id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms0245	false	1868807687890342827	102	181	557	946	1564	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت ----------------وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به---- اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برح----------------------------------------------------------------------------متك الامن من عذابك حتي تبعثه -----الي جنتك يا ارحم الراحمين	245	9108757658215099551	Shamela0037344-ara1.ms047	true	-5120010309849548748	188	288	1011	1500	1573	300	اللهم هذا عبدك وابن عبد-ك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به منا اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه امنا الي جنتك يا ارحم الراحمين	47	5125529855355476420	388	745.5	309	490	79.18367004394531	77	JK000272-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000272-ara1.ms0264	false	-4060014456361387780	105	196	518	962	1465	300	الابل اول نصاب الابل خمس وفرضه---- شاة وفي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------عشر شاتان وفي خمس- عشرة ثلاث شياه وفي عشرين ارب---------------------------------------------------------------ع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وهي التي لها سنة ودخلت في الثانية وفي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سنتان ودخلت في الثالثة وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم----------------------- في كل اربعين بنت لبون وفي كل	264	9108757658215099551	Shamela0037344-ara1.ms051	true	9072288727036711959	124	300	621	1453	1453	300	الابل اول نصاب الابل خمس فتجب فيها شاة من غنم البلد وهي جذعة من الضان وهي ما لها سنة او ثنية من المعز وهي ما لها سنتان ويجزء الذكر ولو كانت الابل اناثا وفي عشر شاتان وفي خمسة عشر ث-لاث شياه وفي عشرين اربع شياه فان اخرج عن العشرين فما دونها بعيرا يجزء عن خمس وعشرين قبل منه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وهي التي لها سنة ودخلت في الثانية فان لم يكن في ابله بنت مخاض او كانت وهي معيبة قبل منه ابن لبون ذكرا او انثي وهو ماله سنتان ودخل في الثالثة ولو ملك بنت مخاض كريمة لم يكلف اخراجها لكن ليس له العدول الي ابن لبون فيلزمه تحصيل بنت مخاض او يسمح بالكريمة ان شاء وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ------------------------------------ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي م-ءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون فان زادت ابله علي ذلك وجب في كل اربعين بنت لبون وفي كل-	51	5125529855355476420	383	688.5	303	871	43.97244644165039	72	JK000272-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000272-ara1.ms0271	false	8387674197893446381	107	237	538	1178	1489	300	الاخري الطعام باب صدقة البقر واول نصاب البقر ثلاثون وفرضه تب----يع وهو الذي له---------------- سنة وفي اربعين مسنة وهي التي لها سنت---------------------------------ان وعلي هذا ابدا في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين مسنة والدليل عليه ما روي معاذ رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اليمن فامرني ان اخذ من كل اربعين بقرة بقرة ومن كل ثلاثين تبيعا او تبيعة فان كان فرضه التبيع فلم يجد لم يصعد الي المسنة مع الجبران وان كان فرضه المسنة فلم يجد لم ينزل الي التبيع مع الجبران فان ذلك غير منصوص عليه والعدول الي غير المنصوص عليه في الزكاة لا يجوز باب صدقة الغنم واول نصاب الغنم اربعون ----وفرضه شاة الي ما--------------------ءة واحدي وعشرين فتجب شاتان الي ماءتين وواحدة فتجب ثلاث ش----------------------ياه ثم تجب في------ كل ماءة شاة	271	9108757658215099551	Shamela0037344-ara1.ms052	true	486641802656662200	115	200	589	1013	1526	300	