id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms0220	false	2700744564457703285	154	297	725	1462	1474	300	ولا يقام لما روي ا----------بن عباس رضي الله عنه قال شهدت العيد- مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم فكلهم صلوا العيد قبل الخطبة بلا اذان ولا اقامة والسنة ان ينادي لها الصلاة جامعة لما روي عن الزهري انه كان ينادي به فصل في صفة صلاة العيد وصلاة العيد ركعتان لقول عمر رضي الله عنه صلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم وقد خاب من افتري والسنة ان تصلي جماعة لنقل الخلف عن السلف والسنة ان يكبر في الاولي سبع تكبيرات سوي تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع وفي الثانية خمس----- تكبيرات سوي تكبير--------------------------ة القيام و----------------الركوع لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر في الاولي سبعا وفي الثانية خم----سا سوي تكبيرة ال-صلاة و-التكبيرات قب--------------ل القراءة	220	9108757658215099551	Shia000026Vols-ara1.ms0282	true	4693341965148230178	64	150	308	786	1564	300	ولا اقامة وروي عطاء عن جابر بن عبد الل---------ه قال شهدت الصلاة مع النبي صلي الله عليه واله يوم العيد فبدا بالصلاة قبل-------------------------------- الخطبة بلا اذان ولا اقامة مسالة التكبير---------------------------------------------------------- في ص----------------لاة العيد اثنتا عشرة تكبيرة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الاولي سبع منها تكب-------يرة الاحرام وتكبيرة الركوع وفي الثانية خمس منها تكبيرة الركوع ومن اصحابنا من قال فيها تكبيرة القيام وموضع التكبير في الركعتين بعد القراءة وقال الشافعي الزاءد اثنتا عشرة تكبيرة منها ف-------------------------ي الاولي سبع- وفي الثانية خمس ليس منها تكبيرة الاحرام ولا تكبيرة الركوع وموضعها قبل القراءة	282	-1851585594046749107	234	254.0	187	815	28.71165657043457	31	JK000272-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0425	false	1885975454732883085	21	82	107	372	1411	300	عبد الله بن عمر ----------قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع --------------بمني فجاءه رجل فقال يا رسول الله لم اشعر فحلقت راسي قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء اخر فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج---- فما سءل----------------------------- عن شء------ قدم او اخر الا قال افعل ولا حرج	425	9108757658215099551	Shia000026Vols-ara1.ms0475	true	4272213227580095234	117	189	582	902	1498	300	عبد الله بن عمرو بن العاص قال وقف رسول الله صلي الله عليه واله في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاء- رجل فقال يا رسول الله لم اشعر فحلقت----- قبل ان اذبح ق-ال اذبح ولا حرج فجاء رجل فقال يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي ق-ال ارم ولا حرج قال فما سءل رسول الله صلي الله عليه واله عن شء يومءذ قدم او اخر الا قال افعل ولا حرج	475	-1851585594046749107	246	433.5	187	328	75.0	52	JK000272-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0515	false	-4774194035871628912	17	71	99	371	1496	300	لا يجوز -----------وهو اختيار المزني لان الرخصة وردت في حق الفقراء والاغنياء لا يشاركونهم في الحاجة فبقي في حقهم علي الحظر والثاني انه يجوز لم------ا روي سهل بن ابي حثمة قال نهي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم---- عن بيع التمر بالتمر الا انه رخص في العرايا ان تبتاع بخرصها تمرا ياكلها اهلها رطبا	515	9108757658215099551	Shia000026Vols-ara1.ms0564	true	-8178126551700107037	99	151	519	782	1546	300	لا يجوز الا للفقير وهو اختيار المزني وقال ابو حنيفة------------------------- لا يجوز ذلك في القليل والكثير وهو ربا دليلنا اجماع الفرقة واخبارهم وايضا روي سهل بن ابي حثمة ان النبي--------- صلي الله عليه واله وسلم نهي عن بيع الثمر بالتمر الا انه رخص في العرايا ان تب-اع بخرصها تمرا ياكلها اهلها رطبا	564	-1851585594046749107	155	217.0	120	298	52.013423919677734	28	JK000272-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0530	false	-5268547535262268714	110	201	551	1003	1469	300	روي ابو هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----قال لا تصروا الابل والغنم للبيع فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ثلاثا ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر وروي ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها مثل------ او مثلي لبنها قمحا---------------------------------------------------------------------- واختلف اصحابنا في وقت الرد فمنهم من قال يتقدر الخيار بثل-------------------------------------------------------------------------اثة ايام فان علم بالتصرية فيما دون الثلاث كان له الخيار في بقية الثلاث للسنة------- ومنهم من قال اذا	530	9108757658215099551	Shia000026Vols-ara1.ms0567	true	-881646833822079599	151	299	776	1516	1519	300	روي ابو هريرة عن----- النبي صلي الله عليه واله انه قال لا تصروا الابل والغنم للبيع فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ف-----ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر وروي محمد بن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه واله قال من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر وفي بعضها سمر يريد به حنطة وروي عبد الله بن عمر ان النبي صلي الله عليه واله قال من ابتاع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها مثل لبنها او مثلي لبنها قمحا مسالة مدة الخيار في المصراة ثلاثة ايام مثل مدة الخيار في ساءر الحيوان واختلف اصحاب الشافعي فيها فقال ابو اسحاق -قدر ال------ثلاثة للوقوف علي التدليس ومعرفة عيب التصرية وقال ابن ابي هريرة ابو علي الثلاثة اذا شرط------------------------------------- الخيار فيه وخيار التصرية علي الفور ومنهم من قال اذا	567	-1851585594046749107	339	558.5	269	794	42.695213317871094	62	JK000272-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0530	false	-5268547535262268714	187	273	935	1352	1469	300	فيما دون الثلاث كان له الخيار في بقية الثلاث للسنة ومنهم من قال اذا علم بالتصرية ثبت له الخيار علي الفور فان--------------------------------------------------------------------------------------------- لم ي---------------------------------------------------------------------------------------------رد سقط خياره لانه خيار ثبت لنقص فكان علي الفور كخيار الرد بالعيب فصل ان اختار رد المصراة رد بدل اللبن فان اختار رد المصراة رد بدل اللبن الذي اخذه واختلفت الرواية فيه فروي ابو هريرة صاعا من تمر وروي ابن عمر مثل او مثلي لبنها قمحا وا------------ختلف اصحابنا فيه-- فقال ابو العباس بن سريج يرد في كل بلد من غالب قوته وحمل	530	9108757658215099551	Shia000026Vols-ara1.ms0568	true	-1430173366106041204	3	96	17	467	1505	300	فيما دون الثلاث كان له الخيار في بقية الثلاث للسنة ذهب اليه ابو حامد المروزي في جامعه وعليه نص الشافعي في اختلاف ابي حنيفة وابن ابي ليلي دليلنا اجماع الفرقة علي ثبوت الخيار في الحيوان ثلاثة ايام شرط او لم يشرط وقد تقدم وهذا داخل في ذلك والخبر الذي رويناه عن ابي هريرة وابن عمر صريح بذلك مسالة عوض ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبن الذي يحلبه صاع----------------------------------- من تمر او صاع من بر علي ما نص النبي صلي الله عليه واله واختلف اصحاب الشافعي فقال ابو العباس بن سريج يرد في كل بلد من غالب قوته وقال	568	-1851585594046749107	150	100.0	112	617	24.31118392944336	27	JK000272-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0558	false	2049226477042922736	37	125	189	644	1517	300	اذا باعه سلعة بثمن في الذمة ثم اختلفا فقال الباءع لا اسلم المبيع حتي اقبض وقا------ل المشتري لا اسلم الثمن حتي اقبض المبيع فقد اختلف اصحابنا فيه فمنهم من قال فيه ثلاثة اقوال احدها يجبر الباءع علي احضار الم-----------------------------------------------------------------------بيع والمشتري علي احضار الثمن ثم يسلم الي كل واحد من--------------------------------------هما م---------------------------------اله دفعة واحدة لان التسليم واجب علي كل واحد منهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا امتنعا اجبرا كما لو--------------------------------------------------------------- كان لاحد---------------------------------------------------------------------------------------------------هما علي الاخر دراهم وللاخر عليه دنانير والثاني لا يجبر واحد منهما بل يقال من يسلم منكما ما عليه اجبر الاخر علي --تسليم	558	9108757658215099551	Shia000026Vols-ara1.ms0591	true	6601046535200813698	2	152	14	815	1569	300	اذا باع شيءا- بثمن في الذمة---------- فقال الباءع لا اسلم المبيع حتي اقبض الثمن وقال المشتري لا اسلم الثمن حتي اقبض المبيع فعلي