id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms0028	false	2522814271671207483	38	77	189	375	1459	300	لما روي صفوان بن عسال المرادي رضي الله عنه قال كان-- رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا اذا كنا مسافرين او سفرا ا--لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط او بول او نوم	28	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms022	true	-52375205825116347	210	244	1096	1262	1560	300	لما روي صفوان بن عسال المرادي------------- قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم------- اذا كنا مسافرين او سفرا ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط --وبول --ونوم	22	7132170255535888737	157	268.0	124	190	82.63157653808594	28	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0062	false	-2513731431505449044	32	175	161	912	1525	300	الله عنها انها قالت كنا نءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة فدل علي انهن كن يفطرن و----------------------------------لا يسقط فرض-ه لحديث عاءشة رضي الله عنها ولان الصوم في السنة مرة فلا يشق قضاءه فلم يسقط ويحرم عليها ----------------------------------الطواف------- لقوله صلي الله عليه وسلم لعاءشة رضي الله عنها صنعي ما يصنع الحاج غير الا تطوفي بالبيت ولانه يفتقر الي الطهارة ولا يصح منها الطهارة ويحرم عليها قراءة القران لقوله صلي الله عليه وسلم لا يقر-----------ا الجنب ولا الحاءض شيءا من القران ويحرم عليها حمل الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------صحف ومسه لقوله تعالي ل-ا يمسه الا المطهرون --ويحرم عليها -اللبث في المسجد لقوله صلي الله عليه وسلم لا احل المسجد لجنب ولا لحاءض فاما العبور فيه فانها ان ستوثقت من نفسها بالشد والتلجم جاز لانه حدث يمنع اللبث في المسجد فلا يمنع العبور كالجنابة ويحرم الوطء في الفرج لقوله عز وجل فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن	62	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms033	true	7952191196952950367	125	269	671	1453	1606	300	الله عليه وسلم --------فنءمر بقضاء الصوم ولا نءمر بقضاء الصلاة متفق عليه ولو كانت واجبة لامر بقضاءها مسالة وفعل الصيام ولا يسقط وجوبه لحديث عاءشة رضي الله عنها وقال صل-----ي الله عليه وسلم اليس احداكن اذا حاضت لم تصم ولم تصل قلن بلي رواه البخاري مسالة والطواف بالبيت لقوله صلي الله عليه وسلم لعاءشة اذا حضت فافعل----ي ما يفعل الحاج غير الا تطوفي بالبيت حتي تطهري متفق عليه مسالة و------------------------------قراءة القران لقوله صلي الله عليه وسلم لا تقرا الحاءض ولا الجنب----------- شيءا من القران رواه ابو داود ومس المصحف واللبث في المسجد والوطء في الفرج وسنة الطلاق والاعتداد بالاشهر ويوجب الغسل العدة شرح العمدة مسالة ومس المصحف----- لقوله سبحانه لا يمسه الا المطهرون الواقعة مسالة واللبث في المسجد لقوله صلي الله عليه وسلم لا احل المسجد--------- لحاءض رواه ابو داود مسالة والوطء في ال---------------------------------------------------------------------------------------------------فرج لقوله سبحانه فاعتزلوا النساء في المحيض ولا تقربوهن حتي يطهرن	33	7132170255535888737	391	560.0	308	953	41.0283317565918	58	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0090	false	307597895461453585	150	197	738	990	1530	300	علي انه يقتل قوله-- صلي الله عليه وسلم نهيت عن قتل المصلين ولانها احدي دعاءم الاسلام لا تدخلها النيابة بنفس ولا مال فقتل بتركها كالشهادتين ومتي يقتل فيه وجهان قال ابو سعيد الاصطخري يقتل ب-------------------------------------------ترك الصلاة الرابعة اذا ضاق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتها فيقال له ان صليت والا قتلناك لانه	90	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms041	true	-3356515826835689030	50	134	277	677	1566	300	علي اباحة قتله وقال صلي الله عليه وسلم نهيت عن قتل المصلين رواه--------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود فمفهومه انه لم ينه عن قتل غيرهم وقال بين العبد وبين الكفر ترك الصلاة رواه مسلم والكفر مبيح للقتل بدليل قوله لا يباح دم مسلم الا باحدي ثلاث كفر بعد ايمان او زنا بعد احصان او قتل نفس بغير حق متفق علي معناه 1 مسالة فاذا وجب قتله لم يقتل حتي يستتاب ثلاثا ويضيق عليه ويدعي الي فعل كل صلاة في وقتها ويقال له ان صليت والا قتلناك لانه	41	7132170255535888737	105	144.5	81	499	21.042083740234375	19	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0102	false	-3686194057491680770	215	300	1044	1421	1421	300	لمن سمع المءذن ان ي------------------------------------------------------------------------------------------------------قول مثل ما يقول الا في الحيعلة فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله لما روي--- عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة فقال لا حول ولا قوة الا-	102	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms044	true	7906825559439098944	51	149	268	716	1431	300	لمن سمع المءذن ان يقول كما يقول المءذن لما روي ابو سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا كما يقول متفق عليه --الا في الحيعلة فانه يقول عندها ما --------------------روي عن عمر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة فقال لا حول ولا قوة الا	44	7132170255535888737	325	608.0	254	483	67.28778839111328	68	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0103	false	4773480626309987008	0	40	0	177	1459	300	بالله ثم قال حي علي الفلاح فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر فقال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله فقال لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنة	103	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms044	true	7906825559439098944	149	189	716	893	1431	300	بالله ثم قال حي علي الفلاح فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر فقال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله فقال لا اله الا الله مخلصا من قلبه دخل الجنة	44	7132170255535888737	175	348.0	135	177	98.87005615234375	39	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0091	false	-7637087531590368823	34	83	175	403	1453	300	عليه -------ما روي ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عليه السلام عند باب البيت مرتين فصلي بي الظهر في المرة الاولي حين زالت الشمس والفء مثل الشراك ثم صلي بي المرة الاخيرة حين كان ظل كل شء مثله فصل في وقت	91	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms045	true	-4839579291042064489	0	46	0	219	1451	300	عليه الشمس لما روي ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل------------ عند---- البيت مرتين فصلي بي الظهر في المرة الاولي حين زالت الشمس والفء مثل الشراك ثم صلي بي المرة الاخيرة حين صار ظل كل شء مثله وقال الوقت	45	7132170255535888737	203	373.5	159	235	86.38298034667969	39	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0092	false	-6374606762122029524	166	203	859	1037	1539	300	الي نصف الليل لما روي عبد الله بن عمرو رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وقت العشاء ما بينك وبين نصف ال--------------------ليل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يذهب وقت الاختيار ويبقي وقت ال-جواز الي طلوع الفجر الثاني	92	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms046	true	9174136763537181595	44	148	214	728	1509	300	الي نصف الليل لما روي عبد الله ب--------------ن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وقت العشاء ---------الي نصف الليل رواه مسلم نصف الليل ثم يبقي وقت الضرورة الي طلوع الفجر الثاني ووقت الفجر من ذلك الي طلوع الشمس ومن كبر للصلاة قبل خروج وقتها فقد ادركها والصلاة في اول الوقت افضل الا في العشاء الاخرة العدة شرح العمدة وعنه الي ثلث الليل لما روي بريدة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي العشاء في اليوم الثاني حين ذهب ثلث الليل رواه مسلم من حديث ابن عباس في صلاة جبريل مثله مسالة ثم يذهب وقت الاختيار ويبقي وقت الضرورة الي طلوع الفجر الثاني	46	7132170255535888737	146	262.0	114	537	27.188081741333008	27	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0110	false	2994977694005687280	37	80	174	399	1512	300	لا يعيد لما روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خلع نعليه في الصلاة وخلع الناس نعالهم فقال ما لكم خلعتم نعالكم فقالو- رايناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا فقال اتاني جبريل عليه السلام فاخبرني ان فيهما قذرا	110	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms050	true	-4594168504470608080	147	189	777	996	1581	300	لا يعيد لما روي ابو سعيد------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم خلع نعليه في الصلاة فخلع الناس نعالهم فقال ما لكم خلعتم نعالكم فقالوا رايناك خلعت نعليك فخلعنا نعالنا فقال اتاني جبريل عليه السلام فاخبرني ان فيهما قذرا	50	7132170255535888737	217	420.0	175	226	96.0177001953125	39	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0134	false	-8640341484950083947	40	74	200	357	1491	300	ركبتيه ثم يديه ثم جبهته وانفه لما روي واءل بن حجر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه	134	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms059	true	-6340044592541521454	169	200	830	974	1491	300	ركبتاه ثم كفاه ثم جبهته وانفه لما روي واءل بن حجر------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه	59	7132170255535888737	140	267.0	109	157	89.1719741821289	28	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0147	false	-7742215849192961100	194	289	976	1452	1500	300	عليه وسلم قال الوتر حق وليس بواجب- فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل-------------------- واكثره احدي عشرة ركعة لما روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي كان----------------------------- يصلي م---------------ن الليل احدي عشرة ركعة يوتر من--------------ها بواحدة واقله ركعة لما ذكرناه من حديث ابي ايوب رضي الله عنه وادني الكمال ثلاث ركعات يقرا في الاولي بعد الفاتحة سبح اسم ربك الاعلي وفي الثانية قل يايها الكافرون وفي الثالثة قل هو الله احد والمعوذتين لما روت عاءشة رضي الله عنها ان ال----نبي صلي الله عليه وسلم	147	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms071	true	7123179030855918824	0	79	0	389	1529	300	عليه وسلم قال الوتر حق علي كل مسلم فمن احب ان يوتر بخمس فليفعل ومن احب ان يوتر بثلاث فليفعل ومن احب ان يوتر بواحدة فليفعل رواه ابو داود مسالة واكثره احدي عشرة ركعة لما روت عاءشة قالت------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي ما بين العشاء الي الفجر احدي عشرة ركعة يسلم من كل ركعتين ويوتر بواحدة متفق عليه مسالة------------------------------------ وادني الكمال ثلاث بتسليم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين لما روي ع------بد الله ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم	71	7132170255535888737	253	354.0	196	559	45.25939178466797	46	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0171	false	-9164185196257471918	258	300	1226	1428	1428	300	صلي الله عليه وسلم صلي----------- صلاة الغداة في مسجد الخيف فراي--------- في اخر القوم رجلين لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا فقال لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد-	171	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms076	true	3978993201257300797	237	281	1192	1407	1515	300	صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الفجر فلما قضي صلاته اذا هو برجلين في اخر القوم------ لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله--- صلينا في رحالنا فقال لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد	76	7132170255535888737	171	282.0	134	224	76.33928680419922	31	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0166	false	3737217564333467911	150	182	769	925	1538	300	لما روي عن قيس بن قهر قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصلي ركعتي الفجر بعد صلاة الصبح فقال ها---تان الركعتان------- قلت------------- لم اكن صليت ركعتي الفجر فهما هاتان	166	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms077	true	7146787511770967757	97	134	478	654	1509	300	لما روي ---قيس بن قهد قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصلي ركعتي الفجر بعد صلاة الصبح فقال ما هاتان الركعتان يا قيس قلت يا رسول الله لم اكن صليت ركعتي الفجر فهما هاتان	77	7132170255535888737	151	274.0	120	179	84.3575439453125	28	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0198	false	-245136650841745823	254	299	1253	1463	1467	300	قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعلموا ان الله تعالي فرض عليكم الجمعة------------------------------------- فمن تركها في حياتي او بعد موتي وله امام عادل او جاءر استخفاف----ا او جحود----ا فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره فصل فيمن لا-------- تجب	198	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms087	true	-1311550437150241529	44	99	243	498	1495	300	قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعلموا ان الله قد افت-رض عليكم الجمعة في يومي هذا في شهري هذا في مقامي هذا فمن تركها في حياتي او بعد----ي وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا لها فلا جمع ال---له شمله ولا بارك له في امره رواه ابن ماجه مسالة تجب	87	7132170255535888737	188	314.0	147	263	71.4828872680664	34	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0246	false	-1707179474999707117	157	216	771	1055	1457	300	صلي علي القبر لما روي ان ------مسكينة ماتت ليلا فدفنوها ولم يوقظوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبرها من الغد والي اي وقت تجوز الصلاة علي القبر فيه اربعة اوجه احدها يصلي عليه الي------ شهر---------- لا---------------ن النبي صلي الله عليه وسلم---- صلي علي ام سعد بن عبادة بعدما دفنت بشهر	246	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms103	true	1864306201855563891	15	67	80	315	1495	300	صلي علي القبر لما روي عن ابن عباس انه م----------------------------ر مع النبي صلي الله عليه و----------------------------------سلم علي قبر-- منبوذ فامهم وصلوا خلفه متفق عليه ول--------------------------ا يصلي علي- القبر بعد شهر الا بقليل لان اكثر ما نقل عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي ام سعد بن عبادة بعدما دفنت بشهر	103	7132170255535888737	149	185.5	114	326	45.70552062988281	25	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0265	false	7405038448907928137	0	128	0	661	1532	300	بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة فصل في الزيادة علي عدد الفرض فان زاد ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي عشرين وماءة اقل من واحد لم يتغير الفرض وقال ابو سعيد الاصطخري يتغير -------فيجب ثلاث بنات لبون لقوله فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون ولم يفرق والمنصوص هو الاول لما روي الزهري قال اقراني سالم نسخة كتاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وفيه فاذا كان احدي وتسعين ففيها حقتان حتي تبلغ عشرين وماءة فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون	265	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms108	true	1060834837285718621	122	239	605	1196	1487	300	بلغت ستا واربعين ففيه---------ا حقة طروقة الجمل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة----------------------------- ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وهذا مجمع عليه الي ان تبلغ عشرين وماءة قاله ابن المنذر فاذا زادت علي عشرين وماءة-------------------------------------------------------- واحدة ففيها ثلاث بنات لبون لان في حديث الصدقات الذي كتبه النبي------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم وكان عند ال عمر فاذا------------------------------------------- كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون	108	7132170255535888737	363	647.0	289	825	44.0	62	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0274	false	-6170386341898292394	220	255	1060	1231	1437	300	فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ذاك الذي----- عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ منك فقال فها هي ذي فخذها------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له بالبركة ولان	274	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms112	true	494979428987015582	25	129	121	673	1577	300	فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذلك الذي وجبت عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه او تكون كلها صغارا فيخرج صغيرة وان كان فيها صحاح ومراض وذكور واناث وصغار وكبار اخرج صحيحة كبيرة قيمتها علي قيمة المالين فان كان فيها بخاتي وعراب وبقر وجواميس ومعز وضان وكرام ولءام وسمان ومهازيل اخذ من احدهما بقدر قيمة المالين وان اختلط جماعة في نصاب من الساءمة حولا كاملا وكان مرعاهم وفحلهم ومبيتهم ومحلبهم ومشربهم واحدا فحكم زكاتها حكم زكاة الواحد العدة شرح العمدة منك فقال -ها هي ذه يا رسول الله فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له بالبركة رواه	112	7132170255535888737	157	258.0	122	554	28.3393497467041	29	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0303	false	-3492308394232640081	27	188	149	965	1495	300	