id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms0467	false	-112767781531390028	211	300	1084	1498	1498	300	وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم وهءلاء ليسوا من اهل الكتاب وان كان يهوديا او نصرانيا من العجم حل للاية وان كان من نصاري العرب وهم بهراء وتنوخ وتغلب لم يحل لما روي عن عمر رضي الله عنه انه قال ما نصاري العرب باهل كتاب لا تحل لنا ذباءحهم و------عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال لا تحل ذباءح نصاري بني تغلب ولانهم دخلوا في النصرانية بعد التبديل ولا يعلم هل دخلوا في دين من بدل منهم او في دين من لم يبدل-	467	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms00900	true	-1365672926449913295	140	199	760	1034	1602	300	وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وحجة القول الاول ما روي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن عمر رضي الله عنه ----قال ما نصاري العرب باهل كتاب لا تحل لنا ذباءحهموما روي عن------------ علي رضي الله عنه لا --------تحل ذباءح نصاري بني تغلب -لانهم دخلوا في النصرانية بعد التبديل ولا يعلم هل دخلوا في دين من بدل منهم او في دين من لم يبدل	900	-3526889936125161496	238	435.5	188	421	56.532066345214844	45	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms0405	false	-7725661812203156766	142	166	694	823	1500	300	وان كان الصيد طاءرا نظرت فان كان حماما وهو الذي يعب ويهدر كالذي يقتنيه الناس في البيوت كالدبسي والقمري والفاختة فانه يجب فيه شاة	405	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms01183	true	275233545292423164	95	119	475	604	1591	300	وان كان الصيد طاءرا نظرت فان كان حماما وهو الذي يغب ويهدر كالذي يقتنيه الناس في البيوت كالدبسي والقمري والفاختة فانه يجب فيه شاة	1183	-3526889936125161496	128	255.0	104	129	99.22480773925781	23	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms0989	false	8415550034844659150	70	114	383	607	1568	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت عند --رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم ف-------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبن عنه فقلت يا رسول الله اليس اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال افعمياوان انتما اليس- تبصرانه	989	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms01627	true	-1948292789530099413	149	197	771	1020	1567	300	ام سلمة رضي الله عنها تقول كنت عند الرسول----- صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فدخل علينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلنا اليس هو--------- اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا -قال افعمياوان انتما لستما تبصرانه	1627	-3526889936125161496	190	325.0	151	264	71.96969604492188	31	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1139	false	-7764982164544895214	198	280	1010	1425	1521	300	فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره وروت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي طلق -مراته -بت طلاقها ف---تزوجها عبد الرحمن بن الزبير فجاءت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان-ي ك-نت عند رفاعة وطلقني---- ثلاث تطليقات فتزوجني عبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه يا رسول الله الا مثل هذه الهدبة--------------------------- فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------قال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة الا والله حتي -------------تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك	1139	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms01783	true	-2622430857138747135	139	248	697	1260	1512	300	فان طلقها فلا تحل له من بعد حتي تنكح زوجا غيره فاحتمل ان يكون المراد به عقد النكاح وحده واحتمل ان يكون المراد به العقد والاصابة معا فجاءت السنة فبينت ان المراد به الاصابة بعد العقد فعن عاءشة رضي الله عنها ان رفاعة القرظي طلق امراته فبت طلاقها فنكحت بعده عبد الرحمن بن الزبير فجاءت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ف-------------قالت انها كانت تحت رفاعة فطلقها اخر ثلاث تطليقات فتزوجت بعبد الرحمن بن الزبير وانه والله ما معه -------------الا مثل هذه الهدبة واخذت بهدبة من جلبابها قال فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم ضاحكا وقال لعلك تريدين ان ترجعي الي رفاعة -------لا حتي يذوق عسيلتك وتذوقي عسيلته -------------	1783	-3526889936125161496	343	545.5	271	610	56.22950744628906	57	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1433	false	4995112053368128198	41	89	197	432	1543	300	يزيد بن هرمز ان نجدة كتب الي ابن عباس--------------- ي----------------------------------------------------------------------------------------ساله هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم------------------------------------------------------------ فكتب اليه ابن عباس------------------------------ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء----------------- فيداوين الجرحي ويحذين من الغنيمة واما س-هم فلم يضرب لهن	1433	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms03042	true	-6119129598678584287	98	190	497	943	1518	300	يزيد بن هرمز ان نجدة كتب الي ابن عباس رضي الله عنهما يساله عن خمس خلال فقال ابن عباس لولا ان اكتم علما ما كاتبت اليه كتب اليه نجدة اما بعد فاخبرني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهم بسهم وهل كان يقتل الصبيان ومتي يتقضي يتم اليتيم وعن الخمس لمن هو فكتب اليه ابن عباس رضي الله عنهما كتبت تسالني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وقد كان يغزو بهن فيداوين الجرحي ويحذين من الغنيمة واما بسهم فلم يضرب لهن	3042	-3526889936125161496	229	376.0	181	446	51.34529113769531	45	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1054	false	3203236082157052699	0	48	0	253	1504	300	اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التماثيل التي كانت في باب البيت يقطع فتصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1054	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms03335	true	5675773436517839394	224	270	1084	1328	1477	300	اكون دخلت الا انه كان علي الباب تماثيل وكان في البيت قرام ستر فيه تماثيل وكان في البيت كلب فمر براس التماثيل الذي في ال---------بيت يقطع فيصير كهيءة الشجرة ومر بالستر فليقطع منه وسادتان منبوذتان توطان ومر بالكلب فليخرج ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم	3335	-3526889936125161496	237	468.5	192	253	93.67588806152344	42	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms0388	false	-7830701369718968338	231	260	1143	1298	1504	300	عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا ----سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	388	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms04034	true	-2758829969979660387	245	276	1305	1470	1595	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزناه	4034	-3526889936125161496	149	282.5	121	165	90.30303192138672	26	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms0388	false	-7830701369718968338	231	260	1143	1298	1504	300	عاءشة رضي الله------ عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا ----سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا	388	