id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms0004	false	2701908558712622178	30	75	170	402	1532	300	قال ابن جريج رايت قلال هجر فرايت القلة منها تسع قربتين او قربتين وشيءا فجعل الشافعي رحمه الله الشء نصفا احتياطا وقرب الحجاز كبار تسع كل قربة ماءة رطل فصار الجميع خمسماءة ر---طل وهل ذلك تحديد او تقريب فيه وجهان احدهما انه تقريب فان نقص	4	9108757658215099551	Sham19Y0127703-ara1.ms0036	true	-1685603616404157659	127	168	628	833	1496	300	قال ابن جريج ر---------------ايت القلة -----تسع قربتين او قربتين وشيءا فجعل الشافعي---------- الشء نصفا احتياطا فالقلتان علي الظاهر خمس مءة رطل وقيل ست مءة وابعد من قال الف رطل وهل ذلك تحديد او تقريب فيه وجهان اصحهما انه تحديد فلو نقص	36	477191777818824980	139	229.0	109	235	59.1489372253418	21	JK000272-ara1	Sham19Y0127703-ara1
JK000272-ara1.ms0264	false	-4060014456361387780	105	198	518	972	1465	300	الابل اول نصاب الابل خمس وفرضه شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وهي التي لها سنة ودخلت في الثانية وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سنتان ودخلت في الثالثة وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في---------------------------------- كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	264	9108757658215099551	Sham19Y0127703-ara1.ms0186	true	-7340216142016677676	153	220	842	1169	1593	300	الابل اولها خ---------مس وفي-ه شاة وفي عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين بنت مخاض وفي ----------------------------------ست وثلاثين بنت لبون وفي ------------------------------------ست واربعين حقة وفي اح----------------------------------------دي وستين جذعة وفي ----------------------------------------ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي م-ءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم تستقر الاوقاص والنصب علي عشر عشر ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	186	477191777818824980	281	499.5	221	488	57.581966400146484	48	JK000272-ara1	Sham19Y0127703-ara1
JK000272-ara1.ms1639	false	5338685205543100461	11	67	46	302	1465	300	يقع عليه وان قال له علي مال عظيم او كثير قبل في ---------------------------------------------------------------------------تفسيره القليل والكثير لان ما من مال الا وهو ع-------------ظيم و--كثير بالاضافة الي ما هو دونه ولانه يحتمل انه اراد به انه عظيم او كثير عنده لقلة ماله او لفقر نفسه فان قال له ع-------------------------------------------------------لي اكثر من مال فلان قبل في بيانه ا----------لقليل والكثير	1639	9108757658215099551	Sham19Y0127703-ara1.ms0571	true	5840267272781362455	90	166	451	819	1447	300	دفع ضرار وان قال له علي مال عظيم او كثير لزمه اقل ما يتمول علي المذهب وابعد من قال لابد من زيادة وان قلت ومن قال لابد من التفسير بما يزيد ولو بعظم الجرم والذات وكلاهما لا يصح اذ العظيم والكثير قد ي-------------------------------------راد بهما الحلال قال الشافعي اصل ما ابني عليه الاقرار اتباع اليقين واطراح الشك والغلبة اذ الاصل براءة الذمة ولو قال له علي اكثر من مال فلان قبل في-----ه اقل ما يتمول لان -الكثير	571	477191777818824980	102	57.5	79	411	24.81751823425293	13	JK000272-ara1	Sham19Y0127703-ara1
JK000272-ara1.ms1078	false	5728797850120902558	213	267	1015	1281	1446	300	قال ان اعطيتني عبدا فانت ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الق فاعطته عبدا -----------------------------------------------تملكه طلقت سليما كان او معيبا قنا كان او مدبرا لان اسم العبد يقع عليه ويجب رده والرجوع بمهر المثل لانه عقد وقع علي مجهول وان دفعت اليه مكاتبا او مغصوبا لم تطلق لانها لا تملك-------- العقد عليه وان قال ان اعطيتني هذا العبد فانت طالق	1078	9108757658215099551	Sham19Y0127703-ara1.ms0905	true	-6583882124496485274	235	298	1256	1594	1606	300	قال ان اعطيتني عبدا فانت طالق بانت باعطاء السليم والمعيب ووجب مهر المثل اتفاقا وفي المغصوب وجهان احدهما لا تطلق وهو قول المعظم وبه قطع المحققون والثاني تطلق وعليها مهر المثل وعلي الاصح لو قال ان اعطيتيني زق خمر فانت طالق فاعطته خمرا مغصوبة محترمة ففي وقوع الطلاق تردد اذ لا يتصور -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تملكها بخلاف العبد -----وان قال ان اعطيتني هذا العبد فانت طالق	905	477191777818824980	88	135.5	70	512	17.1875	13	JK000272-ara1	Sham19Y0127703-ara1
