id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms1397	false	-8397435734970520929	16	83	82	418	1532	300	من اسلم في دار الحرب ولم يقدر علي اظهار دينه وقدر علي الهجرة وجبت عليه الهجرة لقوله عز وجل ان الذين توفاهم الملاءكة ظالمي انفسهم قالوا فيم كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها فاولءك ماواهم جهنم وساءت مصيرا وروي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال انا برء من كل مسلم مع مشرك فا----------------ن لم يقدر علي الهجرة لم	1397	9108757658215099551	Shamela0003637-ara1.ms01	true	-470222242647406553	214	256	1094	1289	1507	300	من اسلم في دار الحرب ولم يقدر علي اظهار دينه وقدر علي الهجرة فيجب عليه ان يهاجر الي دار الاسلام4 قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- انا برء من كل مسلم مع مشرك لا تراءي نارهما ومن لم يقدر علي الهجرة لا	1	4585713748491835012	148	240.0	113	352	42.04545593261719	29	JK000272-ara1	Shamela0003637-ara1
JK000272-ara1.ms1400	false	1305909205874373077	30	283	135	1363	1439	300	يجب عليه لا-------نه -لا ي-قدر علي ال----قتال ويجب علي الاعور والاعشي وهو الذي يبصر بالنهار دون الليل لانه كالبصير في القتال------------------------------------------------------------------------- ولا يجب علي الاعرج الذي يعجز عن الركوب و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المشي للاية ولانه لا يقدر علي القتال ويجب عليه اذا قدر عل------------------------------------ي الركوب والمشي لانه يقدر علي القتال---------- ولا يجب علي الاقطع -والاشل- لانه يحتاج في القتال الي يد يضرب بها يد يتقي بها وان قط------ع اكثر --اصابعه لم يجب عليه لانه لا يقدر علي القتال وان قطع الاقل وجب عليه لانه يقدر علي القتال ولا يجب علي المريض الثقيل للاية- ول-انه لا يقدر علي القتال ويجب علي من به حمي حفيفة- او----- صداع قليل لانه يقدر علي القتال فصل ولا يجب علي الفقير الذي لا يجد ما ينفق في طريقه فاضلا عن ن-فقة ع-----------------ياله لقوله عز وجل ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج فا-ن كان القتال علي باب البلد او حواليه وجب عليه لانه لا يحتاج الي نفقة الطريق وان كان علي مسافة تقصر فيها الصلاة ولم يقدر علي مركوب يحمله لم يجب عليه لقوله عز وجل ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه تولوا واعينهم تفيض من الدمع حزنا الا يجدوا ما ينفقون ولانها عبادة تتعلق بقطع مسافة بعيدة فلم تجب من غير مركوب كالحج وان بذل له الامام ما يحتاج اليه من مركوب- وجب عليه ان يقبل ويجاهد لان ما يعطيه الامام حق له وان بذل له- غيره لم يلزمه --قبوله لانه اكتساب مال لتجب به العبادة فلم يجب كاكتساب المال للحج والزكاة فصل ولا يجب علي من عليه دين حال ----------ان يجاهد	1400	9108757658215099551	Shamela0003637-ara1.ms05	true	-8487029135056612052	56	299	269	1499	1503	300	يجب علي الاعمي لقوله تعالي ليس علي الاعمي حرج ويجب علي الاعور والاعشي وهو الذي يبصر بالنهار دون الليل فان1 كا----ن في بصره سوء نظر2 ان كان يدرك الشخص وما يتقيه من السلاح يلزمه الجهاد والا فلا يلزمه ولا يجب علي الاعرج لعجزه---- عن القتال سواء كان اعرج الرجل الواحدة او اعرج الرجلين وعند ابي حنيفة3 جب علي اعرج الرجل الواحدة4 وان كان الاعرج يمكنه القتال علي الدابة وله دواب لا يلزمه لان الدواب ان1 اهلكت لا يمكنه الفرار وان امكنه المشي فيكون ناقصا يشق-------------------- عليه القتال والهرب وان2 كان به عرج يسير يقدر معه علي الركوب والمشي -------------والقتال يجب عليه3 ولا يجب علي الاقطع4 والاشل5 لانه يحتاج في القتال الي يد يضرب بها و--يتقي بها وان كان مقطوع اكثر الاصابع- لا يجب وان كان مقطو-----------------------ع الاقل