id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms0027	false	-5638270101409127515	226	274	1193	1453	1592	300	فيقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم -----------تسود الوجوه وعلي غسل اليد الل-------هم اعطني كتابي بيميني و-----------------------------------------لا تعطن------ي بشمالي وعلي مس-----------------ح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعلي مس-------------------------------------------ح الاذ--ن اللهم -جعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعلي غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط ----	27	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0107	true	7813163724158675923	115	188	591	980	1625	300	فيقول في غس-ل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وج--وه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وروي اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي الصراط يوم	107	-6744422638649834209	235	403.0	189	392	59.948978424072266	34	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0042	false	137100394741340771	171	227	888	1164	1542	300	كل حجر --علي المواضع الثلاثة ولا يجوز ان يستنجي بيمينه--------- لما روت--- عاءشة رضي الله عنها قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي فان كان يستنجي بغير الماء اخذ ذكره------- بيساره ومسحه علي ما- يستنجي به من ارض او حجر فان كان الحجر	42	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0121	true	-9007244332433203053	188	241	1010	1293	1620	300	هل تجب ام لا المسالة الرابعة الادب الاستنجاء باليسار دون اليمين لما روي عن عاءشة رضي الله عنها قالت كانت يد رسول الله صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت---- اليسري لخلاءه وما كان من اذي فان كان يستنجي ب----الماء صبه بيمينه ومسح بيساره و------ان كان يستنجي بالجامد ففي الغاءط ياخذ- الحجر	121	-6744422638649834209	193	290.5	150	298	64.76509857177734	29	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0034	false	8846428802803417137	49	146	239	720	1495	300	صلي الله عليه وسلم قال العينان وكاء السه------------------------------- فمن نام فليتوضا وان وجد منه وهو قاعد ومحل الحدث متمكن من ا-------------لارض فانه قال في البويطي ينتقض وضوءه وهو ختيار المزني لحديث علي كرم الله وجهه ولان ما نقض الوضوء في حال لاضطجاع نقضه في حال القعود كالاحداث والمنصوص في الكتب انه -----------------------------------------------------------------لا ينتقض وضوءه لما------------------------------------------------ روي انس رضي الله عنه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ينتظرون العشاء فينامون قعودا ثم يصلون ولا يتوضءون وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن -جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من نام جالسا فلا وضوء -----------------------------	34	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0130	true	5308844319281312903	0	99	0	501	1473	300	صلي الله عليه وسلم قال العينان وكاء السه فاذا نام العينان استطلق الوكاء فمن نام فليتوضا وروي انه صلي الله عليه وسلم قال------ من استجمع نوما فعليه-------------------------------------------------------------------------------------- الوضوء وتفصيله بان يق----------ال النوم اما ان يكون في غير الصلاة وفي الصلاة ان كان في غير الصلاة فنظر ان نام قاعدا ممكنا مقعده من مقره فلا ينتقض وضوءه لانه يامن استطلاق الوكاء اذا نام علي هذه الحالة وقد روي ----------------------ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانو ينتظرون العشاء فينامون قعودا ثم يصلون ولا يتوضءو-----------------------------ن وروي ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال --------------لا وضوء علي من نام قاعدا انما الوضوء	130	-6744422638649834209	226	296.0	179	673	33.58098220825195	36	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0035	false	4625393445432918940	228	274	1177	1413	1539	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضءون قالت عاءشة رضي الله عنها بابي وامي يا رسول الله هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا وان كان بظهر الكف لم---------------------------------- ينتقض الوضوء	35	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0134	true	-3314093156044211987	160	206	861	1104	1595	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضاون قالت عاءشة-------------- بابي وامي------------- هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا وفي حلقة الدبر وهي ملتقي المنفذ قولان قال في القديم لا ينتقض الوضوء	134	-6744422638649834209	191	341.5	154	270	70.74073791503906	32	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0056	false	-9091089069132800154	191	220	987	1123	1528	300	تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر الي قوله فلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تجدوا ماء فتيمموا قال ابن عباس رضي الله عنهما اذا كانت بالرجل جراحة في سبيل الله او قروح او	56	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0187	true	-8002019558284338195	229	300	1140	1473	1473	300	تعالي وان كنتم مرضي او علي سفر الي قوله فلم تجدوا ماء فتيمموا نقل عن ابن عباس ان المعني وان كنتم مرضي فتيمموا وان كنتم علي سفر فلم تجدوا ماء فتيمموا ثم هو علي ثلاثة اقسام اولها المرض الذي يخاف من الوضوء معه فوت الروح او فوت عضو او فوت منفعة عضو فيبيح التيمم نقل عن ابن عباس في تفسير الاية---------------------------------------------- اذا كان- بالرجل جراحة في سبيل الله او قروح او-	187	-6744422638649834209	88	15.5	69	381	23.09711265563965	18	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0061	false	4773538528706392580	112	171	551	834	1499	300	علي الخف وقال في الام يتيمم لحديث جابر رضي الله عنه ان رجلا اصابه حجر فشجه في راسه ثم ------حتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فغتسل فمات فقال النبي صلي الله عليه وسلم---- انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي راسه خرقة--- يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	61	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0192	true	847640510922814123	96	137	522	727	1581	300	علي الخف واصحهما انه يجب--- لحديث جابر رضي الله عن-----------------------ه في المشجوج الذي احتلم واغتسل فدخل-------------------------------------------------------------- الماء شجت-ه ومات ان-- النبي صلي الله عليه وسلم قال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي راسه خرقة ثم يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	192	-6744422638649834209	156	228.0	120	296	52.702701568603516	27	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0031	false	7547218477419289965	85	149	425	749	1506	300	الا --ان يلبس الخف علي طهارة كاملة فان غ-----------سل احدي الرجلين وادخلها الخف ثم غسل الاخري فادخلها الخف لم يجز المسح عليه حتي يخلع ما لبسه قبل كمال الطهارة ثم يعيده الي رجله والدليل عليه ما روي ابو--------------------------- بكرة ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم ارخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما فان	31	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0237	true	-7172861820712951708	214	275	1128	1430	1555	300	الاول ان يلبس الخف علي طهارة كاملة ماءية قوية فلو غسل احدي --رجليه وادخلها ا---------------------------لخف لم يصح لبس------ه حتي يغسل الثاني-----------------ة ثم يبتدء اللبس وكذا لو صب الماء في الخف ح بعد لبسها علي الحدث عن ابي بكرة ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم -رخص للمسافر ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم يوما وليلة اذا تطهر فلبس خفيه ان يمسح عليهما وعن	237	-6744422638649834209	203	304.0	159	368	55.16304397583008	30	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0028	false	2522814271671207483	99	198	479	951	1459	300	المسح وهل هو موقت ام لا فيه قولان قال في القديم------- غير مءقت لما روي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي بن عمارة --------------------------قال قلت يا رسول الله امسح علي الخف قال نعم قلت يوما قال ويومين قلت وثلاثة----- قال نعم وما شءت وروي وما بدا لك وروي حتي بلغ سبعا قال نعم وما بدا لك ولانه مسح بالماء فلم يتوقت كمسح الجباءر ورجع عنه قبل ان يخرج الي مصر وقال يمسح--------------------------------------- المقيم يوما وليلة و------المسافر -ثلاثة ايام ولياليهن لما روي علي بن ابي طالب كرم الله وجه-----------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل للمسافر ان يمسح ثلاثة ايام ولياليهن وللمقيم -يوما وليلة	28	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0252	true	6009657519441586898	88	196	427	962	1497	300	المسح بمدة------- ام لا فيه قولان قال في القديم لا وبه قال مالك لما روي عن خزيمة قال رخص رسول الله صلي الله عليه وسلم للمسافر ان يمسح ثلاثة ايام ولياليهن ولو استزدناه لزادنا وعن ابي بن عمارة وكان ممن صلي الي القبلتين قال قلت يا رسول الله امسح علي الخف قال نعم قلت يوما قال ويومين قلت وثلاثة ايام قال نعم وما شءت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في الجديد وهو المذكور في الكتاب يتقدر في حق المقيم بيوم وليلة وفي حق المسافر بثلاثة ايام ولياليهن لحديث صفوان بن عسال كما سبق وعن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم جعل ال----------مسح ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة	252	-6744422638649834209	279	401.0	215	674	41.394657135009766	50	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0166	false	