجلين لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا فقال -لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما	171	9108757658215099551	Shia000107Vols-ara1.ms1196	true	-1106785917443597630	164	247	861	1262	1522	300	ان كان صبحا او عصرا لم يستحب وهو قول ابي حنيفة وقال الشافعي يشترط ان يقام وهو في المسجد او يدخل وهم يصلون وقال ابو حنيفة والشافعي معا لا يعاد المغرب لنا ما رواه الجمهور عن يزيد بن الاسود القارء- ان النبي صلي الله عليه واله صلي صلاة الغداة في مسجد الخيف وقرا في اخر القوم رجلين لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا -قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما	1196	-2859602980345055531	256	446.5	199	403	63.52357482910156	50	JK000272-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0265	false	7405038448907928137	0	89	0	456	1532	300	بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها------------------------------------------------------ ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فصل في الزيادة علي عدد الفرض فان زاد علي عشرين وماءة اقل م-------------------ن واحد لم يتغير الفرض وقال ابو سعيد الاصطخري يتغير فيجب ثلاث بنات لبون لقوله فاذا زادت علي عشرين وماءة ---ففي كل اربعين بنت لبون	265	9108757658215099551	Shia000107Vols-ara1.ms1512	true	5661091304035400574	136	220	664	1102	1522	300	بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة ومن طريق الخاصة ما تقدم من الاحاديث مسالة قال علماءنا اذا زادت علي ماءة وعشري-----------------------------------------------------------------------------------------------ن واحدة اخذ من كل اربعين بنت لبون	1512	-2859602980345055531	302	544.5	241	533	56.6604118347168	55	JK000272-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0268	false	6071181878153670594	0	50	0	253	1535	300	الحقة ويجعل معها شاتين--------------- او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقته الحقة وليس ع-نده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين -------------------------------------------------------------------------------درهما--------- ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن	268	9108757658215099551	Shia000107Vols-ara1.ms1522	true	-6541727106660791380	197	266	1007	1357	1512	300	الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرنا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدق-ة الحقة وليست عنده الا بنت لبون فانها يقبل منه بنت لبون وتعطي شا-----تين او عشرين درهم ومن بلغت صدقة بنت لبون وعنده حقة فانها يقبل منه الحقة وتعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها ت-صل منه بنت مخاض وتعطي معها عشرين درهما او شاتين ومن	1522	-2859602980345055531	237	431.0	189	357	66.38655090332031	41	JK000272-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0268	false	6071181878153670594	0	68	0	349	1535	300	الحقة ويجعل معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقته الحقة وليس- عنده ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بنت لبون فانها تقبل منه -بنت لبون و--يعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده---------- وعنده بنت م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------خاض فانها تقبل منه -بنت مخاض ويعطي معها--------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته -بنت مخاض وليست عنده---------- وعنده -بنت لبون فانها تقبل منه -بنت لبون ويعطيه المصدق--------- عشرين درهما	268	9108757658215099551	Shia000107Vols-ara1.ms1523	true	-1710138747076621643	15	131	75	679	1526	300	الحقة ويجعل معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدق-ة الحقة وليست عنده الحقة وعنده جذعة فانه يقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته حقة وليست عنده حقة وعنده ابنة لبون فانه- يقبل منه ابنة لبون او يعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده حقة فانه يقبل منه الحقة ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته ابنة لبون وليست عنده ابنة لبون وعنده ابنة مخاض فانه- يقبل منه ابنة مخاض ويعطي معها شاتين او عشرين درهما--------- ومن بلغت صدقته ابنة مخاض وليست عنده ابنة مخاض وعنده ابنة لبون فانه- يقبل منه ابنة لبون ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما	1523	-2859602980345055531	319	515.5	254	617	51.7017822265625	48	JK000272-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0274	false	-6170386341898292394	125	255	629	1231	1437	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- مصدقا---- فمررت برجل فلما جمع لي ماله فلم اجد