يجب-------------------------6 ولا يجب علي المريض الثقيل للاية7 ولعجزه ---------عن القتال ويجب علي من به حمي خفيفة8 او قليل ------------------------------صداع ولا يجب علي الفقير الذي لا يجد ما-ينفق في طريقه فاضلا عن1 نفقة عياله ومن يلزمه نفقته2 لقوله تعالي3 ولا علي الذين لا يجدون ما ينفقون حرج واذا كان القتال ع-----------------------------------------------------------------------لي مسافة القصر----------- ولم يقدر علي مركوب يحمله لا يجب----5 لقوله -تعالي ولا علي الذين اذا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه فان بذل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له الا-----------------مام مركوبا يجب -----ان يقبل ويجاهد لان ما يعطيه الامام حق--ه وان بذل له7 غيره لا يلزمه القبول ل-انه اكتساب مال -تجب به العبادة فلا يجب كاكتساب المال للحج والزكاة8 وان كان ع----------ليه دين حال10 فليس له ان يجاهد	5	4585713748491835012	723	1050.0	564	1601	45.15927505493164	113	JK000272-ara1	Shamela0003637-ara1
JK000272-ara1.ms1401	false	-4172236477693892337	203	278	980	1331	1448	300	الجهاد فرض علي الكفاية ينوب عنه فيه غيره----- وبر الوالدين فرض يتعين عليه لانه لا ينوب عنه فيه غيره ولهذا قال رجل لابن عباس رضي الله عنه اني نذرت ان اغزو الروم وان ابوي منعاني فقال اطع ابويك فان الروم ستجد من يغزوها غيرك وان لم يكن له ابوان وله جد او جدة لم يجز ان يجاهد من غير اذنهما لانهما كالابوين في البر وان كان له اب---- وجد او ام وجدة فهل يلزمه استءذان	1401	9108757658215099551	Shamela0003637-ara1.ms06	true	2575706405181105117	258	299	1258	1461	1465	300	الجهاد فرض علي الكفاية ينوب---- فيه غيره عنه4 وبر الوالدين م----تعين عليه ----فلا يجوز تركه لفرض كفاية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان لم يكن له ابوان وله جد او جدة فلا------ يجاهد الا ب--اذن-------هما كالابوين 5 ------وان كان له ابوان6 وجد------ وجدة فهل يلزمه استءذان	6	4585713748491835012	164	227.5	129	360	45.55555725097656	25	JK000272-ara1	Shamela0003637-ara1
JK000272-ara1.ms1402	false	8446893953997344293	192	224	988	1154	1528	300	الغزو من غير اذن الامام او الامير من قبله لان الغزو علي حسب حال الحاجة والامام والامير اعرف بذلك ولا يحرم--------------------------------------- لانه ليس فيه اكثر من التغرير بالنفس والتغرير بالنفس يجوز في	1402	9108757658215099551	Shamela0003637-ara1.ms08	true	-4553072144208432522	72	105	351	518	1504	300	الغزو ب--غير اذن الامام او الامير من قبله لان الا--------------------------مام والامير اعرف بامر الغزو ومصالحه من غيره فلو غزا قوم دون3 اذنه جاز لانه ليس فيه اكثر من التغرير بالنفس4 وذلك جاء----------ز في	8	4585713748491835012	107	163.0	85	205	52.19512176513672	17	JK000272-ara1	Shamela0003637-ara1
JK000272-ara1.ms1404	false	1959812620284561325	0	169	0	854	1513	300	من الصبيان لان فيهم- معاونة ولا ياذن لمجنون لانه يعرضه للهلاك من غير منفعة وينبغي ان يتعاهد الخيل فلا يدخل حطبا وهو الكسير ولا ينظر وهو الكبير ولا ضرعا وهو الصغير ولا اعجف وهو الهزيل لانه ربما كان سببا للهزيمة ولانه يزاحم به الغانمين في سهمهم وياخذ البيعة علي الجيش ا--لا يفر-- لما روي--- جابر رضي الله عنه قال كنا يوم الحديبية الف رجل واربعماءة فبايعناه تحت الشجرة علي ا--لا نفر ولم نبايعه علي الموت يعني النبي صلي الله عليه وسلم ويوجه الطلاءع-- ومن يتجسس---- اخبار الكفار لما روي--- جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الخندق-- من ياتينا بخبر القو-م فقال الزبير- انا فقال ان لكل نبي حواريا وحوار-ي الزبير- والمستحب ان يخرج يوم الخميس لما روي--- كعب بن مالك