id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms0061	false	4773538528706392580	119	171	585	834	1499	300	جابر رضي الله عنه ان رجلا اصابه---- حجر فشجه في راسه ثم -حتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم -قالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء ف-غتسل فمات فقال- النبي صلي الله عليه وسلم ا-------------------------------------------------------------------------نما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي راسه خرقة يمسح عليها ويغسل ساءر جسده	61	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0043	true	1994157516936474144	120	187	618	945	1506	300	جابر قال خرجنا في سفر فاصاب رجل منا حجر فشجه في راسه ثم احتلم فسال اصحابه هل تجدون لي رخصة في التيمم فقالوا ما نجد لك رخصة وانت تقدر علي الماء فاغتسل فمات فاخبر النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال قتلوه قتلهم الله الا سالوا اذا لم يعلموا انما شفاء العي السءال انما كان يكفيه ان يتيمم ويعصب علي جرحه ثم-- يمسح عليه- ويغسل ساءر جسده	43	8032265745582180253	213	363.5	164	330	64.54545593261719	38	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0034	false	8846428802803417137	43	126	212	633	1495	300	علي كرم الله وجهه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العينان وكاء السه فمن نام فليتوضا -وان وجد منه وهو قاعد ومحل ا-----------لحدث متمكن من الارض فانه قال في البويطي ينتقض وضوءه وهو ختيار المزني لحديث علي كرم الله وجهه ولان ما نقض الوضوء في حال ل----------------------------------اضطجاع نقضه في حال القعود كالاحداث والمنصوص في الكتب انه لا ينتقض وضوءه لما روي انس رضي الله عنه قال كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ينتظرون العشاء فينامون قعودا ثم يصلون ولا يتوضءون	34	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0052	true	8904347356482920293	135	202	702	1056	1553	300	علي مقتضاه ولان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال العي--ن وكاء السه فمن نام فليتوضا روا--------ه ابو داود ولان النوم مظنة للحدث فقام مقامه كساء----------------------------------------ر المظان واما كون نوم المضطجع من نوا------قض الوضوء فلعموم ما تقدم ولان المحل يكون منفتحا حال اضطجاعه واما كون يسير نوم الجالس------------------------ لا ين-قض ف ل---------------------------------ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كانوا ينتظرون العشاء فينامون قعودا ثم يصلون ولا يتوضءون	52	8032265745582180253	210	264.5	165	473	44.397464752197266	29	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0037	false	7600108254865639725	123	196	617	993	1524	300	ابن عباس رضي الله عنهما الحدث حدثان حدث اللسان وحدث الفرج واشدهما حدث اللسان فصل اليقين--------------------------- لا يزال بالشك------------------------------------------- ومن تيقن الطهارة وشك في الحدث بني علي يقين الطهارة لان الطهارة يقين فلا يزال ذلك بالشك وان تيقن الحدث وشك في الطهارة بني علي --يقين الحدث لان الحدث يقين فلا يزال بالشك وان تيقن الطهارة والحدث وشك في السابق منهما نظرت فان كان قبلهما ----------طهارة فهو ال--------ان محدث----- لانه--------- قد تيقن ان الطهارة	37	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0057	true	-924365745845776797	180	250	899	1253	1489	300	ابن عباس الح---------------دث حدثان حدث اللسان وحدث الفرج واشدهما حدث اللسان فيفسد الوضوء لقوله صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا متفق عليه قال ومن تيقن الطهارة وشك ف----------------------------------------------------------ي الحدث او تيقن الحدث وشك في الطهارة بني علي اليقين فان تيقنهما وشك ف------------------------------------------------ي السابق منهما نظر في حاله- قبلهما فان كان متطه-را فهو محدث وان كان محدثا فهو متطهر اما كون من تيق---ن الطهارة	57	8032265745582180253	194	258.0	152	480	40.41666793823242	28	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0038	false	8162438265893967029	0	59	0	292	1482	300	صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة بغير طهور ويحرم علي------------------------ه الطواف لق-وله صلي الله عليه وسلم الطواف بالبيت صلاة الا ان الله تعالي اباح فيه الكلام ويحرم ع-------------------------------ليه مس المصحف -لقو----له تعالي لا يمسه الا المطهرون ولما روي حكيم بن حزام رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تمس القران الا وانت طاهر	38	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0058	true	538454045015134383	121	180	620	927	1559	300	صلي الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتي يتوضا واما كونه يحرم عليه الطواف فلقوله صلي الله عليه وسلم الطواف بالبيت صلاة الا ان الله------ اباح فيه الكلام رواه الشافعي في مسنده واما كونه يحرم عليه مس المصحف فلقول الله تعالي لا يمسه الا المط--------------------------------------هرون الواقعة ولقوله عليه السلام-- لا تمس القران الا وانت طاهر	58	8032265745582180253	201	352.5	158	353	56.94050979614258	34	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0084	false	-8869480514182408912	91	197	494	1019	1503	300	يطهر بالاستحالة ------------------ولا يطهر شء من النجاسات بالاستحالة الا شيءان احدهما جلد الميتة اذا دبغ وقد دللنا عليه--------------------------------------------------------------------------------------------- في موضعه والثاني الخمر اذا استحالت بنفسها خلا فتطهر ب------------------------------------------------------------------------------ذلك ل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما روي عن عمر رضي الله عنه انه خطب فقال لا يحل خل من خمر افسدت حتي يبدا الله افسادها فعند ذلك يطيب الخل ولا باس ان يشتروا من اهل الذمة خلا ما لم يتعمدوا الي افساده ولانه انما حكم بتحريمها للشدة المطربة الداعية الي الفساد وقد زال ذلك من غير نجاسة خلفتها فوجب ان يحكم بطهارتها وان خللت بخل او ملح لم تطهر --لما ------------------------------------------------------------------------------روي ان ابا طلحة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ايتام	84	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0081	true	6945324110801945602	178	300	903	1536	1536	300	تطهر بالريح فلما ذكر في الشمس قال ولا يطهر شء من النجاسات بالاستحالة----------------- الا الخمرة اذا انقلبت بنفسها فان خللت لم تطهر وقيل تطهر اما كون شء من النجاسات غير الخمرة لا يطهر بالاستحالة نحو ان يلقي خنزير في ملاحة فيصير ملحا او في نار فيصير رمادا وما اشبه ذلك فلان ذلك اجزاء النجاسة فكان نجسا كالدبس النجس اذا طبخ فصار ناطفا ولان نجاسة ذلك لعينه بخلاف الخمرة فان نجاستها لمعني يزول بالانقلاب واما كون الخمرة اذا انقلبت بنفسها تطهر فلان نجاستها لشدتها المسكرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد زالت--- من غير نجاسة خلفتها فوج-------------------------------------ب ان تطهر كالماء الذي ينجس بالتغيير اذا زال تغيره واما كونها اذا خللت لا تطهر علي المذهب فلما روي ان ابا طلحة سال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ايتام-	81	8032265745582180253	171	43.0	132	912	18.75	25	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0102	false	-3686194057491680770	210	300	1016	1421	1421	300	في الذكر مع الاذان والمست--حب لمن سمع المءذن ان يقول مثل ما يقول الا في الحيعلة فانه يقو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لا حول ولا قوة الا بالله لما روي