فيها---- الا بنت مخاض فقلت له اد بنت مخاض فانها صدقتك فقال ذلك ما لا- لبن فيه ولا ظهر وما كنت لاقرض الله من مالي ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه --ناقة فتية سم------ينة فخذها فقلت ما انا باخذ ما لم اومر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان -------تعرض عليه ما -عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته ف---------------------------------خرج معي وخرج بالناقة------------- حتي قدمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ذاك الذي ع----ليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك فقال فها هي ذي فخذها------------------------ فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا --------له بالبركة ولان	274	9108757658215099551	Shia000107Vols-ara1.ms1525	true	-110883930177469971	99	298	514	1434	1445	300	رسول الله صلي الله عليه واله انه بعث ابي بن كعب مصدقا قال فمررت برجل----- جمع لي مال --لم اجد عليه فيه الا بنت مخاض فقلت له اد بنت مخاض فانها صدقة ف-قال ذاك لا مال ليس فيه ولا ظهر لك--------------------------------------------------- هذه الناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فقلت ما انا باخذ ما لم اومر به وهذا رسول الله صلي الله عليه واله منك قريب فان احق-ت ان تاتيه فتعرض عليه ما اعرضت علي فافعل فان قبله منك قبلت وان رده عليك رددته قال فاتي فاعل فاخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا رسول الله صلي الله عليه واله فقال يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مال رسول الله صلي الله عليه واله ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالا فزعم ان ما علي فيه بنت مخاض وذلك ما لا ليس فيه مالا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتية سمينة عظيمة لياخذها فابي وهي ذه قد جءتك تاخذها فقال رسول الله صلي الله عليه واله ---------------------------------ذاك الذي وجب عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك -قال فما ذي رسول الله صلي الله عليه واله قال فامر رسول الله صلي الله عليه واله بقبضها ودعا له في ماله بالبركة -----	1525	-2859602980345055531	463	674.5	358	1019	45.436702728271484	80	JK000272-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0330	false	6059397126185508151	202	264	1066	1387	1566	300	قال -قدمت الشام----------------------------------- فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال-------------- عبد الله بن عباس----------------- متي رايتم الهلال فقلت ليلة الجمعة فقال انت رايت فقلت نعم وراه الن-اس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي تكمل العدة او نراه -قلت اولا تكتفي برءي-ة معاوية------- قال--- هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل في الشهادة علي -------	330	9108757658215099551	Shia000107Vols-ara1.ms1865	true	2021561795309197919	192	269	975	1383	1549	300	قال فقدمت الشام فقضيت بها حاجتي واستهل علي الرمضان فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت الحديث في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس وذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت ليلة الجمعة فقال انت رايته قلت نعم وراه النهاس وصاموا وصام مع-وية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا يزال يصوم حتي تكمل العدد او تراه فقلت افلا يكتفي برءيته معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه واله والجواب ليس هذا دليلا علي	1865	-2859602980345055531	284	476.0	228	409	69.43765258789062	42	JK000272-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0348	false	1374535235724072883	175	214	873	1061	1499	300	لما روت---- ام الفضل بنت الحارث ان ناسا اختلفوا عندها في-- يوم عرفة في رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح من لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة- فشرب	348	9108757658215099551	Shia000107Vols-ara1.ms1919	true	2357993784570633888	22	62	104	295	1452	300	بما رواه عن ام الفضل بنت الح-رث ان ناسا مما رووا بين يديها يوم عرفة في رسول الله صلي الله عليه واله فقال بعضهم صاي---م وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح من لبن وهو واقف علي بعيره بعرفات فشرب	1919	-2859602980345055531	162	281.5	126	195	83.07691955566406	29	JK000272-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0370	false	6401327353261691905	246	299	1218	1470	1475	300	ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة افاحج عنه قال نعم قالت اينفعه ذلك قال نعم كما لو كان علي ابيك دين فقضيته نفعه	370	9108757658215099551	Shia000107Vols-ara1.ms2053	true	-765432286380303106	46	89	218	422	1493	300	