id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms0052	false	-5881956185398765817	180	245	946	1284	1565	300	فيضع بطون اصابع يده اليسري علي ظهور اصابع يده اليمني ويمرها علي ظهر الكف فاذا بلغ الكوع جعل اطراف اصابعه علي حرف الذراع ثم يمر ذلك الي المرفق -ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع ويمره عليه ويرفع ابهامه فاذا بلغ الكوع ام----------------ر ابهام يده اليسري علي ابهام يده اليمني ثم يمسح بكفه اليمني يده اليسري مثل ذلك ثم يمسح احدي الراحتين بالاخري ويخلل اص----ابعهما	52	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms010	true	-829259279845327729	128	191	680	1011	1534	300	فيضع بطون اصابع يده اليسري علي ظهور اصابع يده اليمني ويمرها علي ظهر الكف فاذا بلغ الكوع قبض اطراف اصابعه علي حرف الذراع ثم يمر--ها الي --مرفقه ثم يدير بطن كفه الي بطن الذراع ويمره عليه ويرفع ابهامه فاذا بلغ الكوع امر الابهام علي ظهر ابهام يده الي---------------------مني ثم يمسح بيده اليمني يده اليسري ك---ذلك ثم يمسح احدي الراحتين بالاخري ويخلل بين اصابعهما	10	-4597964591653547799	299	558.5	241	359	83.28691101074219	51	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms0104	false	-1172373265277313627	17	48	77	234	1495	300	ويستحب لمن سمع الاقامة ان يقول مثل ما يقول الا في الحيعلة فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله و-----في -لفظ الاقامة يقول اقامها الله وادامها ما دامت السم-وات والارض	104	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms017	true	-3230073184087142048	231	261	1248	1403	1607	300	ويستحب لمن سمع المءذن- ان يقول ك---ما يقول الا في الحيعلة فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله ويقول في كلمة الاقامة----- اقامها الله وادامها ما دامت السماوات والارض	17	-4597964591653547799	141	240.0	112	164	85.9756088256836	24	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms0229	false	5393585295017463409	118	210	630	1130	1586	300	اللهم اسقنا غيثا مغيث-----ا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا طبقا سحا عام-----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله---------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد------- من اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا والمستحب ان يستقبل القبلة في اثناء الخطبة ويحو------------ل ما علي------ الايمن الي الايسر وما علي الايسر الي الايمن لما	229	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms046	true	-8454262423351107296	163	271	887	1463	1622	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا مريا هنيءا------ مريعا غدقا مجلل-----ا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة ولا سقيا عذاب ولا محق ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من البلا-ء والجهد والضنك ما------- لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ادفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا و-----------يستقبل القبلة في اثناء الخطبة ويحول رداءه فيجعل ما علي عاتقه الايمن علي الايسر وما علي الايسر علي الايمن ولا	46	-4597964591653547799	461	836.5	374	606	76.0726089477539	73	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms0264	false	-4060014456361387780	124	198	610	972	1465	300	وفي خمس وعشرين بنت مخاض وهي التي له----ا----------------------------------------- سن--ة و-دخلت في الثانية وفي -------------------------------------ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سنتان ودخلت في الثالثة وفي ست واربعين حقة وهي التي --لها ثلاث- سنين ودخلت في الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي التي --لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وفي ست وسبعين بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي ماءة واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم---------------------------- في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	264	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms055	true	-2326340160115334871	13	104	55	483	1427	300	وفي خمس وعشرين بنت مخاض وهي التي كمل لها سنة فان عدمها قبل منه ابن لبون وهو ما له سنتان وقد حل في الثالثة فان عدمه واراد الشراء اشتري بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون وهي ما له--ا سنتان وفي ستة---------------- واربعين حقة وهي ما كمل لها ثلاثة سنين و-----في اح------------دي وستين جذعة وهي ما كمل لها اربع سنين وفي ستة---------------- وسبعين بنت- لبون وفي احدي وتسعين حقتان ولا شء في زيادتها حتي تبلغ عشرين ومءة فاذا زادت استوفت الفريضة فوجب في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	55	-4597964591653547799	236	354.5	180	480	49.16666793823242	40	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms0274	false	-6170386341898292394	0	40	0	213	1437	300	ولا الماخض وهي الحامل ولا ما طرقها الفحل لان البهيمة لا يكاد يطرقها الفحل الا وهي تحبل ولا الاكولة وهي السمينة التي اعدت للاكل ولا فحل الغنم الذي-- اعد للضراب ولا حزرات المال وهي خيارها التي تحزرها العين لحسنها لما	274	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms057	true	6398800041466465503	26	61	133	314	1509	300	ولا الماخض وهي الحامل ولا ما طرقها الفحل لان ال----غالب ان ما طرقها الفحل-------- تحبل ولا الاكولة وهي السمينة ----------------ولا فحل الغنم وهو ما اعد للضراب ولا حزرات المال وهي خياره------ تحزرها العين لحسنها ولا	57	-4597964591653547799	164	273.0	132	215	76.27906799316406	26	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms0277	false	3952227288494158819	99	159	491	789	1525	300	--وما بعدها فانهما يزكيان زكاة الخلطة وان كان حولهما مختلفا بان -ملك احدهما في اول المحرم والاخر في اول صفر ثم خلطا- في اول ربيع الاول فانه يجب في قوله