عمر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة فقال لا حول ولا قوة الا-	102	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0119	true	-3801662206511240884	37	202	188	984	1469	300	به اشبه غير الملحن قال ويستحب لمن سمع المءذن ان يقول ---كما يقول الا في الحيعلة فانه يقول لا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ويقول بعد فراغه اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القاءمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة والدرجة الرفيعة وابعثه المقام المحمود الذي وعدته انك لا تخلف الميعاد اما كون من سمع المءذن يستحب له ان يقول كما يقول في غير الحيعلة فلما روي ابو سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا سمعتم النداء فقولوا مثل ما يقول متفق عليه واما كونه يستحب له ان يقول لا حول ولا قوة الا بالله في الحيعلة فلما -------------------------------روي عمر بن الخطاب ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قال المءذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله فقال اشهد ان لا اله الا الله ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله فقال اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال حي علي الصلاة فقال لا حول ولا قوة الا	119	8032265745582180253	341	413.0	265	833	40.93637466430664	70	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0103	false	4773480626309987008	0	40	0	177	1459	300	بالله ثم قال حي علي الفلاح فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر فقال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله فقال لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنة	103	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0119	true	-3801662206511240884	202	242	984	1160	1469	300	بالله ثم قال حي علي الفلاح فقال لا حول ولا قوة الا بالله ثم قال الله اكبر الله اكبر فقال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله -قال لا اله الا الله خالصا من قلبه دخل الجنة	119	8032265745582180253	176	347.0	136	177	99.43502807617188	39	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0125	false	-6412289333380512358	128	262	638	1292	1486	300	يضع اليمني علي الي----------------------------------------------------------------------سري فيضع اليمني علي بعض الكف وبعض الرسغ لما روي واءل بن حجر رضي الله عنه قال قلت لانظرن الي صلاة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كيف يصلي فنظرت اليه وقد وضع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ والساعد والمستحب ان يجعلهما ------------------------------------------------------ت------------------------------------------------------------------------------------------------------حت الصدر لما روي واءل بن حجر رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فوضع يديه علي صدره احداهما علي الا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خري والمستحب ان ينظر الي موضع سجوده -لما روي -بن عباس رضي الله عنهما قال كان -----رسول الله اذا ستف----------تح الصلاة لم ينظر الا الي موضع سجوده فصل في دعاء الاستفتاح ثم يقرا دعاء لاستفتاح وهو سنة والافضل ان يقول ----------------------------------------------------------ما رواه علي بن ا-------بي طالب كرم الله وجهه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قام الي المكتوبة كبر وقال	125	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0167	true	-4754548455908379465	90	292	445	1441	1487	300	يده اليمني علي كوع اليسري ويجعلهما تحت سرته اما كون المصلي يضع كف يده اليمني علي كوع الي-----------------------------------سري فلما روي واءل بن حجر في صفة------------------------- صلاة----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ثم وض-----------------ع يده اليمني علي ظهر كفه اليسري والرسغ والساعد وا--ما كونه يجعلهما تحت سرته فلان عليا قال من السنة وضع اليمني علي الشمال تحت السرة رواه الامام احمد وابو داود وهذا ينصرف الي سنة النبي صلي الله عليه وسلم وعن احمد انه يجعلهما تحت --صدر---ه لان واءل بن حجر رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي فوضع يديه علي صدره احداهما علي الاخري وعن احمد يخير في ذلك لان كلا فيه حديث قال وينظر الي موضع سجوده ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك ثم يقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اما كون الم----صلي ينظر الي موضع سجوده فلما روي ابن عباس رضي الله عنه-- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا افتتح الصلاة لم ينظر الا الي موضع سجوده ولانه ابلغ في الخشوع فكان اولي واما كونه---------------------- يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك فلما روي عمر- بن الخطاب قال كان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم ----اذا قام الي الصلا--ة كبر وقال	167	8032265745582180253	406	566.5	313	1134	35.802467346191406	68	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0139	false	5377734103784942662	43	144	236	769	1557	300	يقبض----- الخنصر والبنصر ويحلق الابهام مع الوسطي لما ------------------------------------------------------------روي واءل بن حجر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع مرفقه الايمن علي فخذه ال-يمني ثم عقد من اصابعه الخنصر والتي تليها ثم حلق حلقة باصبعه الوسطي علي الابهام ورفع السبابة ورايته يشير بها فصل في صيغة التشهد ويتشهد وافضل التشهد ان ------يقول التحيات المباركات الصلوات -الطيبات لله سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته --سلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان م-----------------------------------------------------------------حمدا رسول الله -لما روي ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا التشهد	139	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0183	true	-6041857765381982920	109	224	613	1238	1628	300	يقبض منها الخنصر والبنصر ويحلق الابهام مع الوسطي ويشير بالسبابة في تشهده مرارا ويبسط اليسري علي فخذه اليسري فلما روي واءل بن حجر------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم وضع مرفقه الايمن علي فخذه الايمن- ثم عقد من اصابعه الخنصر والتي تليها و--حلق حلقة باصبعه الوسطي علي الابهام ورفع السبابة------- يشير بها ووضع مرفقه الايسر علي فخذه الايسر قال ثم يتشهد فيقول التحيات لله و-----الصلوات والطيبات ال--سلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلي عباد الله الصالحين اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله هذا التشهد الاول اما كون المصلي يتشهد كما قال المصنف رحمه الله فلما روي ابن مسعود قال علمني رسول ا------------لله صلي الله عليه وسلم------- التشهد	183	8032265745582180253	407	691.5	330	674	60.38575744628906	63	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0168	false	-9213442427927579416	187	260	950	1318	1494	300	والوحل والريح الشديدة في الليلة المظلم------------------------------------------ة والدليل عليه ما روي ابن --عمر رضي الله عن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال كنا اذا كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر وكانت ليلة مظلمة---------------------------------------------------------------------------- او مطيرة نادي مناديه ان صلوا في رحالكم ومنها ان يحضر الطعام ونفسه تتوق اليه او يدافع الاخبثين لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصلي احدكم بحضرة الطعام ولا -هو يدافع الاخبثين	168	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0259	