id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms0077	false	-5486343680901670146	2	82	10	389	1445	300	خمسة ايام من تسعة ايام وان كانت عادتها ستة ايام فان قلنا لا يلفق كان حيضها خمسة ايام لان اليوم السادس من ايام العادة لا دم فيه لان الدم في الافراد فلم يجز ان يجعل حيضا لان النقاء انما يجعل حيضا علي هذا القول اذا كان واقعا بين الدمين فع----لي هذا ي-----------نقص من عادتها يوم واذا قلنا يلفق من ايام العادة كان حيضها ثلاثة ايام وينقص يومان واذا قلنا يلفق من خمسة عشر حصل --لها ستة ايام من احد عشر	77	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms0143	true	6736286259920100382	61	109	323	552	1544	300	خمسة ايام من تسعة ولو----- كانت عادتها ستة ايام فان قلنا لا تلفق فا-لحيض-- خمسة ايام و---------السادس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نقاء ليس بعده حيض فلا يكون حيضا وتنقص--- عادتها---- وا-ن قلنا تلفق من زمان العادة حصل ل--ها ثلاثة ايام وان قلنا------------------ من خمسة عشر لفقنا لها ستة ايام من احد عشر	143	4224413110624428220	176	232.5	134	396	44.44444274902344	27	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0061	false	4773538528706392580	111	173	545	845	1499	300	المسح علي الخف وقال في الام يت--------------يمم لحديث------ جابر رضي الله عنه ان--- رجلا اصابه حجر فشجه في راسه ثم -حتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء ف-غتسل فمات فقال---------- النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي راسه خرقة يمسح عليها ويغسل ساءر جسده ولانه يشبه -------	61	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms0279	true	-8876936369299743928	138	219	689	1092	1514	300	البدل وف-------------ي الاخر يغسل الصحيح ويتيمم للجريح لقول جابر خرجنا في سفر فاصاب رجلا منا-- حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فلما قدمنا علي النبي صلي الله عليه واله اخبر بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا فانما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه ثم-- يمسح عليه- ويغسل ساءر جسده وهو ممنوع لان فيه	279	4224413110624428220	235	351.0	180	421	55.81947708129883	40	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms1023	false	-1957340867215557648	256	295	1268	1457	1480	300	وهو قول الفقهاء-------- السبعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام وخارجة بن زيد بن ثابت وعبيد الله -بن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار	1023	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms0358	true	-8915973159363414667	171	207	928	1108	1606	300	وهو قول --فقهاء المدينة السبعة سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث-------- وخارجة بن زيد-------- وعبيد الله ابن عبد الله بن عتبة بن مسعود وسليمان بن يسار	358	4224413110624428220	171	308.5	136	198	86.36363983154297	31	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0183	false	-1608595361563015931	161	203	812	1018	1521	300	عليه ما روي علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما فان لم يستطع صلي جالسا فان لم يستطع صلي علي جنبه مستقبل القبلة فان لم يستطع صلي مستلقيا علي قفاه ورجلاه الي القبلة واوما بطرفه	183	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms0473	true	7438429107936158971	130	168	688	880	1552	300	عليه السلام قال قال رسول الله صلي ال--------له عليه واله---- يصلي المريض قاءما فان لم يستطع صلي جالسا فان لم يستطع صلي علي جنب- مستقبل القبلة فان لم يستطع صلي مستلقيا علي قفاه ورجلاه ف-ي القبلة واومي بطرفه	473	4224413110624428220	161	293.0	125	206	78.15534210205078	27	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0140	false	-6243521596336190452	79	130	404	662	1504	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا التشهد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبر-يل وميكاء-ل السلام علي فلان فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله	140	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms0538	true	-2525767556282909028	103	144	559	774	1577	300	ابن مسعود------------- قال كنا نقول قبل ان يفرض علينا ال--------------------------------تشهد السلام علي الله قبل عباده السلام علي جبرءيل وميكاءيل السلام علي فلان فقال النبي صلي الله عليه واله لا تقولوا السلام علي الله فان الله هو السلام ولكن قولوا التحيات لله	538	4224413110624428220	207	389.0	166	260	79.61538696289062	36	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0141	false	-6463613958078628011	73	106	359	530	1521	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا تشهد احدكم فليتعوذ من اربع من عذاب النار وعذاب القبر وفتنة المحيا و-----الممات