الحاكم ان يجبر الب------------------------------------------اءع علي تسليم المبيع اولا ثم يجبر المشتري علي تسليم الثمن بعد ذلك بعد ان يحضر الثمن والمبيع وقال الشافعي فيه ثلاثة اقوال احدها يجبر الباءع وهو ظاهر كلامه والثاني يجبر كل واحد منهما مثل ما قلناه وهو الصحيح عندهم والثالث لا يجبر ---------------------------واحد منهما وقال ابو حنيفة ومالك يجبر المشتري علي تسليم الثمن اولا دليلنا علي ما قلناه ان الثمن انما يستحق علي المبيع فيجب اولا تسليم المبيع فيستحق الثمن فاذا سلم المبيع استحق الثمن فوجب حينءذ اجباره علي تسليمه فلا بد اذا مما قلناه مسالة اذا كان البيع عينا بعين فالحكم فيه كالحكم في المسالة الاولي سواء وللشافعي فيه ثلاثة اقوال احدها يجبر كل واحد منهما علي احضار ----------ما عليه والث-------اني لا يجبر واحد منهما وايهما تطوع بالدفع -----------اجبر الاخر علي التسليم	591	-1851585594046749107	215	268.0	167	909	23.65236473083496	30	JK000272-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK000272-ara1.ms0661	false	2186995555481911436	204	234	1029	1174	1496	300	ابو اسحاق السبيعي عن حارثة بن مضرب---- قال صليت مع عبد الله بن مسعود الغداة فلما سلم قام رجل فحمد الله واثني عليه وقال اما بعد فوالله لقد بت البارحة	661	9108757658215099551	Shia000026Vols-ara1.ms0658	true	-6410038578937422414	123	154	608	757	1526	300	ابو اسحاق السبيعي عن حارثة بن مضرب انه قال صليت مع عبد الله بن مسعود الغداة فلما سلم قام رجل فحمد الله واثني عليه وقال اما بعد فوالله لقد بت البارحة	658	-1851585594046749107	145	283.5	115	149	97.31543731689453	30	JK000272-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK000272-ara1.ms1221	false	-6942435700993949179	84	157	428	806	1556	300	حيضها فان كان لعارض معروف كالمرض والرضاع تربصت الي ان يعود الدم فتعتد بالاقراء لان رتفاع الدم بسبب يزول فانتظر زواله فان رتفع------ بغير سبب معروف ففيه قولان قال في القديم -تمكث الي ان تعلم براءة رحمها ثم تعتد عدة الايسة لان العدة تراد لبراءة الرحم -------------------وقال في الجديد تمكث الي ان-- تياس من الحيض ثم تعتد عدة الايسة لان الاعتداد بالشهور جعل بعد الاياس فلم يجز قبله فان قلنا بالقول--- القديم ففي	1221	9108757658215099551	Shia000026Vols-ara1.ms1026	true	7663713672834243038	190	260	971	1315	1533	300	حيضها بع--------ارض من مرض او ------رضاع لا تعتد بالشهور بل تعتد----- بالاقراء وان طالت وقالوا هذا اجماع وان ا-----------رتفع حيضها بغير ----------------عارض قال في القديم تتربص الي ان تعلم براءة رحمها ثم تعتد عدة الايسات وروي هذا عن عمر بن الخطاب وبه قال مالك بن انس وقال في الجديد تصبر ابدا حتي تياس من الحيض ثم تعتد بالشهور وهو الصحيح عندهم قال المزني رجع الشافعي عن -------------------القول في القديم الي	1026	-1851585594046749107	162	162.5	123	409	39.608802795410156	23	JK000272-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK000272-ara1.ms1268	false	5278503025284692826	244	296	1316	1558	1575	300	روي- ابو هريرة رضي الله عنه ان رجلا جاء الي النبي صلي- الله عليه وسلم فقال يا رسول الله عندي دينار فقال انفقه -------------------علي نفسك قال عندي اخر فقال انفقه علي ولدك -قال عندي اخر فقال انفقه علي اهلك -قال عندي اخر قال انفقه علي خادمك -قال عندي اخر قال انت اعلم	1268	9108757658215099551	Shia000026Vols-ara1.ms1053	true	-7540387458862184968	249	299	1344	1584	1587	300	رواه ابو هريرة------------- ان رجلا ات----ي النبي عليه السلا--------م فقال يا رسول الله عندي دينار فقال صلي الله عليه واله انفقه علي نفسك قال عندي اخر فقال انفقه علي ولدك فقال عندي اخر -قال انفقه علي اهلك فقال عندي اخر قال انفقه علي خادمك فقال عندي اخر قال انت اعلم	1053	-1851585594046749107	203	345.5	158	266	76.31578826904297	36	JK000272-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK000272-ara1.ms1305	false	-7610103712429900542	134	172	647	834	1477	300	ابو شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	1305	9108757658215099551	Shia000026Vols-ara1.ms1065	true	-8994804563235822907	57	94	279	462	1546	300	ابو شريح الكعبي ان النبي---- صلي الله عليه واله قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	1065	-1851585594046749107	176	340.0	139	187	94.11764526367188	35	JK000272-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK000272-ara1.ms1315	