3737217564333467911	193	229	981	1171	1538	300	في هذه الاوقات ليصلي التحية لا لحاجة له غيرها ف---------فيه وجهان احدهما يصلي لانه وجد سبب الصلاة وهو الدخول والثاني لا يصلي لان النبي------------------------- صلي الله عليه وسلم قال لا يتحري احدكم بصلاته--- طلوع الشمس وغروبها	166	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0372	true	-1705031066433319361	157	202	820	1047	1605	300	في هذه الاوقات ليصلي التحية لا لحاجة في الدخول فهل يكره فيه وجهان احدهما لا لما سبق واقيسهما نعم كما لو اخر الفاءتة ليقضيها في هذه الاوقات ويدل عليه ما روي انه صلي الله عليه وسلم قال لا يتحري احدكم لصلاة قبل طلوع الشمس وغروبها	372	-6744422638649834209	120	170.0	96	227	52.86343765258789	21	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0101	false	-5925487845212277546	152	179	738	873	1491	300	لما روي ابو--- جحيفة قال رايت بلالا خرج الي الابطح فاذن واستقبل فلما بلغ الي حي علي الصلاة حي علي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدبر	101	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0388	true	-3479039995654060743	186	211	981	1103	1565	300	لما روي عن ابي جحيفة قال رايت بلالا خرج الي الابطح فاذن-------- فلما---- بلغ حي علي الصلاة ح----ي الفلاح لوي عنقه يمينا وشمالا ولم يستدبر	388	-6744422638649834209	114	208.0	90	138	82.60869598388672	19	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0183	false	-1608595361563015931	162	203	817	1018	1521	300	ما روي ---علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما فان لم يستطع صلي جال----------------------------------------------------سا فان لم يستطع صلي علي جنبه------- مستقبل القبلة فان لم يستطع صلي--------- مستلقيا --علي قفاه ورجلاه ---الي القبلة وا---------------------وما بطرفه	183	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0465	true	2847038621829092495	216	274	1114	1405	1539	300	ما روي عن علي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يصلي المريض قاءما فان لم يستطع صلي جالسا فان لم يستطع السجود اوما وجعل السجود اخفض من الركوع فان لم يستطع صلي علي جنبه الايمن مستقبل القبلة فان لم يستطع صلي علي قتاه مستلقيا وجعل------- رجليه مستقبل القبله وجه الاستدلال انه قال اوما بطرفه	465	-6744422638649834209	185	306.5	146	298	62.080535888671875	34	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0133	false	-1604109361339560402	20	88	98	435	1419	300	صلي الله عليه وسلم للمسء صلاته ثم ركع حتي تطمءن راكعا والمس-----------------------------تحب ان يقول-------- سبحان ربي العظيم ثلاثا وذلك ادني------ الكمال لما روي بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ركع احدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه وذلك اد--------------------------------------------------------------------ناه------------------------------------------------------------- والافضل ان يض-يف اليه اللهم لك ركعت ولك خشعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصر------ي وعظمي ومخي وعصبي	133	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0493	true	-2157456335096373790	145	241	715	1195	1502	300	صلي الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا كبر واذا ركع واذا رفع راسه من الركوع ويستحب ان يقول في ركعه سبحان ربي العظيم ثلاثا وذلك ادني درجات الكمال لما روي انه--------------------------- صلي الله عليه وسلم قال ----ركع احدكم فقال سبحان ربي العظيم ثلاثا فقد تم ركوعه وذلك ادناه فاذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا فقدم سجوده وذلك ادناه واستحب بعضهم ان يضيف اليه وبحمده وقال انه ورد في بعض الاخبار والافضل ان يضعيف اليه اللهم لك ركعت ولك خشعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخفي وعظم-----ي وعصبي	493	-6744422638649834209	261	424.0	207	516	50.58139419555664	46	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0134	false	-8640341484950083947	40	112	200	555	1491	300	ركبتيه ثم يديه ثم ------جبهته وانفه لما ---------------------------------------------------روي واءل بن حجر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه قبل ركبتيه فان وضع يديه قبل ركبتيه اجزاه لانه ترك هيءة ويسجد علي الجبهة والانف واليدين والركبتين والقدمين فاما السجود علي الجبهة فهو واجب لما روي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	134	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0504	true	-8861647374021187434	149	230	776	1155	1497	300	ركبتاه ثم يداه ثم انفه وجبهته خلافا لمالك حيث قال يضع يديه قبل ركبتيه وربما خير فيه لنا ما روي واءل بن حجر رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه واذا نهض رفع يديه قبل ركبتيه ويبتدء التكبير مع ابتداء الهوي وهل يمد او يحذف فيه ما سبق من القولين ولا يرفع اليد مع التكبير ههنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما روي عن ا-----بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان	504	-6744422638649834209	198	225.5	153	524	37.786258697509766	38	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0138	false	7722123725870544440	162	261	806	1311	1526	300	لما روي--- ابو حميد رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس ف------------------------------------------------------------------------------ي الاوليين جلس علي قدمه اليسري ونصب قدمه اليمني والمستحب ان يبسط اصابع يده اليسري علي فخذه اليسري وفي اليد اليمني ثلاثة اقوال-------------- احدها يض-----عها علي -فخذه اليمني مقبوضة الاصابع الا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الم----------------سبحة وهو المشهور لما روي ----بن عمر رضي الله عنه-- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قعد في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة وروي بن الزبير رضي الله عنه قال كان رسول الل-------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	138	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0511	true	7101904912546448455	117	250	633	1307	1549	300	لما روي عن ابن عم-ر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع كفه اليمني علي فخذه اليمني وقبض اصابعه كلها واشار بالاصبع التي تلي الابهام---------------------------------------------------------------------------------------- وفي كيفية وضع الابهام علي هذا القول وجهان احدهما انه يضعها علي اصبعه الوسطي كانه عاقد ثلاثة وعشرين لما روي عن ابن الزبير رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يضع ابهامه عند الوسطي واظهرهما انه يضعها بجنب المسبحة كانه عاقد ثلاثة و-----خمسين لما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قعد في التشه---------------------------------د وضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثة وخمسين واشار بالسبابة ثم------------------------- قال ابن الصباغ وغيره كيفما فعل من هذه الهيءات فقد اتي بالسنة لان الاخبار قد وردت بها جميعا وكانه صلي الله عليه وسلم	511	-6744422638649834209	274	386.0	210	826	33.171913146972656	46	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0139	false	5377734103784942662	131	223	703	1182	1557	300	رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما يعلمنا السورة فيقول قولوا التحيات المباركات الصلوات الطيبات وذكر نحو ما قلناه وحكي ابو علي الطبري رحمه الله تعالي عن بعض اصحابنا ان الافضل ان يقول باسم الله وبالله التحيات -------------------------------------لله لما روي جابر-------------------------------------------------------------- رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم وهو خلاف المذهب وذكر التسمية غير صحيح عند اصحاب الحديث واقل ما يجزء من ذلك خمس كلمات وهي التحيات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله سلام-------- علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا	139	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0514	true	-3400875159418688204	240	300	1251	1578	1578	300	رضي الله عنه ع-------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بعض اصحابنا ان الافضل ان يقول----------------- التحيات المباركات الزاكيات والصلوات والطيبات لله ليكون اتيا بما اشتملت عليه الروايات كلها واما الاقل فالمنقول عن نص الشافعي رضي الله عنه ان اقل التشهد التحيات لله سلام------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا-	514	-6744422638649834209	177	234.0	140	586	30.20477867126465	31	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0141	false	-6463613958078628011	247	280	1259	1426	1521	300	ان يقول السلام عليكم ورحمة الله-------------------------------------------------------------- لما روي عبد الله---- رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله	141	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0521	true	3723505509846910277	49	95	242	474	1519	300	ان يقول السلام عليكم ورحمة الله وهل يزيد علي مرة واحدة الجديد انه يستحب ان يقوله المصلي مرتين لما روي عن ابن مسعود رضي الله عنه -----ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يسلم عن يمينه السلام عليكم ورحمة الله وعن يساره السلام عليكم ورحمة الله	521	-6744422638649834209	155	249.0	124	237	65.40084075927734	29	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0142	false	-4054317487497607484	114	253	616	1383	1618	300	السلام علي من علي يساره وعلي الحفظة وينوي الم---------------------------------------------------------------اموم بالتسليمة الاولي الخروج من الصلاة والسلام علي الامام وعلي الحفظة وعلي المامومين من ناحيته في صفه ووراءه وقدامه وينوي بالثانية السلام علي الحفظة