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms04042	true	-8590766314690673094	240	271	1247	1412	1565	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذوا بنا اسدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزناه	4042	-3526889936125161496	149	282.5	121	165	90.30303192138672	26	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms0972	false	-5542548434795961733	1	76	4	358	1470	300	رضي الله عنه فسالته عن ميراثها فقال---- ابو بكر الصديق رضي الله عنه ليس لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ف-رجعي حتي اسال الناس فسال -عنها فقال--- المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي- الله عليه وسلم فاعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري رضي الله عنه فقال مثل ما قال فانفذه لها ابو بكر	972	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms06198	true	-3700205536026872085	179	241	876	1173	1490	300	رضي الله عنه لتساله عن ميراثها فقال لها ابو بكر ما لك--------------------- في كتاب الله شء وما اعلم لك في سنة -نبي الله------------------- شيءا فارجعي حتي اسال الناس فسال الناس فقال له المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله عليه الصلاة والسلام فاعطاها السدس فقال ابو بكر------------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري ف-------------قال مثل ما قال فانفذه لها ابو بكر	6198	-3526889936125161496	254	409.5	196	364	69.78022003173828	47	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms0324	false	-5630230072802982271	149	222	730	1080	1438	300	عمر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك فقلت ابقيت لهم مثله واتي ابو بكر رضي الله عنه بجميع مال-ه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- ما ابقيت لاهلك فقال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الي شء ابدا	324	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms07040	true	4412029964763569458	109	179	564	888	1512	300	عمر رضي الله عنه---- امرنا رسول الله------------------- ان نتصدق فوافق ذلك مالا عندي فقلت اليوم اسبق ابا بكر ان سبقته يوما فجءت بنصف مالي فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك -قلت---------- مثله واتي ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا بكر ما ابقيت -اهلك ق-ال ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسبقه ف--ي شء ابدا	7040	-3526889936125161496	298	528.5	234	362	82.32044219970703	57	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms0330	false	6059397126185508151	205	260	1081	1368	1566	300	فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال------------ عبد الله بن عباس------------------- متي رايتم الهلال فقلت------- ليلة الجمعة فقال انت رايت ف-قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي تكمل العدة--- او نراه -قلت اولا تكتفي برءية معاوية -قال--- هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	330	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms07436	true	1518438178237054306	48	111	234	568	1555	300	فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة اخر الشهر فسالني عبد الله بن عباس ثم ذكر الهلال فقال متي رايتم الهلال فقلت رايناه ليلة الجمعة فقال انت رايته فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل الثلاثين او نراه فقلت اولا تكتفي برءية معاوية فقال لا هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	7436	-3526889936125161496	277	500.0	223	334	82.93413543701172	48	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms0989	false	8415550034844659150	55	114	290	607	1568	300	قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم------------------------------------- وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن وروي---------------------------------------------------------------- ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام م--------------------------كتوم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احتجبن عنه فقلت- يا رسول الله اليس--- اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال------------------------- افعمياوان انتما اليس-- تبصرانه	989	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms08327	true	2378537988583696272	153	242	832	1303	1587	300	قل للمءمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكي لهم ان الله خبير بما يصنعون وقل للمءمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن النور وعلي النساء ايضا الا ينظرن الي الرجال فقد روت ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده ميمونة فاقبل ابن ام مكتوم وذلك بعد ان امرنا بالحجاب فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم احتجبا منه فقلنا يا رسول الله اليس هو اعمي لا يبصرنا ولا يعرفنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعمياوان انتما الستما تبصرانه	8327	-3526889936125161496	298	517.5	240	476	62.60504150390625	50	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms0185	false	5435376043786856306	124	156	593	754	1501	300	عاءشة رضي الله عنها قالت خرجت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في عمرة رمضان فافطر وصمت وقصر واتممت فقلت يا رسول الله افطرت وصمت وقصرت واتممت فقال احسنت يا عاءشة	185	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms08899	true	1611880148546189202	161	184	821	936	1507	300	عاءشة رضي الله عنها قالت خرجت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم في عمرة رمضان فافطر وصمت وقصر واتمم------------------------------------------ت فقال احسنت يا عاءشة	8899	-3526889936125161496	110	207.0	87	161	68.32298278808594	21	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms0169	false	8224896348738853197	181	213	926	1084	1503	300	وان دخل في صلاة نافلة ثم اقيمت الجماعة فان لم يخش فوات الجماعة اتم النافلة ثم دخل في الجماعة وان خشي فوات الجماعة قطع النافلة لان الجماعة افضل وان دخل في فرض ---	169	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms09282	true	1022622108288383776	267	298	1450	1605	1618	300	وان دخل في صلاة نافلة ثم اقيمت الجماعة فان لم يخش فوات الجماعة اتم النافلة ثم دخل في الجماعة وان خشي فواتها------ قطع النافلة لان الجماعة افضل قال النووي في شرح	9282	-3526889936125161496	141	266.5	112	161	87.57763671875	26	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1405	false	-5032931383476345663	207	267	1065	1361	1545	300	بريدة---------- رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي-------- جيش او سرية -------------------------------------------------قال اذا انت لقيت عدوا من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خص--------ال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الدخول في الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار ال--هجر-ة فان	1405	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms11120	true	8917029968182506164	94	165	500	856	1517	300	بريدة بن الحصيب رضي الله عنه قال-كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي سرية او جيش اوصاه بتقوي الله في خاصة نفسه وبمن معه من المسلمين خيرا وقال اذا---- لقيت عدوك من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال او خلال فان اجا------بوك اليها فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم ال----------ي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين فان	11120	-3526889936125161496	261	444.5	209	377	69.23076629638672	43	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms0450	false	-5835995784419527726	224	266	1100	1297	1453	300	ذهبت بعبد الله بن ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ولد ف-----------------------------------------------------قال هل معك تمر -قلت نعم فناولته تمرات--------------- فلاكهن ثم فغر فاه ثم ---مجه ف---يه فجعل------ يتلمظ ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حب الانصار التمر	450	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms11955	true	8305341009892874712	139	197	751	1030	1560	300	ذهبت بعبد الله بن ابي طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ولد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في عباءة يهنا بعيرا له فقال هل معك تمر فقلت نعم فناولته تمرات فالقاهن في فيه فلاكهن ثم فغر فا الصبي فمجه في فيه فجعل الصبي يتلمظه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حب الانصار التمر	11955	-3526889936125161496	189	331.5	150	279	67.74193572998047	35	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1101	false	335820999615444494	39	98	185	467	1494	300	قال يا زانية انت طالق ان شاء الله ا-------------------و انت طالق يا زانية ا-ن شاء الله ------رجع الاستثناء الي الطلاق ولا يرجع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي قوله يا زانية لان الطلاق ايقاع فجاز تعليقه بالمشيءة وقوله يا زانية صفة فلا يصح تعليقها بالمشيءة ولهذا يصح ان يقول انت طالق ان شاء الله ولا يصح ان يقول انت زانية ان شاء الله وان	1101	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms12613	true	-3081436397041294839	170	254	828	1235	1467	300	قال يا زانية انت طالق ان شاء اللهبانها لم تطلق وهو قاذف لان قوله يا زانية اسم لها وخبر عن محتمل والاستثناء ------------لا يرجع للاسم واذا قال يا زانية ان شاء الله لا يصح الاستثناء لانه خبر عن فعل ماض وهو واقع ويستحيل تعلق وقوعه بمشيءته من بعد واذا قال انت زانية ان شاء اللهاختلفوا فيه وقيل لا يصح الاستثناء قال ابو حامد المروزي وقطع به انه يصح رجوعه لانه يجري مجري التشبيك في الخبر كما لو قال انت زانية ان شاء الله جاء -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	12613	-3526889936125161496	69	-160.5	51	600	11.5	10	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms0773	false	6601025210719833906	151	185	816	974	1559	300	سعيد بن المسيب عن سعد رضي الله عنه قال كنا نكري الارض بما علي السوا--------قي من--- الزرع فنهي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او ورق وروي ابو	773	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms13594	true	-6884620828158359098	186	219	945	1103	1497	300	سعيد بن المسيب عن سعد------------- قال كنا نكري الارض بما علي السواقي وما سقي منها بالماء فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او ورق رواه ابو	13594	-3526889936125161496	136	236.5	106	171	79.53216552734375	25	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms0773	false	6601025210719833906	160	182	855	961	1559	300	كنا نكري الارض بما علي السواقي من الزرع فنهي----------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او	773	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms13607	true	8071436714463293256	1	26	5	128	1563	300	كنا نكري الارض بما علي السواقي من الزرع وما سعد بالماء فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك وامرنا ان نكريها بذهب او	13607	-3526889936125161496	102	194.5	80	123	82.92682647705078	21	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1402	false	8446893953997344293	190	228	978	1174	1528	300	فصل ويكره الغزو من غير اذن الامام او الامير من قبله لان الغزو علي حسب حال الحاجة والامام والامير اعرف بذلك ولا يحرم-------------------------------------- لانه ليس فيه اكثر من التغرير بالنفس والتغرير بالنفس يجوز في الجهاد فصل ويجب علي -	1402	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms16500	true	4823855801402663979	5	44	25	221	1536	300	خيرا يكره الغزو ب--غير اذن الامام او الامير من قبله لان الا--------------------------مام والامير اعرف بامر الغزو ومصالحه من غيره فلو غزا قوم دون اذنه جاز لانه ليس فيه اكثر من التغرير بالنفس وذلك جاء-----------ز في الجهاد لان النبي صلي	16500	-3526889936125161496	124	178.0	98	235	52.76595687866211	20	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1404	false	1959812620284561325	82	169	427	854	1513	300	الطلاءع ومن يتجسس اخبار الكفار لما روي--- جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق من ياتينا بخبر القوم فقال الزبير انا فقال ان لكل نبي حواريا وحوار-ي الزبير والمستحب ان يخرج يوم الخميس لما روي--- كعب بن مالك ق---------------------------------------------------------ال قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج في سفر الا يوم الخ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميس ويستحب ان يعقد الرايات ويجعل تحت كل راية طاءفة لما ------------------------------------------------روي ابن عباس رضي الله عنهما ان ابا سفيان اسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1404	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms16502	true	-3634939595173085632	7	137	29	666	1509	300	الطلاءع ومن يتجسس اخبار الكفار لما روي عن جابر------------- قال قال رسول الله يوم------------------- الخندق من ياتيني بخبر القوم فقال الزبير انا فقال ان لكل نبي حواري- وحواريي الزبير و--يستحب ان يخرج يوم الخميس لما روي عن كعب بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك وقال قلما كان رسول الله ي-------------------خرج في سفر الا يوم الخميس وقال وقلما يقدم من سفر الا ضحي وكان يبدا بالمسجد فيركع فيه ركعتين وروي عن صخر الغامدي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار ويستحب ان يعقد الرايات ويجعل تحت كل راية طاءفة ويجعل لكل قوم شعارا حتي لايقتل بعضهم بعضا في البيات --------------------------------------------روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	16502	-3526889936125161496	310	526.5	245	735	42.17687225341797	55	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1404	false	1959812620284561325	132	297	677	1500	1513	300	صلي الله عليه وسلم يخرج في سفر الا يوم الخميس-------------------- ويستحب ان يعقد الرايات ويجعل تحت كل راية طاءفة لما روي ---------------------ابن عباس رضي الله عنهما ان ابا سفيان اسلم -----فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يا عباس احبسه عل---------ي الوادي حتي تمر به جنود الله فيراها قال العباس فحبسته حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ومرت به القباءل علي راياتها حتي مر به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكتيبة الخضراء كتيبة فيها المهاجرون والانصار لا يري منهم الا الحدق من الحديد فقال من هءلاء يا عباس قال قلت هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم في المهاجرين والانصار فقال ما لاحد بهءلاء من قبل والله يا با الفضل لقد اصبح ملك ابن اخيك الغداة عظيما والمستحب ان يدخل الي دار الحرب بتعبءة الحرب لما روي ابو هريرة رضي الله عنه قال