او تزوج امراة------------- او اشتري العبد بعد دخول الوقت او ماتوا قبل دخول الوقت لم تجب فطرتهم وان دخل وقت الوجوب وهم عنده ثم ماتوا قبل امكان الاداء ففيه وجهان احدهما تسقط كما تسقط زكاة المال والثاني لا تسقط لانها تجب في الذمة فلم تسقط بموت المراة ككفارة الظهار ويجوز تقديم الفطرة من اول شهر رمضان لا-------------------------------------------------------------------------------------------------نها تجب بسببين صوم شهر رمضان والفطر منه فاذا وجد احدهما جاز تقديمها علي الاخر كزكاة المال بعد م------------------------------------------لك النصاب وقبل الحول ولا يجوز تقديمها علي شهر رمضان لانه تقديم علي السببين فهو كاخراج زكاة المال قبل الحول والنصاب والمستحب ان تخرج قبل --------------------صلاة العيد لما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس الي الص----------لاة ولا يجوز تاخيرها عن يومه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقوله صلي الله عليه وسلم اغنوهم عن الطلب في هذا اليوم فان اخره حتي خرج اليوم------------------------------------------------------------------------------- اثم---------------------------- وعليه القضاء لانه حق مال وجب عليه وتمكن من اداءه فلا يسقط عنه بفوات	303	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms122	true	-7617385173809617097	9	214	46	1099	1555	300	او تزوج او ولد او ملك عبدا او ايسر------- بعد الغروب ----او ماتوا قبل الغروب لم تلزمه فطر--تهم وان غربت---------- وهم عنده ثم ماتوا فعليه فطرتهم لانها ت---------------------------------------------------------------جب في الذمة فلم تسقط ب----الم-وت ككفارة الظهار ----------مسالة فان كانت مءنته تلزم جماعة كالعبد المشترك فيه فعليهم صاع لان عليهم نفقته فعلي كل واحد من فطرته بقدر ما يلزمه من نفقته لانها تابعة لها فتقدر بقدرها وعنه------------------------------------ علي كل واحد فطرة كاملة لانها طهرة فوجب تكميلها ككفارة القتل مسالة وكذلك الحكم فيمن بعضه حر علي ما ذكرنا مسالة وي----------------------------------------------------------------------------ستحب ا---خراج الفطرة يوم العيد قبل الصلاة للخبر في ا-----------------------------------------------------------------------------------------ول الباب يوم العيد قبل الصلاة ولا يجوز تاخيرها عن يوم العيد ويجوز تقديمها عليه بيوم او يومين ويجوز ان يعطي واحد ما يلزم الجماعة والجماعة ما يلزم الواحد باب اخراج الزكاة لا يجوز تاخيرها عن وقت وجوبها اذا امكن اخراجها فان فعل فتلف المال لم تسقط عنه الزكاة وان تلف قبله سقطت العدة شرح العمدة ولان المقصود اغناءهم عن الطلب في يوم العيد لقوله صلي الله عليه وسلم اغنوهم عن الطلب في هذا اليوم رواه ابو سعيد وفي اخراجها قبل الصلاة اغناءهم في اليوم كله مسالة ولا يجوز تاخيرها عن يوم العيد فان فعل اثم لتاخيره الحق الواجب عن وقته وعليه القضاء لانه حق مال وجب-------------------- فلا يسقط---- بفوات	122	7132170255535888737	284	246.0	220	1382	20.5499267578125	42	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0338	false	-6505412395841190866	0	37	0	172	1452	300	صومه لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قال من- اكل ناسيا او شرب ناسيا---------------------------------------------------- فلا يفطر فانما هو رزق رزقه الله تعالي فنص علي الاكل والشرب وقسنا عليهما كل ما	338	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms136	true	-6356128798908125916	163	207	796	1006	1450	300	صومه لما روي ابو هريرة ع-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اذا اكل احدكم او شرب ناسيا فليتم صومه فانما اطعمه الله وسقاه متفق عليه وفي لفظ فلا يفطر فانما هو رزق رزقه الله------ فنص علي الاكل والشرب وقسنا عليه ساءر ما	136	7132170255535888737	140	231.0	108	229	61.135372161865234	28	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0348	false	1374535235724072883	171	213	853	1056	1499	300	ولا يستحب ذلك للحاج------------------------------- لما روت--- ام الفضل بنت الحارث ان -ناسا اختلفوا عندها في يوم عرفة في رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم هو صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح من لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة	348	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms138	true	311036203682667289	235	283	1142	1377	1458	300	ولا يستحب لمن كان بعرفة ان يصومه ليتقوي علي الدعاء لما روي عن ام الفضل بنت الحارث ان اناسا تماروا بين يديها يوم عرفة في رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال بعضهم--- صاءم وقال بعضهم ليس بصاءم فارسلت اليه بقدح من لبن وهو واقف علي بعيره بعرفة	138	7132170255535888737	176	303.0	137	238	73.94957733154297	33	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0385	false	8065002720974802276	72	105	354	521	1502	300	وفي ادبار الصلوات واقبال الليل والنهار لما روي جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي-------- اذا راي ر-كبا او صعد اكمة او هبط واديا وفي ادبار المكتوبة و---اخر الليل ولان	385	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms154	true	4956731549245571120	165	199	800	967	1475	300	وفي ادبار الصل-اة و--بالاسح---------ار لما روي جابر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبي في حجته اذا لقي راكبا او علا اكمة او هبط واديا وفي ادبار المكتوبة ومن اخر الليل وقال	154	7132170255535888737	144	238.0	113	179	80.44692993164062	25	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0388	false	-7830701369718968338	151	260	758	1298	1504	300	ابن-------- عمر ر-ضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن---- القفازين والنقاب وما مسه الورس والزعفران من الثياب وليلبسن بعد ذلك ما اختير من الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قميص او خف ويجب به الفدية وقياسا علي الحلق ويجوز ان تستر من وجهها ما لا يمكن -------ستر الراس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا بستره فعفي عن ستره فان ارادت ستر وجهها عن الناس سدلت ------علي وجهها شيءا لا يباشر الوجه لما رو--------------------ت عاءشة رضي الله عنها ق-----------------------الت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات ف--------------------------------اذا حاذو---نا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	388	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms160	true	-5481962262080230483	20	155	115	800	1562	300	ابن عمر انه سمع رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم نهي النساء في احرامهن عن لبس القفازين والنقاب روا---ه ابو داود وتلبس------------------- بعد ذلك ما احبت م-ن الوان الثياب من معصفر او خز او حلي او سراويل او قميص او خف وهذا صريح والمعني باللبس هاهنا المخيط من القميص والدروع والسراويلات وما يستر الراس والخفاف ونحو ذلك وقوله احرامها في وجهها يعني ان المراة يحرم عليها في الاحرام تغطية وجهها كما يحرم علي الرجل تغطية راسه ولا نعلم في هذا اختلافا الا ما رو--------------------------------ي عن اسماء انها كانت تغطي وجهها قال ابن المنذر ويحتمل ان يكون معني هذا كما قالت عاءشة وهو ما روي ابو داود والاثرم عن عاءشة قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن-------------------------------- محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا حاذوا بنا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	160	7132170255535888737	305	400.5	236	787	38.754764556884766	48	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0431	false	5528492750686422050	249	298	1180	1423	1429	300	ان يقف في الملتزم وهو ما بين الركن والباب فيدعو------- ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان	431	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms191	true	-551624970482706282	123	171	613	853	1484	300	ان يقف في الملتزم------- بين الركن والباب فيلتزم البيت ويقول اللهم -----هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان	191	7132170255535888737	205	343.5	160	259	79.15058135986328	35	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0431	false	5528492750686422050	259	300	1228	1429	1429	300	ويقول--------- اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان-	431	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms192	true	-692725691080910191	78	119	403	601	1508	300	ويقول في دعاءه اللهم -----هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبد----------ك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان	192	7132170255535888737	163	255.5	127	220	74.09091186523438	28	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0432	false	2513341472529426199	0	54	0	267	1579	