ق-------------------------------------------------------------ال قلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج في سفر الا يوم الخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميس ويستحب ان يعقد الرايات ويجعل تحت كل راية طاءفة------ لما روي ابن عباس رضي ---الله عنهم----ا ان ابا سفيان اسلم فقال رسول-- الله صلي الله عليه وسلم	1404	9108757658215099551	Shamela0003637-ara1.ms10	true	7980858935141921045	36	229	191	1132	1479	300	من الصبيان لان فيهم1 مع-ونة ولا ياذن لمجنون لانه يعرضه للهلاك من غير منفعة و---------يتعاهد الخيل عند الخروج حتي لا يخرج الا فرسا قويا صالحا للقتال2---------------------------------------------------------------------------------------------- وياخذ البيعة علي الجيش ان لا يفروا لما روي عن جابر4 ------------قال كنا يوم الحديبية الفا--- واربعماءة فبايعناه تحت الشجرة علي ان لا نفر وينبغي ان يبعث------------------------------------------ الطلاءع 6 ومن يتجسس 7 8 اخبار الكفار لما روي عن جابر------------- قال قال رسول الله يوم------------------- الخندق 9 من ياتيني بخبر القو م فقال الزبير1 انا فقال ان لكل نبي حواري2 وحواريي الزبير3 و--يستحب ان يخرج يوم الخميس لما روي عن كعب بن مالك 4 ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوم الخميس في غزوة تبوك 5 وقال قلما كان رسول الله ي-------------------خرج في سفر الا يوم الخميس وقال 8 وقلما يقدم من سفر الا ضحي وكان يبدا بالمسجد فيركع فيه9 ركعتين10 وروي1 عن صخر الغامدي2 قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم بارك لامتي في بكورها وكان اذا بعث سرية او جيشا بعثهم من اول النهار3 ويستحب ان يعقد الرايات ويجعل تحت كل راية طاءفة ويجعل لكل قوم ---شعارا حتي لايقتل بعضهم بعضا في ا---لبيات -روي 5 ان رسول 6 الله صلي الله عليه وسلم	10	4585713748491835012	536	768.5	423	1162	46.12736511230469	84	JK000272-ara1	Shamela0003637-ara1
JK000272-ara1.ms1405	false	-5032931383476345663	7	226	35	1151	1545	300	كان العدو ممن لم تبلغهم الدعوة لم يجز قتالهم حتي يدعوهم الي الاسلام لانه لا يلزمهم الاسلام قبل العلم والدليل عليه قوله عز وجل- وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ولا يجوز قتالهم علي ما لا يلزمهم وان بلغتهم الدعوة فال--احب- ان يعرض عليهم الاسلام لما روي--- سهل بن سعد قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي كرم الله وجهه يوم خيبر اذا نزلت---------------------- بساحتهم ف--ادعهم الي الاسلام واخبرهم- بما يجب عليهم---------------- فوالله لان يهدي الله بهداك رجلا واحدا خير لك من------------- حمر النعم-- وان قاتلهم من غير ان يعرض عليهم الاسلام جاز لما روي------------- نافع ق--ال اغار رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق-- وهم غارون-- وروي وهم غافلون فصل فان كانوا مم----------ن لا يجوز اقرارهم علي الكفر بالجزية قاتلهم الي ان يسلموا لقو----------------له صلي الله عليه وسلم---- امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وان كانوا ممن يجوز اقرارهم علي الكفر بالجزية قاتلهم الي ان يسلموا او يبذلوا الجزية والدليل عليه قوله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر ولا يحرمون ما حرم الله ورسوله ولا يدينون دين الحق من الذين اوتوا الكتاب حتي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وروي------------- بريدة رضي الله عنه قال كان رسول الله-- صلي الله عليه وسلم اذا بعث اميرا علي جيش او سرية	1405	9108757658215099551	Shamela0003637-ara1.ms11	true	-2961975548274794624	86	300	447	1508	1508	300	كان العدو ممن لم تبلغهم الدعوة لم يجز قتالهم حتي يدعوهم الي الاسلام لانه لا يلزمهم الاسلام