كنت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم --فتح مكة فجعل خالد بن الوليد علي احدي المجنبتين وج-----عل الزبير علي الاخ--------ري وجعل ابا عبيدة علي السا--قة وبطن الوادي	1404	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms16502	true	-3634939595173085632	173	284	846	1429	1509	300	صلي الله عليه وسلم فبيتناهم نقتلهم فكان شعارنا تلك الليلة امت امت ويستحب ان يدخل دار الحرب بتعبية الحرب ليكون احوط وابلغ فيارهاب العدو روي عن ابن عباس في قصة الفتح قال----------- اسلم ابو سفيان فقال النبي صلي الله عليه وسلم للع-باس احبس ابا سفيان علي الوادي حتي تمر به جنود الله------------------ فحبسه---------------------------------------- ومرت--- القباءل علي راياتها حتي مر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم في الكتيبة الخضراء------ فيها المهاجرون والانصار لا تري منهم الا الحدق من الحديد وعن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة -------------قال كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الفتح---- فجعل خالد بن الوليد عل-----ي المجنبة اليمني وجعل الزبير علي المجنبة اليسري وجعل ابا عبيده علي البياذقة وبطن الوادي	16502	-3526889936125161496	386	546.5	303	901	42.841285705566406	58	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1405	false	-5032931383476345663	22	300	111	1545	1545	300	يلزمهم الاسلام قبل العلم والدليل عليه قوله عز وجل- وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولا يجوز قتالهم علي ما لا يلزمهم وان بلغتهم الدعوة فالا--حب ان يعرض عليهم الاسلام لما روي--- سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي كرم الله وجهه يوم خيبر اذا نزلت------------------- بساحتهم --فادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم--------------- فوالله لان يهدي الله بهداك رجلا واحدا خير لك من----------- حمر النعم وان قاتلهم من غير ان يعرض عليهم الاسلام جاز لما روي----------- نافع قال اغار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وروي وهم غافلون فصل فان كان----------وا ممن لا يجوز اقرارهم علي الكفر بالجزية قاتلهم الي ان يسلموا ل---------------قوله صلي الله عليه وسلم---- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وان كانوا ممن يجوز اقرارهم علي الكفر بالجزية قاتلهم الي ان يسلموا او يبذلوا الجزية والدليل عليه قوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وروي------------- بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي جيش او سرية قال اذا انت لقيت عدوا من المشركين فادعهم الي احدي ثلاث خصال فايتهن ما اجابوك اليها فاقبل منهم وكف عنه---م ادعهم الي الدخول في الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار الهجرة ف---------------ان فعلوا فاخبرهم ان لهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان دخلوا في الاسلام وابوا ان يتحولوا الي دار الهجرة فاخبرهم انهم------- كاعراب المءمنين الذين يجري عليهم حكم الله تعالي و-----------------لا يكون لهم-	1405	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms16503	true	857348055873415146	0	261	0	1331	1530	300	يلزمهم الاسلام قبل بلوغ الخبر اليهم قال الله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ---------------------------------وان بلغتهم الدعوة فالمستحب ان يعرض عليهم الاسلام لما روي عن سهل بن سعد -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------- يوم خيبر لعلي انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه فوالله لان يهدي الله ب---ك رجلا واحدا خير لك من ان يكون لك حمر النعم ولو قاتلهم من غير ان يعرض عليهم الاسلام جاز لانهم علموه روي عن نافع قال اغار----- النبي صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غ----------------ارون --ثم ان كان من الكفار الذين لا يجوز اقرارهم---------- بالجزية قاتلهم حتي يسل---موا لما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وان كانوا ممن يجوز اقرارهم---------- بالجزية قاتلهم حتي يسل---موا او يبذلوا الجزية لق------------وله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر الي قوله ح---------------------------------------------------------------تي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وروي عن سليمان بن بريدة عن ابي-----ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية قال اذا---- لقيت عدوك من المشركين فادعهم ال-----ي ثلاث خصال فايتهن--- اجابوك------ فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاس----------لام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهم ------ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ------------------ابوا ان يتحولوا ----------منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلم------ين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم	16503	-3526889936125161496	1059	1739.5	846	1584	66.85606384277344	178	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1408	false	7253431757569463483	4	137	20	687	1451	300	----ما زاد علي الماءتين وروي عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال من فر ------------------------من اثنين فقد فر ومن فر من ثلاثة فلم يفر وان غلب علي ظنهم ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لا يهلكون فالافضل ان يثبتوا حتي لا ينكسر المسلمون وان غلب علي ظنهم انهم يهلكون ففيه وجهان احدهما انه يلزمهم ان ينصرفوا لقوله عز وجل ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة والثاني انه يستحب ان ينصرفوا ولا يلزمهم لانهم ان قتلوا فازوا بالشهادة وان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لقي رجل من المسلمين رجلين من المشركين في غير الحرب فان طلباه ولم يطلبهما فله ان يولي عنهما لانه غير متاهب للقتال وان طلبهما ولم يطلباه ففيه وجهان احدهما ان له ان يولي عنهما لان فرض الجهاد في الجماعة دون الانفراد والثاني انه يحرم عليه ان يولي عنهما لانه مجاهد لهما فلم يول عنهما كما لو كان مع --جماعة	1408	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms16507	true	-8851984329196595693	10	234	47	1176	1528	300	يغلبوا ----------ماءتين وقال-------- ابن عباس----------------------- من فر من ثلاثة فلم يفر ومن فر من اثنين فقد ------------------------فر وان غلب علي ظنهم انهم ان ثبتوا لهم هلكوا وجهان احدهما لهم ان يولوا ظهورهم لقوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة والثاني وهو الصحيح ليس لهم ان يولوا لقوله تعالي اذا لقيتم فءة فاثبتوا ولان المجاهد انما يجاهد ليقتل ويقتل فاما اذا كان بمقابلة كل مسلم اكثر من مشركين فيجوز ان يولي ظهره فرارا روي ان خالد بن الوليد رد الجيش من حرب مءتة لكثرة العدو فقال الناس هم الفرارون فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل هم الكرارون ثم ان غلب علي ظنهم انهم لا يهلكون فالافضل ان ----------------------يثبتوا وان غلب علي ظنهم انهم يهلكون ففيه وجهان احدهما يلز----مهم ان ينصرفوا لقوله -تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة والثاني---- يستحب ان ينصرفوا ولا يلزمهم لانهم ان قتلوا فازوا بالشهادة وان كان بمقابلة كل مسلم اقل من مشركين ولكنه مريض اولم يكن له سلاح فله ان يولي ظهره وكذلك لو مات فرسه ولا يمكنه ان يقاتل راجلا له ان يرجع لانه لا يجوز ان يستسلم للقتل ولو لقي رجل من المسلمين رجلين من المشركين في غير الحرب فان طلباه ولم يطلبهما فله ان يولي عنهما لانه غير متاهب للقتال وان طلبهما ولم يطلباه -فيه وجهان احدهما--- له ان يولي------ لان فرض الجهاد في