وعلي المامومين من ناحيته فان كان الامام قدامه نواه----------- في اي التسليمتين شاء وينوي المنفرد بالتسليمة الاولي الخروج من الصلاة والسلام علي الحفظة وبالثانية السلام علي الحفظة والاصل فيه ما روي--- سمرة رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسلم علي انفسنا وان يسلم بعضنا علي بعض وروي علي كرم الله وجهه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها ركعتين ويصلي قبل العصر اربعا يفصل---- كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن معه- من المءمنين و----------------------------------ان نوي الخروج من الصلا--ة و-----لم ينو ما سواه جاز لان التسليم ع----لي الحاضرين سنة وان لم ينو الخروج من الصلاة	142	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0522	true	-901101809380368557	1	126	10	676	1612	300	السلام علي من علي يساره منهم والم------------اموم ينوي مثل ذلك ويختص بشء اخر وهو انه ان كان علي يمين الامام ينوي بالتسليمة الثانية الرد عل-------------------ي الامام و--------------------------ان كان---------------------------------------------- علي يساره ينويه بالتسليمة الاولي وان كان في محاذاته ينويه بايهما شاء وهو ف---------------------------------ي التسليمة الاولي احب ويحسن ان ينوي بعض المامومين الرد علي البعض------------------------------- روي عن سمرة------------- قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نسلم علي انفسنا وان ينوي بعضنا علي بعض وقال علي رضي الله عنه كان النبي صلي الله عليه وسلم---- يصلي قبل الظهر اربعا وبعدها اربعا وقب------ل العصر اربعا يفصل بين كل ركعتين بالتسليم علي الملاءكة المقربين والنبيين ومن معهم من المءمنين واما المنفرد فينوي بهما السلام علي من علي جانبيه من الملاءكة وكل منهم ينوي ب--------------التسليمة الاو------------------------لي الخروج من الصلاة	522	-6744422638649834209	382	554.5	302	894	42.729305267333984	55	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms1130	false	8375491496009955771	108	162	506	757	1438	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلم يدر اواحدة صلي او اثنتين فليبن علي واحدة وان لم يدر ثن-تين صلي ام ثلاثا فليبن علي ثن-تين وان لم يدر اثلاثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث ويسجد سجدتين قبل ان يسلم	1130	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0609	true	-5461952497630134304	245	296	1159	1398	1421	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي ص----لي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم--------- فلم يدر اواحدة صلي ام اثنتين فليبن علي واحدة وان لم يدر اثنتين صلي ام ثلاثا فليبن علي اثنتين وان لم يدر ثل-اثا صلي ام اربعا فليبن علي ثلاث ويسجد سجدتين قبل ان يسلم	609	-6744422638649834209	223	427.0	173	253	88.14229583740234	44	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0153	false	-1203328629853805973	89	137	424	656	1483	300	يقول في سجود القران سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته وان قا---------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللهم اكتب لي---- عندك بها اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلت من عبدك داود عليه السلام فهو حسن لما روي--- ابن عباس رضي الله عنهما	153	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0630	true	3981292680642747590	235	300	1251	1558	1558	300	يقول في سجوده------ سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته لما روي عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول ذلك في سجود القران ويستحب ايضا ان يقول اللهم اكتب لي بها عندك---- اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلت من عبدك --------------------داود لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما-	630	-6744422638649834209	191	329.5	150	338	56.50887680053711	36	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0144	false	8632025625787039899	107	242	514	1237	1517	300	الحسن -بن علي رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلي الله عليه وسلم هءلاء الكلمات في الوتر فقال قل اللهم اهدني فيمن هديت الي اخره وان قنت بما روي عن عمر رضي الله عنه كان حسنا-- وهو ما روي ابو رافع قال قنت عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعد الركوع في الصبح فسمعته يقول اللهم انا نستعينك ونستغف---------------------------------------------------------رك ولا نكفرك ونءمن بك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو- رحمتك ونخشي عذا---------بك الجد ان عذابك بالكفار ملحق ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم عذب كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	144	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0648	true	1760297172899432205	54	219	275	1173	1584	300	الحسن ابن علي رضي الله عنهما في باب صفة الصلاة واستحب الاءمة منهم صاحب التلخيص ان يضيف اليه ما ---------------------------------------------روي عن عمر رضي الله عنه انه قنت به وهو الله-----------------------------------------------------------------------------------م انا نستعينك ونستغفرك ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك--------- ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجوا رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد با--------الكفار ملحق ثم يقول اللهم اهدنا الي اخره هكذا ذكره القاضي الروياني وعليه العمل ونقل في البيان عن القاضي ابو الطيب انه قال كان شيوخنا يدعون بقنوت عمر رضي الله عنه بعد الكلمات التي رواها الحسن رضي الله عنه فعكس الترتيب وزاد هو وغيره في المنفول عن عمر رضي الله عنه اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	648	-6744422638649834209	499	904.5	407	1043	47.8427619934082	78	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0151	false	1202102824406663208	17	46	84	218	1500	300	روي ان عمر رضي الله عنه مر بالمسجد فصلي ركعة فتبعه رجل فقال يا امير المءمنين انما صليت ركع-ة فقال انما هي تطوع فمن شاء زاد ومن شاء نقص	151	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0653	true	-503564467022531247	95	120	452	562	1397	300	روي ان عمر رضي الله عنه مر بالمسجد فصلي ركعة فقيل له ا------------------------نما صليت واحدة فقال انما هي تطوع -من شاء زاد ومن شاء نقص	653	-6744422638649834209	98	169.0	75	135	72.59259033203125	20	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0205	false	8185797320434327986	6	133	43	688	1510	300	احدها ان يحمد الله تعالي لما روي جابر بن سمرة ان النبي صلي الله عليه و-----سلم خطب يوم الجمعة فحمد الله واثني عليه ثم يقول علي اثر ذلك وقد علا صوته واشتد غضبه واحمرت وجنتاه كانه منذر جيش ثم يقول بعثت انا والساعة كهاتين واشار باصبعيه الوسطي والتي تلي الابهام ثم يقول ان افضل الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلي الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي والثاني ان يصلي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لان كل عبادة افتقرت الي ذكر الله عز وجل افتقرت الي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم كالاذان والصلاة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث الوصية ب----------------تقوي الله عز وجل لحديث جابر----------- ولان القص--د من الخطبة الموعظة-------- فلا يجوز الاخلال	205	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0803	true	7519022548266081586	84	189	482	1034	1625	300	احدها ----حمد الله تعالي لما روي------------- ان-----ه صلي الله عليه وسلم وسلم خطب يوم الجمعة فحمد الله واثني عليه ويتعين لفظ الحمد اتباعا لما درجوا عليه من عصر الرسول صلي الله عليه وسلم الي عصرنا هذ---ا و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثاني الصلاة -علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كل عبادة افتقرت الي ذكر الله -تعالي افتقرت الي ذكر رسوله----------------------- كالاذان والصلاة ويتعين لفظ الصلاة كما ذكرنا في الحمد وحكي في النهاية عن كلام بعض الاصحاب ما يوهم انهما لا يتعينان ولم ينقله وجها مجزوما به والثالث الوصية بالتقوي لان النبي صلي الله عليه وسلم واظب عليها في خطبه ولان المقصود من الخطبة ال-وعظ والتحذير فلا يجوز الاخلال	803	-6744422638649834209	274	376.0	216	810	33.8271598815918	39	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0224	false	-2167197453715903549	118	160	598	807	1534	300	الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	224	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0867	true	8244798069916257272	1	43	4	213	1548	300	الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله بكرة واصيلا لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لا اله الا الله وحده صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله والله اكبر	867	-6744422638649834209	209	418.0	167	209	100.0	42	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0219	false	-1188597926437944884	122	247	649	1294	1573	300	روي--- الحسن بن علي عليه السلام ----قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتطيب باجود ما نجد- في العيد فصل في لبس احسن الث-------------------------------------------------------------------------ياب و-------السنة ان يلبس احسن ثيابه لما روي ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يلبس في العيدين برد حبرة فصل في شهود النساء العي----------------------------------دين ويستحب ان يحضر النساء غير ذوا-------------------------------------------------------------------------------------------------ت الهيءات لما روت ام عطية قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج العواتق وذوات الخدور والحيض في العيد فاما