القديم علي كل واحد منهما عند تمام حوله نصف شاة وعلي قوله الجديد تجب علي كل واحد منهما شاة واما في السنة الثانية وما بعدها فانه يجب عليهما زكاة الخلطة	277	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms057	true	6398800041466465503	258	300	1304	1509	1509	300	وفيما بعد ذلك من السني--ن زكاة الخلطة او يختلف حولاهم-----ا بان يملك احدهما في اول المحرم والاخر في اول صفر ويختلطان في اول ربيع------ فانه يجب--------------- علي كل واحد منهما عند تمام ------------------حوله الاول شا---------------------------------------------ة وما بعد ذلك يجب--- عليه-- زكاة الخلطة-	57	-4597964591653547799	154	220.5	121	302	50.993377685546875	24	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms0277	false	3952227288494158819	189	249	964	1271	1525	300	وان ثبت لمال احدهما حكم الانفراد دون الاخر وذلك مثل ان يشتري احدهما في اول المحرم اربعين شاة واشتري -----------اخر اربعين شاة و----خلطها بغنم-----ه ثم -باعها في اول صفر من رجل اخر ------------فان الثان-ي ملك الاربعين مختلطة لم يثبت لها حكم الانفراد والاول قد ثبت لغنمه حكم الانفراد فان قلنا بقوله القديم وجب علي المالك في اول المحرم------------------------ نصف شاة	277	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms058	true	1253697290938508228	6	63	26	318	1484	300	فان ثبت لمال احدهما حكم الانفراد دون الاخر --------بان ي-ملك احدهما-------------- اربعين شاة في المحرم ويملك الاخر اربعين في صفر ويخلطها بغنم الاول ثم يبيعها من ---------------اخر في اول ربيع فان المشتري ملك ارب--عين مختلطة لم يثبت لها حكم الانف---------------------------------راد فاذا تم حول الاول زكي زكاة الانفراد شاة واذا تم حول الثاني زكي زكاة الخلطة نصف شاة	58	-4597964591653547799	165	197.0	129	365	45.20547866821289	21	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms0280	false	-4336511028000927099	201	258	983	1274	1479	300	اخذ الفرض من نصيب احدهما رجع علي خليطه بالقيمة فان اختلفا في قيمة الفرض فالقول قول المرجوع عليه لانه غارم فكان القول قوله كالغاصب وان اخذ المصدق اكثر من الفرض بغير تاويل لم يرجع بالزيادة لانه ظلمه فلا يرجع به علي غير الظالم وان اخذ اكثر من الحق بتاويل بان اخذ الكبيرة من السخال علي قول مالك	280	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms059	true	5303832713733136725	197	242	976	1208	1543	300	اخذ الفرض من مال- احدهما رجع علي خليطه بالقيمة فان اختلفا في قيمة الفرض فالقول قول المرجوع عليه اذا عدمت البينة فان اخ------------------ذ المصدق اكثر من الفرض بغير تاويل لم يرجع بالزيادة علي خليطه وان كان---------------------------------------- بتاويل مثل اخذ الكبيرة من السخال علي قول مالك	59	-4597964591653547799	191	336.0	151	291	65.6357421875	34	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms0417	false	569863237220277909	103	204	482	978	1423	300	الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت --------------------------وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده انجز---------- وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده ثم دعا ثم قال مثل هذا ثلاثا ثم نزل ثم يدعو لنفسه------------------------------- بما احب من امر الدين والدنيا لما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما انه كان يدعو بعد التهليل والتكبير لنفسه فاذا فرغ من الدعاء نزل من الصفا ويمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحو من ستة اذرع ف--يسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذاء دار العباس ثم يمشي حتي يصعد الي المروة	417	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms094	true	-1691496041881402948	139	235	691	1159	1491	300	الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو حي لا يموت بيده الخير وهو علي كل شء قدير لا اله الا الله وحده لا شريك له صدق وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده لا اله الا الله لا نعبد الا اياه مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ثم يلبي ويدعو بما احب ثم يدعو ثانيا وثالثا ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------نزل من الصفا ويمشي حتي يكون بينه وبين الميل الاخضر المعلق بفناء المسجد نحو--- ستة اذرع ثم يسعي سعيا شديدا حتي يحاذي الميلين الاخضرين اللذين بفناء المسجد وحذا- دار العباس ثم يمشي حتي يصعد---- المروة	94	-4597964591653547799	334	555.5	263	565	59.11504364013672	59	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms0431	false	5528492750686422050	237	300	1114	1429	1429	300	خرجت من البنيان----- لم يلزمها الطواف ف-----------------------اذا فرغ من طواف الوداع فالمستحب ان يقف في الملتزم وهو ما بين الركن والباب فيدعو ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان-	431	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms099	true	3976937244672894633	21	82	106	407	1529	300	خرجت من مكة وهي حاءض لم يلزمها شء والقارن كالمفرد فيما ذكرنا واذا فرغ من----- الوداع و------------قف في الملتزم------- بين الركن والباب------ ويقول اللهم -----هذا بيتك وا--نا عبدك و----------ابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء نسكي-- فان كنت رضيت عني فازدد عني رضا والا فمن الان قبل ان	99	-4597964591653547799	233	343.0	182	353	66.00566864013672	37	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms0432	false	2513341472529426199	0	54	0	267	1579	300	يناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت -لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية------ في بدني--------------- والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني فانه قد رو-----------------------------------------------ي ذلك عن بعض السلف ولانه دعاء يليق بالحال ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	432	