id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms1130	false	8375491496009955771	105	164	492	765	1438	300	الاقل لما روي- عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر اواحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة وان لم يدر ثنتين صلي ام ثلاثا فليبن علي ثنتين وان لم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث ويسجد سجدتين قبل ان يسلم فرد الي	1130	9108757658215099551	Shamela0009851-ara1.ms0476	true	-1880970061084452994	200	252	1028	1275	1535	300	المذهب ما رواه عبد الرحمن بن عوف ان النبي ص-----------------لي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم--------- فلم يدر اواحدة صلي ام اثنتين فليبن علي واحدة وان لم يدر ثنتين صلي ام ثلاثا فليبن علي ثنتين وان لم يدر ثل-اثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث ويسجد سجدتين قبل ان يسلم والضابط	476	-5402103097364460918	222	408.0	172	274	81.02189636230469	43	JK000272-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000272-ara1.ms0224	false	-2167197453715903549	116	164	587	826	1534	300	بعد---------- الثلاث الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر لان النبي صل--------ي الله	224	9108757658215099551	Shamela0009851-ara1.ms0763	true	-8040297439655197541	135	185	725	978	1573	300	بعد التكبيرات الثلاث الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله وحده لا شريك ل--ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر --وقال في القديم يقول الله	763	-5402103097364460918	217	395.0	172	257	84.43579864501953	41	JK000272-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000272-ara1.ms0249	false	4957278880929716098	0	91	0	458	1496	300	الله عليه وسلم حمل جنازة سعد بن -------------معاذ بين العمودين ولانه روي ذلك عن عثمان وسعد بن ابي وقاص وابي هريرة وابن الزبير رضي الله عنهم ويستحب الاسراع بالجنازة لما روي ابو هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------نبي صلي الله عليه وسلم قال اسرعوا بالجنازة فان تكن صالحة فخيرا تقدمونها اليه وان تكن سوي ذلك فشرا تضعون عن رقابكم ولا يبلغ به الخبب لما روي عبد الله بن مسعود قال سالنا------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ----عن السير-- بالجنازة فقال دون الخبب فان يكن خيرا يعجل الي-----------ه وان يكن شرا---- فبعدا لاصحاب النار	249	9108757658215099551	Shamela0009851-ara1.ms0810	true	-1734531574881115920	178	283	977	1520	1595	300	الله عليه وسلم حمل جنازة سعد بن معاذ رضي الله عنه بين العمودين وذكر صا--------------------------------------------------------------------------حب التقريب ترددا في ذلك فقال يحتمل ان يقال الحمل بين العمودين افضل ويحتمل ان يقال لا فرق بين الحمل بين العمودين وبين الحمل من الجوانب والذي ذكره معظم الاءمة والعراقيون تفضيل الحمل بين العمودين وفي بعض المصنفات ان الحمل من الجوانب افضل وهذا لا اصل له باب المشي بالجنازة 1704 اولا الاسراع بالجنازة مامور به وقد ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------روي عن ا-----بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الاسراع بالجنازة فقال دون الخبب فان كان خيرا ----فالي خير تقدمونه وان كان غير ذلك فبعدا لاهل-- النار	810	-5402103097364460918	178	96.5	135	764	23.298429489135742	27	JK000272-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000272-ara1.ms0520	false	8441744061582036547	176	234	887	1155	1489	300	بيع اللحم بالحيوان ولا يجوز بيع حيوان يءكل لحمه بلحم لما روي ---------------سعيد بن المسيب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يباع حي بميت وروي ------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنه-- ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فجاء رجل بعناق فقال اعطوني بها لحما فق--------ال ابو بكر لا يصلح هذا	520	9108757658215099551	Shamela0009851-ara1.ms1460	true	997510121580656007	109	165	534	818	1559	300	بيع اللحم بالحيوان-------------------------------------- روي الشافعي باسناده عن ابن المسيب------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع اللحم بالحيوان ومراسيل ابن المسيب مقبول عند الشافعي وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان جزورا نحرت علي عهد ابي بكر رضي الله عنه فجاء رجل بعناق فقال اعطوني جزءا بهذا العناق فقال ابو بكر لا يصلح هذا	1460	-5402103097364460918	180	268.5	140	335	53.73134231567383	33	JK000272-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000272-ara1.ms0530	false	-5268547535262268714	111	146	555	730	1469	300	ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصروا الابل والغنم للبيع فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ثلاثا ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	