وفتنة المسيح الدجال ثم يدعو لنفسه بما	141	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms0544	true	1470349328889121762	178	210	931	1097	1544	300	ابا هريرة روي--------- ان النبي صلي الله عليه واله قال اذا تشهد احدكم فليتعوذ من اربع من عذاب النار وعذاب القبر وفتنة المحيي وفتنة الممات وفتنة المسيح الدجال ثم يدعو لنفسه -ما	544	4224413110624428220	156	286.0	125	176	88.63636016845703	26	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0135	false	7715639358074346430	155	223	731	1070	1450	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفتح اصابع رجليه والفتح تعويج------------------------------------------------------------- الاصابع ويضم اصابع يديه ويضعهما حذو منكبيه لما روي------ واءل بن حجر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا سجد ضم اصابعه وجعل يديه حذو منكبيه ويرفع مرفقيه ويعتمد علي راحتيه لما روي البراء ابن عازب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا سجدت فضم كفيك و-رفع مرفقيك	135	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms0550	true	6335396013832746812	38	103	202	543	1629	300	عن النبي صلي الله عليه واله وهو منسوخ ومنع بعض علماءنا من جواز التطبيق مسالة ويستحب وضعهما حالة السجود حيال منكبيه مضمومتي الاصابع مبسوطتين موجهتين الي القبلة وهو مذهب العلماء لان واءل بن حجر ---قال------ ان النبي صلي الله عليه واله كان اذا سجد ضم اصابعه وجعل يديه حذو منكبيه وعن----------------------------------- الب----------------------راء ان النبي صلي الله عليه واله قال اذا سجدت فضم كفيك وارفع مرفقيك	550	4224413110624428220	191	251.0	145	407	46.92874526977539	33	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0156	false	-5122053237339504328	111	173	523	827	1451	300	الله عليه وسلم فقال--- ما منعك ان تجيبني ----------قال يا رسول الله كنت اصلي قال افلم تجد فيما اوحي الي--- استجيبوا لله وللرسول اذا دعا-----------كم قال بلي يا رسول الله لا اعود فان راي المصلي ضريرا -------------------------------------------------------------------------------------------------------يقع في بءر فانذره بالقول ففيه وجهان قال ابو اسحق المروزي رحمه الله لا تبطل صلاته---------------------- لانه واجب عليه فهو كاجابة النبي صلي الله عليه وسلم	156	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms0562	true	5359185282680672623	0	89	0	447	1529	300	الله فقال وعليك السلام ما منعك ان تجيبني اذ دعوتك فقال يا رسول الله كنت اصلي قال افلم تجد فيما اوحي الي ان استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم قال بلي يا رسول الله لا اعود ولا حجة فيه لان رد السلام عندنا واجب في الصلاة وغيرها ب للشافعية في تنبيه الاعمي علي بءر يخاف من التردي فيها والصبي علي نار يقع فيها قولان احدهما البطلان كما قلناه نحن لجواز ان لا يقع بخلاف اجابة النبي عليه السلام والثاني عدمه لانه واجب--------- كاجابة النبي صلي الله عليه واله	562	4224413110624428220	201	280.5	155	456	44.078948974609375	34	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0198	false	-245136650841745823	256	295	1263	1447	1467	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال---- اعلموا ان الله تعالي فرض عليكم الجمعة------------------------------------------------- فمن تركها في حياتي او بعد موتي وله امام عادل او جاءر استخفاف----ا او جحود----ا فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره	198	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms0614	true	-1634995336080185994	14	66	73	309	1486	300	رسول الله صلي الله عليه واله في خطبته اعلموا ان الله قد افت-رض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا فمن تركها في حياتي او بعد موتي وله امام عادل-------- استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره	614	4224413110624428220	164	277.5	128	245	66.93877410888672	30	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0208	false	849623486167042027	7	46	36	219	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة واستن- ومس من طيب ان كان عنده ولبس احسن ثيابه وخرج حتي ياتي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع و--انصت اذا خرج الامام	208	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms0651	true	1486465691293917552	259	298	1363	1542	1550	300	النبي صلي الله عليه واله---- من اغتسل يوم الجمعة واستاك ومس من طيب ان كان عنده ولبس احسن ثيابه ثم جاء ال---ي المسجد ولم يتخط رقاب الناس ثم ركع ما شاء الله ان يركع ثم انصت اذا خرج الامام	651	4224413110624428220	164	296.0	128	186	88.17204284667969	33	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0224	false	-2167197453715903549	62	170	329	854	