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms099	true	3976937244672894633	82	147	407	723	1529	300	تناي عن بيتك داري هذا اوان انصرافي ان اذنت الي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية 104 ظ في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير وما زاد علي ذلك من ال--------------دعاء فحسن------- ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	99	-4597964591653547799	229	394.0	181	337	67.95252227783203	41	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms0432	false	2513341472529426199	209	287	1080	1520	1579	300	وواجباته----- الاحرام من الميقات والرمي وفي الوقوف بعرفة الي ان تغرب الشمس والمبيت بمز------------------دلفة والمبيت بمني في لي--الي الرمي وفي طوا-----------------------------ف الوداع قولان احدهما انه واجب والثاني انه ليس بواجب وسننه الغس------------ل وطواف القدوم والرمل والاضطباع في الطواف والسعي واستلام الركن و----تقبيله والسعي في موضع السعي والمشي في موضع المشي-------------------------------------------------------- والخطب والاذكار والادعية وافعال--------------------------------------------------- العمرة كلها اركان ال-------------------------------------ا الحل-ق فمن --------------------------------------------------------------------------ترك ركنا لم يتم نسكه ولم يتحلل حتي ياتي به ومن ترك واجبا لزمه الدم ومن ترك سنة	432	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms100	true	-7928046673082044167	64	170	330	979	1649	300	وواجباته سبعة الاحرام من الميقات والو----------قوف بعرفة الي-------- الليل والمبيت بمزدلفة الي بعد نصف الليل والمبيت بمني من غير اهل السقاية والرعاية 105 و والرمي والحلاق وطواف الوداع و--------------------------------------------سننه خمسة عشر الاغتسال وطواف القدوم والرمل والاضطباع في الطواف والسعي واستلام الركنين والتقبيل- وال-ارتفاع علي الصفا والمروة والمبيت بمني ليلة عرفة والوقوف علي المشعر الحرام والوقوف علي الجمرات والخطب والاذكار والاسراع في موضع الاسراع والمشي في موضع المشي وركعتا الطواف واركان العمرة الاحرام والطواف والسعي علي احدي الروايتين وواجباتها الحلاق في احدي الروايتين وسننها الغسل للاحرام والاذكار المشروعة في الطواف والسعي ومن ترك ركنا لم يتم نسكه الا--------------- به ومن ترك واجبا فعليه -دم ومن ترك سنة	100	-4597964591653547799	272	334.0	221	729	37.31138610839844	32	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms1474	false	6481891879137773386	58	143	291	715	1492	300	عن الشعبي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه بعث عثمان بن حنيف فجعل علي ----------------------------الشعير درهمين وعلي جريب الحنطة اربعة دراهم وعلي جريب الشجر والقصب----------- ستة دراهم وعلي جريب الكرم ثمانية دراهم وعلي جريب النخل عشرة دراهم وعلي جريب الزيتون اثنا عشر ومنهم من قال يجب علي جريب الكرم عشرة وعلي جريب النخل ثمانية لما روي ابو قتادة عن لاحق بن حميد يعني ابا مجلز قال بعث عمر بن الخطاب رضي الله عنه عثمان بن حنيف وفرض علي جريب الكرم عشرة دراهم وعلي جريب	1474	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms115	true	2443046883684604362	204	243	1055	1263	1545	300	عن الشعبي ا-----------------------ن عمر بعث -----ابن حنيف ا-----لي السواد فضرب الخراج علي جريب الشعير درهمين وعلي جريب الحنطة اربعة دراهم وعلي جريب -------القصب وهو الرطبة ستة دراهم وعلي جريب ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نخ-------------------------------------------------------------------------------------------ل ثمانية دراهم و----علي جريب الكرم عشرة دراهم وعلي جريب	115	-4597964591653547799	154	226.0	124	463	33.26133728027344	23	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms1078	false	5728797850120902558	212	268	1011	1288	1446	300	وان قال -ان اعطيتني عبدا فانت طالق فاعطته عبدا تملكه طلقت سليما كان او معيبا قنا كان او مدبرا لان اسم العبد يقع عليه ويجب رده والرجوع بمهر المثل لانه عقد وقع علي مجهول وان دفعت اليه مكاتبا او مغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صوبا لم تطلق لانها لا تملك العقد عليه وان قال---- ان اعطيتني هذا العبد فانت طالق فاعطته	1078	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms283	true	-4609148883706323559	88	156	444	792	1500	300	فان قال فان اعطيتني عبدا فانت طالق فاعطته عبد-----------------ا بانت منه وملك------------------------ العبد نص- عليه وقال شيخنا يلزمها عبدا وسطا كما ذكر في الصداق فان اعطت---------ه مكاتبا او مغصوبا بانت منه في احد الوجهين ويلزمه القيمة وفي الاخر لا يطلق فان خالعها علي عبد موصوف في الذمة فاعطته اياه معيبا بانت وله مطالبتها ل---عبد سليم علي ت-لك ال-----صفة فان قال لها ان اعطيتني هذا العبد فانت طالق فاعطته	283	-4597964591653547799	135	167.0	103	408	33.088233947753906	18	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms1121	false	3047203470481169035	18	92	90	467	1493	300	يقع الفسخ ------------لان صفة الطلاق توجد عقيب الموت وهو زمان الملك----- والفسخ -----يقع بعد الملك فيكون زمان الطلاق سابقا لزمان الفسخ فوقع الطلاق ولم يقع الفسخ وان قال الاب لجاريته انت حرة بعد موتي وقال الابن---- انت طالق بعد موت ابي فمات الاب وقع العتق والطلاق لان العتق يمنع من الدخول في ملك الابن فوقع العتق والطلاق معا فص----ل اذا كتب اذا اتاك كتابي هذا فانت طالق ونوي الطلاق فضاع الكتاب لم يقع الطلاق	1121	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms299	true	1590998923419273731	2	55	11	274	1494	300	يقع الطلاق وهو الصحيح لان صفة الطلاق توجد عقيب الامر وهو زمان تملك الابن والفسخ انما يقع بعد ال--------------------------------------------------------------ملك فان قال الاب لام--ته انت حرة بعد موتي وقال الابن لها انت طالق بعد موت ابي فمات