300	يناي عن بيتك داري -هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم اصحبني العافية في بدني--------------- والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني فانه قد روي ذلك عن بعض السلف ولانه دعاء يليق بالحال-------------- ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	432	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms192	true	-692725691080910191	130	190	652	949	1508	300	تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم اصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خيري الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	192	7132170255535888737	218	388.0	174	297	73.40067291259766	41	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0551	false	725678543308470156	22	73	98	327	1454	300	ابن عباس رضي الله عنه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا -------------------بيع حاضر لباد -----قلت ما------- لا -يبع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا---------- وروي-------- جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض	551	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms207	true	4886873234985898375	226	280	1104	1357	1468	300	ابن عباس نهي------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تتلقي الركبان وان يبيع حاضر لباد قال فقلت لابن عباس ما قوله حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا متفق عليه وروي مسلم عن جابر -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبع حاضر لباد دعوا الناس يرزق الله بعضهم من بعض	207	7132170255535888737	194	305.0	149	279	69.53404998779297	37	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0514	false	-6054540395873749198	249	300	1269	1521	1521	300	روي محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم-	514	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms215	true	-747005056500481261	207	254	1082	1317	1551	300	روي محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه--------- وعندهم فضول م---------ن التمر فرخص لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	215	7132170255535888737	234	451.0	188	253	92.49011993408203	45	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0612	false	875287537401838853	154	194	736	922	1439	300	لما روي ع-ن عمر رضي الله عنه انه قال الا ان الاسيفع اسيفع جهينة رضي من دينه ان يقال سب-ق الحاج فادان معرضا فاصبح وقد رين به فمن له دين فليحضر فانا بايعو ماله وقاسموه بين غرماءه وان كان --له	612	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms234	true	8153404377108887468	157	191	768	929	1459	300	لما روي ابن عمر رضي الله ع----نه قال الا ان-------- اسيفع جهينة رضي من دينه ان يقال ساءق الحاج فادان مغرما----------------- فمن له مال فليحضر فانا بايعو ماله وقاسموه بين غرماءه فان كان ماله	234	7132170255535888737	149	250.0	115	190	78.42105102539062	26	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0809	false	4863670220460101657	128	198	631	983	1476	300	--------تعالي ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم وروي ابو سعيد الخدير ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اتوا حيا من احياء العرب فلم يقروهم فبينما-هم كذلك اذا لدغ سيد اولءك فقالوا هل فيكم--- راق فقالوا لم تقرونا فلا نفعل او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيع شاء -فجعل رجل----- يقرا بام القران ويجمع بزاقه ويتفل فبرا الرجل فاتوهم بالشاء فقالوا لا ناخذها حتي نسال	809	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms255	true	-3418093232826904657	137	300	663	1494	1494	300	سبحانه وتعالي ولمن جاء به حمل بعير يوسف-------- وروي ابو مسعود------ ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اتوا حيا من احياء العرب فلم يقروهم فبينما هم كذلك اذ- لدغ سيد اولءك فقالوا هل فيكم من راق فقالوا لم تقرونا فلا نفعل او ولو التقط اللقطة قبل ان يبلغه الجعل لم يستحقه باب اللقطة وهي علي ثلاثة اضرب احدها ما تقل قيمته فيجوز اخذه والانتفاع به من غير تعريف لقول جابر رخص لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في العصا والسوط واشباهه يلتقطه الرجل ينتفع به الثاني الحيوان الذي يمتنع بنفسه من صغار السباع كالابل والخيل ونحوها فلا يجوز اخذها لان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن ضالة الابل فقال ما لك ولها دعها معها حذاءها وسقاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي ياتيها ربها ومن اخذ هذا لم يملكه ولزمه العدة شرح العمدة تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيع شياه فجعل رجل منهم يقرا بام القران ويجمع ري-قه ويتفل فبرا الرجل فاتوهم بالشاء فقالوا لا ناخذها حتي نسال-	255	7132170255535888737	321	564.0	256	848	37.85377502441406	61	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0817	false	-8266217919963559407	252	280	1323	1446	1535	300	صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فلا باس--- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	817	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms259	true	-3384369106246692618	193	220	979	1101	1496	300	صلي الله عليه وسلم---- من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار	259	7132170255535888737	114	215.0	88	126	90.47618865966797	24	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0735	false	4210245979606261324	143	186	735	923	1470	300	الشفعة في العقار لما روي جابر رضي الله عنه قال قضي رسول الله------------------- بالشفعة في كل شرك لم يقسم ربعه او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يء--ذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يء--ذنه فهو احق به	735	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms271	true	7428711101177817101	36	80	177	371	1520	300	الشفعة في مبيع-- لما روي جابر------------- قال قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شرك لم يقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع- حتي يستاذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع- ولم يستاذنه فهو احق به	271	7132170255535888737	164	271.5	124	211	77.7251205444336	33	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0883	false	1572608318942566348	61	117	307	591	1491	300	ويكون للمعمر في حياته ولورثته بعده وهو الصحيح لما روي جابر رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من اعمر عمري حياته فهي له ولعقبه من بعده يرثها من يرثه من بعد---------------------------------------------------------------ه ولان الاملاك المستقرة كلها مقدرة بحياة المالك وتنتقل الي الورثة فلم يكن ما جعله له في حياته منافيا لحكم الاملاك	883	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms281	true	-5399915947473719745	73	126	373	658	1549	300	وتكون للمعمر--------- ولو------------------------------------------رثته من بعده لقول النبي صلي الله عليه وسلم من اعمر عمري------ فهي للذي اعمرها حيا وميتا متفق عليه وفي لفظ قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن وهبت له متفق عليه ولان الاملاك المستقرة كلها مقدرة بحياة المالك وتنتقل الي الورثة فلم يكن تقديره بحي------اته منافيا لحكم الاملاك	281	7132170255535888737	163	248.0	130	348	46.839080810546875	22	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0893	false	-5983183732507077877	78	131	366	622	1450	300	الثلث- لما روي عمران بن الحصين ان رجلا اعتق ستة اعبد له عند موته لم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال للرجل قولا شديدا ثم دعاهم فجزاهم------------ فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة-------------------------- ولانه في هذه الحالة لا يامن الموت فجعل كحال الموت وان برء من	893	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms282	true	-8277781217478591163	75	128	408	671	1500	300	الورثة لما روي عمران بن --حصين ان رجلا اعتق ستة اعبد له عند موته لم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم ف------------------------دعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال قولا شديدا رواه مسلم ولانه في هذه الحال- لا يامن الموت فجعل كحال الموت الثاني ان -	282	7132170255535888737	207	351.5	163	295	70.16949462890625	39	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0972	false	-5542548434795961733	8	128	40	603	1470	300	ابو بكر الصديق ----رضي الله عنه ليس لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ف-----رجعي حتي اسال الناس فسال عنها فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقام--- محمد بن مسلمة الانصاري رضي الله عنه فقال مثل ما قال فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه ثم---------- جاءت الجدة الاخري الي عمر رضي الله عنه فسالته ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله عز وجل شء وما كان القضاء الذي قضي به-------- الا لغ--يرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان -جتمعتما فيه فهو بينكما فايكما خلت به فهو لها وان -	972	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms307	true	1406219604101631650	115	217	566	1041	1445	300	ابي بكر الصديق تطلب ميراثها فقال ما لك في كتاب الله شء وما اعلم لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ولكن ارجعي حتي اسال الناس فقا----------ل المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم -اعطاها السدس فقال--------------------- هل معك غيرك فشهد لي محمد بن مسلمة فامضا--------------------------------------ه لها ابو بكر رضي الله عنه فلما كان عمر جاءت الجدة ال------------------------------------اخري فقال -ما --لك في كتاب الله شء -------وما كان القضاء الذي قضي به ابو بكر الا في غيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما---- فهو --لكما وايكما خلت به فهو لها رواه	307	7132170255535888737	397	656.0	305	597	66.49916076660156	72	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0961	false	-4401770844136846522	206	267	973	1305	1478	300	مات العبد والمولي ميت كان الولاء لعصبات المولي دون ساءر الورثة لان الولاء كالنسب لما ذكرناه من الخبر والنسب الي العصبات دون غيرهم----------------------------------------------------------- ويقدم الاقرب فالاقرب -----------لما روي سعيد بن المسيب رحمة الله عليه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المولي اخ في الدين و----نعمة يرثه اولي الناس بالمعتق ولان في عصبات الميت ي----قدم الاقرب فالاقرب وكذلك في عصبات المولي	961	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms338	true	8737609418339062285	102	172	499	865	1502	300	مات العبد بعد موت مولاه ورثه اقرب عصبة مولاه دون ذوي الفروض--- لان الولاء كالنسب-------------------- والنسب الي العصبات ولانه كنسب المولي من اخ او عم فيرثه ابن المولي دون ابنته كما يرث عمه ويقدم الاقرب فالاقرب من العصبات لما روي سعيد بن المسيب--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المولي اخ في الدين وولي نعمة يرثه اولي الناس بالمعتق ولان--- عصبات الميت يرث منهم الاقرب فالاقرب فكذلك--- عصبات المولي	338	7132170255535888737	233	358.5	189	410	56.82926940917969	36	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms0920	false	6107042197823887843	66	112	337	545	1503	300	موسرا قوم عليه نصيب شريكه و------------------------------عتق------- لما روي ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد فان كان معه ما يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة --عدل واعطي شركاءه حصصهم والا فقد عتق منه ما عتق	920	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms345	true	-6575070871575090992	16	65	72	299	1408	300	موسر بقيمة---- نصيب شريكه عتق كله وعليه قيمة باقيه يوم العتق لشريكه لما روي ابن عمر--------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اعتق شركا له في عبد فان كان له- ما يبلغ ثمن العبد قوم عليه قيمة العدل فاعطي شركاءه حصصهم والا فقد عتق منه ما عتق	345	7132170255535888737	180	302.5	139	247	72.87449645996094	36	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1023	false	-1957340867215557648	80	164	393	807	1480	300	عاءشة رضي الله عنها قالت اعتقت بريرة فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم في زوجها وكان عبدا فاختارت نفسها ولو كان حرا ما خيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولانه لا ضرر عليها في كونها حرة تحت حر ولهذا لا يثبت به الخيار في ابتداء النكاح فلا يثبت به الخيار في استدامته وان اعتقت تحت عبد ثبت لها الخيار لحديث عاءشة رضي الله عنها ولان عليها عارا وضررا في كونها---- تحت عبد ولهذا لو كان ذلك في ابتداء النكاح ثبت لها الخيار	1023	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms387	true	-3640758014887370576	204	240	1046	1235	1515	300	عاءشة رضي الله عنها كاتب-----ت بريرة فخيرها رسول الله صلي الله عليه وسلم في زوجها وكان عبدا فاختارت نفسها رواه مالك وابو داود والنساءي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولان عليها عارا وضررا في كونها حرة تحت عبد --------فكان------------------------- لها الخيار	387	7132170255535888737	153	239.0	122	418	36.60287094116211	27	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1080	false	7094829138729724743	60	300	270	1474	1474	300	كتاب الطلاق ---------يصح الطلاق من كل- زوج بالغ عاقل مختار فاما غير الزوج فلا يصح طلاقه وان قال اذا تزوجت امراة فهي طالق لم يصح لما روي المسور بن مخرمة ان--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق قبل نكاح ولا عتق قبل ملك واما الصبي ---------------------------فلا يصح طلاقه لقوله صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي يبلغ وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المجنون حتي يفيق فاما من لا يعقل---------------------------------------- فانه ان لم يعقل بسبب يعذر فيه كالناءم والمجنون والمريض ومن شرب دواء للتداوي فزال عقله او اكره علي شرب الخمر حتي سكر لم يقع طلاقه لانه نص في الخبر علي الناءم والمجنون وقسنا عليهما الباقين وان لم يعقل بسبب لا يعذر فيه كمن شرب الخمر لغير عذر فسكر او شرب دواء ل-------غير حاجة فزال عقله فالمنصوص في السكران انه يصح----- طلاقه وروي المزني انه قال في القديم لا يصح ظهاره والطلاق والظهار واحد فمن اصحابنا من قال فيه قولان احدهما لا يصح وهو اختيار المزني وابي ثور لانه زاءل العقل فاشبه الناءم او مفقود الارادة فاشبه المكره والثاني انه يصح وهو الصحيح لما روي ابو وبرة الكلبي قال ارسلني خالد بن الوليد الي عمر رضي الله عنه فاتيته في المسجد ومعه عثمان وعلي وعبد الرحمن وطلحة والزبير رضي الله عنهم------------------------------------------------------------------------------ فقلت ان خالدا يقول ان الناس قد انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة فقال عمر هم هولاء عندك فسالهم فقال علي عليه السلام تراه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون جلدة فقال-	1080	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms406	true	4205365278610467048	41	264	201	1345	1536	300	كتاب الطلاق مسالة لا يصح الطلاق الا من زوج مكلف----- مختار فاما غير الزوج فلا يصح منه لقوله صلي الله عليه وسلم الطلاق لمن اخذ بالساق وروي الخلال باسناده عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا طلاق قبل نكاح رواه ابن ماجه فام--ا الصبي العاقل ففيه روايتان احداهما لا يقع طلاقه لقوله صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن ثلاثة عن الصبي حتي يحتلم رواه ابو داود ولانه غير مكلف اشبه الطفل والثانية ان كان ابن عشر وعقل الطلاق صح منه لانه عاقل اشبه البالغ واما الطفل والمجنون والناءم والزاءل العقل لمرض او شرب دواء او اكره علي شرب الخمر فلا يقع طلاقه لقوله صلي الله عليه وسلم رفع القلم عن الصبي حتي يبلغ وعن الناءم حتي يستيقظ وعن المجنون حتي يفيق رواه ابو داود وغير الثلاثة مقيس عليهم مسالة الا السكران ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانه يقع طلاقه اذا كان سكره ب----------------------------------------------------------------------------------------غير عذر والشارب لما يزيل عقله من غير حاجة ف------------------فيه روايتان احداهما يقع طلاقه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما روي ابو وبرة الكلبي قال ارسلني خال----------د الي عمر------------- فاتيته في المسجد ومعه عثمان وعلي------------ وطلحة والزبير وعبد ويملك الحر ثلاث تطليقات والعبد اثنتين سواء كان تحته حرة او امة العدة شرح العمدة الرحمن فقلت ان خالدا يقول ان الناس قد انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة فقال عمر هء---لاء عندك فس-لهم فقال علي------------ تراه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون----- فقال	406	7132170255535888737	535	786.5	419	1647	32.48330307006836	90	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1518	false	6587743419351186127	153	228	736	1113	1488	300	لما روي ابو وبرة الكلبي قال ارسلني خالد بن الوليد الي عمر رضي الله عنه فاتيته---------- ومعه عثمان وعبد الرحمن بن عوف وعلي وطلحة والزبير رضي الله عنهم------------------------------------------------------------------------------ فقلت ان خالد بن الوليد رضي الله عنه يقرا عليك السلام ويقول ان الناس قد انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة فيه قال عمر هم هءلاء عندك فسلهم فقال علي عليه السلام تراه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون فقال