الجماعة------------- والثاني ------لا يجوز ان يولي ل------انه مجاهد------------------- كما لو كان مع الجماعة	16507	-3526889936125161496	493	846.5	392	1279	38.545738220214844	82	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1410	false	3665377126265480273	12	87	62	461	1581	300	فان تترسوا باطفالهم ونساءهم فان كان في حال التحام الحرب- جاز رميهم ويتوقي الاطفال والنساء--------- لانا لو تركنا رميهم جع-ل ذلك طريقا الي تعطيل الجهاد وذريعة الي الظفر بالمسلمين وان كان في غير حال الحرب ففيه قولان احدهما انه يجوز رميهم لان ترك قتالهم يءدي الي تعطيل الجهاد----------------------- والثاني انه لا يجوز --رميهم لانه يءدي الي قتل اطفالهم ونساءهم من غير ضرورة وان تترسوا بمن معهم من اساري المسلمين فان كان ذلك في حال التحام	1410	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms16508	true	-4393723909793375310	90	157	460	816	1532	300	وان تترسوا باطفالهم ونساءهم فان كان في حال التحام القتال جاز الرمي ويتوقي الاطفال والنساء ما امكنه لانا لو تركنا رميهم بمثل ذلك لتعطل ا------مر الجهاد ---------------------------وان كان في غير حال الحرب ففيه قولان احدهما---- يجوز ----------------الرمي حتي لا يتعط-ل الجهاد ويتوقي الاطفال والنساء والثاني ----لا يجوز الرمي-- لانه يءدي الي قتل اطفالهم ونساءهم من غير ضرورة وان تترس-------------------وا بمسلم نظر ان لم يكن في حال التحام	16508	-3526889936125161496	277	409.5	221	435	63.67816162109375	42	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1411	false	-5226367447055083496	10	51	50	258	1476	300	لما روي ان حنظلة -بن الراهب عقر بابي سفيان فرسه فسقط عنه فجلس علي صدر-------ه فجاء ابن شعوب فقال الرجز لاحمين صاحبي ونفسي بطعنة مثل شعاع الشمس فقتل حنظلة واستنقذ ابا سفيان ولم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم فعل حنظلة	1411	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms16509	true	-1024786267355960470	112	145	577	742	1573	300	لما روي ان حنظلة ابن الراهب عقر بابي سفيان فرسه فسقط عنه فجلس علي صدره ليذبحه فجاء ابن شعوب--------------------------------------------------- فقتل حنظلة واستنقذ ابا سفيان ولم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم فعل حنظلة	16509	-3526889936125161496	157	295.0	125	216	72.68518829345703	29	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1411	false	-5226367447055083496	273	300	1353	1476	1476	300	فض-ل بن يزيد الرقاشي قال جهز عمر بن الخطاب رضي الله عنه جيشا كنت فيه- فحصرنا قرية من قري رام هرمز فكتب عبد منا امانا في صحيفة-	1411	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms16511	true	-5159337681340735908	231	257	1127	1251	1465	300	فضيل بن -زيد الرقاشي قال جهز عمر بن الخطاب رضي الله عنه جيشا كنت منهم فحضرنا قرية من قري رام-هرمز فكتب عبد منا امانا في صحيفة	16511	-3526889936125161496	118	208.0	93	126	93.65079498291016	21	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1412	false	3059958523657541204	20	210	102	948	1381	300	من المسلمين ذمته ذمت------------------------------------------هم منهم ولا يصح ذلك من صبي ولا مجنون ولا مكره لانه عقد فلم يصح منهم كساءر العقود فان دخل مشرك علي امان واحد منهم فان عرف ان امانه------- لا يصح حل قتله لانه حربي- ولا امان له وان لم يعرف ان امانه لا يصح فلا يحل قتله الي ان يرجع الي مامنه لانه دخل علي -------امان ويصح الامان بالقول وهو ان يقول امنتك او اجرتك او انت امن او مجار او لا باس عليك او لا خوف عليك او لا تخف او مترس بالفارسية وما اشبه ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة من دخل دار ابي سفيان فهو امن وقال لام هانء قد اجرت من اجرت وقال انس لعمر رضي الله عنه-- في قصة هرمز ان ليس لك الي قتله من سبيل قلت له تكلم لا باس عليك فامسك عمر وروي زرعن عبد الله انه قال ان الله------ يعلم كل لسان فمن اتي منكم اعجميا وقال متحرس فقد امنه ويصح الامان بالاشارة لما روي ابو سلمة قال قال عمر رضي الله عنه والذي نفس عمر بيده لو ان احدكم اشار باصبعه الي مشرك ثم نزل اليه علي ذلك ثم قتله لقتلته	1412	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms16511	true	-5159337681340735908	92	216	460	1046	1465	300	من المسلمين اسيرا منهم لا يصح امانه لانه يبطل ما ثبت للامام منهم من-------------------------------------------------------------------- الخيار بين المن والاسترقاق والفداء فان قال كنت امنته قبل الاسر لا يقبل قو--له لانه لا يملك الامان في هذه الحالة----------------- --------------------------------------------فلا يقبل اقراره ويصح الامان بالقول وهو ان يقول امنتك او اجرتك او انت امن او مجار او لا باس او----- لا خوف عليك او لا تخف قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انس لعمر رضي الله عنهما في قصة هرمز-ان ليس لك الي قتله--- سبيل-قلت له تكلم لا باس----- فامسك عمر وقال ابن مسعود ا------------ن الله تعالي يعلم كل لسان فمن اتي منكم اعجميا فقال مت-رس فقد امنه ويجوز------ بالاشار-----------------ة ----قال عمر رضي الله عنه والذي نفسي--- بيده لو ان احدكم اشار باصبعه الي مشرك ثم نزل اليه علي ذلك ثم قتله لقتلته	16511	-3526889936125161496	417	637.5	315	911	45.77387619018555	72	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1429	false	-4597516902402678569	133	295	644	1462	1491	300	صار تقديره من دلني علي القلعة وفتحت كانت له منها جارية لانه لا يقدر علي تسليم الجارية الا بالفتح فلم يستحق من غير الفتح شيءا وان فتحت عنوة ولم تكن فيه-----ا جارية لم يستحق شيءا لانه شرط----- معدوم وان كانت فيها جارية سلمت اليه ولا حق فيها للغانمين ولا لاهل الخمس لانه استحقها بسبب سابق للفتح وان---------- اسلمت---- الجا-رية قبل القدرة عليها لم يستحقها لان اسلامها يمنع من استرقاقها ويجب له قيمتها لا-------------ن النبي صلي الله عليه وسلم صالح اهل مكة علي ان يرد اليهم من جاء- من المسلمات فمنعه الله عز وجل من ردهن----- وامره ان يرد مهورهن وان اسلمت بعد القدرة عليها فان ----------------------------------كان الدليل م----------------------------سلما سلمت ال--------يه وان--- كان كافرا فان قلنا --ان الكافر ----يملك العبد المسلم بالشراء استحقها ثم اجبر علي ازالة الملك عنها وان قلنا انه لا يملك -----------------------------د--------فع اليه------ قيمتها------------- وان اسلم الدليل بعد ذلك لم يستحقها لانه اسلم بعد ما انتقل حقه الي قيمتها وان فتحت والجارية---- قد ماتت ف----------------------------------------------فيه قولان احدهما ----ان له قيمتها	1429	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms16513	true	-5003374674078435185	109	300	531	1490	1490	300	لان تقديره من دلني علي الحصن- وفتحت---ه فله منه- جارية لانه لا يقدر علي تسليمها------ الا بالفتح فان فتح الحصن---------------------------- ولم يجد فيه تلك الجارية فلا شء للعلج لان المشروط له معدوم وان وجدها دفعها الي العلج ----ولا حق فيها للغانمين ولا لاهل الخمس لانه استحقها بسبب -قبل الفتح فان وجدها وقد اسلمت نظر ان اسلمت قبل الظفر لا تسلم اليه لان----- اسلامها يمنع--- استرقاقها وي--عطي قيمتها من بيت المال لان النبي صلي الله عليه وسلم صالح اهل مكة علي ان يرد اليهم من جاءه منهم------- فمنعه الله------- من رد النساء وامر ب----رد مهورهن وان اسلمت بعد الظفر- عليها فهي رقيقة نظر ان كان قد اسلم العلج او كان الدا-ل مسلما وجوزنا هذا العقد مع المسلم تسلم- الجارية اليه وان لم يسلم العلج ان قلنا يجوز