الاب وقع العتق والط---------------------------------------------------------لاق معا فان قال --------اذا اشتريتك من ابي فانت طالق فاشتراها--------------- لم يقع الطلاق	299	-4597964591653547799	195	300.0	150	407	47.91154861450195	34	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms1110	false	5791357766809477597	17	207	89	1039	1479	300	----قال لامراته ان ولدت ولدا فانت طالق فولدت ولدا طلقت حيا كان او ميتا لان سم الولد يقع علي الجميع فان ولدت اخر------- لم تطلق لان اللفظ لا يقتضي التكرار وان قال كلما ولدت ولدا فانت طالق فولدت ولدين من حمل واحدا بعد واحد طلقت بالاول ولم تطلق بالثاني وا--ن ولدت ثلاثة ---اولاد واحدا بعد واحد-------------- طلقت بالاول طلقة وبالثاني طلقة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا --------------------------------------------------يقع بالثالث شء وحكي ابو علي بن خيران عن الاملاء قولا اخر انه يقع بالثالث طلقة اخري والصحيح هو الاول لان العدة انقضت بالولد الاخير فوجدت الصفة وهي باءن فلم يقع بها طلاق كما لو قال اذا مت فانت طالق وان ولدت ثلاثة دفعة واحدة طلقت ثلاثا لان صفة الثلاث قد وجدت وهي زوجة فوقع كما لو قال ان كلمت زيدا فانت طالق وان كلمت عمرا فانت طالق وان كلمت بكرا فانت طالق فكلمتهم دفعة واحدة طلقت ثلاثا وان قال ان ولدت ذكرا فانت طالق طلقة واحدة وان ولدت انثي فانت طالق طلقتين فوضعت ذكرا وانث---ي دفعة واحدة ---طلقت ثلاثا وان وضعت احدهما بعد -لاخر وقع بالاول ما علق عليه ولم يقع بالثاني شء لبينونتها بانقضاء العدة وهذا ظاهر ------------------------وان لم تعلم كيف وضعتهما طلقت طلقة لانها يقين	1110	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms301	true	-8041853930413281955	50	205	264	1022	1469	300	وان قال ----ان كان حملك ذكرا فانت طالق طلقة وان -----------كان ا---نثي فان-----------ت طالق طلقتين ف---ولدت ذكرا وانثي لم تطلق فان ---------------------------قال كلما ولدت----- فانت طالق فولدت ثلاثا في حا--------------------------------------------ل واحدة طلقت ثلاثا فان ولدت واحدا بعد واحد لدون ستة اشهر طلقت بالاول طلقة وبالثاني طلقة فاذا ولدت الثالث فقال ابو بكر تبين به فلا يقع بها الطلاق وقال ابن حامد تطلق به الثالثة لان زمان البينونة زمان الوقوع ولا تنافي بينهما فان كان بين الولدين ستة اشهر فصاعدا طلقت بالاول-------------------------------------------------------------- طلقة وبانت بالثاني وهل يقع -----------------------------------------------------------بها طل------------------------------------------------قة ثانية ام لا علي ما تقدم من الوجهين ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان قال ان ولدت ذكرا فانت طالق طلق------ة وان ولدت انثي فانت طالق طلقتين فولدت ذكرا وانثي في حالة واحدة وقع بها ثلاثا ولو وضعت احدهما بعد الاخر وقع بالاول ما علق عليه ولم يقع بالثاني شء علي قول ابي بكر وعلي قول ابن حامد يقع به ما علق عليه ايضا وان لم يدر- كيف وضعتهما لزمه طلقة ب-----يقين	301	-4597964591653547799	376	455.0	286	1178	31.918506622314453	51	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms1124	false	6463233989567417929	162	293	812	1438	1472	300	قال انت طالق ان ش-----ءت فقالت في الحال شءت طلقت وان قالت شءت ان ش-ءت فقال ----شءت لم تطلق لانه علق الطلاق علي مشيءتها ولم توجد منها ------------------------مشيءة الطلاق وانما وجد منها تعليق مشيءتها بمشيءته فلم يقع الطلاق كما لو قالت شءت اذا طلعت الشمس و--------------------------ان قال انت طالق ان شاء زيد فقال زي---د شءت طلقت وان لم يشا زيد لم تط----------------------------------------------------------------------------------------لق وان شاء وهو مجنون لم تطلق لانه لا مشيءة له وان شاء وهو سكران فعلي ما ذكرناه من طلاقه وان شاء وهو صبي ففيه وجهان احدهما تطلق لان له مشيءة ولهذا يرجع الي مشيءته في ختيار احد الابوين في الحضانة والثاني لا تطلق معه لانه لا حكم لمشيءته في التصرفات وان كان اخرس --فاشار- الي المشيءة وقع الطلاق كما يقع طلاقه اذا اشار الي الطلاق وان كان ناطقا فخرس	1124	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms302	true	-526155397558953861	24	135	101	616	1378	300	قال انت طالق ان شاء ابوك فقال ابوها قد ش-------------------ءت ان شاءت فقالت قد شءت لم تطلق فان قال انت طالق ان شءت وشاء ابوك فان شاءا جميعا طلقت سواء كانت المشيءة -----------------------علي الفور او علي التراخي او شاء احدهما علي الفور والاخر علي التراخي ويحتمل ان يقف ذلك المجلس فان قال انت طالق ان شاء زيد فقال زيد قد شءت طلقت وان لم يشا---- لم تطلق وان مات زيد او جن قبل ان يشاء لم يقع الطلاق وهو اختيار ابن حامد وقال ابو بكر يقع الطلاق وان شاء -------------------------------------------وهو سكران ا---------------------------------و صبي خرج علي الروايت-------------------------------------------------------------ين في طلاقهما وان شاء وهو------------------------------------------------ اخرس بالاشارة الي المشيءة وقع الطلاق وان ----------------------------------كان ناطقا فخرس	302	-4597964591653547799	221	236.5	167	780	28.33333396911621	33	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms1112	false	-649943413424412702	1	178	3	911	1507	300	قال لها -----------انت طالق وقعت طلقتان طلقة بقوله انت طالق وطلقة بوجود الصفة وان قال لها بعد هذا العقد او قبله ان دخلت الدار فانت طالق فدخلت الدار طلقت طلقتين طلقة بدخول -----------------------------------------الدار وطلقة بوجود الصفة وان وكل وكيلا بععد هذا العقد في طلاقها فطلقها ففيه وجهان احدهما يقع ما اوقعه الوكيل ولا يقع ما علقه بالصفة كما قلنا فيمن ق-------------------------------ال اذا طلقتك فانت طالق ثم وكل من يطلق والثاني انه يقع طلقتان طلقة بايقاع الوكيل وطلقة بالصفة لان الصفة وقوع طلاق الزوج وما وقع بايقاع الوكيل هو طلاق الزوج وان قال ا----ذا طلقتك فانت طالق