JK000272-ara1.ms1103	false	7441175681107151470	158	229	771	1102	1431	300	كانت من ذوات الاقراء فقال لها انت طالق للسنة فان كانت في طهر لم يجامعها فيه طلقت في الحال لوجود الصفة وان كانت في حيض او في طهر جامعها فيه لم تطلق في الحال لعدم الصفة واذا طهرت من غير جماع طلقت لوجود الصفة وان قال انت طالق للبدعة فان كانت حاءضا او في طهر جامعها فيه طلقت في الحال ----لوجود ال-صفة وان كانت في طهر لم يجامعها فيه لم تطلق	1103	9108757658215099551	Sham19Y0127703-ara1.ms0919	true	-7440124884544845870	244	289	1258	1465	1511	300	قال لذ----ات ال---سنة والبدعة انت طالق للسنة فان كانت في حال سنة تنجز الطلاق------------------------- وان كانت في حال بدعة---------------- لم تطلق حتي تصير الي حال السنة ------------------------------------وان قال انت طالق للبدعة فان كانت--------- في -------------------------حال بدعة تنجز الطلاق وان كانت في -----------حال سنة لم تطلق	919	477191777818824980	131	116.0	95	336	38.988094329833984	22	JK000272-ara1	Sham19Y0127703-ara1
JK000272-ara1.ms1107	false	-6605164474724085285	168	217	888	1122	1534	300	حضنا و---صدقهن طلقن لانه قد وجد حيض الاربع وان كذبهن لم تطلق واحدة منهن لانه لم يثبت حيض الاربع لان قول كل واحدة منهن لا يقبل الا في حقها وان صدق واحدة او --------------------------------------------------ثنتين لم تطلق واحدة منهن لانه لم يوجد الشرط وان ------------صدق ثلاثا وكذب واحدة طلقت المكذبة	1107	9108757658215099551	Sham19Y0127703-ara1.ms0964	true	5982320321452044834	227	267	1200	1422	1603	300	حضنا فان صدقهن طلقن ثلاثا ثلاثا -----------وان كذبهن لم تطلق واحدة منهن وان ------------------------------------------------------------------صدق واحدة لم تطلق وطلق الباقيات طلقة طلقة وان صدق اثثتين وكذب اثنتين طلقت المصدقتان طلقة طلقة والمكذبتان طلقتين طلقتين وان صدق ثلاثا وكذب واحدة طلقت المكذبة	964	477191777818824980	101	102.5	81	299	33.77926254272461	15	JK000272-ara1	Sham19Y0127703-ara1
JK000272-ara1.ms1184	false	-6159283490973347228	121	184	662	991	1592	300	هو ان يقول الزوج اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين ثم يقول وعلي ل----------------------------------------------------------عنة الله ----ان كنت من الكاذبين وتقول-- المراة------ اربع مرات اشهد بالله انه لمن الكاذبين ثم تقول و----------------------علي غضب الله ان كان من الصادقين والدليل عليه قوله عز وجل والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة---------- احدهم اربع شها-------دات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة -----	1184	9108757658215099551	Sham19Y0127703-ara1.ms1019	true	4691466246109154529	21	97	108	498	1546	300	---ان يقول الزوج اربع مرات اشهد بالله اني لمن الصادقين فيما رميتها به من الزني وهذا الولد ولد زنا وما هو مني ويقول في الخامسة لعنة الله علي ان كنت من الكاذبين وتقابله المراة فتشهد اربع ---شهادات بالله انه لمن الكاذبين فيما رماني به وتقول في الخامسة علي غضب الله ان كان من الصادقين فيما رماني به فان ابدل لفظ ال-----------------------------------------------شهادة بالحلف او القسم او ترك الصلات فقال بالله اني لمن الصادقين او ابدل الغضب باللعنة	1019	477191777818824980	190	221.0	151	443	42.88938903808594	30	JK000272-ara1	Sham19Y0127703-ara1