false	-144225143418937286	99	139	472	669	1483	300	المال لما روي ابو شريح الكعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	1315	9108757658215099551	Shia000026Vols-ara1.ms1065	true	-8994804563235822907	54	94	265	462	1546	300	القود به وروي ابو شريح الكعبي ان النبي صلي الله عليه واله قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	1065	-1851585594046749107	188	367.0	149	197	95.43147277832031	36	JK000272-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK000272-ara1.ms1305	false	-7610103712429900542	142	172	685	834	1477	300	عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	1305	9108757658215099551	Shia000026Vols-ara1.ms1079	true	-4250151398731192244	258	287	1249	1396	1458	300	عليه السلام-- ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	1079	-1851585594046749107	141	275.0	112	149	94.63087463378906	28	JK000272-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK000272-ara1.ms1315	false	-144225143418937286	109	139	520	669	1483	300	عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	1315	9108757658215099551	Shia000026Vols-ara1.ms1079	true	-4250151398731192244	258	287	1249	1396	1458	300	عليه السلام-- ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	1079	-1851585594046749107	141	275.0	112	149	94.63087463378906	28	JK000272-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK000272-ara1.ms1334	false	-1359734177222891236	148	220	707	1050	1472	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانماءة دينار او ثمانية الاف درهم وكان ذلك كذلك حتي استخلف عمر رضي الله عنه فقام عمر خطيبا فقال الا ان- الابل قد غلت قال فقوم علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثني عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتي بقرة وعلي اهل الشاء الفي شاة وعلي اهل الحلل ماءتي حلة	1334	9108757658215099551	Shia000026Vols-ara1.ms1096	true	-6562244384314821137	220	283	1074	1377	1458	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كانت قيمة الدية علي عهد رسول الله صلي الله عليه واله ثمانماءة دينار فلم تزل--------------------- كذلك حتي استخلف عمر فصعد فخطب------------------ فقال الا الا الابل قد غلت --وفرضها علي اهل الذهب الف دينار وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم وعلي اهل البقر ماءتا بقرة وعلي اهل الغنم الفا شاة وعلي اهل الحلل ماءتا حلة	1096	-1851585594046749107	270	481.5	209	344	78.48837280273438	51	JK000272-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK000272-ara1.ms1582	false	-8732859115822142706	28	133	138	687	1551	300	حويصة------------- وعبد الرحمن------- اخو المقتول الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب- محيص-------------------ة يتكلم------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر------------------ فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة----- فقال رسول ال-------------------له اما ان يدوا صاحبكم واما ان ياذنوا بحرب من الله ورسوله فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- ذلك فكتبوا----- انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن------- اتحلفون خمسين وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا قال ايحلف لكم يهود -قالوا لا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة -------------------------------قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء و------لان باللوث	1582	9108757658215099551	Shia000026Vols-ara1.ms1128	true	9130449645760194739	0	128	0	658	1582	300	حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتول الي رسول الله صلي الله عليه واله فاقبل محيصة يتكلم وهو الذي كان يتكلم بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه واله لمحيصة كبر كبر يريد بذلك السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة بعده فقال رسول الله صلي الله عليه واله اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب من ال-------له فكتب------ رسول الله صلي الله عليه واله اليهم في ذلك فكتبوا اليه انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه واله لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن بن سهل اتحلفو------ن وتستحقون دم صاحبكم -قالوا لا قال فتحلف---- يهود فقالو---ا