و------اذا وقع عليك طلاق-----------------------------------------------------ي فانت طالق ثم قال لها انت طالق وقع الثلاث طلقة بقوله انت طالق وطلقتان بالصفتين وان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم اوقع عليها طلقة بالمباشرة او بصفة عقدها قبل هذا العقد او بعده طلقت ثلاثا واحدة بعد واحدة لان بالطلقة الاولي توجد صفة الطلقة الثانية وبالثانية توجد صفة الطلقة الثالثة فصل وان قال لغير المدخول بها اذا طلقتك فانت طالق او اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق او كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق	1112	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms304	true	7347597661837387300	128	234	635	1143	1445	300	قال لها اذا طلقتك فانت طالق وهي م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دخول بها ثم قال ان دخلت الدار فانت طالق فدخلت الدار -طلقت طلقتين فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قال ان دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا طلقتك فانت طالق فدخلت الدار طلقت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- طل------قة فان قال ان دخلت الدار فانت طالق ثم قال اذا وقع عليك طلاقي فانت طالق فدخلت الدار طلقت طلقتين فان قال كلما طلقتك فانت طالق ثم قال---- انت طالق طلقت طلق------------------------------------تين وان قال كلما وقع عليك طلاقي فانت طالق ثم -وقع عليها طلقة بالمباشرة او بصلة عقدها قبل هذا العقد او -------------------------------------------------------------------------------------بعده وقع عل-يها الثلاث----- فان قال ل-------------ها ا-ن طلقتك---------- او ا-ن وقع عليك طلاقي فانت طالق----------------------- فانت طالق	304	-4597964591653547799	296	353.5	226	1054	28.083492279052734	45	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms1116	false	-9027141955284465033	57	145	272	687	1418	300	وان قال انت طالق في اخر الشهر طلقت في ------------اخر يوم منه--------- تاما كان الشهر او ناقصا وان قال انت طالق في اول اخر رمضان ففيه وجهان احدهما وهو قول ابي العباس انها تطلق في اول ليلة السادس عشر لان اخر الشهر هو النصف الثاني واوله اول ليلة السادس عشر والثاني انها تطلق- في اول------- اليوم الاخير من اخر الشهر لان اخر الشهر هو اليوم الاخير ----------فوجب ان تطلق في اول-------------------ه وان -----قال انت طالق في اخر اول الشهر طلقت علي الوجه-------------- الاول في اخر اليو--------------------------م الخامس عشر	1116	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms306	true	3247113275218150914	229	300	1121	1444	1444	300	فان قال انت طالق في اخر الشهر طلقت بطلوع الفجر من اخر يوم فيه سواء كان تاما---------- او ناقصا فان قال انت طالق في او--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اخر الشهر طلقت في اول جزء من اليوم الاخ-------------------------------------------ير منه وقال ابو ب-كر تطلق في اول ليلة السادس عشر منه فان عكس فقال انت طالق في اخر اول الشهر طلقت عند غروب الشمس من اليوم الاول منه وعند ابي بكر تطلق بغروبها من اليوم الخامس عشر-	306	-4597964591653547799	183	243.0	140	518	35.32818603515625	30	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms1123	false	1256790256844625078	0	132	0	675	1465	300	قال ان بداتك بالكلام فانت طالق وقالت المراة وان بداتك بالكلام فعبدي حر --فكلمها لم تطلق المراة--------------------------------------------- ولم يعتق العبد لان يمينه انحلت بيمينها بالعتق ويمينها انحلت بكلامه وان قال لها انت طالق ان كلمتك وانت طالق ان دخلت الدار طلقت لانه كلمها باليمين الثانية وان قال انت طالق ان كلمتك ثم اعاد ذلك طلقت لانه كلمها بالاعادة وان قال ان كلمتك فانت طالق فاعلمي ذلك طلقت لانه كلمها بقوله فاعلمي ذلك ومن اصحابنا من قال ان وصل الكلام باليمين لم تطلق لانه من صلة الاول فصل اذا قال لامراته ان كلمت رجلا فانت طالق وان كلمت فقيها فانت طالق وان كلمت طويلا فانت طالق فكلمت رجلا طويلا فقيه------ا طلقت ثلاثا لانه اجتمع صفات الثلاثة فوقع بكل صفة طلقة فصل وان قال لها ان رايت فلانا فانت طالق فراه ميتا او ناءما	1123	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms308	true	-8343026024811847078	37	100	180	492	1446	300	قال ان بداتك بالكلام فانت طالق فقالت ----له فان بدات- بالكلام فعبدي حر ثم كلمها وكلمته لم يقع الطلاق ولا العتق وان كلمته ثم كلمها وقع العتق ولم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قع الطلا-ق فان قال ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كلمت رجلا فانت طالق وان كلمت فقيها فانت طالق وان----- طويلا فانت طالق فكلمت رج------لا فقيها طويلا طلقت ثلاثا فان قال انت طالق ان كلم-----------------------------------------ت فلانا فكلمت--------ه ميتا او ناءما	308	-4597964591653547799	210	310.5	166	728	28.846153259277344	31	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms1124	false	6463233989567417929	25	131	113	648	1472	300	انت طالق ان لم تصدقيني انك سرقت---- ام لا ف---------قالت سرقت و---ما سرقت---- لم تطلق لانها صدقته في احد الخبرين وان قال ان سرقت مني شيءا فانت طالق وسلم اليها كيسا ف---------اخذت منه شيءا لم تطلق لان ذلك ليس بسرقة وانما هو خيانة فصل وان قال من بشرتني بقدوم زيد فهي طالق فاخبرته امراته بقدوم زيد وهي صادقة طلقت لانها بشرته وان كانت كاذبة لم تطلق لان البشارة ما بشر به الانسان ولا سرور في الكذب وان اخبرتاه بقدومه واحدة بعد واحدة وهما ------صادقتان طلقت الاولي دون----- الثانية لان المبشرة هي الاولي وان اخبرتاه معا طلقتا لاشتراك-----------------هما ------------في البشارة وان قال من اخبرتني بقدوم زيد فهي	1124	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms310	true	2430584504967512339	1	90	4	436	1577	300	انت طالق ان لم تصدقيني -هل سرقت مني ام لا فانها اذا قالت سرقت منك ما سرقت منك لم تطلق فان ---------------------------قال ان سرقت مني شيءا فانت طالق ثم اودع-ها كيسا فجحدته او اخذت منه----- لم تطلق الا ان ينوي ان لا تخونه في ماله فان قال----- من بشرتني بقدوم زيد فهي طالق فاخبرتاه 305 و زوج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاه بقدومه واحدة بعد الاخري فان كانتا صادقتين طلقت الاولة ولم تطلق الثانية وان كانتا كاذبتين لم تطلق واحدة من-----------------هما فان كانت احداهما صادقة طلقت دون الكاذبة فان قال من اخبرتني بقدوم---ه فهي	310	-4597964591653547799	253	317.5	191	604	41.88741683959961	39	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms1142	false	8839585173818163419	112	233	584	1151	1448	300	---فقال ان وطءتك فعبدي حر فهو مول وان قال ان وطءتك فلله علي ان اعتق رقبة فهو مول وان قال ان وطءتك فانت طالق او مراتي الاخري طالق فهو مول وان قال ان وطءتك فعلي ان اطلقك او اطلق مراتي الاخري لم يكن موليا لانه لا يلزمه بالوطء شء وان قال ان وطءتك فانت زانية لم يكن موليا لانه لا يلزمه بالوطء حق لانه لا يصير بوطءها قاذفا لان القذف لا يتعلق بالشرط لانه لا يجوز ان تصير زانية بوطء الزوج كما لا تصير زانية بطلوع الشمس واذا لم يصر قاذفا لم يلزمه بالوطء حق فلم يجز ان يكون موليا و-----ان قال ان وطءتك فلله علي صوم هذا الشهر لم يكن موليا لان المولي هو الذي يلزمه بالوطء بعد اربعة اشهر	1142	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms331	true	-5352405045759740307	142	189	719	930	1487	300	اذا قال ان وطءتك فعبدي حر او لله علي -----------------------ان اعتق رقبة او فزوجته ط-----------------------------------------الق فهو مول فان قال ان وطءتك ف-----------------------------------------------------------------------------------------انت زانية لم يكن مو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليا وكذلك ان قال ان وطءتك فلله علي صوم هذا الشهر لم يكن موليا واذا صح الايلاء ضربت له مدة-------- اربعة اشهر	331	-4597964591653547799	154	235.0	119	575	26.782608032226562	29	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms1243	false	8951846613471409613	169	292	846	1495	1529	300	وان اراد تزويجها نظرت فان لم يكن وطءها جاز تزويجها من غير استبراء لانها لم تصر فراشا له وان وطءها لم يجز تزوي------------------------ج-----------------ها قبل الاستبراء لانها صارت بالوطء فراشا له فصل في عتق ام الولد هل يلزم الاستبراء وان اعتق ام ولده في حياته او عتقت بموته لزمها الاستبراء لانها صارت بالوطء فراشا له وتستبرا المسبية لانه استبراء بحكم ملك اليمين فصار كاستبراء المسبية وان اعتقها او مات عنها وهي مزوجة او معتدة لم يلزمها الاستبراء لانه زال فراشه قبل وجوب الاستبراء فلم يلزمها الاستبراء كما لو طلق امراته قبل الدخول ثم مات ولانها صارت فراشا لغيره فلا يلزمها لاجله استبراء وان زوجها ثم مات ومات الزوج---------------------------------------------------------- ولم يعلم السابق منهما لم يخل اما ان يكون بين موتهما شهران وخمسة ايام فما دون	1243	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms351	true	6784807308483842755	115	192	606	994	1535	300	فان اراد تزويجها ---------------------------------------------------------------------------------لم يجز حتي يستبرءها فان باعها او زوجها قبل ان يطاها جاز قبل الاستبراء واذا ----------------------------------------------------------------اعتق ام ولده في حياته او مات عنها-- لزمها الاستبراء علي ما بيناه في عتق امهات الاولاد فان ------------------------------------------------------------اعتقها او مات عنها وهي مزوج---------ة لم يلزمها الاستبراء وكذلك ان كانت في عدة من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الزوج فعتقها السيد او مات فان مات زوجها وسيدها احدهما قبل الاخر ولم يعلم السابق منهما نظرنا فان كا-----ن بين موته-ا شهران وخمسة ايام فما دون	351	-4597964591653547799	203	229.0	162	748	27.1390380859375	30	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms1245	false	-7820992568649175508	231	293	1147	1512	1559	300	طفل له دون الحولين خمس رضعات متفرقات صار الطفل ولدا لها في حكمين في تحريم النكاح وفي جواز الخلوة و-----------اولاده اولادها وصارت المراة اما له وامهاتها جداته واباءها اجداده واولادها اخوته واخواته واخوتها واخواتها اخواله وخالاته وان كان الولد ثابت النسب من رجل صار الطفل ولدا له واولاده اولاده وصار الرجل ابا له واباءه اجداده وامهاته جداته واولاده اخوته واخوا-------ته اعمامه و-------عماته	1245	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms353	true	7401041625244439718	48	95	245	534	1592	300	-في------- الحولين فقد صار ولد--------------------ا لها--------- في تحريم النكاح وفي جواز الخلوة والنظر وصار اولاده اولادها وهي جدتهم وام----------هاتها جداته واباءها اجداده واولادها اخوته واخواته واخو---------تها اخواله ومن ينسب حملها الذي ثاب لاجله اللبن اليه اباه وا---------------------------------------------باءه اجداده وامهاته جداته واولاده اخوته واخواته واخوته اعمامه واخواته عماته	353	-4597964591653547799	199	322.5	167	390	51.02564239501953	23	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms1551	false	6206260776791699826	157	242	789	1213	1510	300	كتاب القاضي الي القاضي فيما ثبت عنده ليحكم به وفيما حكم به لي--------------------------------نفذه فان كان الكتاب فيما حكم به جاز قبول ذلك في المسافة القريبة والبعيدة لان ما حكم به يلزم كل احد امضاءه وان كان فيما ثبت عنده لم يجز قبوله اذا كان بينهما مسافة لا تقصر في----ها الصلاة -------------------------------------------------لان القاضي الكاتب فيما حمل شهود الكتاب كشاهد الاصل والشهود الذين يشهدون بما في الكتاب كشهود الفرع وشاهد الفرع لا يقبل مع قرب شاهد الاصل فصل في ولا يقبل الكتاب الا ان يشهد به شاهدان	1551	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms426	true	