الحيض فكن يعتزلن المصلي ويشهدن الخير ودعوة المسلمين واذا اردن الحضور ----------------------------------------تنظفن بالماء ولا يتطيبن ولا يلبسن الشهرة من الثياب لقو---له صلي الله عليه وسلم---- لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات اي غير عطرات ولانها- اذا ---تطيبت ولبست الشهرة من الثياب	219	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0870	true	6113937826254692023	0	120	0	638	1620	300	روي عن الحسن بن علي كرم الله وجههما قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتطيب باجود ما نجده في العيد وكذلك يستحب التنظف بحلق الشعر وقلم الاظفار وقطع الرواءح الكريهة وان يلبس احسن ما يجده من الثياب ويتعمم والبيض-------------------------------------------------------------------------------------- في الثياب احب من غيرها وان لم يجد الا ثوبا واحدا فيستحب ان يغسله للجمعة وللعيدين ويستوي في استحباب جميع ذلك القاعد في بيته والخارج الي الصلاة العيد كما ذكرناه في الغسل هذا في حق الرجال واما النساء فيكره لذوات الهيء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والجما--ل الحضور لخوف الفتنة بهن ويستحب للعجاءز الحضور ويتنظفن بالماء ولا يت----------------------------طيبن روي انه صلي الله عليه وسلم قال لا تمنعوا اماء الله مساجد الله وليخرجن تفلات اي غير متطيبات وكذلك اذا خرجن فلا يلبس-------ن من الثياب	870	-6744422638649834209	248	317.0	194	915	27.103824615478516	39	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0220	false	2700744564457703285	248	294	1196	1439	1474	300	يكبر في الاولي------- سبع تكبيرات سوي تكبيرة الاحرام وتكبيرة الر----كوع وفي الثانية خمس تكبيرات سوي تكبيرة ال--------------------قيام والركوع ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر--------- في الاولي سبعا وفي الثانية ------------------------------------خمسا سوي تكبيرة الصلاة --	220	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0876	true	-8157057050393030808	130	223	685	1192	1614	300	يكبر في الركعة الاولي سبع تكبيرات سوي تكبيرة الافتتاح والهوي الي الركوع وفي الثانية خمس تكبيرات سوي تكبيرة القيام من السجود والهوي الي الركوع خلافا لا بي حنيفة حيث قال التكبيرات الزاءدة في كل ركعة ثلاث ولمالك واحمد رحمهما الله حيث قالا التكبيرات الزواءد في الركعة الاولي ست وبه قال المزني وساعدونا في الركعة الثانية وعن احمد رواية اخري مثل مذهبنا مطلقا لنا ما روي---------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يكبر في الفطر او لاضحي في الاولي سبعا وفي الثانية خمسا ويروي انه كان يكبر اثني عشرة تكبيرة سوي تكبيرة الافتتاح	876	-6744422638649834209	183	302.0	147	535	34.20560836791992	31	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0229	false	5393585295017463409	118	226	630	1204	1586	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلل----ا طبقا سحا عاما داءما اللهم اس-قنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا والمستحب ان----------------------------------------------------------------------------- يستقبل القبل-------ة في اثناء الخطبة ويحول ما علي الايمن الي الايسر وما علي الايسر الي الايمن لما----------------------------------- روي ع-------بد الله بن زيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي المصلي يستسقي	229	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0901	true	6850751328227788136	47	172	236	910	1603	300	اللهم اسقنا غيثا معيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبق---------ا داءما اللهم استقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك ما------- لا نشكوا الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا ي-شفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا ويكون في الخطبة الاولي وصدر الثانية مستقبلا للناس مستدبرا للقبلة كما في الجمعة والعيد ثم يستقبل القبلة ويبالغ في الدعاء سرا وجهرا قال لله تعالي جده ادعوا ربكم تضرعا وخفية واذا اسر دعا الناس سرا ورفعوا ايديهم في الدعاء وقد روي عن انس رضي الله عن---ه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم ا---------------ستسقي	901	-6744422638649834209	449	762.0	360	713	62.973350524902344	72	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0240	false	-1234620140779208349	149	200	751	986	1501	300	غطي--- راسه وترك الرجل لما روي ان مصعب بن عمير قتل يوم احد ولم يكن له الا نمرة فكان اذا غطي بها راسه بدت رجلاه وا-ن غطي بها رجلاه بدا راسه فقال النبي صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه شيءا من الاذخر فصل في كفن المراة------ واما	240	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0919	true	7528476243047742786	91	139	480	701	1532	300	غطي به راسه----------- لما روي ان مصعب بن عمير قتل يوم احد فلم يخلف-- الا نمرة فكان اذا غطي بها راسه بدت رجلاه واذا غطي بها رجلاه بدا راسه فقال------ صلي الله عليه وسلم غطوا بها راسه واجعلوا علي رجليه----- من الاذخر واعرف في قوله في الكتاب واما	919	-6744422638649834209	190	333.0	147	245	77.55101776123047	36	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0245	false	1868807687890342827	102	195	557	1006	1564	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمت----------------------------------------------------------------------------ك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين وباي شء دعا جاز لانه قد نقل عن------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	245	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0946	true	5107874324701996294	180	298	985	1558	1567	300	اللهم هذا عبدك وابن عبد-ك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحتمك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحتمك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين هذا ما نقله المزني في المختصر وورد في الباب عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم	946	-6744422638649834209	418	797.5	331	574	72.82229614257812	83	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0246	false	-1707179474999707117	178	282	876	1368	1457	300	صلي الله عليه وسلم علي------------------------------------------------------------------------------------ قبرها من الغد والي اي وقت تجوز الصلاة----------- علي ال-----------------------------------------------------------------------------------------قبر فيه اربعة اوجه احدها يصلي عليه الي شهر لان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي ام سعد بن عبادة بعدما دفنت بشهر والثاني يصلي عليه ما لم يبل لانه اذا بلي لم يبق ما يصلي عليه والثالث يصلي عل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه من كان من اه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الفرض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند موته لانه كان من اهل الخطاب بالصلاة عليه واما من ولد بعده او بلغ بعد موته فلا ي-----صلي عل---يه لانه لم يكن من اهل الخطاب بالصلاة -----عليه ---------------والرابع انه يصلي عليه ابدا لان القصد --من الصلاة علي الميت الدعاء والدعاء يجوز في كل	246	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0954	true	-399672521725780485	11	291	54	1484	1530	300	صلي الله عليه وسلم علي النجاشي فانه كان بينهما مسيرة شهر ومعلوم انه لولا الوحي لما علموا بموته الا بعد شهر ومنهم من وجهه بما روي صلي الله عليه وسلم انه صلي علي البراء بن معرور بعد شهر ولم تنقل الزيادة عليه الثالث انه يصلي عليه ما دام يبقي منه شء في القبر فان انمحقت الاجزاء كلها فلا اذ لم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يبق ما يصلي عليه وعلي هذا فلو تردد في انمحاق الاجزاء فلامام الحرمين رحمه الله فيه احتمالان احدهما ان يقال الصلاة تستدعي تيقن البقاء في القبر والثاني ان يقال الاصل بقاءه فيجوز وهذا الثاني اوفق لرواية الصيدلاني اخرين واصل الوجه فانهم نقلوا انه يصلي عليه ما لم يعلم بلاه والوجه الرابع انه يصلي عليه من كان من اهل فرض الصلاة يوم الموت ولا يصلي عليه غيره هكذا روي الشيخ ابو محمد والصيدلاني وغيرهما عن الشيخ ابي زيد واشار اليه صاحب الافصاح ووجهه بان من كان من اهل الفرض يومءذ كان الخطاب متوجها عليه فمتي ادي كان مءديا لفرضه وغيره لو صلي كان متطوعا وهذا الصلاة لا يتطوع بها وروي المحاملي وطاءفة هذا الوجه بعبارة اخري فقالوا من كان من اهل الصلاة يصلي عليه يوم موته ومن لا فلا فعلي العبارتين معا من لم يولد عند الموت او لم يكن مميزا لم يكن له ان يصلي علي القبرو من كان مميزا حينءذ هل يصلي اما العبارة الاولي فلا لانه لم يكن من اهل فرضية الصلاة واما علي الثانية فنعم لانه كان من اهل الصلاة والعبارة الاولي اشهر والثانية اصح عند القاضي الروياني وهي التي يوافقها لفظ الكتاب فانه قال وقيل من كان مميزا عند موته يصلي ----------------------------------------------------------------فلا يعتبر الا التمييز الذي يعطي----- اهل------ية الصلاة دون اهلية الافتراض والوجه الخامس انه يصلي عليه ابدا لان القصد بهذه الصلاة---------- الدعاء وهو جاء----ز في ---	954	-6744422638649834209	186	170.5	136	1640	11.341463088989258	26	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0251	false	2593772982078484887	122	190	599	934	1451	300	الميت والاولي ان يتولي الدفن الرجال لانه يحتاج الي بطش وقوة فكان الرجال احق واولاهم ب-------------------------ذلك---------------------------------------------- اولاهم بالصلاة عليه لانهم ارفق به وان كانت امراة فزوجها احق بدفنها لانه احق بغسلها فان لم يكن لها زوج ف----الاب ثم الجد ثم الابن ثم ابن الابن ثم الاخ ثم ابن الاخ ثم العم فان لم يكن لها ذو رحم محرم ولها مملوك كان المملوك اولي من ابن العم لانه- كالمح-رم	251	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0958	