للكافر ان يشتري العبد المسلم تسلم اليه وي--------جبر علي ازالة الملك عنها وان قلنا---- لا يجوز للكافر شراء العبد المسلم لا يدفع الجارية اليه ويعطي قيمتها من بيت المال وان اسلم العلج -بعد ذلك لا يستحق-- لانه اسلم بعد ما انتقل حقه الي القيمة وان ماتت -الجارية نظر ان ماتت بعد الظفر اعطي العلج قيمتها وان ماتت قبل الظفر فيه قولان احدهما يعطي اليه قيمتها-	16513	-3526889936125161496	563	729.0	441	1051	53.568031311035156	80	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1416	false	-2950270980451771407	144	275	720	1359	1497	300	لا يجوز لان ال-قص-د من المبارزة اظهار القوة وذلك لا يحصل من مبارزة الضعيف والصحيح هو الاول لان التغرير بالنفس يجوز في الجهاد ولهذا يجوز للضعيف ان يجاهد كما يجوز للقوي والمستحب الا يبارز الا باذن الامير ليكون ردءا له اذا احتاج فان بارز بغير اذنه جاز ومن اصحابنا من قال لا يجوز لانه لا يءمن ان يتم عليه ما ينكسر به الجيش والصحيح انه يجوز لان التغرير بالنفس في الجهاد جاءز وان بارز مشرك مسلما نظرت فان بارز من غير شرط جاز لكل -احد ------------ان يرميه ل------انه حربي لا امان له وان شرط- ا--لا يقابله غير من برز اليه لم يجز رميه وفاء بشرطه------------------------ فان ولي عنه مختارا او مثخنا او ولي عنه المسلم مختارا او مثخنا جاز لكل احد رميه لانه شرط الامان في-- حال القتال وقد انقضي القتال	1416	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms16516	true	7190619305039908113	38	112	210	596	1552	300	لا يجوز لان المقصود من المبارزة اظهار القوة وذلك لا يحصل من------- الضعيف فان بارز مسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مشرك-----ا نظر ان لم يكن بينهما شرط جاز لكل واحد من المسلمين ان يرمي المشرك لانه حربي لا امان له وان شرطا ان لا يعينهما غيرهما لا يجوز لاحدي الطاءفتين ان يعين مبارزه ماداما يتقاتلان فان اثخن الكافر المسلم واراد قتله علي المسلمين استنقاذ المسلم ولهم قتل الكافر لان الشرط ان لا يعينه حال القتال وقد ارتفع القتال	16516	-3526889936125161496	177	203.0	135	689	25.68940544128418	28	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1428	false	-1686025561996370639	8	61	40	300	1499	300	فله ان يغتالهم في النفس والمال لانهم كفار لا امان لهم وان اطلقوه علي انه في امان ولم يستامنوه ففيه وجهان احدهما وهو قول ابي علي بن ابي هريرة انه لا امان لهم لانهم لم يستامنوه والثاني وهو ظاهر المذهب انهم في امانه لانهم جعلوه في امان فوجب ان يكونوا منه في امان	1428	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms16520	true	-9028255932294829907	0	52	0	256	1555	300	فله ان يغتالهم في النفس والمال لانهم كفار لا امان لهم وان اطلقوه علي انه في امان ولم يستامنوه ففيه وجهان احدهما وهو قول ----علي بن ابي هريرة انه لا امان لهم لانهم لم يستامنوه والثاني وهو ظاهر المذهب انهم في امانه لانهم جعلوه في امان فوجب ان يكونوا منه في امان	16520	-3526889936125161496	256	505.5	204	260	98.46154022216797	51	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1419	false	4212218521105942878	23	108	110	549	1487	300	فصل وان حاصر------- قلعة ونزل اهلها علي حكم حاكم جاز لان بني قريظة نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فحكم بقتل رجالهم وسبي نساءهم وذراريهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله تعالي من فوق سبعة ارقعة ويجب ان يكون الحاكم حرا مسلما ذكر------ا بالغا عاقلا عدلا عالما لانه ولاية حكم فشرط فيها هذه الصفات كولاية القضاء ويجوز ان يكون اعمي لان الذي يقتضي الحكم هو الذي يشتهر من حالهم وذلك يدرك بالسماع فصح من الاعمي كالشهادة فيما طريقه الاستفاضة	1419	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms16528	true	-8840993976440584393	232	299	1173	1529	1532	300	فصل اذا حاصر الامام قلعة فترك اهلها علي حكم حاكم جاز لان بني قريظة نزلوا علي حكم سعد بن معاذ فحكم بقتل رجالهم وسبي نساءهم وذراريهم فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لقد حكمت----- بحكم الملك----------------------- ويجب ان يكون الحاكم حرا مسلما ذكرا عاقلا بالغ------ا عدلا عالما لانه ولاية------------------------- كولاية القضاء ويجوز ان يكون اعمي لان ما يوجب--- الحكم بينهم مشهور---------------- يدرك بالسماع-------------- كالشهادة فيما طريقه الاستفاضة	16528	-3526889936125161496	311	506.0	248	452	68.80531311035156	52	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1419	false	4212218521105942878	102	300	509	1487	1487	300	من الاعمي كالشهادة فيما طريقه الاستفاضة ويكره ان يكون الحاكم حسن الراي فيهم لميله اليهم و----يجوز حكمه لانه عدل في الدين وان نزلوا علي حكم حاكم يختاره الامام جاز لانه لا يختار الامام الا من يجوز حكمه وان نزلوا علي حكم من ي--ختارونه لم يجز الا ان يشترط ان يكون الحاكم علي الصفات التي ذكرناها وان نزلوا علي حكم اثنين جاز لانه تحكيم في مصلحة طريقها الراي فجاز ان يجعل الي اثنين كالتحكيم في اختيار الامام وان نزلوا علي حكم من لا يجوز ان يكون حاكما او علي حكم من يجوز ان يكون حاكما فم--ات او علي حكم اثنين فماتا او مات احدهما وجب ردهم الي القلعة لانهم نزلوا علي امان فلا يجوز اخذهم الا برضاهم ولا يحكم الحاكم الا بما فيه مصلحة للمسلمين من القتل وا--لاسترقاق و--المن و--الفداء وان حكم بعقد الذمة واخذ الجزية ففيه وجهان احدهما انه لا يجوز الا برضاهم لا--------------------------نه عقد معاوضة فلا يجوز من غير رضاهم والثاني يجوز لانهم نزلوا علي حكمه وان حكم ان من اسلم منهم استرق ومن اقام علي الكفر قتل جاز وان حكم بذلك ثم--- اراد -------ان يسترق من حكم بقتله لم يجز لانه لم ينزل علي هذا الشرط وان حكم عليهم بالقتل ثم راي هو او الامام ان-	1419	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms16529	true	3338282524602679281	0	176	0	860	1450	300	من الاعمي------------------------------ ويكره ان يكون الحاكم حسن الراي ف------------يهم ولكن يجوز حكمه لانه عدل في الدين وان نزلوا علي حكم حاكم يختاره الامام جاز لانه لا يختار -------الا من يجوز حكمه وان نزلوا علي حكم حاكم يختارونه لم يجز الا ان يشترط ان يكون عل-------ي الصفات التي ذكرناها وان نزلوا علي حكم اثنين جاز لانه تحكيم في مصلحة طريقها الراي فجاز ان يجعل الي اثنين كالتحكيم في اختيار الامام وان نزلوا علي حكم من لا يجوز حكمه ردوا الي القلعة وكذلك لو نزلوا علي حكم حاكم فمات او علي حكم اثنين فم--------ات احدهما---- ردوا الي القلعة----------------------------------------------- ولا يحكم الحاكم الا بما فيه الحظ- للمسلمين من القتل او الاسترقاق او المن او الفداء وان حكم بعقد الذمة واخذ الجزية ففيه وجهان احدهم-------ا يجوز لانهم نزلوا علي حكمه والثاني لا يجوز لانه عقد معاوضة فلا يجوز من غير رضاهم وان حكم الحا---------------------------كم ان من اسلم منهم استرق ومن اقام علي الكفر قتل جاز------------- ثم ان اراد الامام ان يسترق من حكم بقتله لم يجز لانه لم ينزل علي هذا الشرط وان حكم عليهم بالقتل ثم راي------ الامام ان	16529	-3526889936125161496	730	1277.0	577	1029	70.94266510009766	133	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1420	false	2748586663263769714	0	71	0	340	1543	300	يمن عليهم جاز لان سعد بن معاذ رضي الله عنه حكم بقتل رجال بني قريظة فسال ثابت------- الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهب له الزبير بن باطا اليهودي ففعل فان ح---------------------------------كم باسترقاقهم لم يجز ان يمن عليهم الا برضا الغانمين لانهم صاروا مالا لهم فصل ومن اسلم من الكفار قبل الاسر