520899221944034503	117	180	665	974	1575	300	كتاب القاضي الي القاضي فيما حكم------------------------ به لينفذه وفيما ثبت عنده ليحكم به الا انه اذا كان------- فيما حكم به جاز ف---------ي المسافة القريبة والبعيدة--------------------------------- وان كان فيما ثبت عنده لم يجز --الا اذا كان بينهما مسافة ي---قصر في مثلها الصلاة ويجوز ان يكتب الي قاض معين والي من وصله كتاب من قضاة المسلمين وحكامهم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولا يقبل الكتاب الا ان يشهد به شاهدان	426	-4597964591653547799	195	298.5	152	509	38.3104133605957	33	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms1552	false	-8211266963252848706	168	296	821	1430	1446	300	كتابه فان كان ذلك فيما حكم به لم يءثر فسقه لان الحكم لا يبطل بالفسق الحادث بعده وان كان ف-------يما ثبت عنده لم يجز الحكم به لانه كشاهد الاصل وشاهد الاصل اذا فسق قبل الحكم لم يحكم بشهادة شاهد- ا-----------------------------------------------لفرع وان مات القاضي المكتوب اليه----- او عزل او ولي----- غيره قبل الكتاب لان المعول علي ما حفظه شهود الكتاب وتحملوه ومن تحمل شهادة وجب علي كل قاض ان يحكم بشهادته فصل فان وصل الكتاب الي المكتوب اليه فحضر------------- الخصم و-----------------------قال لست فلان بن فلان فالقول قوله مع يمينه لان الاصل انه لا مطالبة عليه فان اقام المدعي بينة -انه فلان بن فلان فقال انا فلان بن فلان الا اني غير المحكوم عليه لم يقبل قوله الا ان يقيم ا------------------------------------------------------------------------لبينة لان له------------------- من يشاركه في جميع ما وصف به	1552	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms427	true	-3774023968885953946	68	183	323	872	1418	300	كتابه ف------------يما حكم به لم يءثر فسقه -في الحكم ونفذه من وصل اليه ---------وان كان التغير فيما ثبت عنده لم يجز الحكم به كشه-------------------------------------------------------ادة شاهدي الفرع اذا شهدا وفسق شاهد الاصل قبل الحكم يثبتها بهما وان تغيرت حا-ل المكتوب اليه بموت او عزل او فسق وقام غيره مقامه جاز له قبول الك---------------------تاب والعمل بما فيه وان ا-----------------------------------------------------------------------حضر المكتوب اليه الخصم المحكوم عليه في الكتاب فقال لست فل--------ان فالقول قوله مع يمينه الا ان يقيم-------------------------- المدعي بينة بان----------------------ه فلان بن فلان ولا ي------------------------قبل قوله فان قامت--- البينة او اقر باني فلان بن فلان الا ان المحكوم عليه غيري لم يقبل منه الا ببينة فان اقام بينة ان في البلد من يشاركه في جميع ما سمي به	427	-4597964591653547799	252	312.0	189	802	31.421445846557617	39	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms1563	false	173961154834150300	112	292	551	1460	1498	300	واذا استحق جزء مشاع- بطلت القسمة في المستحق وهل تبط---------------------------------------------------------ل في الباقي فيه وجهان احدهما وهو قول ابي علي بن ابي هريرة انه يبني علي تفريق الصفقة فان قلنا ان الصفقة لا تفرق بطلت القسمة في الجميع وان قلنا انها تفرق صحت في الباقي والثاني وهو قول ابي اسحاق ان القسمة تبطل في الباقي قولا واحدا لان القصد من القسمة تمييز الحقين ولم يحصل ذلك لان المستحق صار شريكا لكل واحد م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما ------فبطلت القسمة فصل اذا قسم الوارثان التركة ثم ظهر دين علي الميت فانه يبني ع-----------------------------------------------------------------------------------------لي بيع التركة قبل قضاء الد-----------------------ين وفيه وجهان ذكرنا------------------------هما في التفليس فان قلنا ان القسمة تمييز الحقين لم تنقض الق------------------------------سمة وان قلنا انها بيع ففي نقضها وجهان والله اعلم باب الدع-وي والبينات لا تصح دعوي مجهول في غير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الوصية لان القصد بالحكم فصل الحكومة والتزام الحق ولا يمكن ذلك في المجهول فان كان المدعي دينا ---ذكر الجنس والنوع و--------------------------------------------------------------الصفة وان كان عينا باقية ذكر صفتها و-------ان -ذكر قيمتها كان احوط وان كانت العين تالفة فان كان لها مثل ذكر صفتها وان ذك----------------------------------------------------------------ر القيمة كان احوط وان لم يكن---------------- لها --مثل ذكر قيمته- وان كان	1563	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms433	true	1830472985027489853	69	300	345	1530	1530	300	وان- استحق---- مشاعا بطلت القسمة في المستحق وهل تبطل في الباقي تحتمل وجهين واذا اقتسما دارين قسمة تراض فاخذ ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كل واحد منهما دارا وبني احدهما ثم خرجت الدار التي في يده مستحقة ونقض بناءه فقال شيخنا يرجع علي شريكه بنصف قيمة البناء واذا خرج في نصيب احدهما عيب فله فسخ القسمة فان---- قسم الوارثان التركة ثم ظهر دين علي الميت فان قلنا القسمة افراز حق لم تبطل القسمة ولزم كل واحد منهما بقدر حقه من الدين وان قلنا هي بيع انبني علي بيع التركة قبل قضاء الدين هل يصح ام لا علي وجهين واذا اقتسما دارا فحصل الطريق في نصيب احدهما----------- فان كان للنصيب الاخر منفذا يتطرف منه والا بطلت القسمة ويجوز للاب والوصي قسمة مال الصغير مع شريكه AUTO كت-------------------اب الدعاوي والبينات المدعي هو الذي اذا سكت ترك والمدعي عليه من اذا سكت لم يترك 435 و والبينة مشروعة في جنبه المدعي عليه واليمين مشروعة في جنبه المدعي عليه ولاتصح الدعوي الا من جاءز التصرف ولاتصح الا محررة يعلم بها المدعي عليه الا في الوصية فانها تصح في--------------------------------------------- المجهول فان كان المدعي عينا حاضرة كالعبد والثوب والدار عينها وان كانت غاءبة ذكر صفاتها ان كانت مما يضبط عينها بالص-----------------------------فة والاولي ان يذكر قيمتها--------- وان كانت------ تالفة وهي من