true	-3332380356912428501	74	142	363	710	1568	300	الميت رجلا او امراة ل----------------انه يحتاج الي بطش وقوة والنساء يضعفن عن مثل ذلك غالبا ويخشي من مباشرتهن لذلك انهتاك الميتة وانكشافهن ثم اولي الرجال بالدفن اولاهم بالصلاة نعم الزوج ا-------------------------------حق بدفن الزوجة من غيره ثم بعده المحارم ويقدم منهم الاب ثم الجد ثم الابن ثم ابن الابن ثم الاخ ثم ابن الاخ ثم العم فان لم يكن منهم احد فعبيدها وهم ا------------------ولي من بني العم لانهم كالمحارم	958	-6744422638649834209	170	206.0	131	412	41.26213455200195	28	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0252	false	6155889370237649432	204	241	1000	1173	1470	300	من الارض قدر شبر لما روي القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت اك---------شفي لي عن قبر رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لاطءة	252	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0961	true	5542198936171809391	193	230	962	1134	1493	300	عن الارض قدر شبر وعن---- القاسم بن محمد قال دخلت علي عاءشة رضي الله عنها فقلت يا اماه اكتشفي لي عن قبر النبي---- صلي الله عليه وسلم وصاحب-ه فكشفت لي عن ثلاثة قبور لا م-رفة ولا لاطءة	961	-6744422638649834209	152	264.0	117	182	83.51648712158203	29	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0264	false	-4060014456361387780	255	300	1248	1465	1465	300	اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن في---ها بنت مخاض فابن لبون ذكر وليس معه شء فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون فاذا-	264	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0974	true	7362639953156055561	163	206	851	1060	1537	300	اربع وعشرين من الابل فماد ونها الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن في ماله بنت مخاض فابن لبون ذكر------------ فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون فاذا	974	-6744422638649834209	201	376.5	161	221	90.95022583007812	40	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0264	false	-4060014456361387780	206	262	1007	1285	1465	300	ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه كتب -له هذا الكتاب لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض------- الله عز وجل ------------علي المسلمين التي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سالها علي وجهها فليعطها ومن سال-- فوقها-- فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم	264	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms0975	true	1722250813214653794	2	53	12	264	1491	300	عن انس بن مالك--- رضي الله عنه انه قال هذه الصدقة--------------------- بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين التي امر الله بها------------------------- فمن سءلها علي وجهه- فليعطها ومن سءلها فوق حقه فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها الغنم	975	-6744422638649834209	201	310.5	157	302	66.55628967285156	32	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0309	false	-610095330537770963	3	36	13	183	1547	300	الاموال الباطنة بنفسه وهي الذهب والفضة وعروض التجارة والركاز لما روي عن عثمان رضي الله عنه انه قال في المحرم هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليقض دينه ثم ليزك بقية ماله	309	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms1078	true	-4277803513520166998	220	246	1139	1264	1575	300	الاموال الباطنة--------------------------------------------- لما روي عن عثمان رضي الله عنه انه قال في المحرم هذا شهر زكاتكم فمن كان عليه دين فليقض دينه ثم ليزك بقية ماله	1078	-6744422638649834209	125	238.0	99	170	73.52941131591797	25	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0330	false	6059397126185508151	199	260	1053	1368	1566	300	لما روي--- كريب قال قدمت ---------الشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال عبد الله بن عباس--------------- متي رايتم الهلال فقلت ليلة الجمعة فقال انت رايت فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي تكمل العدة او نراه قلت اولا تكتفي برءية معاوية قال هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	330	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms1258	true	8231774107946089222	38	100	200	519	1599	300	لما روي عن كريب قال راينا الهلال با-------------لشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال ا--------بن عباس رضي الله عنهما متي رايتم الهلال -قلت ليلة الجمعة فقال انت رايت -قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكنا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدد او نراه قلت اولا تكتفي برءية معاوية قال هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1258	-6744422638649834209	281	505.5	225	342	82.16374206542969	50	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0329	false	1389268492347850955	1	54	3	255	1545	300	الصلاة بنية الاتمام ثم اراد ان يقصر ومن اصبح في الحضر صاء------ما ثم سافر لم يجز له ان يفطر في ذلك اليوم وقال ا-----------------لمزني ل-ه ان يفطر كما لو اصبح الصبح صاءما ثم مرض فله ان يفطر والمذهب الاول والدليل عليه انه عبادة تختلف بالسفر والحضر فاذا بدا بها في الحضر ثم سافر	329	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms1294	true	-8522133694572440070	106	144	515	706	1492	300	المحوج الي- الافطار -من غير اختياره ولو اصبح--------- صاءما مقيما ثم سافر لم يجز له ان يفطر في ذلك اليوم خلافا لاحمد في رواية وللمزني لنا ان الصوم------------------------------------------------------------------------- عبادة تختلف بالسفر والحضر فاذا انشا-ها في الحضر ثم سافر	1294	-6744422638649834209	131	163.5	99	276	47.463768005371094	20	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0351	false	8315152862399419318	150	291	694	1392	1433	300	صلي الله عليه وسلم قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه ويطلب ذلك في ليالي الوتر من العشر الاواخر من شهر رمضان لما روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال التمسوها في العشر الاواخر من شهر رمضان في كل وتر قال الشافعي رحمه الله والذي يشبه ان تكون لي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لة احدي وعشرين او ليلة ثلاث وعشرين والدليل عليه ما روي ابو سعيد الخدري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال را---------------------------------------------------------------------------يت هذه الليلة ثم انسيتها ورايتني اسجد في صبيحتها في ماء وطين ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو سعيد و-----------------------------------------انصرف علينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين في صبيحة يوم احدي وعشرين وروي---------------------------------------------------------- عبد الله بن انيس رضي الله عنه ان ------رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------قال اريت ليلة القدر ثم انسيتها ورايتني اسجد في ماء وطين فمطرنا ليلة ثلاث وعشرين	351	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms1326	true	-6136307619110436397	81	255	410	1312	1552	300	صلي الله عليه وسلم قال تحروا- ليلة القدر ف-------------------------------------------------------ي الوتر من العشر الاواخر من---- رمضان ومي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشافعي ر-ضي الله عنه الي انها ليلة الحادي والعشرين لما روي عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعتكف العشر الوسطي من رمضان فاعتكف عاما فلما كانت ليلة احدي وعش--------------------رين وه-------------------------------------------------ي الليلة التي كان يخرج في صبيحتها عن اعتكافه قال من كان اعتكف معي فليعتكف في العشر الاواخر قال فاريت هذه الي-لة ثم انسيتها ورايتني اسجد في صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر فامطرت السماء تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف الينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة---- احدي وعشرين وابدي في بعض المواضع الميل الي ليلة الثالث والعشرين لما روي عن عبد الله بن انيس رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني اكون بباديتي واني اصلي بهم فمرني بليلة من هذا الشهر انزلها المسجد فاصلي فيه فقال انزل في ل---------------------------------------------------يلة ثلاث وعشرين	1326	-6744422638649834209	333	398.5	264	1205	27.634855270385742	50	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0370	false	6401327353261691905	245	298	1214	1465	1475	300	روي--- ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الل----------ه في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة افاحج عنه قال نعم قالت اينفعه ذلك قال نعم كما لو كان علي ابيك دين فقضيته	370	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms1377	true	183429419030321590	256	299	1359	1561	1569	300	روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امراة من خثعم ق------------------------------الت يا رسول الله ان فريضة الله علي عباده في الحج---------- ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة افاحج عنه قال نعم ويروي------------------ كما لو كان عليه---- دين فقضيته	1377	-6744422638649834209	182	307.0	142	264	68.93939208984375	35	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0378	false	-6291765300268818570	106	254	512	1214	1441	300	المصران اتوا عمر رضي الله عنه فقالوا----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قر-----------------نا وانا اذا اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظر واحذوها من طريقكم