1534	300	التكبير ان يقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثلاثا لما روي ابن عباس انه قال الله اكبر ثلاثا وعن عبد الله بن محمد بن ابي بكر بن عمرو بن حزم قال رايت الاءمة رضي الله عنهم يكبرون بعد ايام التشريق بعد----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الصلاة ثلاثا وعن الحسن مثله قال في الام و------------------------------------------ان زاد زيادة فليقل بعد---------- الثلاث الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحد-----------ه صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر لان النبي صلي الله عليه وسلم قال ذلك علي الصفا	224	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms0688	true	4061498496364991211	61	160	308	813	1562	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التشريق فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر ثلاثا ولا يقوله الا توقيفا ولان التكبير اذا كان بشعار العيد كان وترا كتكبير الصلاة والقول عن الرسول صلي الله عليه واله اولي من الفعل قال الشافعي وما زاد فحسن فان زاد زيادة فليقل بعد التكبيرات الثلاث الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله -لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر لان النبي صلي الله عليه واله قاله--- علي الصفا	688	4224413110624428220	304	433.0	242	695	43.74100875854492	54	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0169	false	8224896348738853197	71	118	357	613	1503	300	مسعود---- اشتد الي الصلاة وقال بادروا حد الصلاة يعني التكبيرة الاولي والاول اصح لما روي ابو هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي ال--------------------------له عليه وسلم انه قال اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون ولكن اءتوها وانتم تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا	169	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms0725	true	-7562283612550859319	15	65	81	361	1590	300	مسعود انه اشتد الي الصلاة وقال بادروا حد الصلاة يعني التكبيرة الاولي وكان الاسود بن يزيد يهرول اذا ذهب الي الصلاة وقال الشافعي لا يسرع وان خاف الفوت لقوله عليه السلام ------اذا اقيمت الصلاة فلا تاتوها وانتم تسعون ولكن اءتوها وانتم تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاقضوا	725	4224413110624428220	191	327.5	156	286	66.78321838378906	29	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0185	false	5435376043786856306	125	153	599	739	1501	300	رضي الله عنها- قالت خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت فقلت-------------- يا رسول الله افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال	185	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms0792	true	-8680411324261212261	73	103	386	535	1596	300	-----لان عاءشة قالت خرجت مع رسول الله صلي الله عليه واله في عمرة رمضان فافطر وصمت وقصر واتم-ت فقلت بابي انت وامي يا رسول الله افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال	792	4224413110624428220	127	225.5	100	155	81.93548583984375	23	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0268	false	6071181878153670594	1	68	6	349	1535	300	ويجعل معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقته الحقة وليس عنده الا بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وع-----------------------------------------------------------------------------------------نده بنت مخاض فانها تقبل- منه بنت مخاض ويعطي معها--------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل- منه بنت لبون ويعطيه المصدق--------- عشرين درهما	268	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms0879	true	4290153119883669436	8	67	42	348	1539	300	و---------------------------------------------------------------------------------------------------------يعطي معها شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده حقة قبلت منه ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض -------قبلت منه--------- ويعطي معها شاتين او عشرين درهما--------- ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون -------قبلت منه--------- ويعطيه المصدق شاتين او عشرين درهما	879	4224413110624428220	197	320.0	159	452	43.58407211303711	31	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0264	false	-4060014456361387780	127	173	625	851	1465	300	بنت مخاض وهي التي لها- سنة ودخلت في الثانية وفي ست وثلاثين --------------------------------------------------------------------بنت لبون وهي التي له----ا سنتان ودخلت في الثالثة وفي ست واربعين --------------------------حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وفي احدي وستين ----------------------------------------------------جذعة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وفي	264	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms0899	true	1972303870211174291	223	299	1091	1468	1472	300	بنت مخاض وهي التي كملت سنة ودخلت في الثانية وسميت بذلك لان امها ماخض اي حامل والمخاض اسم جنس لا واحد له من لفظه والواحدة خلفة وبنت لبون وهي التي كمل لها سنتان ودخلت في الثالثة سميت بذلك لان امها قد ولدت وصار بها لبن وحقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة سميت بذلك لاستحقاقها ان يطرقها الفحل او لان يحمل عليها وجذعة بفتح الذال وهي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وهي	899	4224413110624428220	177	275.5	139	377	46.94960021972656	31	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0274	false	-6170386341898292394	117	177	595	861	1437	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع لي ماله فلم اجد فيها---- الا بنت مخاض فقلت له اد بنت مخاض فانها صدقتك فقال ذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وما كنت لاقرض الله من مالي ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتي------ة سمينة فخذها	274	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms0902	true	6262783858990700901	254	300	1310	1518	1518	300	ابي بن كعب----------------- بعثني رسول الله صلي الله عليه واله مصدقا فمررت برجل فلما جمع لي ماله -لم اجد عليه فيه الا بنت مخاض فقلت له اد بنت مخاض فانها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظ-------------------------------------------------هر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها-	902	4224413110624428220	191	343.5	148	276	69.20289611816406	36	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0274	false	-6170386341898292394	177	254	861	1226	1437	300	فقلت ما انا باخذ ما لم اومر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان -------تعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته--------------------------------- فخرج معي وخرج بالناقة------------- حتي قدمنا علي ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سول الله صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ذاك الذي ع----ليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك فقال فها هي ذي فخذها----------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا --------له بالبركة	274	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms0903	true	1632313898035719374	0	157	0	719	1426	300	فقلت ما انا باخذ ما لم اءمر به وهذا رسول الله صلي الله عليه واله منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه واله فقال له يا نبي الله اتاني رسولك لياخذ مني صدقة مالي وايم الله ما قام في مالي رسول الله ولا رسوله قط قبله فجمعت له مالي فزعم ان ما علي فيه بنت مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه ناقة فتية سمينة عظيمة لياخذها فابي وها هي ذه قد جءتك بها يا رسول الله خذها فقال له رسول الله صلي الله عليه واله------------------------------------------------------------ ذاك الذي وجب عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك ق-ال فها هي ذه يا رسول الله قد جءتك بها قال فامر رسول الله صلي الله عليه واله بقبضها ودعا له في ماله بالبركة	903	4224413110624428220	291	313.5	226	780	37.30769348144531	55	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0330	false	6059397126185508151	202	265	1066	1394	1566	300	قال قدمت الشام--------------------------------- فراي-ت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال--------------- عبد الله بن عباس----------------- متي رايتم الهلال فقلت ليلة الجمعة فقال انت رايت فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي تكمل العدة او نراه -قلت او-لا تكتفي برءية معاوية------- قال--- هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فصل -------------------------في الشهادة علي الرءية	330	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms1132	true	6511356723618837960	216	295	1157	1576	1607	300	قال قدمت الشام فقضيت بها حاجتي واستهل علي رمضان فراينا الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة في اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس فذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت ليلة الجمعة فقال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدة او نراه فقلت او لا تكتفي برءية معاوية وصيامه قال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه واله ولان البلدان المتباعدة تختلف ف------------ي الرءية	1132	4224413110624428220	303	523.5	244	431	70.30162048339844	54	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0388	false	