ذوات الامثال كالمكيل والموزون ذكر جنسها وصفتها وقدرها وكذلك يذكر ان كان المدعي دينا ان ذكر القيمة كان اكد -وان لم تكن من ذوات الامثال فلا بد من ذكر قيمتها فان كان-	433	-4597964591653547799	314	124.5	244	1612	19.47890853881836	34	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms1578	false	8795799586946816264	78	101	375	495	1512	300	وان ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت فورثها الابن ثم مات الابن فورثته وقال اخوها بل مات الابن اولا فورثته الام ثم ماتت	1578	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms442	true	2077802612038692780	185	207	964	1080	1549	300	فان ماتت امراة وابنها فقال زوجها ماتت فورثناها---- ثم مات الابن فورثته وقال اخوها بل مات الابن اولا فورثته الام ثم ماتت	442	-4597964591653547799	113	216.5	91	120	94.16666412353516	20	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms1614	false	-8211140647593217554	77	174	395	828	1456	300	الا ب--عدد يقع العلم بخبرهم لان ما دون ذلك من اخبار الاحاد فلا يقع العلم من جهتهم ---------------فان سمع انسانا يقر بنسب اب او ابن فان صدقه المقر له جاز له ان يشهد به لانه شهادة علي اقرار وان كذبه لم يجز ان يشهد به لانه لم يثبت النسب وان سكت فله ان يشهد به لان السكوت في النسب رضي بدليل انه اذا بشر بولد فسكت عن نفيه بحقه نسبه ومن اصحابنا من قال لا يشهد حتي يتكرر الاقرار مع السكوت وان راي شيءا في يد ا---------------------------------------------------------------------نسان مدة يسيرة جاز ان يشهد له بال-يد و---------لا يشهد له	1614	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms446	true	8881118494870843443	212	293	1079	1465	1504	300	الا من عدد يقع العلم بخبرهم وهو ظاهر كلام احمد والخرقي وقال شيخنا في المجرد يسمع من عدلين فصاعدا فان سمع انسانا يقر بنسب اب او ابن فان صدقه المقر له جاز--- ان يشهد بذلك -------------------وان كذبه لم يشهد -----------------------------وان سكت جاز ان يشهد به واحتمل ان لا ي-------------------------------------------------------------------------------شهد حتي يتكرر ذلك واذا------------- راي شيءا في يد انسان يتصرف فيه تصرف المالكين في املاكهم من النقض والبناء والاجارة والاعارة ونحو ذلك جاز ان يشهد له بالملك ويتحمل ان لا يشهد له	446	-4597964591653547799	196	232.5	148	529	37.05104064941406	38	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms1647	false	-7092083622544633077	0	140	0	626	1388	300	وان قال له في ميراثي من ابي الف درهم ثم قال اردت هبة ------------------قبل منه لانه اضاف الميراث الي نفسه فلا ينتقل ماله الي غيره الا من جهته و-----ان قال له في هذا المال الف درهم لزمه-------- وان قال له -----------في مالي هذا الف درهم لم يلزمه لان ماله لا يصير لغيره باقراره فصل في واذا قال لفلان علي الف درهم من ثمن مبيع لم اقبضه لم يلزمه تسليم الالف لان الاصل انه لم يقبض المبيع فلا يلزمه تسليم ما في مقابلته وان قال له علي الف درهم ثم قال بعد ذلك من ثمن مبيع لم اقبضه لم يقبل لانه لزمه الالف باقراره فلم يقبل قوله في اسقاطه فصل في وان اقر بحق ووصله بما يسقطه بان اقر بانه تكفل بنفس او مال علي انه بالخيار او اقر ان عليه لفلان الف درهم من ثمن خمر او خنزير او لفلان -------	1647	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms460	true	133875044264475445	178	233	820	1051	1377	300	وان قال له في ميراث- من ابي الف ثم -----قال اردت هبة وبدا لي من تقبيضه قبل----------------------------------------------------------- من----ه وكذلك لو قال له في هذا المال الف----- لزمه تسليمها وان قال له من مالي او في مالي---- الف وفسرها بالهبة قبل وان قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له علي الف درهم من -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمن خمر او تكفلت بما لك علي فلان	460	-4597964591653547799	140	182.0	101	675	20.740739822387695	26	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1
JK000272-ara1.ms0967	false	-3566166442460451050	45	126	238	679	1530	300	-----الابن وابن الابن وان سفل والاب والجد ابو الاب وان علا وال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخ وابن الاخ والعم وا----بن العم وا-------------------------------------------لزوج ومولي النعمة والوارثات من النساء سبع البنت وبنت الابن ---------------والام والجدة-------- والاخت وا-----------------------------------------لزوجة ومولاة النعمة لان الشرع ورد بتوريثهم علي ما نذكره ان شاء الله تعالي فاما ذوو الارحام وهم الذين لا فرض لهم ولا تعصيب فانهم لا يرثون وهم عشرة ول------د البنات وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاعمام وولد الاخوة من الام والعم من الام و----------العمة وال---------خال والخال-ة والجد ابو الام ومن	967	9108757658215099551	Sham19Y0026094-ara1.ms464	true	4187245364937884397	148	265	754	1406	1601	300	ايضا الابن وابن الابن وان نزل والاب والجد ابو الاب وان علا والاخ من ولد الاب وابنه والعم من ولد الجد وابنه والمولي والمولاة المعتقان وهءلاء الذين اتفق العلماء علي توريثهم وهم خمسة عشر ذكرا وعشر اناث فالذكور الابن وابن الابن والاب والجد والاخ من الابوين وابنه والاخ --من الاب وابنه والاخ من الام والعم من الابوين وابنه والعم من الاب وابنه والزوج ومولي النعمة والاناث ----------------البنت وبنت الابن والام والجدة من الام والجدة من الاب والاخت من الابوين والاخت من الاب والاخت من الام والزوجة ومولاة النعمة وهي المعتقة و------------------------------------------اما ذوو الرحم ف---------------------------------------------------عشرة احياز ولد البنات وولد الاخوات وبنات الاخوة وبنات الاع--------------------مام والعم من الام وهو اخ الاب لامه والعمات الاخوات والخالات والجد ابو الام وكل	464	-4597964591653547799	268	384.5	217	783	34.22732925415039	32	JK000272-ara1	Sham19Y0026094-ara1