عمر -بلغ صاحبك ما قال	1518	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms406	true	4205365278610467048	199	269	1001	1367	1536	300	لما روي ابو وبرة الكلبي قال ارسلني خال----------د الي عمر------------- فاتيته في المسجد ومعه عثمان و-------------------علي وطلحة والزبير وعبد ويملك الحر ثلاث تطليقات والعبد اثنتين سواء كان تحته حرة او امة العدة شرح العمدة الرحمن فقلت ان خالدا ----------------------------------------يقول ان الناس قد انهمكوا في الخمر وتحاقروا العقوبة ف---قال عمر--- هءلاء عندك فسلهم فقال علي------------ تراه اذا سكر هذي واذا هذي افتري وعلي المفتري ثمانون فقال عمر ابلغ صاحبك ما قال	406	7132170255535888737	262	424.5	211	466	56.223175048828125	42	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1110	false	5791357766809477597	47	120	232	599	1479	300	وان قال كلما ولدت ولدا فانت طالق فولدت -ولدين من حمل واحدا بعد واحد طلقت بالاول-------------- ولم تطلق بالثاني وان ولدت ثلاثة اولاد واحدا بعد واحد طلقت بالاول طلقة وبالثاني طلقة ولا يقع بالثالث شء وحكي ابو علي بن خيران عن الاملاء قولا اخر انه يقع بالثالث طلقة اخري والصحيح هو الاول لان العدة انقضت بالولد الاخير فوجدت الصفة وهي باءن- فلم يقع بها طلاق كما لو قال اذا مت فانت طالق وان	1110	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms416	true	-7212411748731653383	55	89	299	472	1519	300	وان قال كلما ولدت ولدا فانت طالق فولدت توامين---------------------- طلقت بالاول وبانت بالثاني ولم تطلق به-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لان العدة انقضت ب--وضع الثاني فصادفها الطلاق- باءنا فلم يقع--------- كما لو قال اذا مت فانت طالق وان	416	7132170255535888737	137	190.0	106	383	35.770233154296875	24	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1235	false	-8442368446255793349	73	153	390	801	1531	300	سعيد بن المسيب وسليمان بن بشار ان طليحة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها فنكحت في عدتها فضربها عمر رضي الله عنه وضرب زوجها بمخفقة ضربات ثم قال ايما -مراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب وان كان--- دخل بها فرق بينهما ثم -عتدت بقية عدتها من زوجها الاول ثم ع-تدت من الاخر ولم ينكحها ابدا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولانهما حقان مقصودان لادميين فلم يتداخلا كالدينين	1235	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms426	true	-7375443644039466996	179	296	946	1543	1564	300	سعيد بن المسيب وسليمان بن يسار ان طل-حة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها ونكحت في عدتها فضربها عمر------------- وضرب زوجها وفرق بينهما- ثم قال ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوجها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من زوجها الاول وكان خاطبا من الخطاب وان كان قد دخل بها فرق بينهما ثم اعتدت بقية عدتها من ال------اول ثم اعتدت من الاخر ولا ينكحها ابدا وروي باسناده عن علي انه قضي في التي تزوج في عدتها انه يفرق بينهما ولها الصداق بما استحل من فرجها وتكمل ما افسدت من عدة الاول وتعتد من الاخر وهذان قولان سديدان من الخلفاء ولم يعرف لهما مخالف من الصحابة ولانهما حقان مقصودان لادميين فلم يتداخلا كالدينين	426	7132170255535888737	373	684.5	298	618	60.355987548828125	65	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1280	false	-8484075686594429309	217	266	1193	1418	1597	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال جاءت -مراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب ب-بني وقد سقاني من بءر ابي عنبة وقد نفعني فقال رسول الله------------------ هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه ف-نطلقت به	1280	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms445	true	-7356343578571807458	10	60	47	280	1517	300	ابي هريرة------------- قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد سقاني من بءر ابي عتبة وقد نفعني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	445	7132170255535888737	201	362.0	156	246	81.70731353759766	38	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1293	false	2716823594154447446	0	23	0	127	1557	300	سرق فقطعه ثم رجعا عن شهادتهما فقال---- لو اعلم- انكما تعمدتما لقطعت ايديكما واغرمهما دي-----------------------------------------------------------ة يده ولانهما توصلا الي قتله بسبب يقتل غالبا	1293	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms489	true	8524306821453995977	250	286	1217	1406	1482	300	سرق فقطعه ثم رجعا عن شهادتهما فقال علي لو -علمت انكما تعمدتما لقطعت ايديكما و-غرمهما دية وان صالح القاتل عن القود باكثر من دية جاز العدة شرح العمدة يده ولانهما توصلا الي قتله بسبب يقتل غالبا	489	7132170255535888737	125	216.5	102	191	65.44502258300781	20	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1305	false	-7610103712429900542	131	172	635	834	1477	300	عليه ما روي ابو شريح الكعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	1305	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms490	true	4813745485006144323	47	81	237	406	1542	300	عليه و--روي ابو شريح ان النبي----------- صلي الله عليه وسلم قال-------- يا خزاعة قد قتلتم هذا القت--------يل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خير-ين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	490	7132170255535888737	161	283.5	128	199	80.90452575683594	28	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1315	false	-144225143418937286	89	159	428	767	1483	300	وهو جاءز التصر-ف فله ان يقتص و---له ان يعفو علي المال لما روي ابو شريح الكعبي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية فان عفا مطلقا بنينا علي ما يجب بقتل العمد وفيه قولان احدهما ان موجب قتل العمد القصاص وحده ولا تجب --	1315	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms490	true	4813745485006144323	38	97	193	485	1542	300	فهو بخير النظرين اما ان يودي واما يقاد متفق عليه و--------روي ابو شريح -------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال-------- يا خزاعة قد قتلتم هذا القت--------يل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خير-ين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية رواه ابو داود وغيره وروي عن احمد رحمه الله----------------- ان موجب ال----عمد القصاص عينا لقوله صلي	490	7132170255535888737	209	307.0	160	345	60.5797119140625	32	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1316	false	-3239494983393264004	240	274	1178	1337	1463	300	زيد بن وهب ان عمر رضي الله عنه اتي برجل قتل رج-لا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت ا--خت المقتول وهي مراة القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر رضي الله عنه- عتق من القتل -	1316	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms497	true	978201351919051586	174	203	911	1054	1555	300	زيد بن وهب ان عمر------------- اتي برجل قتل قتيلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت امراة المقتول وهي اخت- القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر---- الله اكبر عتق--- القتيل	497	7132170255535888737	126	199.0	98	164	76.82926940917969	21	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1309	false	-8284180381240635205	67	154	321	751	1492	300	واذا وضعت لم تقتل حتي تسقي الولد اللبا لانه----- لا يعيش الا به و------------ان لم يكن------ من يرضعه لم يجز قتلها حتي ترضعه حولين كاملين لان النبي صلي الله عليه وسلم قال للعامرية -ذهبي حتي ترضعيه----------------------------------------------------- ولانه لما اخر القتل لحفظه وهو حمل فلان يءخر-------- لحفظه وهو مولود اولي ----وان وجد- له مرضعة راتبة جاز ان يقتص لانه يستغني بها عن الام وان وجد مرضعات غير رواتب او وجدت------------ بهيمة يسقي من لبنها فالم-------------ستحب -لولي الدم ان يقتص حتي ترضعه لان -------------------ختلاف اللبن عليه والتربية بلبن البهيمة	1309	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms498	true	2601135163613903768	76	183	373	892	1459	300	واذا وضعت لم تقتل حتي تسقي الولد اللبن لان الولد لا يعيش الا به في الغالب ثم ان لم يكن للولد من يرضعه لم يجز قتلها حتي تفطمه لا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال للغامدية اذهبي حتي ترضعيه رواه مسلم وفي حديث عبد الرحمن بن غنم وحتي تكفل ولدها ولانه لما اخر القتل لحفظه وهو حمل فلان يءخر وهو ولد لحفظه---------- اولي فاما ان وجدت من يرضعه جاز قتلها ل--------انه يستغني---- عن الام وان وجد من ترضعه مترددة او جماعة يتناوبنه او بهيمة يشرب من لبنها جاز قتلها ايضا ويستحب للولي----- ان يءخر