-7830701369718968338	228	259	1129	1290	1504	300	الوجه لما روت----------- عاءشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا	388	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms1431	true	5471477930210651191	270	300	1420	1577	1577	300	العلم لما رواه العامة عن عاءشة-------------- قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه واله ف-------اذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا-	1431	4224413110624428220	132	217.5	106	179	73.7430191040039	21	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0409	false	8675182688347812485	182	269	883	1308	1442	300	ابي وقاص رضي الله عنه اخذ سلب رجل قتل صيدا في المدينة وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من وجدتموه يقتل صيدا في حرم المدينة فاسلبوه وقال في الجديد لا ي---------------------سلب لانه موضع يجوز دخوله بغير احرام فلا يضمن صيده ك وج فان قلنا يسلب دفع سلبه الي مساكين المدينة كما يدفع جزاء صيد مكة الي مساكين مكة وقال شيخنا القاضي ابو الطيب يكون سلبه لمن اخذه لان سعد بن ابي وقاص اخذ سلب القاتل وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	409	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms1453	true	-6253334434995605208	0	97	0	500	1569	300	ابي وقاص اخذ -------------سلب رجل قتل صيدا في المدينة -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه واله يقول من راي رجلا يصطاد بالمد---------ينة فليسلبه وهذا ليس بشء علي مذهبنا وعلي هذا ففيما يسلب للشافعي وجهان الذي اورده اكثر اصحابه انه يسلب منه ما يس---------------لبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاتل من قتيل الكفار والثاني لا ينحي بهذا نحو سلب القتيل في الجهاد وانما المراد من السلب ها هنا الثياب فحسب وعلي الوجهين ففي مصرفه وجهان مشهوران لهم اظهرهما انه للسالب كسلب القتيل وقد روي انهم كلموا سعدا في هذا السلب فقال ما كنت لارد طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه واله	1453	4224413110624428220	154	212.5	118	669	23.019432067871094	22	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0443	false	-4864860902848946596	203	255	994	1233	1458	300	ومن دخلت عليه عشر ذي الحجة واراد ان يضحي فالمستحب الا يحلق شعره ولا يقلم اظفاره حتي يضحي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لما روت- ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده ذبح يريد ان يذبحه فراي هلال ذي الحجة فلا يمس من شعره ولا من اظفاره شيءا	443	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms1655	true	8506979331380109800	35	107	170	513	1473	300	لمن دخل ع-ليه عشر ذي الحجة واراد ان يضحي ان---------- يحلق راسه او- يقلم اظفاره من غير كراهة ولا تحريم لانه لا يحرم عليه الوطء ولا الطيب ولا اللباس فكذا حلق الشعر وقلم الاظفار وبه قال ابو حنيفة وقال الشافعي يكره وقال احمد واسحاق يحرم عليه لما روته ام سلمة ان النبي------------------ صلي الله عليه واله قال اذا دخل العشر واراد احدكم ان يضحي--------------- فلا يمس من شعره ولا من بش--ره شيءا	1655	4224413110624428220	130	151.5	96	390	33.33333206176758	24	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms1031	false	1661453506122207774	249	297	1242	1464	1475	300	فصل وان انتقل الكتابي الي دين لا يقر اهله عليه لم يقر عليه لانه لو كان علي هذا الدين في الاصل لم يقر عليه فكذلك اذا نتقل اليه وما الذي يقبل منه فيه ثلاثة اقوال احدها يقبل منه الاس---------------------------------------------------لام او الدين الذي كان عليه او -----------دين يقر عليه ----	1031	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms1921	true	949054054957052237	256	300	1327	1538	1538	300	فيه ولو انتقل الذم--ي الي دين لا يقر اهله عليه لم يقر عليه اجماعا------------------------------------------------------------ وما الذي يقبل منه قيل ل---------------ا يقبل منه الا الاسلام وقواه الشيخ للاية والخبر وقيل يقبل منه الاسلام او الدين الذي كان عليه لانه انتقل من دين يقر اهله عليه	1921	4224413110624428220	123	182.0	92	288	42.70833206176758	24	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms1032	false	5578994047123693398	50	85	256	432	1562	300	الكتابي الي دين يقر اهله عليه ففيه------------------------------------------------------ قولان احدهما يقر عليه لانه دين يقر اهله عليه فاقر عليه كالاسلام--------------------------- والثاني لا يقر عليه لقوله عز وجل-------------------------------------- ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فعلي	1032	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms1921	true	949054054957052237	47	100	259	549	1538	300	المجوسي الي دين يقر اهله عليه بالجزية كاليهودي يصير نصرانيا او مجوسيا او