530	9108757658215099551	Shamela0009851-ara1.ms1537	true	3930400932380188091	226	261	1189	1364	1578	300	ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تصروا الابل والغنم للبيع فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ثلاثا ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر	1537	-5402103097364460918	174	347.0	139	175	99.42857360839844	34	JK000272-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000272-ara1.ms0629	false	4150034860870786836	249	276	1202	1328	1444	300	انه قال في رجل---- افلس----- هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه	629	9108757658215099551	Shamela0009851-ara1.ms2008	true	954434268677064609	0	28	0	132	1582	300	انه را---ي رجلا قد افلس فقال هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه	2008	-5402103097364460918	122	223.5	96	135	90.37036895751953	24	JK000272-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000272-ara1.ms1639	false	5338685205543100461	11	67	46	302	1465	300	يقع عليه وان قال له علي مال عظيم او كثير قبل في -----------------------------------------------------------------------------تفسيره القليل والكثير لان ما من مال الا وهو ع-------------ظيم و--كثير بالاضافة الي ما هو دونه ولانه يحتمل انه اراد به انه عظيم او كثير عنده لقلة ماله او لفقر نفسه فان قال له ع-------------------------------------------------------لي اكثر من مال فلان قبل في بيانه ا----------لقليل والكثير	1639	9108757658215099551	Shamela0009851-ara1.ms2222	true	2660120959930915989	48	126	245	615	1450	300	دفع ضرار وان قال له علي مال عظيم او كثير لزمه اقل ما يتمول علي المذهب وابعد من قال لا بد من زيادة وان قلت ومن قال لا بد من التفسير بما يزيد ولو بعظم الجرم والذات وكلاهما لا يصح اذ العظيم والكثير قد ي-------------------------------------راد بهما الجلال قال الشافعي اصل ما ابني عليه الاقرار اتباع اليقين واطراح الشك والغلبة اذ الاصل براءة الذمة ولو قال له علي اكثر من مال فلان قبل في-----ه اقل ما يتمول لان -الكثير	2222	-5402103097364460918	102	55.5	79	413	24.697336196899414	13	JK000272-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000272-ara1.ms0840	false	-8460503744208229859	262	300	1302	1500	1500	300	وقال له يا هني اضمم جناحك عن الناس------------------------ واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياك ونعم ابن عوف واياك ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الي نخل وزرع وان رب الصريمة-	840	9108757658215099551	Shamela0009851-ara1.ms2830	true	7658371794810890021	9	49	46	255	1540	300	وقال--- يا هني ض--م جناحك ل---لناس وعني به تواضع ولا تتكبر واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياك ونعم ابن عوف------ ونعم ابن عفان فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا الي نخل وزرع وان رب الغنيمة	2830	-5402103097364460918	180	317.0	146	223	80.71749114990234	30	JK000272-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000272-ara1.ms1013	false	-3187409760419564255	256	298	1281	1478	1484	300	الشغار ولا يجوز نكاح الشغار----- وهو ان يزوج الرجل ابنته او اخته من رجل علي ان يزوجه ذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك ابنته او اخته------------ ويكون بضع كل واحدة منهما صداقا للاخري-------------- لما ------روي ابن عمر --رضي الله عن----------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1013	9108757658215099551	Shamela0009851-ara1.ms4370	true	4972393690475848718	66	160	359	816	1562	300	الشغار---- 8209 نكاح الشغار باطل وهو ان يزوج الرجل ابن--------ته من رجل علي ان يزوجه ذلك الرجل ابنته وبضع كل واحدة منهما صداق الاخري هذه صيغة نكاح الشغار وقد صح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح الشغار وراوي الحديث ابن عمر روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح الشغار وهو ان يقول الرجل زوجتك ابنتي علي ان تزوجني ابنتك ويكون بضع كل واحدة منهما صداقا للاخري فيجوز ان يكون هذا تفسيرا عن ابن عمر ويجوز ان يكون هذا منقولا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	4370	-5402103097364460918	158	221.0	121	469	33.688697814941406	26	JK000272-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000272-ara1.ms1014	false	-9174861213963618603	0	109	0	570	1544	300	الشغار وا-لشغار ان يزوج الرجل ابنته من الرجل علي ان يزوجه----------------------------------------- الاخر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابنته وليس بينهما صداق ولانه اشرك في البضع بينه وبين غيره فبطل العقد كما لو زوج ابنته من رجلين فاما اذا قال زوجتك ابنتي علي ان تزوجني ابنتك صح النكاحان لانه لم يحصل التشريك في البضع وانما حصل