true	2287403312011303616	194	290	955	1431	1477	300	والوحل والريح الشديدة في الليلة المظلمة الباردة اما كون المريض يعذر في ترك الجمعة وال---------جماعة ف لان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا مرض تخلف عن المسجد وعن النبي صلي الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يمنعه من اتباعه عذر قالوا وما العذر يا رسول الله قال خوف---------------------------------------------------------------- او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلي رواه ابو داود واما كون من يدافع الاخبثين او بحضرة طعام هو محتاج------------------------------------------------ اليه يعذر في ذلك ف-----لما روت عاءشة-------------- قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يصلي احدكم بحضرة طع--ام ولا وهو يدافع الاخبثين	259	8032265745582180253	180	214.5	140	618	29.12621307373047	26	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0198	false	-245136650841745823	258	295	1273	1447	1467	300	صلي الله عليه وسلم فقال اعلموا ان الله تعالي فرض عليكم الجمعة------------------------------------------------- فمن تركها في حياتي او بعد موتي وله امام عادل او جاءر استخفاف----ا او جحودا فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في امره	198	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0280	true	-4872522668435556530	44	92	226	444	1433	300	صلي الله عليه وسلم و----اعلموا ان الله قد افت-رض عليكم الجمعة في مقامي هذا في يومي هذا في شهري هذا من عامي هذا فمن تركها في حياتي او بعده---- وله امام عادل او جاءر استخفافا بها او جحودا فلا جمع الله له شمله ولا بارك له في عمره	280	8032265745582180253	156	269.5	122	227	68.72246551513672	29	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0453	false	8178468821223598612	110	148	549	745	1516	300	صلي الله عليه وسلم في الجمعة من راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا ومن راح في الساعة الرابعة فكانما قرب دجاجة	453	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0297	true	3091480632836094547	57	93	271	457	1478	300	صلي الله عليه وسلم---------- من راح في الساعة الاولي فكانما قرب بدنة ومن راح في الساعة الثانية فكانما قرب بقرة ومن راح في الساعة الثالثة فكانما قرب كبشا ومن راح في الساعة الرابعة فكانما قرب دجاجة	297	8032265745582180253	186	362.5	150	196	94.89795684814453	35	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0220	false	2700744564457703285	212	266	1006	1307	1474	300	عمر رضي الله عنه صلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركعتان وصلاة السفر ركعتان وصلاة الجمعة ركعتان تمام غير قصر علي لسان نبيكم وقد خاب من افتري والسنة ان تصلي جماعة لنقل الخلف عن السلف والسنة ان يكبر في الاو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي سبع تكبيرات سوي تكبيرة الاحرام وتكبيرة الركوع وفي الثانية خمس تكبيرات سوي تكبيرة القيام والركوع	220	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0303	true	3086958846333699999	73	133	369	683	1573	300	عمر رضي الله عنه صلاة الاضحي ركعتان وصلاة الفطر ركع---------------------------------------تان تمام غير قصر علي لسان نبيكم وقد خاب من افتري رواه الامام احمد في المسند واما كونه-------------- يكبر في الاولي ستا وفي الثانية خمسا فلما روت عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال التكبير في الفطر والاضحي في الاولي سب----------------------------ع تكبير------ات وفي الثانية خمس تكبيرات سوي تكبير-------تي الركوع	303	8032265745582180253	167	274.5	135	408	40.931373596191406	27	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0229	false	5393585295017463409	118	162	630	872	1586	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا طبقا سحا عام-----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء	229	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0314	true	5594239127099883210	245	300	1269	1559	1559	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريء------ا غدقا مجلل-----ا سحا عاما طبقا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب ولا بلاء ولا هدم ولا غرق اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والجهد والضنك------- ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء-	314	8032265745582180253	223	402.0	183	309	72.16828155517578	34	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0229	false	5393585295017463409	118	191	630	1027	1586	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا طبقا سحا عاما داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان ب--------العباد والبلاد من اللاواء والضنك والجهد ما لا نشكو- الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت --لنا من بركات- الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	229	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0315	true	6997519076266060718	91	162	451	841	1568	300	اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا طبقا سح-----ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالبلاد والعب--------اد من اللاواء والضنك والجهد ما لا نشكوه الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانزل علينا من بركاتك الل------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	315	8032265745582180253	374	709.5	304	409	91.44254302978516	63	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0232	false	3068611834943776812	94	140	467	675	1473	300	---ان يلقنه قول لا اله الا الله -لما روي ابو سعيد الخدري قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- لقنوا مو-------------------------تاكم لا اله الا الله---------- وروي معاذ------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله وجبت له الجنة	232	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0319	true	3445193051917880085	165	222	827	1089	1470	300	له ان يلقنه قول لا اله الا الله فلما روي ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لقنوا موتاكم اي المحتضر للموتشهادة ان لا اله الا الله رواه مسلم وروي معاذ بن جبل ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كان اخر كلامه لا اله الا الله وجبت له الجنة	319	8032265745582180253	191	323.5	146	262	72.90076446533203	40	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0264	false	-4060014456361387780	112	198	553	972	1465	300	وفي --عشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي عش--رين اربع شياه ------وفي خمس- وعشرين------ بنت مخاض وهي التي لها سنة ودخلت في الثانية وفي ------------------------------------------------------ست وثلاثين بنت لبون وهي التي لها سنتان ودخلت في الثالثة وفي ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين ودخلت في الرابعة وفي احدي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين ودخلت في الخامسة وفي ست وسبعين -بنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان وفي -------ماءة---------- واحدي وعشرين ثلاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	264	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0372	true	6688405421348473078	71	161	362	799	1502	300	وفي العشر شاتان وفي خمس عشرة ثلاث شياه وفي العشرين اربع شياه فاذا بلغت خمسا وعشرين ففيها بنت مخاض وهي التي لها سنة فان عدمها اجزاه ابن لبون وهو الذي له سنتان فان عدمه ايضا لزمه بنت مخاض وفي ست وثلاثين بنت لبون وفي ------------------------------------ست واربعين حقة وهي التي لها ثلاث سنين و-----في اح------------دي وستين جذعة وهي التي لها اربع سنين وفي -----------------ست وسبعين ابنتا لبون وفي احدي وتسعين حقتان الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة ففيها ث-لاث بنات لبون ثم في كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	372	8032265745582180253	307	504.0	240	508	60.43307113647461	53	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0265	false	7405038448907928137	0	52	0	272	1532	300	بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الفحل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	265	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0373	true	3387074443787876768	239	289	1202	1465	1510	300	بلغت ستا واربعين ففيه---------ا حقة طروقة الفحل فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الفحل فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين بنت لبون وفي كل خمسين حقة	373	8032265745582180253	260	517.0	210	272	95.5882339477539	49	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0274	false	-6170386341898292394	220	286	1060	1374	1437	300	فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم ذاك الذي---- عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك فقال فها هي ذي فخذها------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له بالبركة ولان المنع من اخذ الخيار لحق رب المال فاذا رضي قبل منه فصل لا تجوز القيمة في الزكاة ولا يجوز اخذ القيمة في شء من الزكاة لان الحق لله تعالي وقد علقه -----------	274	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0380	true	3000410910365284178	142	204	701	1001	1495	300	فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ذاك الذي وجب عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك -قال فها هي ذه يا رسول الله فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقبضها ودعا له بالبركة رواه ابو داود قال ولا يجوز اخراج القيمة وعنه يجوز اما كون اخراج القيمة--- في الز------------------------------------كاة لا يجوز علي المذهب فلان النبي صلي الله	380	8032265745582180253	180	274.5	139	341	52.78592300415039	32	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0274	false	-6170386341898292394	47	131	242	658	1437	300	النبي صلي الله عليه وسلم بعث -معاذا الي اليمن فقال له اياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم وعن عمر رضي الله عنه انه قال لعامله سفيان قل لقومك انا ندع لكم الربي والماخض وذات اللحم وفحل الغنم وناخذ الجذع والثني وذلك وسط بيننا وبينكم في المال ولان الزكاة تجب علي وجه الرفق فلو اخذنا خيار المال خرج عن حد الرفق فان رضي صاحب المال باخراج ذلك قبل منه -----لما روي ابي بن كعب رضي الله عنه قال بعثني رسول- ال-له صلي الله عليه وسلم	274	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0380	true	3000410910365284178	73	120	371	597	1495	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لمعاذ------------------- اياك وكراءم اموالهم واتق دعوة المظلوم فانه ليس بينها وبين الله حجاب متفق عليه واما جواز ---------------------------------------------------اخذ الجيد من-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك اذا شاء ربه فلما روي ابي بن كعب رضي الله عنه ان رجلا قدم علي النبي صلي الله عليه وسلم	380	8032265745582180253	146	178.5	111	424	34.433963775634766	23	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0324	false	-5630230072802982271	44	126	208	617	1438	300	عليه -وسلم وليتصدق الرجل من ديناره وليتصدق من درهمه وليتصدق من صاع بره وليتصدق من صاع تمره وروي ابو سعيد الخدري قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم --------من اطعم مءمنا جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة وان سقي مءمنا علي ظما سقاه الله تعالي من الرحيق المختوم يوم القيامة ومن كسي مءمنا عاريا كساه الله تعالي من خضر الجنة ويستحب الاكثار منه في شهر رمضان لما روي ابن عباس رضي ال---------------له عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	324	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0451	true	8283698696836134646	216	285	1084	1441	1514	300	عليه السلام ليتصدق الرجل من ديناره وليتصدق من درهمه وليتصدق من صاع بره وليتصدق من صاع تمره وروي ابو سعيد الخدري ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال من اطعم مءمنا جاءعا اطعمه الله من ثمار الجنة ومن سقي مءمنا علي ظما سقاه الله ------من الرحيق المختوم يوم القيامة واما كونها افضل---------------------------------------------------- في شهر رمضان -واوقات الحاجات فلان الحسنات تضاعف فيهما وقد قال الن--------بي صلي الله عليه وسلم	451	8032265745582180253	284	452.0	223	434	65.43778991699219	51	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0330	false	6059397126185508151	127	167	687	903	1566	300	الهلال بالنهار فهو- لليلة المستقبلة -لما روي سفيان-------- بن سلمة قال اتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ونحن بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي------------- يشهد رجلان مسلمان انهما راياه بالامس	330	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0455	true	-9191849439006659613	175	215	865	1079	1538	300	الهلال المرءي نهارا لليلة الم--قبلة فلما روي ابو واءل شقيق بن سلمة قال جاءنا كتاب عمر----------------------- ونحن بخانقين ان الاهلة بعضها اكبر من بعض فاذا رايتم الهلال نهارا فلا تفطروا حتي تمسوا الا ان يشهد رجلان مسلمان انهما راياه بالامس	455	8032265745582180253	172	293.0	138	239	71.9665298461914	28	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0388	false	-7830701369718968338	223	287	1105	1433	1504	300	علي وجهها شيءا لا يباشر الوجه لما روت عاءشة رضي الله عنها قالت كان الركبان يمرون بنا ونحن------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمات فاذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفنا--------------- ولان الوجه من المراة كالراس من----------------------------------------- الرجل ثم يجوز للرجل ستر الراس من الشمس بما لا يقع عليه فكذلك المراة في الوجه والكف ولا يحرم عليها	388	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0530	true	2328484922838342486	155	209	801	1087	1584	300	علي وجهها-------------------- لما روت عاءشة رضي الله عنها----- كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-------اذا حاذونا سدلت احدانا جلبابها من راسها علي وجهها فاذا جاوزونا كشفناه رواه ابو داود ولان --------بالمراة حاجة الي ستر وجهها فلم يحرم علي الاطلاق كالعورة من الرجل واما كون المراة يحرم -----------------------------------------------------------------عليها	530	8032265745582180253	192	306.5	155	391	49.1048583984375	30	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0431	false	5528492750686422050	217	300	1021	1429	1429	300	الا انه قد خفف عن المراة الحاءض فان نفرت الحاءض ثم طهرت فان كانت في بنيان مكة عادت وطافت وان خرجت من البنيان لم يلزمها الطواف فاذا فرغ من طواف الوداع فالمستحب ان يقف في الملتزم وهو ما بين الركن والباب فيدعو ويقول اللهم ان البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك و---بلغتني بنعمتك حتي ------اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان-	431	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0586	true	8603581755193305180	122	182	622	919	1506	300	الا انه--- خفف عن