بالعكس لعلماءنا قولان احدهما انه يقبل منه ذلك ولا يجب قتله بل يجوز اقراره بالجزية لان الكفر كالملة الواحدة والثاني لا يقر----- لقوله عليه السلام من بدل دينا فاقتلوه ولقوله تعالي ومن يبتغ غير الاسلام دينا فلن يقبل منه فعلي	1921	4224413110624428220	111	136.0	85	295	37.62711715698242	19	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms1386	false	3697250101189393149	122	185	619	921	1507	300	يخرجوا عن قبضة الامام لم يتعرض لهم--------------------------------------------------------- لان عليا كرم الله وجهه سمع رجلا من الخوارج يقول--- لا حكم الا لله تعريضا له في التحكي-----------م في صفين----- فقال---------------- كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث--- لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله----- ولا نمنعكم من الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال ولان النبي صلي الله عليه	1386	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms1939	true	-3799778771305560085	154	230	834	1206	1583	300	يخرجوا عن قبضة الامام منفردين عنه في بلد او بادية اما لو كانوا معه وفي قبضته فليسوا اهل بغي لان عليا عليه السلام كان يخطب فقال رجل بباب المسجد لا حكم الا لله تعريضا بعلي عليه السلام انه حكم في -دين الله فقال علي عليه السلام كلمة حق اريد بها باط-------ل لكم علينا ثلاث ان لا نمنعكم مساجد الله ان تذكرو-----ا اسم الله فيها ولا نمنعكم--- الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال فقو--------------له عليه	1939	4224413110624428220	209	280.5	163	402	51.99005126953125	37	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms1382	false	-6773656764797540711	35	72	172	345	1462	300	مسعود ان النبي-------- صلي الله عليه وسلم قال يابن ام عبد ما حكم من بغي من امتي فقلت الله ورسوله اعلم فقال لا يتبع مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا يقسم فيءهم و------عن علي	1382	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms1948	true	967536146686501583	220	260	1104	1286	1495	300	مسعود قال له رسول الله صلي الله عليه واله يا ---بن ام عبد ما حكم من بغي من امتي -قلت الله ورسوله اعلم ق-ال لا يتبع مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا يقسم فيءهم وهو محمول علي	1948	4224413110624428220	154	266.5	119	187	82.35294342041016	29	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0514	false	-6054540395873749198	250	293	1273	1489	1521	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتا-عون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص	514	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms2169	true	3877573507132078261	35	78	187	404	1594	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه واله ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يتبايعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص	2169	4224413110624428220	212	415.0	169	217	97.69585418701172	41	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0556	false	-7329185870579954521	162	272	873	1445	1584	300	عين المبيع بان قال الباءع بعتك هذا العبد بالف وقال المشتري بل اشتريت هذه الجارية بالف ففيه وجهان احدهما يتحالفان لان كل----------------------------------------------------------------- واحد منهما يدعي عقدا ينكره الاخر فاشبه اذا اختلفا في قدر المبيع والثاني انهما لا يتحالفان بل يحلف الباءع انه ما باعه الجارية ويحلف المشتري انه ما اشتري العبد وهو اختيار الشيخ ابي حامد الاسفراييني رحمه الله لانهما اختلفا في اصل العقد في العبد والجارية فكان القول فيه قول من ينكر كما لو ادعي احدهما علي الاخر عبدا والاخر جارية من غير عق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فان اقام الباءع بينة انه باعه العبد وجب علي المشتري الثمن فان كان العبد في يده اقر في يد----------------------------ه وان كان في يد الباءع ففيه	556	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms2457	true	9139073359058505473	62	166	324	842	1516	300	----الاخر فاذا قال------- بعتك هذا العبد بالف وقال المشتري بل بعتني- هذه الجارية بالف ولم تبعني العبد ولا بينة حلف الباءع انه ما باع الجارية وحلف المشتري انه ما اشتري العبد ولا يجب علي واحد منهما الجمع بين النفي والاثبات كما قلناه خلافا للشافعي ولا يكون هذا تحالفا---------- بل يحلف كل من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما علي النفي فاذا حلف الباءع انه ما باع الجارية بقيت علي ملكه كما كانت وانتزعها من يد المشتري ان كانت في يده وجاز له التصرف فيها واذا حلف المشتري انه ما اشتري العبد ----------------------------------------------------------فان كان العبد في يده لم يكن للباءع مطالبته به لانه لا يدعيه وان كان في يد الباءع فانه	2457	