قتل -الام لان علي الولد ضررا في اختلاف اللبن عليه وشرب -----لبن البهيمة	498	7132170255535888737	319	447.5	246	565	56.46017837524414	52	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1316	false	-3239494983393264004	240	294	1178	1436	1463	300	زيد بن وهب ان عمر رضي الله عنه اتي برجل قتل رجلا فجاء ورثة المقتول ليقتلوه فقالت------------------ اخت المقتول وهي مراة القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر رضي الله عنه- عتق من القتل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وروي قتادة رضي الله عنه رفع اليه رجل قتل رجلا فجاء اولاد المقتول وقد عفا احدهم فقال عمر لابن مسعود	1316	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms499	true	-4933048453792433322	47	125	233	609	1458	300	زيد بن وهب ان عمر------------- اتي برجل قتل قتيلا -------------------------فقالت امراة المقتول وهي اخت----------------- القاتل قد عفوت عن حقي فقال عمر---- الله اكبر عتق--- القتيل رواه ابو داود واذا ثبت ان هذا مشترك بين جميعهم سقط باسقاط بعضهم ايهم كان لان حقه منه له فينفذ تصرفه فيه فاذا سقط وجب سقوطه جميعه لانه مما لا يتبعض فهو كالطلاق والعتق وروي قتادة ان عمر------ رفع اليه رجل قتل رجلا فجاء اولاد المقتول وقد عفا بعضهم فقال عمر لابن مسعود	499	7132170255535888737	171	264.0	132	444	38.513511657714844	30	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1317	false	8919858601499654137	0	93	0	453	1447	300	ما تقول فقال انه قد احرز من القتل فضرب علي كتفه وقال كنيف ملء علما ولان القصاص--- مشترك بينهم وهو مما لا يتبعض ومبناه علي الاسقاط فاذا اسقط بعضهم حقه سري الي الباقي كالعتق في نصيب احد الشريكين وينتقل حق الباقين ال-----------------------------------ي الدية لما روي زيد بن وهب قال دخل رجل علي مراته فوجد عندها رجلا فقتلها اخوتها عمر فقال بعض اخوتها قد تصدقت بحقي فقضي لساءرهم بالدية ولانه سقط حق من لم يعف عن القصاص---- بغير رضاه فثبت له البدل مع وجود المال------------------- كما --يسقط حق من لم يعتق من الشريكين الي	1317	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms499	true	-4933048453792433322	125	193	609	940	1458	300	ما تقول -قال انه قد احرز من القتل فضرب علي كتفه وقال كنيف ملء علما ولان القصاص حق مشترك بينهم-------- لا يتبعض ومبناه علي الاسقاط فاذا اسقط بعضهم---- سري الي الباقي كالعتق 1 مسالة فاذا عفا بعضهم فلل-------باقين حقوقهم من الدية سواء اسقط مطلقا او الي ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دية -لان----- حق---------ه من القصاص سقط بغير رضاه فثبت له البد--------------ل كما لو مات القاتل وكما لو سقط حق ----------احد الشريكين في -	499	7132170255535888737	231	350.0	183	516	44.76744079589844	36	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1295	false	3461997125466028688	252	289	1308	1520	1583	300	الجفن بالجفن لقوله تعالي- والجروح قصاص-------- ولانه يمكن عتبار القصاص فيه لانتهاءه الي مفصل فوجب فيه القصاص ويءخذ جفن --------البصير بجفن الضرير وجفن الضرير بجفن البصير لانهما متساويان في السلامة من النقص وعدم البصر نقص في غيره	1295	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms508	true	-5067198265080693556	6	39	25	206	1632	300	الجفن بمثله- لقوله سبحانه والجروح قصاص الماءدة ولانه يمكن الق------صاص فيه لانتهاءه الي مفصل ولا فرق بين---------- جفن الاعمي والبصير في ذلك----------------------------- لانهما -تساويا- في السلامة من النقص وعدم البصر نقص في غيره	508	7132170255535888737	135	202.5	107	229	58.95196533203125	21	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1299	false	-5425484333313424281	233	300	1114	1431	1431	300	اهل الخبرة انه ان- قطع لم تنسد العروق ودخل الهواء الي البدن وخيف عليه لم يجز ان يقتص م-نه لانه ي--اخذ نفسا بطرف وان قالوا لا يخاف عليه فله ان يقتص لانه ياخذ دون حقه فان طلب مع القصاص ال------ارش لنقص الشلل لم يكن له لان الشلاء كالصحيحة في الخلقة وانما تنفض عنها في الصفة فلم يءخذ الارش للنقص مع القصاص كما لا ياخذ ولي المسلم من-	1299	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms511	true	-5415875192886568027	69	121	341	591	1465	300	اهل الخبرة انه اذا قطع لم تنسد العروق ودخل الهواء الي البدن فافسده فانه يسقط القصاص ولانه لا يجوز اخذ نفس- بطرف وان امن هذا كل-------ه -------------------------------------فله القصاص وليس له ارش معه----------------- لان الشلاء كالصحيحة في الخلقة وانما نقصت عنها في الصفة فلم يكن له ارش---------------- كما لا ياخذ ولي المسلم مع	511	7132170255535888737	182	255.5	142	328	55.4878044128418	32	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1334	false	-1359734177222891236	51	105	254	499	1472	300	اثنا عشر الف درهم لما روي عمرو--------------------- بن حزم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليم----ن في النفس-------- ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف مثقال وعلي اهل الورق اثنا عشر الف درهم وروي ابن عباس رضي الله عن-----------------------------------------------------------------ه ان رجلا قتل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	1334	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms515	true	8671887666768925838	3	71	15	341	1527	300	اثني عشر الفا رواه ابو داود وابن ماجه وفي كتاب عمرو بن حزم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن وان في النفس المءمنة ماءة من الابل وعلي اهل الذهب الف دينار رواه النساءي مسالة فان كانت دية عمد فهي ثلاثون حقة وثلاثون جذعة واربعون خلفة وهي الحوامل لما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد-----------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	515	7132170255535888737	155	226.0	118	343	45.18950271606445	28	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1396	false	-8202094408014879855	71	114	351	566	1514	300	لم يضمن وان كان بالليل ضمن---------------------------- لما روي حز------------------ام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط قوم فافسدت زرعا فقضي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظ اموالهم بالنهار وعلي اهل المواشي ما اصابت مواشيهم بالليل	1396	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms531	true	519984801351739091	60	107	309	535	1502	300	لم يضمنه الا ان تكون في يده وما اتلفت ليلا فعليه ضمانه لما روي مالك عن الزهري عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء-------- دخلت حاءط قوم فافسدت فيه- فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها------ بالن----------------هار وما افسدت-------- بالليل	531	7132170255535888737	143	201.5	111	265	53.96226501464844	24	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1354	false	3598166454343938168	211	285	1063	1417	1489	300	صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن في كل اصبع من الاصابع من اليد-- والرجل-- عشر من الابل ولا يفضل اصبع علي اصبع لما ذكرناه من الخبر ولما روي -------------------------------------------------------------------------------------عمرو بن ---شعيب عن ابيه عن جده مسندا الاصابع كل--ها سواء عشر عشر من الابل ولانه جنس ذو عدد تجب فيه الدية فلم تختلف ----------------------------------------------------------ديتها باختلاف منافعها كاليدين ويجب في كل انملة----------------------------------------- من غير الابهام --------------------------ثلث دية الاصبع وفي كل انملة من الابهام------------- نصف	1354	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms533	true	-8331869144834061327	77	184	355	895	1455	300	صلي الله عليه وسلم قال دية --------------------------اصابع--- اليدين والرجلين عشر من الابل -----لكل اصبع اخرجه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه ابو داود عن ابي موسي عن النبي صلي الله عليه وسلم وفي كتاب النبي صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وفي كل اصبع من ------------اصابع اليدين والرجلين عشر من الابل ولانه جنس ذو عدد تجب فيه الدية فكانت سواء في الدية كالاسنان والاجفان مسالة وفي كل انملة ثلث عقلها فديتها مقسومة علي عدد اناملها لكل اصبع ثلاث انامل الا الابهام فانها انملتان ففي كل انملة من غير الابهام ثلث عقلها ثلاثة ابعر وثلث ثلث دية الاصبع وفي كل انملة من الابهام خمس من الابل نصف	533	7132170255535888737	199	232.5	151	586	33.95904541015625	31	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1485	false	6197020285191613244	179	293	880	1447	1477	300	صلي الله عليه وسلم من الانصار انه اشتكي رجل منهم حتي اضني------------------ فدخلت عليه جارية لبعضهم فوقع عليها فلما دخل عليه رجال من قومه يعودونه ذكر لهم ذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- فذكروا ذلك لرسول الله صلي -لله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد من الضر مثل الدي هو به لو حملناه اليك يا رسول الله لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذوا--- ماءة شمراخ فيضربوه بها ضربة واحدة ولانه لا يمكن ضربه بالسوط لانه يتلف به ولا يمكن تركه لانه يءدي الي تعطيل الحد قال الشافعي رحمه الله ولانه اذ-------------------ا كانت الصلاة تختلف باختلاف حاله------ فالحد بذلك اولي	1485	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms554	true	-869177165240125356	1	113	5	562	1480	300	صلي الله عليه وسلم----------- انه اشتكي رجل منهم حتي -ضني فعاد جلدا علي عظم فدخلت عليه جارية لبعضهم فوقع عليها فلما دخل عليه رجال من قومه يعودونه اخبرهم بذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني قد وقعت علي جارية دخلت علي فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد من الضر مثل الذي هو به لو حملناه اليك------------- لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم فاقر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذوا له ماءة شمراخ فيضربوه بها ضربة واحدة رواه ابو داو----------------------------------------------------------------د قال ابن المنذر هذا الحديث في اسناده مقال ولانه لما كانت الصلاة تختلف باختلاف حال المصلي فالحد بذلك اولي	554	7132170255535888737	434	765.5	345	646	67.18266296386719	79	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1510	false	-2747077128977314090	41	86	198	405	1469	300	بعدما- رفع- الي السلطان لم يسقط القطع لما -----------------------------------------------------------------------------------روي ا-ن النبي صلي الله عليه و---------------------------------سلم امر في سارق رداء صفوان ان تقطع يده فقال صفوان اني--------- لم ارد هذا هو ع---ليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به ولان ----	1510	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms574	true	5186863652538044968	181	248	904	1216	1475	300	بعد ان رفعه الي الحاكم- لم يسقط القطع لما روي الزهري عن صفوان عن ابيه انه نام في المسجد فتوسد رداءه فاخذ من تحت راسه فجاء بسارقه الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر به النبي صلي الله عليه و-----------------------سلم ان يقطع ف----قال صفوان يا رسول الله لم ارد هذا رداءي عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تات--ي به رواه ابن	574	7132170255535888737	154	242.5	116	342	45.029239654541016	27	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1382	false	-6773656764797540711	31	70	156	337	1462	300	روي -عبد الله بن مسعود ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال ي--ابن ام عبد ما حكم من بغي من- امتي فقلت الله ورسوله اعلم فقال لا يتبع مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يقتل اسيرهم ولا يقسم فيءهم	1382	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms581	true	1494070041617990785	198	299	953	1417	1421	300	-وعن عبد الله بن مسعود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا ابن ام عبد ما حكم من بغي علي امتي فقلت الله ورسوله اعلم فقال لا يتبع مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا يغنم لهم مال ولا تسبي لهم ذرية ومن قتل منم غسل وكفن وصلي عليه ولا ضمان علي احد الفريقين فيما اتلف حال الحرب من نفس او مال وما اخذ البغاة حال امتناعهم من زكاة او جزية او خراج لم يعد عليهم ولا علي الدافع اليهم ولا ينقض من حكم حاكمهم الا ما ينقض من حكم غيره العدة شرح العمدة ولا يقتل اسيرهم ولا يقسم فيءهم	581	7132170255535888737	171	307.5	133	465	36.774192810058594	35	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1388	false	7652776697317881791	169	193	802	920	1466	300	ان امراة يقال لها ام رومان ارتدت عن الاسلام فبلغ امرها الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر---- ان تستتاب فان تابت والا قتلت	1388	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms584	true	7267731729691314503	59	84	314	436	1480	300	ان امراة يقال لها ام مروان ارتدت عن الاسلام فبلغ امرها الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر بها ان تستتاب فان تابت والا قتلت	584	7132170255535888737	115	220.5	91	122	94.26229858398438	23	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1417	false	4743812432586080745	89	205	438	995	1450	300	في قتل كافر مقبل علي الحرب فقتله استحق سلبه لما روي ابو قتادة قال خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم حنين ف------------رايت رجلا من------------------------------------------------------------------ المشركين--- علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته -------علي حبل عاتقه فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فم-------------ات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه----------------------------------------------------------------------------------- فقصصت عليه فق------ال رجل ---------صدق يا رسول الله وسلب ذلك الرجل عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لاها الله اذن لا يعمد الي اسد من اسد الله تعالي يقاتل عن دين الل-------ه فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فا-عطه اياه	1417	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms602	true	-9181178286142941773	73	215	375	1059	1509	300	من قتل كافرا فله سلبه رواه انس وسمرة بن جندب و--روي ابو قتادة قال خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم عام حنين فلما التقينا رايت رجلا سلبه وهو ما عليه من لباس وحلي وسلاح وفرسه بالتها العدة شرح العمدة من المشركين قد علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته بالسيف علي حبل عاتقه ضربة ف-------------------------------------ادركه الموت ثم ان الناس رجعوا وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه قال فقمت اليه فقلت من يشهد لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله-------------------- فارضه منه فقال ابو بكر الصديق لا ه-----ا الله اذا ت---عمد الي اسد من اسد الله ف-----يقاتل ع----ن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاسلمه اليه	602	7132170255535888737	406	598.5	316	765	53.071895599365234	69	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1419	false	4212218521105942878	0	23	0	110	1487	300	عوف بن مالك وخالد بن الوليد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في السلب للقاتل ولم يخمس السلب	1419	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms603	true	6364765124592610737	225	248	1120	1230	1496	300	عوف بن مالك وخالد بن الوليد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي في السلب للقاتل ولم يخمس السلب	603	7132170255535888737	110	220.0	87	110	100.0	23	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1
JK000272-ara1.ms1435	false	982932073668250648	105	201	541	1032	1583	300	القربي فهو لمن ينتسب الي هاشم والمط----------------------------لب ابني عبد مناف ----------لما روي جبير بن مطعم رضي الله عنه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي --------بين بني هاشم وبني المطلب جء-ت انا وعثمان------------------------------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء بنوا هاشم -لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله فيهم ارايت------ اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن واياهم منك بمنزلة واحدة -قال انهم لم يفارقوني---------------------- في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنوا المطلب شء ثم ---شبك بين اصابعه ويسوي فيه بين الا---غنياء والفقراء لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1435	9108757658215099551	Shamela0010908-ara1.ms611	true	2250738674565494361	145	261	813	1396	1617	300	القربي وهم اقارب النبي صلي الله عليه وسلم من بني هاشم وبني المطلب ابني عبد مناف دون غيرهم لما روي جبير بن مطعم -------------قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي من خيبر بين بني هاشم وبني المطلب اتيت انا وعثمان بن عفان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله --اما بنو- هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله بهم منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن وه---م منك بمنزلة واحدة فقال انهم لم يفارقوني وفي رواية لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام وانما بنو هاشم وبنو- المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه ---------رواه الامام احمد والبخاري فرعي لهم النبي صلي الله عليه وسلم	611	7132170255535888737	393	637.0	309	612	64.21568298339844	67	JK000272-ara1	Shamela0010908-ara1