المراة الحاءض والنفساء مثلها قال و---------------------------------------------------------------------------اذا فرغ من----- الوداع و------------قف في الملتزم------- بين الركن والباب فقا-------ل اللهم -----هذا بيتك وا--نا عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك و---سيرتني في بلادك حتي بلغتني بنعمتك الي بيتك واعنتني علي اداء --نسكي فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان	586	8032265745582180253	254	381.5	198	418	60.76554870605469	42	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0432	false	2513341472529426199	0	54	0	267	1579	300	يناي عن بيتك داري -هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم -اصحبني العافية في بدني--------------- والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني فانه قد روي ذلك عن بعض السلف ولانه دعاء يليق بالحال ثم -----------يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	432	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0586	true	8603581755193305180	182	241	919	1213	1506	300	تناي عن بيتك داري فهذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ب-يتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم فاصحبني العافية في بدني والصحة في جسمي والعصمة في ديني واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي بين خير الدنيا والاخرة انك علي كل شء قدير ويدعو بما احب ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم	586	8032265745582180253	216	367.5	173	295	73.2203369140625	37	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0441	false	-94649509798028594	0	32	0	151	1555	300	صلي الله عليه وسلم كان يبعث---- بالهدي ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب--- صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من---- رفقتك	441	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0608	true	2113308926596051847	205	240	1049	1211	1495	300	صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	608	8032265745582180253	149	277.0	117	162	91.97531127929688	31	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1403	false	5652802897044559516	98	186	542	961	1527	300	نستعين بالكفار من غير حاجة -------لما روت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي بدر فتبعه رجل من المشركين فقال له تءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك فان احتاج ان يستعين بهم فان ل-----م يكن من يستعين به حسن الراي في المسلمين لم نستعن به لان ما يخاف من الضرر بحضورهم اكثر مما يرجي من المنفعة وان كان حسن الراي في المسلمين جاز ان نستعين بهم لان صفوان بن امية شهد------ مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1403	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0634	true	-4668859681597578333	225	282	1208	1486	1577	300	يستعين بمشرك عند عدم الحاجة اليه فلما روت عاءشة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي بدر فتبعه رجل من المشركين -قال--- تءمن بالله ورسوله قال لا قال فارجع فلن استعين بمشرك ----------------------متفق عليه واما ك-ونه يستعين به عند الحاجة اليه ف ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان صفوان بن امية شهد حنينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	634	8032265745582180253	217	344.0	172	437	49.6567497253418	38	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1404	false	1959812620284561325	132	196	677	992	1513	300	صلي الله عليه وسلم يخرج في سفر الا يوم الخميس ويستحب ان------------------------ يعقد -------------الرايات ويجعل تحت كل راية طاءفة لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان ابا سفيا----ن اسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عباس احبسه علي الوادي حتي تمر به جنود الله فيراها قال العباس فحبسته حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ومرت به القباءل علي راياتها	1404	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0635	true	-5229601032612293086	181	243	933	1242	1571	300	صلي الله عليه وسلم عرف عام خيبر علي كل عشرة عريفا ولانه اقرب في جمعهم واما كونه يعقد لهم الالوية والرايات ف-----------------------لما روي ابن عباس--------------- ان ابا سفيان حين اسلم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم للعب-اس احبسه علي الوادي حتي تمر به جنود الله فيراها قال------- فحبسته حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ومرت به القباءل علي راياتها	635	8032265745582180253	229	366.0	180	356	64.32584381103516	39	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1435	false	982932073668250648	102	180	528	924	1583	300	واما سهم ذوي القربي فهو لمن ينتسب الي هاشم و----المطلب ابني- عبد مناف -----------لما روي جبير بن مطعم رضي الله عنه قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب جء-ت انا وعثمان------------------------------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء بنوا هاشم -لا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله فيهم ارايت----- اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وانما نحن واياهم منك بمنزلة واحدة قال------------------------------------------------------------ انهم لم يفارقوني في جاهلية ولا اسلام وانما	1435	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0649	true	8447550384003030130	97	189	485	940	1532	300	واما كون ذوي القربي -----------هم بنو هاشم وبنو المطلب ابناء عبد مناف دون غيرهم فلما روي جبير بن مطعم -------------قال لما قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذوي القربي بين بني هاشم وبني المطلب اتيت انا وعثمان بن عفان رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله --اما بنو- هاشم فلا ننكر فضلهم لمكانك الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا من بني المطلب اعطيتهم وتركتنا ف---------------------------------قال انما بنو هاشم وبنو المطلب شء واحد وشبك بين اصابعه وفي رواية انهم لم يفارقونا في جاهلية ولا اسلام وا-ما	649	8032265745582180253	310	491.5	244	516	60.077518463134766	52	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1434	false	9064443123061183794	96	260	503	1386	1608	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم حين هزم هوازن بحنين اسري قبل اوطاس سرية وغنمت فقسم --غناءمهم بين الجميع وروي عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلمون يد علي من سواهم يسعي بذمتهم ادناهم وترد عليهم اقصاهم وترد سرايهم علي قاعدهم ولان الجميع جيش واحد فلم يختص بعضهم بالغن----------------------------------------------------------------------------------------------------------يمة وان انفذ سريتين الي جهة واحدة من طريق او طريقين اشترك الجيش والسريتان فيما يغنم كل واحد منهم لان الجميع جيش واحد وان انفذ سريتين الي جهتين شارك السريتان الجيش فيما يغنمه وشارك الجيش السريتين فيما يغنمان وهل تشارك كل واحدة من السريتين السرية الاخري فيما تغنمه فيه وجهان احدهما انها لا تشارك لان الجيش اصل السريتين وليست احدي السريتين اصلا للاخري والثاني وهو الصحيح انها تشارك لانهما من جيش واحد وان انفذ الامير سرية من الجيش واقام هو مع الجيش فغنمت السرية لم يشاركها الجيش المقيم مع الامير لان النبي صلي الله عليه وسلم بعث السرايا من المدينة فلم يشاركهم اهل المدينة فيما غنم--------وا ولان الغنيمة	1434	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0655	true	-5769732402917231283	187	253	937	1291	1539	300	لان النبي صلي