عصم دمه وماله لما---------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عمر ر---------ضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امرت -----	1420	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms16529	true	3338282524602679281	176	268	860	1299	1450	300	يمن عليهم جاز لان سعد بن -------------معاذ حكم بقتل رجال بني قريظة وسال ثابت بن قيس الانصاري -----------------------------ان يهب له الزبير بن باطا اليهودي فوهبه له رسول الله صلي الله عليه وسلم وان حكم باسترقاقهم لم يجز ان يمن عليهم الا برضا الغانمين لانهم صاروا مالا لهم وان حكم بما لا يوافق الشرع مثل ان يحكم بقتل الصبيان والنسوان لم ينفذ لو استنزلهم علي ان ما يقضي الله فيكم يقدمه لم يجز لانهم لا يعرفون حكم الله عز وجل روي عن بريدة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال وان حاصرت	16529	-3526889936125161496	217	345.0	168	494	43.9271240234375	38	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1472	false	6668408476428541177	223	253	1103	1256	1491	300	سواد العراق ما بين عبادان الي الموصل طولا ومن القادسية الي حلوان عرضا قال الساجي هو اثنان وثلاثون الف الف جريب وقال ابو عبيد هو ستة وثلاثون الف الف جريب	1472	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms16530	true	-2042645403154519525	188	216	990	1136	1556	300	سواد العراق م----ن عبادان الي الموصل طولا ومن القادسية الي حلوان عرضا قال الساجي هو اثنان وثلاثون الف الف جريب وقال ابو عبيد--- ستة وثلاثون الف الف جريب	16530	-3526889936125161496	146	279.5	118	153	95.42483520507812	26	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1473	false	6508627390571610589	23	116	111	581	1522	300	ولا تدخل في ذلك البصرة وان كانت داخلا في حد السواد لانها كانت ارضا سبخة فاحياها عمرو- بن ابي العاص الثقفي وعتبة بن غزوان بعد الفتح الا مواضع من شرقي دخلتها تسميها اهل البصرة الفرات ومن غربي دخلتها نهر يعرف بنهر المرة واختلف اصحابنا فيما فعل عمر رضي الله عنه فيما فتح من ارض السواد فقال ابو العباس وابو اسحاق باعها من اهلها وما يءخذ من الخراج ثمن وال---------------------دليل عليه ان من لدن عمر الي يومنا هذا تباع------------ وتبتاع من غير انكار----------------------------------------------------- وقال ابو سعيد الاصطخري وقفها عمر رضي الله عنه علي المسلمين	1473	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms16530	true	-2042645403154519525	216	296	1136	1530	1556	300	ولا يدخل في---ه البصرة وان كانت داخلة في حد السواد لانها كانت ارضا سبخة -احياها عثمان بن ابي العاص------- وعتبة بن غزوان بعد الفتح-------------------------------------------------------------------------------------- واختلف اصحابنا فيما فع----------------------ل عمر باراضي السواد -قال ابن سريج------------- باعها من اهلها وما يءخذ من الخراج ثمن منجم يءدون كل سنة شيءا بدليل----- ان من زمن عمر الي زمانن---ا تباع تلك الاراضي وتبتاع من غير انكار احد فعلي هذا لا يجوز ان يزاد علي ما وضع عمر ولا ينقص وقال الاكثرون--------- وقفها عمر -------------علي المسلمين	16530	-3526889936125161496	271	401.0	211	557	48.653499603271484	42	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1473	false	6508627390571610589	117	240	585	1199	1522	300	يجوز بيعها ولا شراءها ولا هبتها ولا رهنها وانما تنقل من يد الي يد و----------------------ما يءخذ -------------------------------------من ال--------------------------------------------------------------------------------خراج فهو اجرة وعليه نص في سير الواقدي والدليل عليه ما روي بكير بن عامر عن عامر قال اشتري عقبة بن فرقد ارضا من ارض الخراج فاتي عمر فاخبره فقال ممن اشتريتها قال من اهلها قال فهءلاء اهلها المسلمون ابعتموه شيءا قالوا لا قال فاذهب فاطلب مالك فاذا قلنا انه وقف فهل تدخل المنازل في الوقف فيه وجهان احدهما ان الجميع -------وقف والثاني انه لا يدخل في- الوقف غير المزارع لانا لو قلنا ان المنازل دخ--لت في الوقف ا-دي الي خرابها واما الثمار ف----------هل يجوز لمن هي في يده الانتفاع بها فيه وجهان احدهما انه لا يجوز وعلي الامام ان ياخذها و-------يبيعها ويصرف ثمنها في --مصالح	1473	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms16531	true	-7736640828695512336	29	129	144	656	1532	300	يجوز بيعها -----------ولا هبتها ولا رهنها وانما تنقل من يد الي يد وعلي الوجهين يجوز اجارتها فان قيل اذا جعلتموه بيعا كيف يجوز البيع بثمن الي اجال غير معلومة قلنا قد يجوز للامام ان يفعل في اموال الكفار مالا يجوز في اموال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسلمين لما يري فيه من المصلحة فان قلنا ---------------------انه وقف فهل يدخل المنازل في الوقف فيه وجهان احدهما يدخل جميعها في الوقف والثاني ----لا يدخل فيه الا------ المزارع لان-------------------- دخولها في الوقف يءدي الي خرابها فاما الثمار التي فيها فهل يجوز لمن هي في يده الانتفاع بها فيه وجهان احدهما لا بل--------------------- ياخذها الامام فيبيعها ويصرف----ها في المصالح	16531	-3526889936125161496	290	293.0	229	783	37.03703689575195	39	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1474	false	6481891879137773386	59	147	294	738	1492	300	الشعبي --------------ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث عثمان بن حنيف فجعل علي ال------شعير درهمين وعلي جريب الحنطة اربعة دراهم وعلي جريب -------الشجر والقصب ستة دراهم وعلي جريب الكرم ثمانية دراهم وعلي جريب النخل عشرة دراهم وعلي جريب الزيتون اثنا عشر ومنهم من قال يجب علي جريب الكرم عشرة وعلي جريب النخل ثمانية لما روي ابو قتادة عن لاحق بن حميد يعني ابا مجلز قال بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه عثمان بن حنيف وفرض علي جريب الكرم عشرة دراهم وعلي جريب النخل ثمانية وعلي جريب	1474	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms16531	true	-7736640828695512336	161	228	839	1181	1532	300	الشعبي في قدر الخراج ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث عثمان بن حنيف فجعل علي كل جريب شعير درهمين وعلي جريب الحنطة اربعة دراهم وعلي جريب القصب والشجر------- ستة دراهم وعلي جريب الكرم ثمانية دراهم وعلي جريب النخل عشرة دراهم وعلي جريب الزيتون اثني عشر درهما و---------------------------------------------------------روي ابو------------------------------- -------------------------------مجلز ان- عثمان بن حنيف -فرض علي جريب الكرم عشرة دراهم وعلي جريب النخل ثمانية ولو اراد -	16531	-3526889936125161496	295	517.5	236	471	62.63269805908203	51	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1397	false	-8397435734970520929	16	83	82	418	1532	300	من اسلم في دار الحرب ولم يقدر علي اظهار دينه وقدر علي الهجرة وجبت عليه الهجرة لقوله عز وجل ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولءك ماواهم جهنم وساءت مصيرا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا برء من كل مسلم مع مشرك فا----------------ن لم يقدر علي الهجرة لم	1397	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms16714	true	6128669364333434507	19	61	96	290	1555	300	من اسلم في دار الحرب ولم يقدر علي اظهار دينه وقدر علي الهجرة فيجب عليه ان يهاجر الي دار الاسلام قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- انا برء من كل مسلم مع مشرك لا تراءي نارهما ومن لم يقدر علي الهجرة لا	16714	-3526889936125161496	148	240.5	113	352	42.04545593261719	