ليسوا بمسلمين فوداه النبي عليه السلا-----------م من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة حمراء حتي اذا دخلت عليهم الدار قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء وروي سفيان والليث	1128	-1851585594046749107	468	747.5	374	696	67.24137878417969	76	JK000272-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK000272-ara1.ms1305	false	-7610103712429900542	142	172	685	834	1477	300	عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	1305	9108757658215099551	Shia000026Vols-ara1.ms1140	true	857930609038487092	207	236	1068	1215	1526	300	عليه السلام-- ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	1140	-1851585594046749107	141	275.0	112	149	94.63087463378906	28	JK000272-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK000272-ara1.ms1315	false	-144225143418937286	106	139	505	669	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	1315	9108757658215099551	Shia000026Vols-ara1.ms1140	true	857930609038487092	206	236	1062	1215	1526	300	النبي--------- عليه السلام-- ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	1140	-1851585594046749107	147	278.0	117	164	89.63414764404297	28	JK000272-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK000272-ara1.ms1382	false	-6773656764797540711	31	70	156	337	1462	300	روي عبد الله بن مسعود ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم قال يابن ام عبد ما حكم من بغي من امتي ف---قلت الله ورسوله اعلم فقال ------------لا يتبع مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ولا يقسم فيءهم	1382	9108757658215099551	Shia000026Vols-ara1.ms1142	true	-6249541747378633455	203	248	1026	1230	1484	300	روي عبد الله بن مسعود قال قال لي رسول الله صلي الله عليه واله يا ---بن ام عبد ما حكم من بغي من امتي قال قلت الله ورسوله اعلم فقال عليه السلام لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم ل-ا يقسم فيءهم	1142	-1851585594046749107	162	281.5	125	208	77.88461303710938	32	JK000272-ara1	Shia000026Vols-ara1
JK000272-ara1.ms1573	false	2418108007634159538	147	270	772	1416	1572	300	اذا قال لعبده ان قتلت فانت حر ------------------------------------------فاقام العبد بينة انه قتل واقام الورثة ببينة انه مات ففيه قولان احدهما انه تتعارض البينتان ويسقطان ويرق العبد لان بينة القتل تثبت القتل وتنفي الموت وبينة الموت تثبت الموت وتنفي القتل فتسقطان ويبقي العبد علي الرق والثاني انه تقدم بينة القتل ويعتق العبد لان بينة الورثة تشهد بالموت وبينة العبد تشهد بالقتل -لان المقتول ميت ومعها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيادة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفة وهي القتل فقدمت وان كان له عبدان سالم وغانم فقال لغانم ان مت في رمضان فانت حر وقال لسالم ان مت في شوال فانت حر ث-------------------------------------------م ما------ت فاقام غانم بينة انه مات في رم---------------------ض-------------ان واقام سالم بينة بالموت في شوال ففيه قولان احدهما انه تتعارض البينتان ويسقطان وي---رق العبدان لان--- الموت في رمضان -ينفي الموت في شوال	1573	9108757658215099551	Shia000026Vols-ara1.ms1308	true	8089540403690391839	90	227	491	1183	1592	300	اذا قال لعبده ان قتلت فانت حر ثم هلك فاختلف العبد والوارث فقال العبد هلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالقتل وقال الوارث مات حتف انفه واقام كل واحد منهما شاهدين علي ما ادعاه للشافعي فيه قولان احدهما تعارضتا وسقطتا ورق العبد والقول الثاني بينة العبد اولي لانها اثبتت زيادة فيعتق العبد وهذا يسقط عنا لان هذا عتق بشرط والعتق بالشرط لا يصح عندنا ونحن ندل علي ذلك في كتاب العتق ومتي قلنا ان التدبير وصية وليس هو عتقا بصفة قلنا يستعمل القرعة فمن خرج اسمه عمل علي بينته مسالة اذا قال---------------------------------------------------------- ان مت في رمضان فانت حر وقال ل-اخر ان مت في شوال فانت حر ثم مات واختلف العبدان فادعي كل واحد منهما صحة ما جعل له واقام بذلك بينة فللشافعي في ذلك قولان احدهما يتعارضان ويرق العبد---------------------------------------------------------------------ان والثاني بينة رمضان اولي لانه قد يموت في رمضان فيخفي علي بينة شوال	1308	-1851585594046749107	156	-116.0	115	1115	13.991031646728516	27	JK000272-ara1	Shia000026Vols-ara1