id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms0091	false	-7637087531590368823	84	148	409	697	1453	300	واول وقت العصر اذا صار ظل كل شء مثله وزاد----- ادني زيادة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخره اذا صار ظل كل شء مثليه لما روي ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال وصلي بي جبريل العصر حين كان ظل كل شء مثله ثم صلي بي المرة الاخيرة حين كان ظل كل شء مثليه ثم يذهب وقت الاختيار ويبقي وقت الجواز والاداء الي --غروب	91	9108757658215099551	Sham19Y0127671-ara1.ms0110	true	8329469840568229020	100	207	498	1034	1507	300	واول وقت-----ه اذا صار ظل كل شء مثله وزاد عليه ادني زيادة قال في الكفاية ظاهره مع ما تقدم ان هذه الزيادة فاصلة بين الوقتين وهو وجه انتهي وهذا الوجه يرد علي قول الروضة واما العصر فيدخل وقتها بخروج وقت الظهر بلا خلاف انتهي وعبارة الشافعي رضي الله عنهكعبارة الشيخ فقيل هذه الزيادة فاصلة بين الوقتين وقيل هي من وقت الظهر وحمل النص علي ان وقتها لا يكاد يعرف انقضاءه الا بها وقيل انها من وقت العصر وهو الاصح ولذلك لم يذكر هذه الزيادة المنهاج و الحاوي 370 قول التنبيه ص واخره اذا صار ظل كل شء مث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ثم يذهب وقت الاختيار ويبقي وقت الجواز-------- الي الغروب	110	-5411445803596652312	123	184.0	96	700	17.571428298950195	23	JK000272-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000272-ara1.ms0099	false	2899684611765993945	243	281	1237	1424	1511	300	الصبح زاد فيه التثويب وهو ان يقول بعد الحيعلة الصلاة خير من النوم مرتين و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كره ذلك في الجديد وصليت وقال اصحابنا يسن ذلك قولا واحدا فانه انما كره ذلك في الجديد لان ابا محذورة لم يحكه وقد صح	99	9108757658215099551	Sham19Y0127671-ara1.ms0125	true	-7027350518837251389	78	131	418	693	1571	300	الصبح هو كما في التنبيه-- ان يقول بعد الحيعلة الصلاة خير من النوم مرتين وصحح في الروضة القطع بسنيته وهو المنصوص في القديم و البويطي و الاملاء واقتصر الرافعي علي حكايته عن القديم وجعل المسالة مما يفتي فيها علي القديم ونص في الجديد علي كراهته وعلله ب-------------------------------------------------------------------------------------ان ابا محذورة لم يحكه وقد صح	125	-5411445803596652312	84	23.5	66	362	23.20442008972168	16	JK000272-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000272-ara1.ms0196	false	-3219281905308705654	177	288	886	1418	1480	300	صلا----ة الخوف اذا ر------------------اوا سوادا فظنوه- عدوا وصلوا صلاة شدة الخوف ثم بان انه لم يكن عدوا ففيه قولان احدهما تجب الاعادة لانه فرض فلم يسقط بالخطا كما لو ظن انه اتي بفرض ثم علم انه لم يات به والثاني لا اعادة عليه وهو الاصح لان العلة في جواز الصلاة شدة الخوف والعلة موجودة في حال الصلاة فوجب ان يجزءه كما لو راي عدوا فظن انهم علي قصده فصلي بالايماء ثم علم انهم لم يكونوا علي قصده فاما اذا راي العدو فخاف-هم فصل-ي صلاة شدة الخوف ثم بان انه كان بينهم حاجز من خندق او ماء ففيه---------------- طريقان من اصحابنا من قال علي---- قولين كالتي قبلها ومنهم من قال تجب الاعادة	196	9108757658215099551	Sham19Y0127671-ara1.ms0278	true	8813207012339821943	150	211	792	1112	1566	300	صلاة شدة الخوف 879 قول التنبيه ص وان راوا سوادا فظنوهم عدوا فصلوا صلاة شدة الخوف ثم بان انه لم يكن عدوا اجزاتهم الص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاة في اصح القولين الاظهر وجوب القضاء كما صححه المنهاج 880 قول التنبيه ص وان راوا عدوا----------------------------- فخافوهم فصلوا صلاة شدة الخوف ثم بان انه كان بينهم-------- خندق اعادوا وقيل فيه قولان الاصح------------------------- طريقة القولين وا------لاصح منهم----------ا الاعادة	278	-5411445803596652312	165	169.0	127	577	28.596187591552734	21	JK000272-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000272-ara1.ms0254	false	3312130880422534871	50	114	244	573	1468	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وغفر لميتك وان عزي مسلما بكافر قال اعظم الله اجرك واحسن عزاءك وان عزي كافرا بمسلم قال احسن الله عزاءك وغفر لميتك وان عزي كافرا بكافر قال اخلف الله عليك ولا نقص عددك فصل----------------------------------------------------------------------------------- في الجلوس للتعزية ويكره الجلوس للتعزية لان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ذلك محدث والمحدث بدعة فصل في البكاء علي الميت------------------------------------------------------------ ويجوز البكاء علي الميت من غير ندب ولا نياحة	254	9108757658215099551	Sham19Y0127671-ara1.ms0315	true	-2558148998648975469	25	214	131	1173	1650	300	اعظم الله اجرك واحسن عزاءك في المنهاج بدل قوله واحسن عزاءك وصبرك وهو قريب في المعني 1034 قول التنبيه ص وفي تعزية الكافر بالمسلم احسن الله عزاءك وغفر لميتك في المنهاج و الروضة واصليهما تقديم الدعاء للميت لكن تقديم الدعاء للحي اوفق لما جزم به الرافعي والنووي في تعزية المسلم بالمسلم وقول الحاوي ص والكافر بالمسلم والدعاء للمسلم ينافي قولهما انه يقال له احسن الله عزاءك ولعله محمول علي الدعاء بالمغفرة والاجر ونحوهما لا علي مطلق الدعاء ثم الكافر الذي يعزي هو الذمي دون الحربي كما ذكره الجيلي وهو مقتضي التعليل بتكثير الجزية وهل تعزية الحربي محرمة او مكروهة الظاهر في المهمات الاول 1035 قول التنبيه ص وفي تعزية الكافر بالكافر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخلف الله عليك ولا نقص عددك -المراد تعزية الذمي بالذمي كما تقدم ولم يذكر المنهاج والحاوي تعزية الذمي بالذمي واقتصر في الروضة واصلها علي جوازها واستشكل في شرح المهذب الاتيان بها من اصلها لانه دعاء ببقاء الكافر ودوام كفره قال والمختار تركه وقال شيخنا شهاب الدين بن النقيب لا نسلم ذلك فليس فيه ما يقتض-------ي البقاء علي الكفر ولا يحتاج الي تاويله بتكثير الجزية انتهي 1036 قول التنبيه ص ويجوز البكاء علي الميت من غير ندب ولا نياحة	315	-5411445803596652312	105	-282.0	78	1213	8.656224250793457	18	JK000272-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000272-ara1.ms0427	false	7500196026619152040	13	47	66	245	1536	300	فيرمي الجمرة الاولي وهي التي تلي مسجد الخيف ويقف قدر سورة البقرة ي-دعو الله عز وجل ثم يرمي الجمرة الوسطي ويقف ويدعو كما ذكرناه ثم يرمي الجمرة الثالثة وهي جمرة العقبة ولا يقف عندها	427	9108757658215099551	Sham19Y0127671-ara1.ms0473	true	-1941165267426853720	253	286	1315	1493	1558	300	فيرمي الجمرة الاولي وهي التي تلي مسجد الخيف ويقف قدر سورة البقرة ويدعو الله -تعالي ثم يرمي الجمرة الوسطي ويقف ويدعو كما ذكرنا- ثم يرمي الجمرة الثالثة وهي جمرة العقبة ولا يقف عندها	473	-5411445803596652312	171	324.0	138	180	95.0	30	JK000272-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000272-ara1.ms0401	false	3552130176807457757	222	265	1118	1319	1492	300	قال -------علي كل