قبل بلوغ الخبر اليهم قال الله تعالي وما كنا معذبين حتي نبعث رسولا ---------------------------------وان بلغتهم الدعوة فالمستحب7 ان يعرض عليهم الاسلام لما روي عن سهل بن سعد ---9 ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------------- يوم خيبر10 لعلي1 انفذ علي رسلك حتي تنزل بساحتهم ثم ادعهم الي الاسلام واخبرهم2 بما يجب عليهم من حق الله فيه3 فوالله لان يهدي الله ب---ك رجلا واحدا خير لك 4 من ان يكون لك حمر النعم 5 ولو قاتلهم من غير ان يعرض عليهم الاسلام جاز لانهم علموه روي 8 عن نافع 9 قال اغار----- النبي صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق10 وهم غارون11 ثم ------------------ان كان من الكفار الذين لا يجوز اقرارهم---------- بالجزية قاتلهم حتي--- يسلموا1 لما روي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس حتي يقولوا لا اله الا الله فاذا قالوها عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها وان كانوا ممن يجوز اقرارهم---------- بالجزية قاتلهم حتي يسل---موا او يبذلوا الجزية3 لق-----------وله تعالي قاتلوا الذين لا يءمنون بالله ولا باليوم الاخر الي قوله ح---------------------------------------------------------------تي يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون وروي عن سليمان بن بريدة عن ابي-----ه قال كان رسول الله 5 صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية-	11	4585713748491835012	837	1375.5	669	1244	67.282958984375	140	JK000272-ara1	Shamela0003637-ara1
JK000272-ara1.ms1408	false	7253431757569463483	4	77	20	385	1451	300	----ما زاد علي الماءتين وروي عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال من فر من اثنين فقد فر ومن فر من ثلاثة فلم ي-----------------------فر وان غلب علي ظنهم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم لا يهلكون فالافضل ان يثبتوا حتي لا ينكسر المسلمون وان غلب علي ظنهم انهم-- يهلكون ففيه-- وجهان- احدهما انه يلزمهم ان ينصرفوا لقوله عز وجل ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة والثاني انه يستحب ان ينصرفوا ولا يلزمهم- لانهم ان قتلوا فازوا بالشهادة	1408	9108757658215099551	Shamela0003637-ara1.ms15	true	-5918654435181389338	160	300	786	1512	1512	300	يغلبوا ----------ماءتين وقال-------- ابن عباس----------------------- من فر----------------------- من ثلاثة فلم يفر ومن فر من اثنين فقد فر وان غلب علي ظنهم انهم ان ثبتوا لهم هلكوا وجهان احدهما لهم ان يولوا ظهورهم7 لقوله تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة والثاني وهو الصحيح9 ليس لهم ان يولوا لقوله تعالي اذا لقيتم فءة فاثبتوا ولان المجاهد انما يجاهد ليقتل ويقتل فاما اذا كان بمقابلة11 كل مسلم اكثر من مشركين فيجوز ان يولي ظهره فرارا12 روي ان خالد بن الوليد رد الجيش من حرب مءتة1 لكثرة العدو فقال الناس هم الفرارون فقال النبي صلي الله عليه وسلم بل هم الكرارون2 ثم ان غلب علي ظنهم انهم لا يهلكون فالافضل ان ----------------------يثبتوا وان غلب علي ظنهم انهم 3 يهلكون ففيه 4 وجهان5 احدهما يلز----مهم ان ينصرفوا لقوله -تعالي ولا تلقوا بايديكم الي التهلكة والثاني---- يستحب ان ينصرفوا ولا يلزمهم7 لانهم ان قتلوا فازوا بالشهادة-	15	4585713748491835012	252	415.5	202	822	30.65693473815918	38	JK000272-ara1	Shamela0003637-ara1