الغنم والبقر زكا-----ة البقر واول نصاب البقر ثلاثون فيجب فيها تبيع وهو ما-- له سنة ودخل في الثانية وفي اربعين مسنة وهي ما-- لها سنتان ودخلت في الثالثة وفي ستين تبيعان وعلي هذا ابدا في كل ثلاثين تبيع وفي كل اربعين م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة فاذا بلغت مءة وعشرين فهي كبلوغ الابل مءتين زكا---------------------------------------------------------------------ة الغنم واول نصاب الغنم اربعون فتجب فيها شاة جذعة ضان او ثنية معز وفي مءة واحدي وعشرين----- شاتان وفي مء-تين وواحدة -----ثلاث شياه وفي اربعمءة اربع شياه ثم هكذا ابدا في كل م-ءة شاة	52	5125529855355476420	231	292.5	181	745	31.006711959838867	34	JK000272-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000272-ara1.ms0427	false	7500196026619152040	13	44	66	231	1536	300	فيرمي الجمرة الاولي وهي التي تلي مسجد الخيف ويقف قدر سورة البقرة يدعو الله عز وجل---------------------------------------------------------------- ثم------------------------------------- يرم-------------ي الجمرة الوسطي ويقف-------- ---------------------------------------------------------------------------------------------------------ويدعو كما ذكر-----ناه ثم يرمي الجمرة الثالثة وهي جمرة العقبة	427	9108757658215099551	Shamela0037344-ara1.ms075	true	1010660170266929197	64	132	329	706	1577	300	فيرمي الجمرة الاولي وهي التي تلي مسجد الخيف --------------------فيصعد اليها ويجعلها عن يساره ويستقبل القبلة ويرميها بسبع حصيات حصاة حصاة كما تقدم ثم ينحرف قليلا بحيث لا يناله الحصي الذي يرميه الناس وتبقي الجمرة خلفه ويستقبل القبلة ويدعو ويذكر بخشوع وتضرع بقدر سورة البقرة ثم ياتي الجمرة الثانية فيفعل كما فعل في الاولي فاذا فرغ منها وقف ودعا قدر سورة البقرة ثم ياتي الجمرة الثالثة وهي جمرة العقبة	75	5125529855355476420	113	135.0	89	397	28.463476181030273	16	JK000272-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000272-ara1.ms0431	false	5528492750686422050	251	300	1187	1429	1429	300	في الملتزم وهو ما بين الركن------- والباب فيدعو ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان-	431	9108757658215099551	Shamela0037344-ara1.ms076	true	-6369236927699485368	8	53	39	266	1536	300	في الملتزم------- بين الحجر الاسود والباب وقا-------ل اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدي---------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي صيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان	76	5125529855355476420	210	376.0	167	250	84.0	38	JK000272-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000272-ara1.ms0432	false	2513341472529426199	0	54	0	267	1579	300	يناي عن بيتك د----------------اري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني -------طاعتك ما ابقيتني فانه قد روي ذلك عن بعض السلف ولانه دعاء يليق بالحال ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	432	9108757658215099551	Shamela0037344-ara1.ms076	true	-6369236927699485368	53	110	266	553	1536	300	تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني العمل بطاعتك ما ابقيتني واجمع لي خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير---- ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	76	5125529855355476420	221	382.0	175	291	75.94501495361328	39	JK000272-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000272-ara1.ms0919	false	-6521939705124648889	181	280	883	1394	1499	300	ولا يصح الا من مطلق التصرف في المال لانه تصرف فيي المال كالبيع والهبة فان اعتق الموقوف عليه العبد الموقوف لم يصح عتقه لانه لا يملكه في احد القولين ويملكه في الثاني الا انه يبطل به حق البطن الثاني فلم يصح وان اعتق المريض