الفساد في الصداق وهو انه جعل الصداق ان يزوجه ابنته فبطل الصداق وصح النكاح وان قال زوجتك ابنتي بماءة علي ان تزوجني ابنتك بماءة صح النكاحان ووجب مهر المثل لان الفساد في الصداق وهو شرطه مع الماءة تزويج ابنته فاشبه المسالة قبلها وان قال زوجتك ابنتي بماءة علي ان تزوجني ابنتك بماءة ويكون بضع كل واحدة منهما صداقا للاخري	1014	9108757658215099551	Shamela0009851-ara1.ms4370	true	4972393690475848718	69	140	376	723	1562	300	الشغار باطل وهو ان يزوج الرجل ابنته من --رجل علي ان يزوجه ذلك الرجل ابنته وبضع كل واحدة منهما صداق الاخري هذه صيغة نكاح الشغار وقد صح ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح الشغار وراوي الحديث ابن عمر روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن نكاح الشغار وهو ان يقول الرج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل زوجتك ابنتي علي ان تزوجني ابنتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويكون بضع كل واحدة منهما صداقا للاخري	4370	-5402103097364460918	127	58.0	102	785	16.1783447265625	21	JK000272-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000272-ara1.ms1114	false	-7168833160098495950	36	69	187	361	1569	300	واذا كان له ---اربع نسوة وعبيد فقال كلما طلقت -مراة من نساءي فعبد من عبيدي حر وكلما طلقت مراتين -----فعبدان--------- حران وكلما طلقت ثلاثا----- فثلاثة اعبد اح---------رار وكلما طلقت اربعا فاربعة اعبد--------- احرار	1114	9108757658215099551	Shamela0009851-ara1.ms4919	true	-3015875649466731574	92	132	526	736	1625	300	فاذا كان للرجل اربع نسوة وعبيد فقال كلما طلقت واحدة منكن ----فعبد من عبيدي حر وكلما طلقت -ثنتين منكن فعبدان من عبيدي حران وكلما طلقت ثلاثا منكن فثلاثة اعبد من عبيدي احرار وكلما طلقت اربعا فاربعة اعبد من عبيدي احرار	4919	-5402103097364460918	157	250.5	127	215	73.02325439453125	25	JK000272-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000272-ara1.ms1113	false	4423929847170251787	86	188	407	870	1428	300	قال لها ك----لما لم اطلقك فانت طالق فمضي ثلاثة اوقات لم تطلق فيها وقع عليها ثلاث طلقات واحدة بعد واحدة لان معناه----------------------------------------- كلما سكت عن طلاقك ف-------------------------------------------انت طالق وقد سكت ثلاث سكتات فصل وان قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال لها ان خرجت او ان لم تخرجي او ان لم يكن هذا كما قلت فانت طالق طلقت ل-------------انه حلف بطلاقها و------ان قال ان------------------ طلعت الشمس او ان جاء الحاج فانت طالق لم يقع الطلاق حتي تطلع الشمس او يجء الحاج لا-ن اليمين ما -قصد بها المنع من فعل او الحث علي --فعل او التصديق علي فعل وليس في طلوع الشمس	1113	9108757658215099551	Shamela0009851-ara1.ms5044	true	8318757440839462458	82	203	384	980	1468	300	قال لامراته كلما لم اطلقك فانت طالق ف-----------------------------هذا علي الفور وليس فيه تعرض للوقت قلنا هذه المسالة صحيحة واجمع اهل العربية علي ان ما في كلما ظرف زمان واما قوله فايما امراة ف اي تسمية المراة ولو قال انت طالق ما لم اطلقك فهذا علي الفور ايضا فان ما في هذه المنزلة بمثابة اذا فهو ظرف زمان 9272 ومما نذكره في الحلف بالطلاق ان الرجل اذا قال لامراته ان حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال لها ان دخلت الدار فانت ط----------------------------------الق طلقت بهذا التعليق فانه حلف بطلاقها وبمثله لو قال بعد الكلام الاول اذا طلعت الشمس فانت ط----------------الق لم تطلق هكذا ذكره ابن سريج رحمه الله واعتل بان اليمين ما يقصد بها استحثا-------------ث علي اقدام او علي احجام وذكر--------- طلوع الشمس	5044	-5402103097364460918	194	189.0	143	697	27.833572387695312	32	JK000272-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000272-ara1.ms1305	false	-7610103712429900542	139	171	671	828	1477	300	الله- صلي الله عليه وسلم---- قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا	1305	9108757658215099551	Shamela0009851-ara1.ms5770	true	-845713936527555690	165	198	848	1010	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا	5770	-5402103097364460918	155	296.5	123	162	95.67901611328125	31	JK000272-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000272-ara1.ms1315	false	-144225143418937286	106	139	505	669	1483	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	1315	9108757658215099551	Shamela0009851-ara1.ms5770	true	-845713936527555690	165	199	848	1016	1536	300	النبي صلي الله عليه وسلم لما قال ثم انتم يا خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا العقل	5770	-5402103097364460918	161	312.5	128	168	95.83333587646484	32	JK000272-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000272-ara1.ms1335	false	2808736705789708264	159	229	