واحد منهما بدنة فان لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد فبقرة لان البقرة كالبدنة لانها تجزء في الاضحية عن سبعة فان لم يجد لزمه سبع من الغنم فان لم يجد قوم البدنة دراهم والدراهم طعاما--------- فان لم يجد الطعام صام عن كل مد يوما	401	9108757658215099551	Sham19Y0127671-ara1.ms0496	true	-3019260441247699013	30	118	161	596	1535	300	قال هل يجب علي كل واحد منهما بدنة ام يجب علي الزوج فقط بدنة عن نفسه ام عليه بدنة عنه وعنها فيه ثلاثة اقوال كالصوم وقطع قاطعون بالزامها البدنة انتهي فجزمه اولا بطريقة الخلاف يدل علي ترجيحها وعليه مشي الحاوي فقال ص وان فسد للزوجة ايضا واقتصر المنهاج علي وجوب بدنة ومراده الترتيب علي ما ذكره التنبيه والحاوي وهو انه ان لم يجد -------------------------------------------------فبقرة فان لم يجد ف----سبع من الغنم فان لم يجد قوم البدنة دراهم والدراهم طعاما وتصدق به فان لم يجد------- صام عن كل مد يوما	496	-5411445803596652312	129	213.5	98	495	26.060606002807617	26	JK000272-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000272-ara1.ms0404	false	1639694183074084750	244	290	1237	1457	1498	300	ان يصوم عن كل مد يوما ل------------------------------------------------قوله تعالي هديا بالغ الكعبة او كفارة طعام مساكين او عدل ذلك صياما فصل في جرحه الصيد وان جرح صيدا له مثل فنقص عشر قيمته فالمنصوص انه يجب عليه عشر ثمن المثل وقال بعض اصحابنا يجب عليه عشر المثل وتاول	404	9108757658215099551	Sham19Y0127671-ara1.ms0503	true	7948943351689737053	125	168	632	835	1499	300	ان يصوم عن كل مد يوما قاله في شرح المهذب واشار الحاوي الي هذه المسالة بقوله ص 254 كالحامل لها وهو اختصار مجحف 1613 قول التنبيه ص-------------------------- وان جرح صيدا له مثل فنقص عشر قيمته لزمه عشر قيمة الم----------------ثل وقيل ---------------------عشر المثل الا --	503	-5411445803596652312	85	96.0	62	268	31.71641731262207	15	JK000272-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000272-ara1.ms0632	false	6904069490208856610	29	55	137	257	1449	300	فان بلغ الصبي وادعي انه باع------- من غير--------- ضرورة ولا غبطة فان كان الولي ابا او جدا فالقول قوله-- وان كان غيرهما لم يقبل الا ببينة	632	9108757658215099551	Sham19Y0127671-ara1.ms0720	true	631265445609552542	45	72	253	382	1540	300	وان بلغ الصبي وادعي انه باع العقار من غير غبطة ولا ضرور---------ة فان كان الولي ابا او جدا فالقول قولهما وان كان غيرهما لم يقبل الا ببينة	720	-5411445803596652312	110	187.5	86	138	79.71014404296875	21	JK000272-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000272-ara1.ms0837	false	5894767991209425982	197	221	975	1085	1502	300	وان كان من ذلك ما يلزم عليه مءنة بان يكون بقرب الساحل موضع اذا حصل فيه الماء حصل فيه ملح جاز ان يملك بالاحياء	837	9108757658215099551	Sham19Y0127671-ara1.ms0951	true	-202556950228952064	198	222	1041	1151	1536	300	فان كان من ذلك ما يلزم عليه مءنة بان يكون بقرب الساحل موضع اذا حصل فيه الماء حصل منه ملح جاز ان يملك بالاحياء	951	-5411445803596652312	107	211.0	83	110	97.2727279663086	22	JK000272-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000272-ara1.ms0632	false	6904069490208856610	29	55	137	257	1449	300	فان بلغ الصبي وادعي انه باع------- من غير--------- ضرورة ولا غبطة فان كان الولي ابا او جدا فالقول قوله-- وان كان غيرهما لم يقبل الا ببينة	632	