قال فحد لهم ذات عرق ومن اصحابنا من قال هو--------- منصوص عليه ومذهبه ما ثبتت به السنة والدليل عليه ما روي جابر بن عبد الله قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يهل اهل المشرق من ذات عرق وروت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل العراق ذات عرق قال الشافعي رحمه الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولو ا-هل اهل المشرق من العقيق كان احب الي لانه روي عن ابن عباس قال وقت رسول الله صلي الله عليه وسلم لاهل المشرق العقيق ولانه ابعد من ذات عرق فكان افضل وهذه المواقيت لاهلها ولكل من مر بها من غير اهلها لما روي--- ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل	378	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms1411	true	-6223194717952275365	0	123	0	605	1524	300	المصران اتوا عمر رضي الله عنه فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرن وهو حور عن طريقنا وانا ان- ارد-------------نا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم---- فحد لهم ذات عرق والثاني واليه صغو الاكثرين انه منصوص عليه روي عن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل المشرق ذات عرق ولا يبعد ان ينص عليه والقوم مشركون يومءذ اذا علم اسلامهم ويحتمل ان النصوص لم تبلغ عمر رضي الله عنه والذين اتوه فاجتهدوا فوافق اجتهادهم النص ولو احرم اهل المشرق من العقيق ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان افضل وهو واد وراء ذات عرق مما يلي المشرق بقرب من---ها لما روي عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم وقت لاهل	1411	-6744422638649834209	351	531.5	271	867	40.48442840576172	64	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0375	false	9111522503871274631	140	245	690	1214	1497	300	روي--- سعيد بن المسيب قال كان اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم يعتمرون في اشهر الحج فاذا لم يحجوا من عامهم ذلك لم يهدوا ولان الدم انما يجب بترك الاحرام بالحج من الميقات وهذا لم يترك الاحرام بالحج من الميقات فانه ان اقام بمكة صارت مكة ميقاته وان رجع--- الي بلده وعاد فقد احرم من الميقات والثالث------------------- الا يعود لاحرام الحج الي الميقات فاما اذا رجع لاحرام الحج الي الميقات فاحرم لم يلزمه الدم لان الدم وجب بترك الاحرام من الميقات وهذا لم يترك الميقات فان احرم بالحج من جوف مكة ثم رجع الي--------- ال--ميقات قبل ان يقف ففيه وجهان احدهما ------لا دم عليه لانه	375	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms1428	true	-2358407307430590079	218	290	1114	1462	1510	300	روي عن سعيد بن المسيب قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يعتمرون في اشهر الحج فاذا لم يحجوا في عامهم ذلك لم يهدوا و---------------------------------------------------------------------------------------------------يمكن رد هذا الشرط والشرط الثاني الي شء واحد وهو وقوع العمرة في اشهر الحج التي حج فيها الرابع الا يعود------------ الي الميقات ك-ما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا احرم بالحج من جوف مكة واستمر عليه فان عاد الي ميقاته الذي انشا العمرة منه واحرم بالحج فلا دم عليه لانه	1428	-6744422638649834209	199	270.0	151	570	34.91228103637695	34	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0399	false	4475048854581570060	18	73	84	359	1496	300	ويكره ان يلبس الثياب المصبغة لما روي ان عمر رضي الله عنه راي علي طلحة رضي الله عنه --ثوبين مصبوغين وهو حرام فقال ايها الرهط انتم اءمة يقتدي بكم ولو ان جاهلا راي عليك ثوبيك لقال قد كان طلحة يلبس الثياب المصبغة وهو محرم فلا يلبس احدكم من هذه الثياب المصبغة في الاحرام شيءا ويكره	399	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms1461	true	-7185338933215559853	58	93	311	489	1538	300	ويكره المصبوغ--------------- لما روي عن عمر ا---------نه راي علي طلحة رضي الله عنهما ثوبين مصبوغين وهو حرام فقال ايها الرهط انكم ا-مة يهتدي بك--------------------------------------------------------------------------م فلا يلبس احدكم من هذه الثياب المصبغة في الاحرام شيءا وقوله	1461	-6744422638649834209	162	287.5	128	277	58.4837532043457	26	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0386	false	6118645934713431287	42	116	212	572	1456	300	اذا فرغ من التلبية ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم لانه موضع شرع فيه ذكر الله تعالي فشرع فيه ذكر الرسول صلي الله عليه وسلم كالاذان ثم يسال الله تعالي رضوانه والجنة ويستعيذ برحمته من النار لما------------------------------------------- روي خزيمة بن -ثابت رضي الله عنه قال-- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا فرغ من تلبيته في حج او عمرة سال الله رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار ثم يدعو بما احب	386	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms1464	true	-4996270880765259028	1	59	7	289	1503	300	اذا فرغ من التلبية ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم وان------------------------------------------------------------------------------- يسال الله------ رضوانه والجنة ويستعيذ ب----ه من النار يقول اسالك رضاك واسالك الجنة واعوذ بك من النار روي------ ان النبي صلي الله عليه وسلم كان----------------------------- اذا فرغ من تلبيته في حج او عمرة سال الله رضوانه والجنة واستعاذ برحمته من النار ثم يدعو بما احب	1464	-6744422638649834209	220	345.0	171	406	54.187191009521484	39	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0417	false	569863237220277909	1	173	5	805	1423	300	----الي ال-----------------صفا لم يجزه لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال بدء---------وا بما بدا الله به ويرقي علي الصفا --------------حتي ي------ري البيت في----------------------------ستقبل-----ه ويقو---------ل الله اكبر الله اكبر الله اكبر----------------------------------------------------------- لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت----------- وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز---------- وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الل------------------ه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون لما روي جابر قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصفا فبدا بالصفا فرقي عليه حتي اذا راي البيت توجه اليه وكبر ثم قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا ثم قال مثل هذا ثلاثا ثم نزل ثم يدعو لنفسه بما احب من امر الدين والدنيا لما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يدعو بعد التهليل والتكبير لنفسه فاذا فرغ من الدعاء نزل من الصفا ويمشي حتي	417	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms1486	true	8149943690620980052	135	269	703	1349	1514	300	بين الصفا والمروة ويبدا بالصفا ل---------------ان النبي صلي الله عليه وسلم بدا به وقال ابداوا بما بدا الله به ويرقي علي الصفا بقدر قامة رجل حتي يتراءي له البيت ويقع بصره عليه فاذا رقي عليه استقبل البيت وهلل وكبر وقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر ولله الحمد الله اكبر علي ما هدانا والحمد لله علي ما اولانا لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت بيده الخير وهو علي كل--- قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فرون ثم يدعو ------بما احب من امر الدين والدنيا ثم يعود الي الذكر المذكور ثانيا ثم يدعو ثم يعود اليه ثالثا ولا يدعو وي-----------------------نزل من الصفا ويمشي الي	1486	-6744422638649834209	370	536.5	287	990	37.37373733520508	66	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0418	false	-4870900471520479184	161	300	785	1503	1503	300	الامام--- اليوم السابع من ذي الحج-----ة بعد الظهر بمك------ة ويامر الناس بالغدو من الغد- الي مني وهي احدي الخطب الاربع المسنونة في الحج والدليل عليه ما روي ابن عمر قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان قبل التروية بيوم خطب الناس واخبرهم بمناسكهم ويخرج الي مني في اليوم الثامن ويصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء ويثبت بها الي ان يصلي الصبح لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي يوم التروية بمني الظهر والعصر والمغرب والعشاء والغداة فاذا طلعت الشمس سار الي الموقف لما روي جابر رضي الله عنه قال ثم مكث قليلا حتي طلعت الشمس ثم ركب فامر بقبة من شعر ان تضرب له بنمرة فنزل بها فاذا زالت الشمس خطب الامام وهي الخطبة الثانية من الخطب الاربع فيخطب خ-----------------طبة خفيفة ويجلس ثم يقوم الي الثانية ويبتدء المءذن بالاذان-	418	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms1489	true	7643726519007254556	178	225	899	1159	1548	300	الامام في اليوم السابع من ذي الحجة بمكة بعد الظهر خطبة واحدة ويامرهم---- با---------لغدو الي مني وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خبرهم بمناسكهم ويخرج اليو-----------م الثامن ويبيت ليلة عرف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة بمني و-------------------------------------اذا طلعت الشمس سار الي الموقف ووقف ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يخطب بعد الزوال بعرفة خطبة خفيفة ويجلس ثم يقوم الي الثانية ويبدا- المءذن بالاذان	1489	-6744422638649834209	198	259.5	160	751	26.36484718322754	26	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0419	false	-2598851766727455107	7	33	36	158	1471	300	لما روي ان سالم بن عبد الله قال للحجاج -ان كنت تريد ان تصيب السنة فاق-صر الخطبة وعجل الوقوف فقال ابن عمر رضي الله عنهما صدق	419	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms1492	true	3660552795246650709	143	169	760	884	1593	300	لما روي ان سالم بن عبد الله قال للحجاج وان كنت تريد ان تصيب السنة فاقتصر