780	1112	1454	300	رضي الله عنهم فصل- ودي--ة الجنين الحر غرة عبد او امة لما روي ابو هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر----------------------- فقتلتها وما في بطنها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ------------دية ------جنينها غرة عبد او امة فقال حمل بن النابغة الهذلي كيف اغرم من --------لا اكل ولا شرب ولا نطق ولا استهل ومثل ذلك يطل فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم	1335	9108757658215099551	Shamela0009851-ara1.ms6069	true	-8608150563597136408	121	194	588	939	1526	300	صلي الله عليه وسلم قضي في الجنين ----بغرة عبد او امة وعن حمل بن مالك بن النابغة انه قال كنت بين جاريتين لي فضرب---ت احداهما الاخري بعمود فسطاط وفي رواية بمسطح فقتلتها وما في بطنها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في المقتولة بالدية وفي الجنين- بغرة عبد او امة فقالوا-------------------- كيف ندي- من لا شرب ولا اكل ولا صاح و--------لا استهل ومثل ذلك يطل فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6069	-5402103097364460918	220	284.5	165	389	56.55527114868164	34	JK000272-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000272-ara1.ms1582	false	-8732859115822142706	37	131	186	675	1551	300	الله عليه وسل-----------------م فذهب محيصة -يتكلم ---------------فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الكبر الكبر-------------------------------- فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله----------------------------- اما ان يدوا صاحبكم واما ان ياذنوا بحرب من الله ورسوله فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فكتبوا انا------------------------ والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون خمسين وتستحقون دم صاحبكم فقالوا لا قال ايحلف لكم يهود قالوا لا---------------------------------------------------- ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم بماءة ناقة ----قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء	1582	9108757658215099551	Shamela0009851-ara1.ms6104	true	8489112071656494029	0	104	0	548	1623	300	الله عليه وسلم في رجال من قومهم فذهب محيصة ليتكلم لانه كان صاحب القصة فقال النبي صلي الله عليه وسلم --كبر --كبر يريد السن اي يتقدم الاكبر منكما فتكلم حويصة ثم اخوه محيصة ثم عبد الرحمن بن سهل فقال النبي عليه السلام اما ان يدوا صاحبكم او يء-----ذنوا بحرب فكت-----------------------------------------------------------بوا الي اليهود فكتبوا في الجواب والله ما قتلناه فقال---------- صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة------------ اتحلفو------ن وتستحقون دم صاحبكم فقالوا كيف نحلف علي امر لم نشاهده فقال عليه السلام تبرءكم اليهود بخمسين يمينا فقالوا انهم ليسوا -مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------م بماءة من الابل قال سهل لقد ركضتني منها ناقة حمراء	6104	-5402103097364460918	307	426.0	243	664	46.23493957519531	44	JK000272-ara1	Shamela0009851-ara1
JK000272-ara1.ms1563	false	173961154834150300	116	223	571	1114	1498	300	بطل-ت القسمة في المستحق وهل تبطل في الباقي فيه وجهان احدهما وهو قول ابي علي بن ابي هريرة انه يبني ------------------------------------------------------------------------------علي تفريق الص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقة فان قلنا ان الصفقة لا تفرق بطلت القسمة في الجميع وان قلنا انها تفرق صحت في الباقي والثاني وهو قول ابي اسحاق ان القسمة تبطل في الباقي قولا واحدا لان القصد من القسمة تمييز الحقين ولم يحصل ذلك لان المستحق صار شريكا لكل واحد منهما فبطلت القسمة فصل اذا قسم الوارثان التركة ثم ظهر دين علي الميت فانه يبني علي بيع التركة قبل قضاء--------------------------------------------- الدين وفيه وجهان ذكرناهما في التفليس فان قلنا ان القسمة تمييز الحقين لم تنقض القسمة وان قلنا انها -----بيع ففي	1563	9108757658215099551	Shamela0009851-ara1.ms6930	true	4694234855052309410	123	214	625	1109	1555	300	بطلان القسمة في المستحق وهل تبطل في الباقي ليعاد بين الشركاء او يبقي نصيب كل واحد من الاولين منفصلا عن نصيب الثاني وللمستحق في كل نصيب شركة ذكر العراقيون في ذلك قولين وخرجوهما علي تفريق الصفقة ومن هذا التصرف يظهر ما ذكرناه في استحقاق عينين متساويتين من يدي الشريكين هذا تفصيل الاستحقاق بعد القسمة 11993 ولو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قسم الو-رث-ة التركة ثم ظهر دين علي الميت او وصية مطلقة بعين قال العراقيون ان قلنا ان القسمة افراز حق فتصح بشرط ان يقضوا الديون او يوفوا الوصية المستحق----------------------------------------------------ة وان قلنا ان القسمة بيع ففي	6930	-5402103097364460918	133	-42.0	104	789	16.856781005859375	21	JK000272-ara1	Shamela0009851-ara1