9108757658215099551	Sham19Y0127671-ara1.ms1082	true	-274261996912717173	3	30	14	143	1480	300	فان بلغ الصبي وادعي انه باع العقار من غير غبطة ولا ضرور---------ة فان كان الولي ابا او جدا فالقول قولهما وان كان غيرهما لم يقبل الا ببينة	1082	-5411445803596652312	111	190.5	87	138	80.43478393554688	22	JK000272-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000272-ara1.ms1113	false	4423929847170251787	119	145	567	674	1428	300	وان قال ان- حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال لها ان خرجت او ان--------- لم تخرجي او ان لم يكن هذا كما قلت فانت طالق طلقت	1113	9108757658215099551	Sham19Y0127671-ara1.ms1370	true	-461425311704501281	69	97	338	455	1505	300	وان قال اذا حلفت بطلاقك فانت طالق ثم قال لها ان خرجت من الدار او ان لم تخرجي او ان لم يكن هذا كما قلت فانت طالق طلقت	1370	-5411445803596652312	103	197.0	77	117	88.03418731689453	23	JK000272-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000272-ara1.ms1591	false	2311731608288736248	178	218	934	1146	1552	300	وان كان الحالف يهوديا احلفه بالله الذي انزل التوراة علي موسي ونجاه من الغرق وان كان نصرانيا احلفه بالله الذي انزل الانجيل علي عيسي وان كان مجوسيا او وثنيا احلفه بالله الذي خلقه وصوره فصل ولا يصح اليمين--------------- في الدعوي	1591	9108757658215099551	Sham19Y0127671-ara1.ms2213	true	4543958578337910119	4	46	23	237	1491	300	وان كان------- يهوديا -حلف- بالله الذي انزل التوراة علي موسي ونجاه من الغرق وان كان نصرانيا -حلف- بالله الذي انزل الانجيل علي عيسي وان كان مجوسيا او وثنيا -حلف- بالله الذي خلقه وصوره وان اقتصر علي الاسم وحده جاز وسبق في اللعان	2213	-5411445803596652312	179	298.5	142	227	78.85462188720703	30	JK000272-ara1	Sham19Y0127671-ara1
JK000272-ara1.ms1573	false	2418108007634159538	148	260	776	1365	1572	300	قال لعبده ان قتلت فانت حر فاقام العبد بينة انه قتل واقام الورثة ببينة انه مات ففيه قولان احدهما انه تتعارض البينتان ويسقطان ويرق العبد لان بينة القتل تثبت القتل وتنفي الموت وبينة الموت تثبت الموت وتنفي القتل فتسقطان ويبقي العبد علي الرق والثاني انه تقدم بينة القتل ويعتق العبد لان بينة الورثة تشهد بالموت وبينة العبد تشهد بالقتل لان المقتول ميت ومعها زيادة صفة وهي القتل فقدمت وان كان له عبدان سالم وغانم فقال لغانم ان مت في رمضان فانت- حر وقال لسالم ان مت في شوال ف---انت حر ثم مات فاقام -غانم بينة انه مات في رمضان واقام سالم بينة بالموت في شوال ففيه قولان احدهما انه تتعارض البينتان ويسقطان	1573	9108757658215099551	Sham19Y0127671-ara1.ms2249	true	3286325764058843874	186	253	989	1340	1591	300	قال لعبده ان قتلت فانت حر فاقام العبد بينة انه قتل واقام الورثة -بينة انه مات ففيه قولان احدهما---- يتعارضان ---------------ويرق العبد------------------------------------------------------------------------------------------------------ والثاني---- تقدم بينة القتل الثاني هو الاصح وعليه مشي الحاوي 6359 قول التنبيه ص------------------------------------------------------------ وان قال------------------------------- ان مت في رمضان فعبدي حر و----------ان مت في شوال فجاريتي حر-ة ومات واقام العبد بينة -بالموت في رمضان و--الجارية بينة بالموت في شوال ففيه قولان احدهما---- يتعارض-------ان ويرق-ان	2249	-5411445803596652312	265	350.0	207	594	44.61279296875	38	JK000272-ara1	Sham19Y0127671-ara1