الخطبة وعجل الوقوف فقال ابن عمر رضي الله عنهما صدق	1492	-6744422638649834209	122	234.0	96	124	98.38710021972656	24	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0419	false	-2598851766727455107	138	232	674	1133	1471	300	ان يقف-- عند الصخرات----------------- لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وقف عند الصخرات--- وجعل بطن ناقته الي الصخرات و--------------------------------------------------------------------------يستحب ان يستقبل القبلة لان النبي صلي الله عليه وسلم استقبل القبلة ولانه اذا لم يكن بد من جهة فجهة القبلة اولي لان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير المجالس ما استقبل به القبلة ويستحب الاكثار----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الدعاء وافضله لا اله الا الله وحده لا شريك له لما روي طلحة بن عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال افضل الد-----عاء يوم عرفة وافضل ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا	419	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms1492	true	3660552795246650709	212	300	1127	1593	1593	300	ان يقفوا عند الصخرات ويستقبلوا القبلة لان----- النبي صلي الله عليه وسلم وقف واستقبل القبلة وجعل بطن ناقته الي الصخرات وهل الوقوف راكبا افضل فيه قولان احدهما لا بل سواء قاله في الام واظهرهما وبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال احمد ان الوقوف راكبا افضل اقتداء برسول الله صلي الله عليه وسلم وليكون اقوي علي الدعاء قاله في الاملاء والقديم ويذكرون الله تعالي ويدعونه الي غروب الشمس ويكثرون من التهليل----------------------------------------------------------- روي ان-----ه صلي الله عليه وسلم قال افضل الدعاء دعاء يوم عرفة وافضل ما قلته انا والنبيون من قبلي لا اله الا-	1492	-6744422638649834209	189	141.5	146	674	28.04154396057129	32	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0425	false	1885975454732883085	7	125	40	559	1411	300	صلي الله عليه وسلم رحم الله المحلقين فان حلق قبل الذبح جاز لما روي--- عبد الله بن عمر ----------------قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني فجاءه -------------رجل فقال يا رسول الله لم اشعر فحلقت راسي قبل ان اذبح فقال اذبح ولا حرج فجاء -اخر فقال -يا رسول الله لم اشعر فنحرت قبل ان ارمي فقال ارم ولا ح-----------------------------------------------------رج فما سءل عن شء قدم او اخر الا قال افعل ولا حرج فان حلق قبل الرمي فان قلنا ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلق نسك جاز لما روي ابن عباس قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن رجل حلق قبل ان يذبح او قبل ان يرمي فكان يقول لا حرج لا حرج وان قلنا انه استباحة محظور	425	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms1505	true	-8480186839925444692	58	190	319	916	1507	300	صلي الله عليه وسلم كذلك فعلها واما انه ليس بواجب فلما ---------روي عن عبد الله بن عمرر رضي الله عنهما قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع بمني للناس يسالونه فجاء رجل فقال يا رسول الله اني -----حلقت----- قبل ان ارمي -قال ا-رم ولا حرج واتاه اخر فقال اني افضت ال---------ي البيت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج واتاه اخر وقال اني ذبحت قبل ان ارمي فقال ارم ولا حرج فما سءل عن شء قدم او اخر الا قال افعل ولا حرج فلو ترك المبيت بمزدلفة وافاض الي مكة وطاف قبل ان يرمي ويحلق او ذبح قبل ان يرمي ويحلق او ذبح قبل ان يرمي فلا باس ولا فدية ولو حلق قبل ان يرمي وقبل ان يطوف فان جعلنا الحلق نسكا فلا باس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان جعلنا--ه استباحة محظور	1505	-6744422638649834209	274	404.0	205	740	37.02702713012695	52	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0431	false	5528492750686422050	247	300	1164	1429	1429	300	الوداع فالمستحب ان يقف في- الملتزم وهو ما بين الركن والباب فيدعو ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان-	431	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms1527	true	-2515475991503187718	130	174	678	906	1516	300	للوداع--------- ان يقف بحد الملتزم------- بين الركن والباب------ ويقول اللهم--- البيت بيتك والعبد عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعيمك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد-عني رضا والا ف---الان قبل ان	1527	-6744422638649834209	220	379.5	177	267	82.39700317382812	34	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0432	false	2513341472529426199	0	54	0	267	1579	300	يناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم اصحبني العافية في بدني والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني فانه قد رو-------------------------------------------------------ي ذلك عن بعض السلف ولانه دعاء يليق بالحال ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	432	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms1527	true	-2515475991503187718	174	229	906	1176	1516	300	نناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا بنبيك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم اصحبني العافية---------------- في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني قال وما زاد فحسن وزيد فيه واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك قادر علي ذلك------------------------------------ ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	1527	-6744422638649834209	203	367.5	160	322	63.043479919433594	37	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0409	false	8675182688347812485	176	269	858	1308	1442	300	القاتل------------ لما روي ان سعد -بن ابي وقاص رضي الله عنه اخذ سلب رجل قتل صيدا في المدينة وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من وجدتموه يقتل صيدا في حرم المدينة فاسلبوه وقا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل في الجديد لا يسلب لانه موضع يجوز دخوله بغير احرام فلا يضمن صيده ك وج فان قلنا يسلب دفع سلبه الي مساكين المدينة كما يدفع جزاء صيد مكة الي مساكين مكة وقال شيخنا ال----------------------------------------------قاضي ابو الطيب يكون سلبه لمن اخذه لان سعد بن ابي وقاص اخذ --------------------------------------------------------------------------------------سلب القاتل وقال------------------------------------------------- طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	409	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms1597	true	-5031702212678588163	152	267	790	1385	1570	300	الصاءد وقاطع الشجر لما روي ان سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه اخذ سلب رجل قتل صيدا في المدينة وقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من راي رجلا يصطاد بالمد---------ينة فليلبسه وعلي هذا ففيما يسلب وجهان الذي اورده الاكثرون انه يسلب منه ما يسلبه القاتل من قتيل الكفار والثاني انه لا ينحي بهذا نحو سلب القتيل في الجهاد وانما المراد من السلب هه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا الثياب فحسب وهذا ما اورده الامام وتابعه المصنف فقال اذ ورد فيه------------------------------------------- سلب ثياب الصاءد فقيد بالثياب وعلي الوجهين ففي مصرفه وجهان مشهوران اظهرهما انه للسالب كسلب القتيل وقد روي انهم كلموا سعدا في هذا السلب فقال ما كنت لارد طعمة اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1597	-6744422638649834209	212	282.0	165	769	27.568269729614258	35	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0439	false	-5726521085908541859	116	190	589	967	1518	300	يشعرها في صفحة سنامها الايمن ويقلدها نعلين لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر في ذي الحليفة ثم اتي ببدنة فاشعرها في صفحة سنامها الايمن ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم سلت الدم عنها ثم قلدها نعلين ولانه ربما اختلط بغيره فاذا اشعر وقلد تميز وربما ند فيعرف بالاشعار والتقليد فيرد وان كان غنما قل-دها لما روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم اهدي مرة غنما مقلدة	439	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms1625	true	-543525969673711002	64	131	349	689	1509	300	يشعرها من الجانب الايسر لنا ما روي عن------------- ابن ---------------عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الظهر ب--ذي الحليفة ثم دعا ببدنة فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وان ساق غنما استحب تقليدها ولكن بخرب القرب وهي عراها واذانها لا بالنعل لانها ضعيفة يثقل عليها حمل النعال وقال مالك وبو حنيفة لا يستحب ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قليد الغنم لنا ما--- روي ا-----نه---------- صلي الله عليه وسلم اهدي مرة غنما مقلدة	1625	-6744422638649834209	158	130.5	122	514	30.739299774169922	26	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0530	false	-5268547535262268714	110	208	551	1040	1469	300	روي--- ابو هريرة ان رسول الل----ه صلي الله عليه وسلم قال لا تصروا-- الابل والغنم للبيع فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظري---ن بعد ان يحلبها ثلاثا ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر وروي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابن------------- ع--مر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ابتاع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها مثل او مثلي لبنها قمحا واختلف اصحابنا في وقت الرد فمنهم من قال يتقدر الخيار بثلاثة ايام فان علم بالتصرية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيما دون الثلاث كان له الخيار في بقية الثلاث للسنة ومنهم من قال اذا علم