4224413110624428220	154	146.5	114	788	19.543148040771484	24	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0735	false	4210245979606261324	145	186	745	923	1470	300	العقار لما روي جابر رض------------ي الله ع-نه قال----- قضي رسول الله بالشفعة في كل ش--رك لم يقسم ربعه او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به	735	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms2513	true	-6310358832208310688	242	284	1280	1466	1547	300	العدم و-ما رواه العامة عن النبي صلي الله عليه واله انه قضي---------- بالشفعة في كل مشترك لم يقسم ربع- او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به	2513	4224413110624428220	151	248.5	115	198	76.26262664794922	29	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0751	false	-8487133814631455819	237	276	1237	1434	1559	300	فيه وجهان احدهما ليس له ذلك لانه يصل الي الثمن-------- من جهة الشفيع فلا حاجة به الي خصومة المشتري والثاني له ان يخاصمه لانه قد يكون المشتري اسهل في المعاملة من الشفيع------------------------------- فان قلنا لا يخاصم المشتري----- اخذ الشفيع	751	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms2571	true	-8179476546223839613	243	290	1252	1480	1524	300	فيه وجهان احدهما ليس له ذلك لانه قد حصل له مقصود دعواه من جهة الشفيع فلا حاجة له الي المخاصمة----- والثاني له ذلك لانه------ قد يكون له غرض بان تكون --معاملة المشتري احب اليه في حقوق العقد وفي الدرك فان قلنا لا يخاصم المشتري دفعه الي الشفيع	2571	4224413110624428220	131	186.0	100	241	54.35684585571289	23	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0573	false	8288940087389035023	73	115	381	575	1456	300	القرض القرض قربة- مندوب اليه---------------- لما----------------------------------------- روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كشف عن مسلم كربة من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما دام العبد	573	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms2619	true	-4748898852650876488	251	300	1248	1483	1483	300	الاول القرض مستحب مندوب اليه مرغب فيه اجماعا لما فيه من الاعانة علي البر وكشف كربة المسلم روي العامة---------------- ان النبي صلي الله عليه واله قال من كشف عن مسلم كربة من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما كان العبد-	2619	4224413110624428220	161	268.5	124	252	63.88888931274414	32	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0697	false	6136232317934573072	136	176	661	845	1422	300	علي البر والتقوي ولما---- روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كشف عن مسلم كربة من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما دام العبد	697	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms2619	true	-4748898852650876488	263	300	1312	1483	1483	300	علي البر وكشف كربة المسلم روي العامة---------------- ان النبي صلي الله عليه واله قال من كشف عن مسلم كربة من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما كان العبد-	2619	4224413110624428220	147	261.5	113	188	78.19149017333984	30	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0844	false	-7793713487118896051	1	38	9	180	1478	300	علي البر والتقوي ولما---- روي ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كشف عن مسلم كربة من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما دام العبد	844	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms2619	true	-4748898852650876488	263	300	1312	1483	1483	300	علي البر وكشف كربة المسلم روي العام---ة ان النبي صلي الله عليه واله قال من كشف عن مسلم كربة من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما كان العبد-	2619	4224413110624428220	148	264.0	114	175	84.57142639160156	30	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0606	false	-1091418594920797331	84	133	427	680	1522	300	قبل القبض و-قال المرتهن لم ترجع حتي قبضت فالقول قول المرتهن لان الاصل بقاء الاذن وان اتفقا علي الاذن واختلفا في القبض فقال الراهن لم تقبضه---- وقال المرتهن بل قبضت- فان كانت العين في يد الراهن فالقول قوله لان الاصل عدم القبض وان كان في يد المرتهن فالقول قوله	606	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms2790	true	-391160220444539552	198	236	1015	1215	1556	300	قبل القبض وانكر المرتهن الرجوع فالقول---------- قول المرتهن لان الاصل عدم الرجوع ولو قا----------------------------------ل الراهن لم تقبضه بعد وقال المرتهن--- قبضته فان كان- الرهن في يد الراهن فالقول قوله مع يمينه -----------وان كان في يد المرتهن فالقول قوله	2790	4224413110624428220	153	231.0	120	259	59.073360443115234	23	