الله عليه وسلم حين هزم هواز------ن اسري قبل اوطاس سرية------ فقسم الغناء--م بين الج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميع ولان الج-يش جيش واحد فلم يختص بعضهم بالغنيمة كاحد جانبي الجيش وشرط هذه المشاركة ان يكون الجيش قاصدا للعدو فان كان مقيما في البلد ومضت السرايا فلكل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سرية غنيمت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها لان النبي صلي الله عليه وسلم بعث السرايا من المدينة ولم يشاركها اهل المدينة فيما غنمت قال واذا قسمت الغنيمة	655	8032265745582180253	220	192.5	176	999	22.022022247314453	33	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1438	false	4486162643058384086	6	60	28	292	1409	300	بثمانماءة الف درهم فلما صلي الصبح اجتمع اليه نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم قد جاء للناس مال لم ياتهم مثله منذ كان الاسلام اشيروا علي بمن ابدا منهم فقالوا بك يا امير المءمنين--- انك ولي ذلك قال لا ولكن ابدا برسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الاقرب	1438	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0664	true	-7894748302972866550	48	97	235	473	1554	300	بثمانماءة الف درهم ارسل الي----------------- نفر من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لهم قد جاء الناس مال لم ياتهم مثله منذ كان الاسلام اشيروا علي بمن ابدا ------قالوا--- يا امير المءمنين بك انك ولي ذلك قال لا ولكن ابدا برسول الله صلي الله عليه وسل---م الاقرب	664	8032265745582180253	229	413.5	181	267	85.76779174804688	43	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1412	false	3059958523657541204	90	149	419	668	1381	300	انت امن او مجار او لا باس عليك او لا خوف عليك او لا تخف -------------او مترس بالفارسية وما اشبه ذلك -------------------------لان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة من دخل دار ابي سفيان فهو امن وقال لام هانء قد اجرت من اجرت وقال انس ل-----عمر رضي الله عنه -في قصة --هرمز ان ليس لك الي- قتله	1412	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0666	true	4280082396016492890	149	214	797	1075	1472	300	انت ام--------ن او لا باس عليك او اجرتك او وق---------ف او الق سلاحك او مترس فقد امنه اما كون من قال لكافر انت امن فقد امنه فلان النبي صلي الله عليه وسلم قال يوم فتح مكة من دخل دار ابي سفيان فهو امن واما كون من قال له لا باس عليك فقد امنه فلان عمر رضي الله عنه لما قال للهرمز-ان لا باس عليك قالت	666	8032265745582180253	151	205.0	110	296	51.013511657714844	28	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1455	false	-148534538364500149	77	152	372	752	1494	300	كالقتل والزنا والسرقة والقذف وجب عليه ما يجب علي المسلم والدليل عليه ما روي انس رضي الله عنه ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها بحجر فقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم بين حجرين وروي ابن عمر ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي بيهوديين قد فجرا بعد احصانهما فامر بهما فرج--ما ولانه محرم في دينه- وقد التزم-- حكم الاسلام بعقد الذمة فوجب عليه ما يجب علي المسلم وان كان------- يعتقد اباحته كشرب الخمر	1455	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0680	true	-3623644164089798424	135	197	745	1067	1661	300	كالقتل والزنا ونحوهما فل---------------------------------------------ما روي انس------------- ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها----- فقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم متفق عليه وروي ابن عمر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي بيهوديين قد فجرا بعد احصانه----------ما فرجمهما ولانه محرم في دينهم وقد التزموا حكم الاسلام فثبت في حقهم حكمه كالمسلم واما كونه لا يلزمه ذلك فيما يعتقدون حل-ه كشرب الخمر	680	8032265745582180253	240	374.5	189	397	60.453399658203125	37	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1451	false	-8354276215503296510	134	197	736	1054	1557	300	ويمنعون من احداث الكناءس والبيع والصوامع في بلاد المسلمين ----------------------------------------------------------------------------لما روي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ايما مصر مصرته العرب فليس للعجم ان يبنوا فيه كنيسة وروي عبد ----------------------------الرحمن بن غنم في كتاب عمر علي نصاري الشام انكم لما قدمتم علينا شرطنا لكم علي انفسنا ا--لا نحدث في مداءننا ------ولا فيما حولها ديرا ولا قلاية ولا كنيسة ولا صومعة راهب	1451	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0682	true	-8516352432048105783	231	299	1237	1587	1591	300	ويمنعون من احداث الكناءس والبيع ولا يمنعون رم شعثها وفي بناء ما استهدم منها روايتان اما كون اهل الذمة يمنعون من احداث الكناءس والبيع فلما روي عن ابن عباس--------------------- ايما مصر مصرته العرب فليس للعجم ان يبنوا فيه بيعة رواه الامام احمد واحتج به وفي حديث عبدالرحمن بن غنم ا---------------------------------------------نا شرطنا ----علي انفسنا ان لا نحدث في مدينتنا كنيسة ولا فيما حولها ديرا ولا ولاية ----------ولا صومعة راهب	682	8032265745582180253	195	302.5	156	430	45.348838806152344	31	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0514	false	-6054540395873749198	250	294	1273	1493	1521	300	محمود بن لبيد قال قلت لزيد بن ثابت ما عراياكم هذه فسمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم	514	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0774	true	7783394154715044674	30	65	160	340	1509	300	محمود بن لبيد--------------------- ما عراياكم هذه -سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه--------- وعندهم فضول م---------ن التمر فرخص لهم	774	8032265745582180253	180	331.5	145	220	81.81818389892578	31	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0513	false	-3966907773769891428	7	75	38	407	1533	300	لا حتي تميز بينهما-------------- ولان الصفقة اذا جمعت شيءين مختلفي القيمة انقسم الثمن عليهما والدليل عليه انه اذا باع سيفا وشقصا بالف قوم السيف والشقص وقسم الالف عليهما علي قدر قيمتهما واخذ---------------------------- الشفيع----- الشقص بحصته من الثمن علي قدر قيمته وامسك المشتري السيف بحصته من الثمن علي قدر قيمته واذا قسم الثمن علي قدر القيمة ادي الي الربا لانه اذا باع دينارا صحيحا قيمته عشرون درهما ودينارا قراضة	513	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0775	true	-3977606522347335523	89	138	436	694	1532	300	لا حتي تميز بينهما رواه ابو داود ولان الصفقة اذا جمعت شيءين مختلفي القيمة انقسم الثمن بين----------------------------------------------------------------------------هما علي قدر قيمتهما بدليل ما لو اشتري شقصا وسيفا فان الشفيع ياخذ الشقص بقسطه من الثمن ف---------------------------------------------------------------اذا قسم الثمن علي---- القيمة ادي الي الربا لانه اذا باع درهما ومد--ا قيمته------ درهمان بمدين -------	775	8032265745582180253	184	261.5	148	416	44.230770111083984	29	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0573	false	8288940087389035023	80	139	417	685	1456	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كشف عن مسلم كربة من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه وعن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال لان اقرض دينارين ثم يردا ثم اقرضهما احب الي من ان اتصدق بهما	573	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0807	