ابن عباس--------------- ان امراة من خثعم اتت النبي صلي الله عليه واله فقالت يا رسول الله ان فريضة الله --------علي عباده ادركت ابي شيخا كبير الا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة -فاحج عنه قال ------------------------نعم كما لو كان علي ابيك دين فقضيته نفعه	2053	-2859602980345055531	200	367.5	158	252	79.36508178710938	37	JK000272-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000272-ara1.ms1417	false	4743812432586080745	98	205	482	995	1450	300	-لما--- روي ابو قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين ف------------رايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته -------علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فم-ات -----------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه ف--------------------------------------------------------------------------قصصت عليه فق------ال رجل ---------صدق يا رسول الله و------------------سلب ذلك الرجل عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لاها الله اذن لا يعمد الي اسد من اسد الله تعالي يقاتل عن دين الله ف--------------يعطيك- سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فا-عطه اياه ----	1417	9108757658215099551	Shia000107Vols-ara1.ms2935	true	-8221774761043158306	154	281	805	1420	1509	300	المقتول روي ابو قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله عام خيبر فلما التقينا رايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدبرت-- حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه ضرية ف-------------------------------------ادركه الموت ثم ان الناس رجعوا قال رسول الله صلي الله عليه واله من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي فقال رسول الله صلي الله عليه واله مالك يا ابا قتادة فاقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله صلي الله عليه واله سلب ذلك الرجل عندي فارضه منه وقال ابو بكر------------- لاها الله اذ- لا تعمد الي اسد من اسد الله------ يقاتل ع----ن الله وعن رسول الله ليعطيكم سليه فقال رسول الله صلي الله عليه واله صدق فاسلمه اليه قال	2935	-2859602980345055531	414	632.0	322	678	61.061946868896484	71	JK000272-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000272-ara1.ms1417	false	4743812432586080745	98	157	482	770	1450	300	لما روي- ابو قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين--------------------------- فرايت رجلا من المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستد-رت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه--------- فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فمات--------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله	1417	9108757658215099551	Shia000107Vols-ara1.ms2936	true	4784919399374921397	230	300	1145	1494	1494	300	بما رواه ابو قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه واله خيبر فلما التقينا كان للمسلمين جولة فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدبرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضرية قال فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه واله من قتل قتيلا له عليه بينة فله-	2936	-2859602980345055531	270	465.5	213	350	77.14286041259766	50	JK000272-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000272-ara1.ms1441	false	-137828752364838322	65	194	337	984	1457	300	عبد الرحمن ابن عوف -ان ا--------------لنبي صلي الله عليه وسلم قا-ل سنوا بهم سنة اهل الكتاب وروي ايضا عبد الرحمن بن عوف ان النبي صلي الله عليه وسلم اخذ الجزية من --مجوس هجر واختلف قول الشافعي رحمه-------------------------- الله هل كان لهم كتاب ام لا فقال فيه قولان احدهما انه لم يكن لهم كتاب والدليل عليه قوله عز وجل وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ان تقولوا انما انزل الكتاب علي طاءفتين من قبلنا وان كنا عن دراستهم لغافلين والثاني انه كان لهم كتاب والدليل عليه ما روي عن علي كرم الله وجهه انه قال كان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم سكر فوقع علي ابنته او اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فجاء----------ا يقيمون عليه الحد فامتنع فرفع الكتاب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من بين اظهرهم وذهب العلم----- من صدورهم	1441	9108757658215099551	Shia000107Vols-ara1.ms2988	true	-3720544870223457882	74	221	390	1155	1544	300	عبد الرحمن -بن عوف قال اشهد سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب وروي الشافعي باسناده الي فروة بن نوفل الاشجعي قال غلام يءخذ الجزية من المجوس وليس باهل كتاب فقام اليه المستور