29	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1400	false	1305909205874373077	30	291	135	1399	1439	300	يجب عليه لا-------نه -لا ي-قدر علي ال----قتال ويجب علي الاعور والاعشي وهو الذي يبصر بالنهار دون الليل لانه كالبصير في القتال------------------------------------------------------------------------ ولا يجب علي الاعرج الذي يعجز عن الركوب و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشي للاية ولانه لا يقدر علي القتال ويجب عليه اذا قدر عل-----------------------------------ي الركوب والمشي لانه يقدر علي القتال--------- ولا يجب علي الاقطع والاشل لانه يحتاج في القتال الي يد يضرب بها يد يتقي بها وان قط------ع اكثر --اصابعه لم يجب عليه لانه لا يقدر علي القتال وان قطع الاقل وجب عليه لانه يقدر علي القتال ولا يجب علي المريض الثقيل للاية ول-انه لا يقدر علي القتال ويجب علي من به حمي حفيفة او----- صداع قليل لانه يقدر علي القتال فصل ولا يجب علي الفقير الذي لا يجد ما ينفق في طريقه فاضلا عن نفقة ع----------------ياله لقوله عز وجل ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج فا-ن كان القتال علي باب البلد او حواليه وجب عليه لانه لا يحتاج الي نفقة الطريق وان كان علي مسافة تقصر فيها الصلاة ولم يقدر علي مركوب يحمله لم يجب عليه لقوله عز وجل ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون ولانها عبادة تتعلق بقطع مسافة بعيدة فلم تجب من غير مركوب كالحج وان بذل له الامام ما يحتاج اليه من مركوب- وجب عليه ان يقبل ويجاهد لان ما يعطيه الامام حق له وان بذل له غيره لم يلزمه --قبوله لانه اكتساب مال لتجب به العبادة فلم يجب كاكتساب المال للحج والزكاة فصل ولا يجب علي من عليه دين حال --------ان يجاهد م------ن غريمه لما روي ابو قتادة رضي الله	1400	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms16724	true	2512494950904194001	50	300	234	1474	1474	300	يجب علي الاعمي لقوله تعالي ليس علي الاعمي حرج ويجب علي الاعور والاعشي وهو الذي يبصر بالنهار دون الليل فان- كا----ن في بصره سوء نظر ان كان يدرك الشخص وما يتقيه من السلاح يلزمه الجهاد والا فلا يلزمه ولا يجب علي الاعرج لعجزه---- عن القتال سواء كان اعرج الرجل الواحدة او اعرج الرجلين وعند ابي حنيفة جب علي اعرج الرجل الواحدة وان كان الاعرج يمكنه القتال علي الدابة وله دواب لا يلزمه لان الدواب ان اهلكت لا يمكنه الفرار وان امكنه المشي فيكون ناقصا يشق-------------------- عليه القتال والهرب وان كان به عرج يسير يقدر معه علي الركوب والمشي -------------والقتال يجب عليه ولا يجب علي الاقطع والاشل لانه يحتاج في القتال الي يد يضرب بها و--يتقي بها وان كان مقطوع اكثر الاصابع- لا يجب وان كان مقطو-----------------------ع الاقل يجب-------------------------- ولا يجب علي المريض الثقيل للاية ولعجزه ---------عن القتال ويجب علي من به حمي خفيفة او قليل ------------------------------صداع ولا يجب علي الفقير الذي لا يجد ما-ينفق في طريقه فاضلا عن نفقة عياله ومن يلزمه نفقته لقوله -تعالي ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج واذا كان القتال ع-----------------------------------------------------------------------لي مسافة القصر----------- ولم يقدر علي مركوب يحمله لا يجب----- لقوله -تعالي ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه فان بذل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا-----------------مام مركوبا يجب -----ان يقبل ويجاهد لان ما يعطيه الامام حق--ه وان بذل له غيره لا يلزمه القبول ل-انه اكتساب مال -تجب به العبادة فلا يجب كاكتساب المال للحج والزكاة وان كان ع-----------ليه دين حال فليس له ان يجاهد بغير اذن غريمه---- روي عن عبد------- الله-	16724	-3526889936125161496	747	1086.5	578	1628	45.884521484375	122	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1401	false	-4172236477693892337	118	288	570	1379	1448	300	كان احد ابويه مسلما لم يجز ان يجاهد بغير اذنه لما روي--- عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ي-ستاذنه في الجهاد فقال احي و-لداك قال نعم قال ففيهما فجاهد وروي عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم اي الاعمال افضل فقال الصلاة لميقاتها قلت ثم ماذا قال بر الوالدين قلت ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله فدل علي ان برالوالدين مقدم علي الجهاد ولان الجهاد فرض علي الكفاية ينوب عنه فيه غير----ه وبر الوالدين فرض يتعين عليه لانه لا ينوب عنه فيه غيره ولهذا قال رجل لابن عباس رضي الله عنه اني نذرت ان اغزو الروم وان ابوي منعاني فقال اطع ابويك فان الروم ستجد من يغزوها غيرك وان لم يكن له ابوان وله جد او جدة لم يجز ان يجاهد من غير اذنهما لانهما كالابوين في البر وان كان له اب--- وجد او ام وجدة فهل يلزمه استءذان-------- الاب مع الجد او استءذان الجدة مع الام فيه وجهان	1401	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms16725	true	-8363119802092395551	208	300	998	1456	1456	300	كان احدهما--- مسلما لا يجاهد الا با-------ذنه لما روي عن عبد الله بن عمرو بن العاص -------------قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاستاذنه في الجهاد فقال احي والداك قال نعم قال ففيهما فجاهد وروي فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان الجهاد فرض علي الكفاية ينوب---- فيه غيره عنه وبر الوالدين م----تعين عليه ----فلا يجوز تركه لفرض كفاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكن له ابوان وله جد او جدة ------فلا يجاهد الا ب--اذن-------هما كالابوين --------وان كان له ابوان وجد------ وجدة فهل يلزمه استءذان الجد مع الاب ----------واستءذان الجدة مع الام فيه وجهان-	16725	-3526889936125161496	361	514.5	284	830	43.49397659301758	55	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1
JK000272-ara1.ms1293	false	2716823594154447446	31	138	167	739	1557	300	القصاص في الجروح والاعضاء يجب القصا---ص فيما دون النفس --من الجروح والاعضاء والدلي--------------------------------------------------------ل عليه--- قوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص وروي- انس-------- رضي الله عنه ان الربيع بنت النضر بن انس كسرت ثنية جارية فعرضوا عليهم الارش فابوا وطلبوا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر-- بالقصاص فجاء اخوها انس بن النضر فقال يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع---------------- والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم كتاب الله القصاص قال فعفا القوم ثم قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ا---ن عباد الله من لو اقسم علي الله	1293	9108757658215099551	Shamela0004473-ara1.ms17186	true	-121663869454446848	92	204	458	1039	1527	300	القصاص ف--------------------ي الجناية علي ما دون النفس اجمع العلماء علي تحريم الاعتداء علي ما دون النفس وان القصاص جار فيها اذا امكن وقد دل علي ذلك قوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص وحديث انس بن مالك رضي الله عنه ان الربيع بنت النضر------- كسرت ثنية جارية فطلبوا------ الارش------ وطلبوا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامرهم بالقصاص فقال انس ------بن النضر------------------ اتكسر ثنية الربيع يا رسول الله لا والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال يا انس------------------ كتاب الله القصاص فرضي---- القوم وعفوا- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله	17186	-3526889936125161496	429	683.5	344	667	64.31784057617188	68	JK000272-ara1	Shamela0004473-ara1