true	-7041681922525433218	14	67	71	313	1484	300	ابو هريرة -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كشف عن مسلم كربة من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه وعن ابي الدرداء------------- انه قال لان اقرض دينارين ثم يردا ثم اقرضهما احب الي من ان اتصدق بهما	807	8032265745582180253	242	462.0	189	268	90.29850769042969	51	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0697	false	6136232317934573072	141	180	687	861	1422	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كشف عن مسلم كربة من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه فان	697	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0807	true	-7041681922525433218	14	50	71	232	1484	300	ابو هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كشف عن مسلم كربة من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه وعن	807	8032265745582180253	159	305.0	123	174	91.37931060791016	34	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0844	false	-7793713487118896051	6	44	35	204	1478	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كشف عن مسلم كربة من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه وان كانت في	844	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0807	true	-7041681922525433218	14	51	71	236	1484	300	ابو هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من كشف عن مسلم كربة من كرب الدنيا كشف الله عنه كربة من كرب يوم القيامة والله في عون العبد ما دام العبد في عون اخيه وعن ابي ----	807	8032265745582180253	160	314.5	124	169	94.67455291748047	35	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0644	false	-7099095190928348468	261	300	1276	1468	1468	300	علي التسقيف الا به لما روي ابو هريرة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم جاره ان يضع خشبة علي جداره -------------------قال ابو هريرة رضي الله عنه اني لاراكم عنها معرضين والله لارمينها بين اظهركم----------- ولانه-	644	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0860	true	-6123228292496193167	89	130	404	612	1485	300	علي المذهب ف-------لما روي ابو هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يمنعن احدكم جاره ان يضع خشبه علي جداره فنكس القوم رءوسهم فقال ابو هريرة ما لي ------------اراكم عنها معرضين والله لارمينها بين اكتافكم متفق عليه ولانه	860	8032265745582180253	150	233.5	119	227	66.07929229736328	26	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0613	false	6197456813915280621	133	235	682	1146	1457	300	----في ما--له فان ----كان له مال يفي بالديون لم يحجر عليه لانه لا حاجة به الي الحجر بل يامره بقضاء الدين علي ما بيناه فان كان ماله لا يفي بالديون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حجر عليه وباع ماله عليه لما روي عبد ------------------------الرحمن بن كعب بن مالك قال كان معاذ بن جبل من افضل شباب قومه ولم يكن يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغرق ماله في الدين فكلم النبي صلي الله عليه وسلم غرماءه فلو ترك احد من اجل احد لتركوا معاذا من اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فباع لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله حتي قام معاذ بغير شء وروي	613	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0866	true	8912311969374116546	92	202	450	982	1485	300	انه لا مال له قال وان كان له مال-------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يفي بدينه فسال غرماءه الحاكم الحجر عليه لزمته اجابتهم ويستحب اظهاره والاشهاد عليه اما كون الحاكم يلزمه اجابة غرماء المفلس اذا سالوه الحجر عليه فلان النبي صلي الله عليه وسلم حجر علي معاذ----------- لما سال غرماءه ذلك وفي الحديث عن عبدالرحمن بن كعب --------قال كان معاذ -------من افضل شباب قومه ولم يكن يمسك شيءا فلم يزل يدان حتي اغرق ماله في الدين فكلم النبي صلي الله عليه وسلم غرماءه ولو ترك احد من اجل احد لترك-- معاذ- من اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فباع لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ماله حتي قام معاذ بغير شء واما	866	8032265745582180253	311	521.0	238	659	47.19271469116211	61	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0817	false	-8266217919963559407	244	283	1287	1461	1535	300	روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يامن ان يسبق فلا باس--- ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار ولان مع--------------- المحلل	817	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms0974	true	-6654563649763756065	155	194	832	1011	1532	300	روي ابو هريرة------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من ادخل فرسا بين فرسين وهو لا يءمن ان يسبق فليس بقمار ومن ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق فهو قمار رواه ابو داود واما كون المحلل	974	8032265745582180253	150	264.5	115	192	78.125	30	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0735	false	4210245979606261324	150	186	769	923	1470	300	الله عنه قال قضي رسول الله بالشفعة في كل شرك لم يقسم ربعه او حاءط لا يحل له ان يبيعه حتي يء--ذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باعه ولم يء--ذنه فهو احق به	735	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1018	true	-4221974491621484736	0	33	0	144	1536	300	الله عليه وسلم------------ بالشفعة في كل شرك لم يقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع- حتي يستاذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فان باع- ولم يستاذنه فهو احق به	1018	8032265745582180253	129	221.5	97	158	81.64556884765625	26	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0838	false	-5431805668904590312	135	172	678	859	1501	300	اهل الامصار في جميع الاعصار علي اقرار الناس علي ذلك من غير انكار ولانه ارتفاق بمباح من غير اضرار فلم يمنع منه كالاجتياز فان سبق اليه كان احق به لقوله---------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مني مناخ من	838	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1049	true	-2840306120659227354	244	300	1213	1473	1473	300	اهل الامصار في جميع الاعصار علي اقرار الناس علي ذلك من غير انكار ولانه ارتفاق بمباح من غير اضرار فلم يمنع منه كالاحياء واما كونه-------- احق بها من غيره ما لم ينقل قماشه عنها فلانه سبق الي شء مباح اشبه من سبق الي ماء او كلا وقد قال النبي صلي الله عليه وسلم مني مناخ من-	1049	8032265745582180253	153	271.0	121	269	56.877323150634766	29	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0809	false	4863670220460101657	124	239	605	1184	1476	300	الاعمال والدليل عليه قوله تعالي ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم----- وروي ابو سعيد الخدير ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اتوا حيا من احياء العرب فلم يقروهم فبينما-هم كذلك اذا لدغ سيد اولءك فقالوا هل فيكم--- راق فقالوا لم تقرونا فلا نفعل او تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيع شاء -فجعل رجل يقرا بام القران ويجمع بزاقه ويتفل فبرا الرجل فاتوهم بالشاء فقالوا لا ناخذها حتي نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن ذلك فضحك وقال ما ادراك انه- رقية خذوها واضربوا لي فيها بسهم---------- ولان الحاجة تدعوا الي ذلك من رد --ضالة وابق وعمل لا يقدر عليه فجاز- كالاجارة	809	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1052	true	4772043400738978161	129	242	