عبدا وعليه دين يستغرقه لم يصح العتق في المرض وصية فلم يصح مع الدين وان اعتق العبد الجاني فعلي ما ذكرناه في العبد المرهون فصل ويصح بالصريح ---------والكناية و---------صريحه العتق والحر---------------------ية لانه ثبت لهما عرف الشرع وعرف اللغة والكناية كقوله سيبتك وخليتك وحبلك علي غاربك ولا سبيل لي عليك ولا سلطان لي عليك وانت لله	919	9108757658215099551	Shamela0037344-ara1.ms099	true	890849222537910321	105	134	514	665	1470	300	ولا يصح الا من مطلق التصرف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويصح بالصريح بلا نية وبالكناية مع النية فصريحه العتق والحرية وفككت رقبتك والكناية لا ملك لي عل---------------------------------------------------------------------------------يك ولا سلطان لي عليك وانت لله	99	5125529855355476420	100	156.5	81	550	18.18181800842285	15	JK000272-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000272-ara1.ms0980	false	2353378270727731842	81	251	364	1224	1487	300	مع بنت الابن واما الاخ فانه- يعصب-- اخواته لقوله تعالي وان كانوا اخوة رجالا ونساء فللذكر مثل حظ الانثيين فصل في مشاركة العصبات اهل الفرو-------------------------------------------------------------ض ولا يشارك احد من العصبات اهل الفروض في فروضهم الا ولد الاب والام فانهم يشاركون ولد الام في ثلثهم في المشتركة وهي زوج وام او جدة واثنان من ولد الام وولد الاب والام واحدا كان او اكثر فيفرض للزوج النصف وللام او الجدة السدس ولولد ال--ام الثلث يشاركهم ولد الاب والام في الثلث لانهم يشاركونهم في الرحم الذي ورثوا بها الفرض فلا يجوز ان يرث ولد الام ويسقط ولد الاب والام كالاب لما شارك الام في الرحم بالولادة لم يجز ان ترث الام ويسقط الاب وتعرف هذه المسالة بالمشتركة لما فيها من التشريك بين ولد الاب والام وولد الام في الفرض وتعرف بالحمارية فانه يحكي فيها عن ولد الاب والاخ انهم قالوا احسب ان ابانا كان حمارا اليس امنا وامهم واحدة فصل في اجتماح التعصيب مع الفروض وان اجتمع في شخص واحد جه-ة فرض وجهة تعصيب--------- كابن عم هو زوج او ابن عم هو اخ	980	9108757658215099551	Shamela0037344-ara1.ms107	true	6340507521930391190	148	229	767	1160	1522	300	-وابن- الابن وا----لاخ فانهم يعصبون اخواتهم ---------------------------------------للذكر مثل حظ الانثيين ويعصب ابن الابن من يحاذيه من بنات عمه ويعصب من فوقه من عماته وبنات عم ابيه اذا لم يكن لهن فرض ولا يشارك عاصب ذا فرض------------------------ الا-------------------------------------------------- المش-ركة وهي زوج وام او جدة واثنان فاكثر من الاخوة لل-------ام واخ شقيق فاكثر--------- للزوج النصف وللام او الجدة السدس وللاخوة للام الثلث يشاركهم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه الشقيق ومتي وجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في شخص----- جهتا فرض و----تعصيب ورث بهما كابن عم هو زوج او ابن عم هو اخ	107	5125529855355476420	223	268.0	174	936	23.824787139892578	31	JK000272-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000272-ara1.ms0992	false	1601620376571146217	17	198	99	1070	1597	300	وان كانت المنكوحة حرة فوليها- عصباتها واولاهم الاب ثم الجد ثم الاخ ثم ابن الاخ ثم العم ثم ابن العم لان الولاية في النكاح تثبت لدفع العار عن النسب والنسب الي العصبات فان لم يكن لها عصبة زوجها الم--------ولي المعتق ثم عصبة المولي ثم مولي المولي ثم عصبته لان الولاء كالنسب في التعصيب فكان كالنسب في التزويج فان لم يكن فوليها السلطان لقوله صلي الله عليه وسلم فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له ولا يزوج احد من الاولياء وهناك من هو اقرب منه لانه حق يستحق بالتعصيب فقدم فيه الاقرب فالاقرب كالميراث وان استوي -ثنان في الدرجة واحدهم--عا يدلي بالابوين والاخر باحدهما كاخوين احدهما من الاب والام والاخر