JK000272-ara1.ms1408	false	7253431757569463483	78	137	389	687	1451	300	لقي رجل من المسلمين رجلين من المشركين في غير الحرب فان طلباه ولم يطلبهما فله ان يولي عنهما لانه غير متاهب للقتال وان طلبهما ولم يطلباه ففيه وجهان- احدهما ان له ان يولي عنهما لان فرض الجهاد في الجماعة دون الانفراد والثاني انه يحرم عليه ان يولي عنهما لانه مجاهد لهما فلم يول عنهما كما لو كان مع --جماعة	1408	9108757658215099551	Shamela0003637-ara1.ms16	true	2175004985876223617	38	87	172	419	1524	300	لقي رجل من المسلمين رجلين من المشركين في غير الحرب فان طلباه ولم يطلبهما فله ان يولي عنهما لانه غير متاهب للقتال وان طلبهما ولم يطلباه -فيه وجهان1 احدهما--- له ان يولي------ لان فرض الجهاد في الجماعة------------- والثاني ------لا يجوز ان يولي ل------انه مجاهد------------------- كما لو كان مع الجماعة	16	4585713748491835012	237	403.0	188	301	78.73754119873047	39	JK000272-ara1	Shamela0003637-ara1
JK000272-ara1.ms1410	false	3665377126265480273	12	66	62	355	1581	300	فان تترسوا باطفالهم ونساءهم- فان كان في حال التحام الحرب- جاز رميهم ويتوقي الاطفال والنساء---------- لانا لو تركنا رميهم جعل-- ذلك طريقا الي تعطيل الجهاد وذريعة الي الظفر بالمسلمين وان كان في غير حال الحرب ففيه قولان احدهما انه يجوز رميهم لان ترك قتالهم يءدي الي تعطيل الجهاد----------------------- والثاني انه لا يجوز --رميهم لانه	1410	9108757658215099551	Shamela0003637-ara1.ms16	true	2175004985876223617	251	300	1253	1524	1524	300	وان تترسوا باطفالهم ونساءهم3 فان كان في حال التحام القتال جاز الرمي ويتوقي الاطفال والنساء ما امكنه4 لانا لو تركنا رميهم بمثل5 ذلك لتعطل ا------مر الجهاد--------------------------- وان كان في غير حال الحرب ففيه قولان احدهما---- يجوز ----------------الرمي حتي لا يتعط-ل الجهاد ويتوقي الاطفال والنساء والثاني ----لا يجوز الرمي-- لانه-	16	4585713748491835012	204	267.5	163	332	61.44578170776367	28	JK000272-ara1	Shamela0003637-ara1
JK000272-ara1.ms1412	false	3059958523657541204	80	214	370	970	1381	300	ويصح الامان بالقول وهو ان يقول امنتك او اجرتك او انت امن او مجار او لا باس عليك او لا خوف عليك او لا تخف او مترس بالفارسية وما اشبه ذلك لان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة من دخل دار ابي سفيان فهو امن وقال لام هانء قد اجرت من اجرت وقال انس لعمر- رضي الله عنه---- في قصة هرمز ان ليس لك الي قتله من سبيل قلت له تكلم لا باس عليك فامسك عمر وروي زرعن عبد الله انه قال ان الله يعلم كل لسان فمن اتي منكم اعجميا وقال متحرس فقد امنه- ويصح الامان بالاشارة لما روي ابو سلمة قال قال عمر رضي الله عنه-- والذي نفس عمر بيده لو ان احدكم اشار باصبعه الي مشرك ثم نزل اليه علي ذلك ثم قتله لقتلته فان اشار اليه بالامان	1412	9108757658215099551	Shamela0003637-ara1.ms20	true	6219743669579875380	12	103	60	481	1442	300	ويصح الامان بالقول وهو ان يقول امنتك او اجرتك او انت امن او مجار او لا باس او----- لا خوف عليك او لا تخف قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انس لعمر1 رضي الله عنهما 2 في قصة هرمزان3 ليس لك الي قتله--- سبيل قلت له تكلم لا باس----- فامسك عمر4 وقال ابن مسعود5 ان 6 الله تعالي7- يعلم كل لسان فمن اتي منكم اعجميا فقال مت-رس فقد امنه8 ويجوز ------بالاشار-----------------ة قال--10 عمر رضي الله عنه11 والذي نفسي--- بيده لو ان احدكم اشار باصبعه الي مشرك ثم نزل اليه علي ذلك ثم قتله لقتلته--------1 ويجوز الامان	20	4585713748491835012	360	596.5	277	608	59.21052551269531	65	JK000272-ara1	Shamela0003637-ara1