ب---------------------------------التصرية---------------------------------------------- ثبت له الخيار علي الفور	530	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms1798	true	2488365645137291262	85	276	451	1407	1535	300	روي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه صلي الله عليه وسلم قال لا تصروافي الابل والغنم للبيع فمن ابتاعها بعد ذلك فهو بخير النظرين من بعد ان يحلبها ------ان رضيها امسكها وان سخطها ردها وصاعا من تمر وروي بعد ان يحلبها ثلاثا وقوله بعد ذلك اي بعد هذا النهي وعن ابي هريرة رضي الله عنه ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها صاعا من تمر لا سمراء وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ب--اع محفلة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان ردها رد معها مثل او مثلي لبنها قمحا اذا تقرر ذلك ففي الفصل مساءل احداها كيف يثبت خيار التص------------------------رية فيه وجهان احدهما وبه قال ابو حامد المروزي انه يمتد ثلاثة ايام لظاهر الخبر والثاني وهو الاصح وبه قال ابن ابي هريرة انه علي الفور كخيار العيب وما ذكره في الخبر بناء علي الغالب اذ التصرية لا تتبين فيما دون الثلاثة غالبا لانه يحمل النقصان علي اختلاف العلف وتبدل الايدي وغيرهما وللوجهين فروع احدها لو عرف التصرية قبل ثلاثة ايام باقرار الباءع او بشهادة الشهود ثبت له الخيار علي الفور	1798	-6744422638649834209	344	532.0	270	988	34.817813873291016	60	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0514	false	-6054540395873749198	256	294	1300	1493	1521	300	-بن ثابت ما عراياكم هذه ف-سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم	514	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms1905	true	-6607951493449602883	189	227	966	1158	1530	300	ابن ثابت رضي الله عنه انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول--- قوتهم من التمر فرخص لهم	1905	-6744422638649834209	175	323.5	141	195	89.74359130859375	32	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0629	false	4150034860870786836	248	277	1198	1332	1444	300	عنه انه قال في رجل افلس---- هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه فان	629	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms2086	true	-7672802264728903520	161	191	852	990	1577	300	عنه انه قال في مفلس اتوه به هذا الذي قضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ايما رجل مات او افلس فصاحب المتاع احق بمتاعه اذا وجده بعينه ومن	2086	-6744422638649834209	125	236.0	97	138	90.5797119140625	26	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0664	false	4644690047869192035	30	81	152	406	1520	300	ابرء الكفيل وانا كفيل بمن تكفل به ففيه وجهان قال ابو العباس يصح لانه نقل الضمان الي نفسه فصار كما لو ضمن رجل مالا فاحال الضامن المضمون له علي اخر- وقال الشيخ ابو حامد والقاضي ابو الطيب الطبري رحمهما الله لا يصح لانه تكفل بشرط ان يبرا- الكفيل وذلك شرط فاسد	664	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms2256	true	-4076442953673128332	186	222	916	1094	1512	300	ابرء الكفيل وانا كفيل بمن تكفل به فعن ابن سريج انه يصح ل---------انه نقل الضمان الي نفسه----- كما لو --------------احال الضامن المضمون له علي غيره وقال الاكثرون------------------------------------------- لا يصح لانه تكفل بشرط ا---براء الكفيل وانه---- فاسد	2256	-6744422638649834209	144	217.0	113	256	56.25	24	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0676	false	-7018791259072323053	184	242	958	1217	1480	300	يجوز التوكيل الا في تصرف معلوم فان قال وكلتك في كل قليل وكثير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يصح لانه يدخل --------------------------------فيه ما يطيق وما لا يطيق فيعظم الضرر ويكثر الغرر وان قال وكلتك في بيع جميع مالي او قبض جميع ديوني صح لانه يعرف ماله ودينه وان قال بع ما شءت من مالي او اقبض ما شءت من ديوني جاز لانه	676	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms2299	true	5276804337305803914	133	207	673	1014	1467	300	يجوز اذا لم يبين ما يوكل فيه كان يقول وكلتك- في كل قليل وكثير وما اشبهه هذا لفظه وفي الرقم لابي الحسين العبادي انه لو قال بع جميع اموالي صح لانه اعلم بالجملة ولو قال بع طاءفة من مالي او بعضه او سهما منه لم يصح لجهالته بالجملة فكان الشرط ان يكون الموكل فيه معلوما او بحيث تسهل معرفته ولو قال------------------------------------------------------------------------------------------ بع ما شءت من مالي او اقبض ما شءت من ديوني جاز ذكره	2299	-6744422638649834209	92	130.5	64	432	21.296297073364258	20	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0695	false	-1842697231556953307	200	292	1039	1511	1549	300	الجارية------------------------ للموكل في الباطن وللوكيل في الظاهر قال المزني ويستحب الشافعي رحمه الله---------- في مثل هذا ان يرفق الحاكم بالموكل فيقول--- ان كنت امرته ان يشتريها بعشرين فبع----ه اياها بعشرين فان قال له بعتك هذه الجارية بعشرين--------------------------------------------------------------- صارت الجارية للوكيل في الظاهر والباطن وان قال كما -قال المزني ان كنت اذنت لك في ابتياعها بعشرين فقد بعتكها بعشرين فقد اختلف اصحابنا فيه فمنهم من قال لا يصح لانه بيع معلق علي شرط فلم يصح وجعل ما قاله المزني من كلام الحاكم لا من كلام الموكل ومنهم من قال يصح لان ه---------------------ذا الشرط	695	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms2346	true	-372304177892920626	198	286	1027	1498	1560	300	الجارية للوكيل ظاهرا وزعمه انها ----------------------------للموكل قال المزني عن---- الشافعي رضي- الله عنه يستحب في مثل هذا ان يرفق الحاكم بالموكل فيقول له ان كنت امرته ان يشتريها بعشرين فقل بعته اياها بعشرين ويقول الاخر قد قبلت فيحل له الفرج قال الاءمة ان اطلق الموكل وقال بعتكها بعشرين وقال الوكيل اشتريت صارت الجارية له ظاهرا وباطنا--------- وان علق كما ذكره المزني ففيه وجهان احدهما ---------------------------------------------------------------------لا يصح ---البيع --للتعليق والتعليق مما حكاه الم------زني من كلام الحاكم لا من----- الموكل واصحهما الصحة لانه لا يتمكن من البيع الا بهذا الشرط	2346	-6744422638649834209	219	276.5	170	598	36.622074127197266	33	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0735	false	4210245979606261324	76	135	394	691	1470	300	المغصوب منه صار خلا ثم تلف فعليك الضمان وقال الغاصب بل تلف وهو خمر فلا ضمان علي ف--ال----قول قول الغاصب لان الاصل براءة ذمته ولان الاصل انه باق علي كونه خمرا فصل وان اختلفا في الثياب التي علي العبد -المغصوب فادعي المغصوب منه انها له وادعي الغاصب انها له فالقول قول الغاصب لان العبد وما عليه في يد الغاصب	735	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms2511	true	1177845484102819946	32	75	158	380	1555	300	المغصوب وبه عيب وقال غصبته هكذا و--------قال المالك بل حدث ------العيب عندك قال في التتمة المصدق الغاصب لان الاصل براءة ذمته وعدم يده علي تلك الصفة ومنها لو تنازع---------ا في الثياب التي علي العبد فالمصدق الغاصب لا-----------------------------------------------------------ن العبد وما عليه في يد الغاصب	2511	-6744422638649834209	127	151.0	94	304	41.77631759643555	18	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0735	false	4210245979606261324	137	205	702	1027	1470	300	قوله ---والله اعلم كتاب الش--------------------------------------------------فعة وتجب الشفعة في العقار لما روي جابر رضي الله عنه قال-- قضي رسول الله بالشفعة في كل شرك لم يقسم ربعه او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به ولان الضرر في العقار يتابد من جهة الشريك فثبتت فيه الشفعة لازالة الضرر فصل واما غير العقار-------------------------------------------------------------- من المنقولات	735	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms2561	true	-7565792949274742437	169	246	897	1259	1551	300	قوله صلي الله عليه وسلم الشفعة فيما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلاشفعة وب---------------------ما روي -انه صلي الله عليه وسلم قضي---------- بالشفعة في كل ما لا ي-قسم ربع- او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يءذنه فهو احق به و----------------------------------------------روي الشفعة في كل شرك ربع او حاءط الضرب الثاني الاراضي فتثبت الشفعة فيها سواء بيع الشقص منها وحده او مع شء من المنقولات	2561	-6744422638649834209	188	254.0	141	442	42.533935546875	33	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1
JK000272-ara1.ms0782	false	-1412338088093372918	8	80	43	376	1486	300	صلي الله عليه وسلم في وجوه----------------------------- القوم فدعا رجلا منهم فقال لها اني اريد ان ازوجك هذا ان رضيت فقالت ما رضيت لي يا رسول الله فقد رضيت ثم قال للرجل هل عندك من شء قال لا والله يا رسول الله قال ما تحفظ----- من القران قال سورة البقرة والتي تليها قال قم فعلمها عشرين اية- وهي امراتك وهل يفتقر الي تعيين الحرف فيه------------------- وجهان احدهما لا يصح حتي يعين الحرف لان	782	9108757658215099551	Shamela0001142-ara1.ms2729	true	4600880826371636717	59	125	315	628	1561	300	صلي الله عليه وسلم قال في قصة التي عرضت نفسها عليه لعبض القوم ا-------------------------ي اريد ان ازوجك هذه ان رضيت فقال- ما رضيت لي يا رسول الله فقد رضيت فق--ال للرجل هل عندك--- شء قال لا قال------------------- ما تحفظ شيءا من القران قال سورة البقرة والتي تليها قال قم فعلمها عشر-- ايات وهي امراتك وفي جوب------ تعيين رواية ابن كثير ونافع وغيرهما وجهان اصحهما المنع---------------- لان	2729	-6744422638649834209	226	332.5	171	387	58.39793395996094	40	JK000272-ara1	Shamela0001142-ara1