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0613	false	6197456813915280621	164	234	822	1141	1457	300	عليه وباع ماله عليه لما روي---- عبد الرحمن بن كعب بن مالك قال كان معاذ بن جبل من افضل شباب قومه و-لم يكن يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغرق ماله في الدين فكلم النبي صلي الله عليه وسلم غرماءه فلو ترك احد من اجل احد لتركوا معاذا من اجل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فباع لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله حتي قام معاذ بغير شء	613	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms2821	true	6065602507066676018	228	295	1141	1441	1465	300	عليه و-----اله حجر علي معاذ قال عبد الرحمن بن كعب------------ كان معاذ بن جبل من افضل شباب قومه و لم يكن يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغرق ماله في الدين فكلم النبي صلي الله عليه واله غرماءه فلو ترك احد من اجل احد لترك-- معاذ- من اج-----ل النبي صلي الله عليه واله فباع لهم رسول الله صلي الله عليه واله ماله حتي قام معاذ بغير شء	2821	4224413110624428220	275	490.0	212	325	84.61538696289062	54	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0629	false	4150034860870786836	244	279	1179	1344	1444	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في رجل افلس هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه فان كانت التركة	629	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms2862	true	6694772572607078598	2	36	10	174	1499	300	ابا هريرة في صاحب لنا افلس فقال ابو هريرة- هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه واله ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه ومن طريق الخاصة	2862	4224413110624428220	123	215.0	94	165	74.54545593261719	22	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0654	false	8214872868697447707	101	138	480	659	1435	300	صلي الله عليه وسلم ف------------------قال هل علي صاحبكم من د-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين فقالوا عليه ديناران -قال صلي الله عليه وسلم صلوا علي صاحبكم فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ابو قتادة هما علي يا رسول الله فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	654	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms2972	true	-4770086305845822193	8	194	35	928	1440	300	صلي الله عليه واله في جنازة فلما وضعت قال هل علي صاحبكم من دين قالوا نعم درهمان قال صلوا علي صاحبكم فقال علي عليه السلام هما علي يا رسول الله وانا لهما ضامن فقام رسول الله صلي الله عليه واله فصلي عليه ثم اقبل علي علي عليه السلام فقال جزاك الله عن الاسلام خيرا فك الله رهانك كما فككت رهان اخيك وعن جابر بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه واله كان لا يصلي علي رجل عليه دين فاتي بجنازة فقال هل علي صاحبكم دين فقالوا -نعم ديناران فقال------------------- صلوا علي صاحبكم فقال ابو قتادة هما علي يا رسول الله قال فصلي عليه قال فلما فتح الله علي رسوله صلي الله عليه واله قال انا اولي بالمءمنين من انفسهم من ترك مالا فلورثته ومن ترك دينا فعلي وعن سلمة بن الاكوع ان النبي صلي الله عليه واله اتي برجل ليصلي عليه فقال هل عليه دين قالوا نعم ديناران فقال هل ترك لهما وفاء قالوا لا فتاخر فقيل لم لا تصلي عليه فقال ما تنفعه صلاتي وذمته مرهونة الا قام احدكم فضمنه فقال ابو قتادة هما علي يا رسول ا-----------------------------لله فصلي ال---------نبي صلي الله عليه واله	2972	4224413110624428220	110	-57.0	86	951	11.566771507263184	17	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0658	false	-9163837672801162301	21	78	105	384	1500	300	عن المضمون عنه والدليل عليه ما روي جابر رضي الله عنه قال توفي رجل م-نا فاتينا--- النبي صلي الله عليه وسلم ليصلي عليه فخطا خطوة ثم قال اعليه دين قلنا---- ديناران------- فتحملهما ابو قتادة ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعد ذلك بيوم ما فعل الديناران قال انما مات امس -ثم اعاد عليه ب--الغد -قال قد قضيتهما -قال----------------------------- الان بردت عليه	658	9108757658215099551	Shia000075Vols-ara1.ms3005	true	-6409624061802554361	112	193	550	950	1465	300	ان المضمون عنه بري وعن------------ جابر -------------قال توفي صاحب لنا فاتينا به النبي صلي الله عليه واله ليصلي عليه فخطا خطوة ثم قال اعليه دين قلنا نعم ديناران فانصرف فتحملهما ابو قتادة فقال الديناران علي فقال رسول الله صلي الله عليه واله وجب حق الغريم وبرء الميت منهما قال نعم فصلي عليه ثم قال بعد ذلك----- ما فعل الديناران قال انما مات امس قال فعاد اليه من الغد فقال قد قضيتهما فقال رسول الله صلي الله عليه واله الان بردت جلده	3005	4224413110624428220	224	336.5	176	430	52.093021392822266	36	JK000272-ara1	Shia000075Vols-ara1