JK000272-ara1.ms1429	false	-4597516902402678569	132	295	637	1462	1491	300	القلعة صار-- تقديره من دلني علي القلعة وفتحت كانت له منها جارية لانه لا يقدر علي تسليم الجارية الا بالفتح فلم يستحق من غير الفتح شيءا وان فتحت عنوة ولم تكن فيه------ا جارية لم يستحق شيءا لانه شرط------ معدوم وان كانت فيها جارية سلمت اليه ولا حق فيها للغانمين ولا لاهل الخمس لانه استحقها بسبب سابق للفتح وان---------- اسلمت---- الجا-رية قبل القدرة عليها لم يستحقها لان اسلامها يمنع من استرقاقها- ويجب له قيمتها لا--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم صالح اهل مكة علي ان يرد اليهم من جاء من المسلمات فمنعه الله عز وجل من ردهن----- وامره ان يرد مهورهن- وان اسلمت بعد القدرة عليها فان -----------------------------------كان الدليل م----------------------------سلما سلمت ال--------يه وان --------------كان كافرا فان قلنا --ان الكافر ----يملك العبد المسلم بالشراء استحقها ثم اجبر علي ازالة الملك عنها وان قلنا انه لا يملك -----------------------------د--------فع اليه------ قيمتها------------- وان اسلم الدليل بعد ذلك لم يستحقها لانه اسلم بعد ما انتقل حقه الي --قيمتها وان فتحت والجارية----- قد ماتت ف----------------------------------------------فيه قولان احدهما----- ان له قيمتها	1429	9108757658215099551	Shamela0003637-ara1.ms22	true	-8947303868882882605	23	217	108	1090	1483	300	--للعلج4 لان تقديره من دلني علي الحصن- وفتحته فل---ه منه6 جارية لانه لا يقدر علي تسليمها------ الا بالفتح فان فتح الحصن---------------------------- ولم يجد فيه7 تلك الجارية فلا شء للعلج لان المشروط له1 معدوم وان وجدها دفعها الي العلج ----ولا حق فيها للغانمين ولا لاهل الخمس لانه استحقها بسبب -قبل الفتح فان وجدها وقد اسلمت نظر ان اسلمت قبل الظفر لا تسلم اليه لان----- اسلامها يمنع--- استرقاقها2 وي--عطي قيمتها من بيت المال3 لان النبي صلي الله عليه وسلم صالح اهل مكة علي ان يرد اليهم من جاءه 4 منهم---- فمنعه الله------- من رد النساء وامر ب----رد مهورهن5 وان اسلمت بعد الظفر- عليها فهي رقيقة نظر6 ان كان قد اسلم العلج او كان الدا-ل مسلما وجوزنا هذا العقد مع المسلم تسلم- الجارية اليه وان لم يسلم7 العلج ان --------8 قلنا يجوز للكافر ان يشتري العبد المسلم تسلم اليه وي--------جبر علي ازالة الملك عنها وان قلنا---- لا يجوز للكافر شراء العبد المسلم لا يدفع الجارية اليه ويعطي قيمتها من بيت المال وان اسلم العلج -بعد ذلك لا يستحق-- لانه اسلم بعد ما انتقل حقه الي القيم-ة1 وان ماتت -الجارية نظر2 ان ماتت بعد الظفر اعطي العلج قيمتها وان ماتت قبل الظفر فيه قولان احدهما يعطي اليه3 قيمتها	22	4585713748491835012	565	724.5	441	1080	52.314815521240234	78	JK000272-ara1	Shamela0003637-ara1
JK000272-ara1.ms1419	false	4212218521105942878	25	185	118	933	1487	300	حاصر------- قلعة ونزل اهلها علي حكم حاكم جاز -لان بني قريظة نزلوا علي حكم سعد بن معاذ- فحكم بقتل رجالهم وسبي نساءهم وذراريهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد حكمت فيهم بحكم الله تعالي من فوق سبعة ارقعة ويجب ان يكون الحاكم حرا مسلما ذكر--------ا بالغا عاقلا عدلا عالما ل--انه ولاية حكم فشرط فيها هذه الصفات كولاية القضاء ويجوز ان يكون اعمي لان الذي يقتضي الحكم هو الذي يشتهر من حالهم وذلك يدرك بالسماع فصح من الاعمي كالشهادة فيما طريقه الاستفاضة-------------- ويكره ان يكون الحاكم حسن الراي فيهم لميله اليهم ويجوز حكمه لانه عدل في الدين وان نزلوا علي حكم حاكم يختاره الامام جاز لانه لا يختار الامام الا من يجوز حكمه- وان نزلوا علي حكم من ي--ختارونه لم يجز الا ان يشترط ان يكون الحاكم علي الصفات التي ذكرناها وان نزلوا علي حكم اثنين جاز ل-انه تحكيم- في مصلحة طريقها الراي فجاز ان يجعل الي اثنين كالتحكيم --في اختيار الامام وان نزلوا علي حكم من لا يجوز	1419	9108757658215099551	Shamela0003637-ara1.ms27	true	2186066166241751416	145	291	719	1459	1502	300	حاصر الامام قلعة فترك اهلها علي حكم حاكم جاز1 لان بني قريظة نزلوا علي حكم سعد بن معاذ2 فحكم بقتل رجالهم وسبي نساءهم وذراريهم فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم لقد حكمت----- بحكم الملك----------------------- ويجب ان يكون الحاكم حرا مسلما ذكرا 4 عاقلا بالغ------ا عدلا عالما 5 لانه ولاية------------------------- كولاية القضاء ويجوز ان يكون اعمي لان ما يوجب--- الحكم بينهم7 مشهور--------------- يدرك بالسماع-------------- كالشهادة فيما طريقه الاستفاضة تصح من الاعمي ويكره ان يكون الحاكم حسن الراي فيهم 8 ول------كن يجوز حكمه لانه عدل في الدين وان نزلوا علي حكم حاكم يختاره الامام جاز لانه لا يختار -------الا من يجوز حكمه1 وان نزلوا علي حكم حاكم يختارونه لم يجز الا ان يشترط ان يكون -------علي الصفات التي ذكرناها وان نزلوا علي حكم اثنين جاز2 لانه تحكيم3 في مصلحة طريقها الراي فجاز ان يجعل الي اثنين كالتحكيم 4 في اختيار الامام وان نزلوا علي حكم من لا يجوز	27	4585713748491835012	656	1126.0	525	855	76.72514343261719	113	JK000272-ara1	Shamela0003637-ara1
JK000272-ara1.ms1419	false	4212218521105942878	195	300	974	1487	1487	300	حاكما فمات او علي حكم اثنين فماتا او مات احدهما وجب ردهم الي القلعة لانهم نزلوا علي امان فلا يجوز اخذهم الا برضاهم ولا يحكم الحاكم الا بما فيه مصلحة للمسلمين من القتل و---الاسترقاق و--المن و--الفداء- وان ح--كم بعقد الذمة واخذ الجزية ففيه وجهان-- احدهما انه------------------------------ لا يجوز الا برضاهم لانه عقد معاوضة فلا يجوز من غير رضاهم والثاني يجوز لانهم نزلوا علي حكمه وان حكم ان من اسلم منهم استرق ومن اقام علي الكفر قتل جاز وان حكم بذلك ثم---- اراد------- ان يسترق من حكم بقتله لم يجز لانه لم ينزل -علي هذا الشرط وان حكم عليهم بالقتل ثم راي هو او الامام ان-	1419	9108757658215099551	Shamela0003637-ara1.ms28	true	8639506338518055957	0	93	0	452	1489	300	حاكم- فمات او علي حكم اثنين فم--------ات احدهما ردوا---- الي القلعة 5--------------------------------------------- ولا يحكم الحاكم الا بما فيه الحظ- للمسلمين من القتل6 او الاسترقاق او المن او الفداء7 وان 9 حكم بعقد الذمة واخذ الجزية ففيه وجهان10 احدهما يجوز لانهم نزلوا علي حكمه والثاني لا يجوز ل-----------انه عقد معاوضة فلا يجوز من غير رضاهم وان حكم الحا---------------------------كم ان من اسلم منهم استرق ومن اقام علي الكفر قتل جاز------------- ثم ان1 اراد الامام ان يسترق من حكم بقتله لم يجز لانه لم ينزل2 علي هذا الشرط وان حكم عليهم بالقتل ثم راي------ الامام ان	28	4585713748491835012	369	592.5	291	568	64.96479034423828	65	JK000272-ara1	Shamela0003637-ara1
JK000272-ara1.ms1420	false	2748586663263769714	0	71	0	340	1543	300	يمن عليهم جاز- لان سعد بن معاذ رضي الله عنه حكم بقتل رجال بني قريظة فسال ثابت------- الانصاري رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهب له الزبير بن باطا اليهودي ففعل فان ح------------------------------------كم باسترقاقهم لم يجز ان يمن عليهم الا برضا الغانمين لانهم صاروا مالا لهم فصل ومن اسلم من الكفار قبل الاسر عصم دمه وماله لما------------------------------------------------------------------------------------------------------- روي عمر ر---------ضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امرت -----	1420	9108757658215099551	Shamela0003637-ara1.ms28	true	8639506338518055957	93	187	452	898	1489	300	يمن عليهم جاز3 لان سعد بن معاذ ح-------------كم بقتل رجال بني قريظة وسال ثابت بن قيس الانصاري -----------------------------ان يهب له الزبير بن باطا اليهودي فوهبه 5 له رسول الله صلي الله عليه وسلم6 وان حكم باسترقاقهم لم يجز ان يمن عليهم الا برضا الغانمين لانهم صاروا مالا لهم7 وان حكم بما لا يوافق الشرع مثل ان يحكم 8 بقتل الصبيان والنسوان لم ينفذ لو استنزلهم علي ان ما يقضي الله فيكم يقدمه لم يجز لانهم لا يعرفون حكم الله عز وجل روي عن بريدة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم قال وان حاصرت	28	4585713748491835012	218	334.5	171	501	43.51297378540039	36	JK000272-ara1	Shamela0003637-ara1