فاخذ بلحيته فقال عدو الله اتط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن علي ابي بكر وعمر وعلي امير المءمنين عليه السلام يعني عليا عليه السلام قد اخذوا منهم الجزية فذهب به الي القصر فخرج علي عليه السلام فخلوا في ظل القصر فقال انا اعلم الناس بالمجوس كان لهم علم يعلمونه وكتاب يدرسونه وان ملكهم مكر فوقع علي -بنته و--اخته فاطلع عليه بعض اهل مملكته فلما احتج جاءوا يقيمون عليه الحد فامتنع منهم ودعا اهل مملكته وقال تعلمون دينا خيرا من دين ابيكم ادم وقد ذكر انه نكح بنيه بناته وانا علي دين ادم قال فتابعه قوم وقاتلوا الذين يخالفونه حتي قتلوهم فاصبحوا وقد اسري بكتابهم ورفع من بين اظهرهم وذهب العلم الذي في صدروهم	2988	-2859602980345055531	261	345.0	200	1027	25.41382598876953	39	JK000272-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000272-ara1.ms1382	false	-6773656764797540711	142	217	693	1062	1462	300	يقتل لان عليا كرم الله وجهه نهاهم--- عن قتل محمد بن طلحة السجاد وقال------------ اياكم وقتل صاحب البرنس-------------------- فقتله رجل وانشا- يقول الطويل واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما تري العين مسلم هتكت له بالرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللف-م علي غير شء غير ان ليس تابعا عليا ومن لا يتبع الحق يظلم يناشدني ح--م والرمح شاجر فهلا تلا ح--م قبل التقدم ول-------------م ينكر علي كرم الله وجهه قتله ولانه صار ردءا لهم	1382	9108757658215099551	Shia000107Vols-ara1.ms3076	true	4567454848239153408	136	215	698	1086	1530	300	يجوز لان عليا عليه السلام نهي اصحابه عن قتل محمد بن طلحة------- وقال عليه السلام اياكم و----صاحب البراق وكان حامل راية ابيه فقتله رجل وانشاء يقول شعر--- واشعث قوام بايات ربه قليل الاذي فيما تري العين مسلم هتكت له بالرمح جيب قميصه فخر صريعا لليدين وللقسم علي غير شء---- ان ليس تابعا عليا ومن لم يتبع الحق -ظلم يناشد لي خيم والرمح شاجر فهلا بلا حميم قبل التقدم لم يكن يقاتل فلم ينكر علي علي---------- قتله -لانه صار----- لهم	3076	-2859602980345055531	297	454.5	232	423	70.2127685546875	48	JK000272-ara1	Shia000107Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0488	false	650653617369080764	88	201	465	1063	1573	300	واما السرجين فانه يكره اق-------------------------------تناءه وتربية الزرع به لما فيه من مباشرة النجاسة واما النجس بملاقاة النجاسة ف------------------------------------------------------------------------هو الاعيان الطاهر---------ة اذا اصابتها نجاسة فينظر------------------ فيها فان كا--------------------ن جامدا كالثوب وغيره ------جاز بيعه -------لان البيع يتناول الثوب وهو طاهر-------------------------------------------- وانما جاورته النجاسة و-------ان -كان ما-ءعا نظرت فان كان مما لا يطهر كالخل والدبس----- لم يج-ز بيعه------- لانه نجس لا يمكن تطهيره من النجاسة فلم يجز بيعه كالاعيان النجسة وان كان م--------اء ففيه-------- وجهان احدهما---- لا يجوز بيعه لانه نجس --------------لا يطهر بالغسل فلم يج-ز بيعه كالخمر والثاني يجوز بيعه لانه يطهر بالماء فاشبه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثوب فان كان دهنا فهل يطهر بالغسل فيه وجهان احدهما لا يطهر لانه لا يمكن عصره من النجاسة فلم يطهر كالخل	488	9108757658215099551	Shia000107Vols-ara1.ms3138	true	5713144534839930532	104	299	534	1602	1605	300	واما السرجين فانه يمكن الانتفاع به لتربيته للزرع فجاز اقتناءه لكنه مكرو-----ه لما فيه من مباشرة النجاسة وكذا يحرم اقتناء المءذيات كلها كالحيات والعقارب والسباع لحصول الاذي منها القسم الثاني من قسم النجس وهو الاعيان الطاهرة بالاصالة اذا اصاب-ها نجاسة فنجست بها لا يخلو الحال فيها من احد امرين احدهما ان يكون جامدا كالثوب وشبهه لهذا يجوز بيعه اجماعا لان البيع يتناول الثوب وهو ظاهر في اصله يكمن الانتفاع به بازالة النجاسة عنه وانما جاورته النجاسة والثاني ان يكون ما يعالج اما ان-------- لا يطهر كالخل والدبس لهذا لا يجوز بيعه اجماعا لانه نجس لا يمكن تطهيره من النجاسة فلم يجز بيعه كالاعيان النجسة واما ان يطهر كالماء ففيه للشافعي وجهان احدهما انه لا يجوز بيعه لانه نجس لا يمكن غسله ولا يطهر بالغسل فلا يجوز بيعه كالخمر والثاني يجوز بيعه لانه يطهر بالماء فاشبه الثوب النجس والاخر عندي اقوي وان كان رهنا فعندما لا يطهر بالغسل لكن يجوز الاستصباح به تحت الاظلة لهذا يجوز بيعه للانتفاع به من الاستصباح تحت السماء وللشافعي في طهارته وجهان احدهما انه يطهر بالغسل لان يمكن غسله بالماء فهو كالثوب فيجوز بيعه علي احد الوجهين في الماء والثاني لا ي--طهر لانه لا يمكن عصره من النجاسة فلا يطهر كالخل	3138	-2859602980345055531	469	666.5	377	1084	43.265682220458984	70	JK000272-ara1	Shia000107Vols-ara1