من الاب ففيه قولان قال في القديم هما سواء لان الولاية بقرابة الاب وهما في قرابة لاب سواء وقال في الجديد يقدم من يدلي بالابوين لانه حق يستحق بالتعصيب فقدم من يدلي بالابوين علي من يدلي باحدهما كالميراث فان استويا في الدرجة والادلاء فالمستحب ان يقدم اسنهما واعلمهما واورعهما لان الاسن اخبر والاعلم اعرف بشروط العقد والاورع احرص علي طلب الحظ فان زوج الاخر صح لان ولايته ثابتة وان تشاحا اقرع	992	9108757658215099551	Shamela0037344-ara1.ms109	true	-1528710888853021814	75	141	400	738	1527	300	----واما ال-------حرة فيزوجها عصباتها واولاهم الاب ثم الجد ثم الاخ ثم ابنه ث----م الع------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ثم ابنه ثم المعتق ثم عصبته------ ثم معتق المعتق ثم عصبته ثم الحاكم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يزوج احد منهم------- وهناك من هو اقرب منه فان ا--------------------------------------------------------ستوي اثنان في الدرجة واحدهما من يدلي باب--وين والا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خر باب ف--الولي------ من يدلي ب--ابوين فان ا--------------------------------------------------------------------------ستويا فالاولي-------------------- ان يقدم اسنهما واعلمهما واورعهما ------------------------------------------------------------------فان زوج الاخر صح -----------------وان تشاحا اقرع	109	5125529855355476420	272	350.0	215	983	27.67039680480957	36	JK000272-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000272-ara1.ms1026	false	911132158706976073	66	115	330	593	1537	300	اسلم احد الزوجين الوثنيين او المجوسيين او اسلمت المراة والزوج يهودي او نصراني -----------------------------------فان كان قبل الدخول تعجلت الفرقة وان كان بعد الدخول وقفت الفرقة علي انقضاء العدة فان اسلم الاخر ق--------بل انقضاءها فهما علي النكاح وان لم يسلم حتي انقضت العدة حكم بالفرقة وقال ابو ثور ان اسلم -------	1026	9108757658215099551	Shamela0037344-ara1.ms112	true	7738146761992278524	184	233	883	1156	1496	300	اسلم احد الزوجين الوثنيين او المجوسيين او اسلمت المراة والزوج يهودي او نصراني او ارتد الزوجان المسلمان او احدهما فان كان قبل الدخول تعجلت الفرقة وان كان بعده ت-----وقفت ع-------لي انقضاء العدة فان اجتمعا علي الاسلام قبل انقضاءها دام----- النكاح والا----------------------- حكم بالفرقة من حين تبديل الدين وان اسلم	112	5125529855355476420	188	309.0	153	313	60.06389617919922	28	JK000272-ara1	Shamela0037344-ara1
JK000272-ara1.ms1184	false	-6159283490973347228	120	152	654	818	1592	300	واللعان هو -------------ان يقول الزوج اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين ----------------------------------------------------------ثم يقول------------------------------------------------------ وعلي لعنة الله ان كن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت من ----الكا-ذبين وتقول المر----اة اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين-------------- ثم تقول	1184	9108757658215099551	Shamela0037344-ara1.ms123	true	2642131803700095214	211	295	982	1409	1433	300	واللعان ان يامره الحاكم ان يقول------ اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها من الزنا وان هذا الولد ليس مني ان كان هناك ولدثم يقول في الخامسة بعد ان يعظه الحاكم ويخوفه ويضع يده علي فيه وعلي لعنة الله ان كنت من الكاذبين فاذا فعل ذلك سقط عنه حد القذف وانتفي عنه نسب الولد وبانت منه وحرمت علي التابيد ولزمها حد الزنا ولها ان تسقطه عن نفسها باللعان فتقول بامر الحاكماربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به ثم تقول	123	5125529855355476420	144	193.5	114	433	33.256351470947266	22	JK000272-ara1	Shamela0037344-ara1