JK000272-ara1.ms1473	false	6508627390571610589	23	131	111	651	1522	300	ولا تدخل في ذلك البصرة -وان كانت داخلا في حد السواد- لانها كانت ارضا سبخة فاحياها عمرو- بن ابي العاص الثقفي وعتبة بن غزوان- بعد الفتح الا مواضع من شرقي دخلتها تسميها اهل البصرة الفرات ومن غربي دخلتها نهر يعرف بنهر المرة واختلف اصحابنا فيما فعل عمر رضي الله عنه فيما فتح من ارض السواد فقال ابو العباس وابو اسحاق باعها من اهلها وما يءخذ من الخراج ثمن وال---------------------دليل عليه ان من لدن عمر- الي يومنا هذا تباع------------ وتبتاع من غير انكار------------------------------------------------------- وقال ابو سعيد الاصطخري وقفها عمر رضي الله عنه علي المسلمين فلا ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جوز بيعها ولا شراءها ولا هبتها ولا رهنها وانما تنقل من يد الي يد	1473	9108757658215099551	Shamela0003637-ara1.ms29	true	4946635773615213989	141	266	745	1377	1550	300	ولا يدخل في---ه البصرة4 وان كانت داخلة في حد السواد5 لانها كانت ارضا سبخة1 احياها عثمان بن ابي العاص2------ وعتبة بن غزوان3 بعد الفتح-------------------------------------------------------------------------------------- واختلف اصحابنا فيما فع----------------------ل عمر باراضي السواد -قال ابن سريج------------- باعها من اهلها وما يءخذ من الخراج ثمن منجم يءدون كل سنة شيءا بدليل----- ان من زمن عمر5 الي زمانن---ا تباع تلك الاراضي وتبتاع من غير انكار احد6 فعلي هذا لا يجوز1 ان يزاد علي ما وضع عمر ولا ينقص وقال الاكثرون--------- وقفها عمر -------------علي المسلمين والخراج المضروب عليها اجرة2 منجمة يءدونها كل سنة نص عليه في سير الواقدي3 فيجوز4 ان يزاد عليها وينقص عنها فان قلنا انه كان بيعا فيجوز لاهلها بيعها ورهنها وان قلنا5 كان وقفا لا يجوز بيعها -----------ولا هبتها ولا رهنها وانما تنقل من يد الي يد	29	4585713748491835012	323	471.5	253	804	40.174129486083984	48	JK000272-ara1	Shamela0003637-ara1
JK000272-ara1.ms1474	false	6481891879137773386	59	147	294	738	1492	300	الشعبي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه ب-عث عثمان بن حنيف- فجعل علي ال------شعير درهمين وعلي جريب الحنطة- اربعة دراهم وعلي جريب -------الشجر والقصب ستة دراهم وعلي جريب الكرم ثمانية دراهم وعلي جريب النخل عشرة دراهم وعلي جريب الزيتون اثنا عشر ومنهم من قال يجب علي جريب الكرم عشرة وعلي جريب النخل ثمانية لما روي ابو قتادة عن لاحق بن حميد يعني ابا مجلز قال بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه عثمان بن حنيف وفرض علي جريب الكرم عشرة دراهم وعلي جريب النخل ثمانية وعلي جريب	1474	9108757658215099551	Shamela0003637-ara1.ms30	true	9064195345862537384	93	158	497	831	1521	300	الخراج ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه8 بعث عثمان بن حنيف1 فجعل علي كل جريب شعير درهمين وعلي جريب الحنطة2 اربعة دراهم وعلي جريب القصب والشجر------- ستة دراهم وعلي جريب الكرم ثمانية دراهم وعلي جريب النخل عشرة دراهم وعلي جريب الزيتون اثني عشر درهما3 و--------------------------------------------------------روي ابو------------------------------- ------------------------------مجلز 4 ان عثمان بن حنيف -فرض علي جريب الكرم عشرة دراهم وعلي جريب النخل ثمانية ولو اراد -	30	4585713748491835012	286	497.0	230	460	62.173912048339844	46	JK000272-ara1	Shamela0003637-ara1