641	1212	1471	300	الجعالة والاصل فيها- قوله تعالي ولمن جاء به حمل بعير وانا به زعيم يوسف وروي ابو سعيد الخدري ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اتوا حيا من احياء العرب فلم يقروهم فبينما هم كذلك اذ- لدغ سيد اولءك فقال-- هل فيكم من راق فقالوا لم تقرونا فلا نفعل او تجعلوا لنا جعلا فجعلوا لهم قطيع شياه فجعل رجل يقرا بام الكتاب ويجمع بزاقه ويتفل فبرا الرجل فاتوا- بالشاء فقالوا لا ناخذها حتي نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالوا عنها النبي صلي الله عليه وسلم فقال و-----------ما ادراك انها رقية خذوها واضربوا لي معكم بسهم متفق عليه ولان الحاجة تدعو- الي ذلك في رد الضالة ونحوها---------------- فجازت كالاجارة	1052	8032265745582180253	502	878.5	397	604	83.11257934570312	89	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0489	false	5734682777266163806	218	260	1025	1223	1461	300	روي ا-------بن عمر رضي الله عنه قال اصاب عمر رضي الله عنه ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فق-------------------------------------------------------------------------------ال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بها قال فتصدق بها عمر صدقة لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث فصل	489	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1077	true	-4705273291836937206	45	96	220	467	1498	300	روي عبدالله بن عمر ق-------------ال اصا-------------ب عمر ارضا بخيبر فاتي النبي صلي الله عليه وسلم يستامره فيها فقال يا رسول الله اني اصبت ارضا بخيبر لم اصب مالا انفس عندي منه فما تامرني فيها قال ان شءت حبست اصلها وتصدقت بثمرتها غير انه----------- لا يباع اصلها ولا يوهب ولا يورث قال	1077	8032265745582180253	141	242.5	109	284	49.64788818359375	25	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0893	false	-5983183732507077877	78	118	366	561	1450	300	الثلث --------------لما روي عمران بن الحصين ان رجلا اعتق ستة اعبد له عند موته لم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال للرجل قولا شديدا ثم دعاهم فجزاهم------------ فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	893	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1111	true	-3912494070148219198	85	125	450	645	1523	300	الثلث اما في العتق فلما روي عمران بن --حصين ان رجلا اعتق ستة اعبد له عند موته لم يكن له مال غيرهم فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------------------------دعاهم فجزاهم ثلاثة اجزاء فاقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة	1111	8032265745582180253	169	298.0	134	221	76.47058868408203	32	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0973	false	-5886295940622004413	72	131	376	652	1521	300	جابر بن عبد الله قال جاءت -مراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------فقالت يا رسول الله هاتان -بنتا سعد قتل ابوهما معك يوم احد ولم يدع-- عمهما لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله والله لا تنكحان الا ولهما مال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك فنزلت	973	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1184	true	2130708042502231495	256	298	1355	1562	1573	300	جابر ------------قال جاءت امراة سعد بن الربيع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بابنتيها من سعد فقالت------------- هاتان ابنتا سعد قتل ابوهما معك يوم احد شهيدا وان عمهم--------------ا اخذ مالهما ولا ي--------------------نكحان الا ولهما مال -قال----------------------------- يقضي الله في ذلك فنزلت	1184	8032265745582180253	167	240.5	132	296	56.41891860961914	28	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0972	false	-5542548434795961733	6	127	27	599	1470	300	ميراثها فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه ليس لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ف------رجعي حتي اسال الناس فسال عنها فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقام--- محمد بن مسلمة الانصاري رضي الله عنه فقال مثل ما قال فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه ثم-------------------------------------------------------- جاءت الجدة الاخري الي عمر رضي الله عنه فسالته ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله عز وجل شء وما كان القضاء الذي قضي به-------- الا لغ--يرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن --هو ذلك السدس فان -جتمعتما فيه فهو بينكما فايكما خلت به فهو لها	972	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1198	true	1594854545627567972	75	181	379	878	1454	300	ميراثها فقال -----------------------------ما لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم من شء ولكن ارجعي حتي اسال الناس فقا----------ل المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم -اعطاها السدس فقال--------------------- هل معك غيرك فشهد له محمد بن مسلمة فامضا--------------------------------------ه لها ابو بكر واما كون الجدات لهن ذلك وان كثرن فلان تكملة الحديث المذكور فلما كان عمر جاءت الجدة ال------------------------------------اخري فقال -ما --لك في كتاب الله شء -------وما كان القضاء الذي قضي به ابو بكر الا في غيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن تعود الي السدس فان اجتمعتما---- فهو --لكما وايكما خلت به فهو لها	1198	8032265745582180253	376	586.5	289	650	57.846153259277344	67	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0977	false	9083509176557603844	58	112	324	615	1616	300	وتعول الي سبعة عشر وهو اك--ثر ما يعول اليه هذا الاصل وتسمي ام الارامل وان مات رجل وخلف زوجة وابوين وابنتين فللزوجة الثمن وللابوين السدسان وللابنتين الثلثان واصلها من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين وتس-------------------------مي ال--------------------منبرية لانه روي ان عليا كرم الله وجهه سءل عن ذلك وهو علي المنبر فقال صار ثمنها تسعا	977	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1211	true	-1780993660874479557	118	168	589	840	1512	300	فتعول الي سبعة عشر واما كونها لا تعول الي اكثر من ذلك فالسبر قا-----ل وان اجتمع مع-------------------------------- الثمن سدس او ----------------------ثلثان فاصلها من اربعة وعشرين وتعول الي سبعة وعشرين ولا تعول الي اكثر من ذلك وتسمي البخيلة لقلة عولها والمنبرية ل--------ان عليا-------------- سءل عنها------ علي المنبر فقال صار ثمنها تسعا	1211	8032265745582180253	158	187.0	125	338	46.74556350708008	20	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms0994	false	3324637939860824928	70	101	364	519	1561	300	صلي الله عليه وسلم فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي ل-----------------ه ولان---ه حق توجه عليه تدخله النيابة فاذا امتنع قام السلطان مقامه كما لو كان عليه دين فامتنع من اداءه	994	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1358	true	7293809161949600563	19	52	99	258	1474	300	صلي الله عليه وسلم فان اشتجروا فالسلطان ولي من لا ولي له والحاكم ناءب عنه ولان ذلك حق----- عليه امتنع من اداءه ف---------قام الحاكم- مقامه كما لو كان عليه دين -امتنع من قضاءه	1358	8032265745582180253	117	184.5	90	175	66.85713958740234	20	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1293	false	2716823594154447446	0	24	0	132	1557	300	سرق فقطعه ثم رجعا عن شهادتهما فقال---- لو اعلم انكما تعمدتما لقطعت ايديكما واغرمهما دية يده ولانهما توصلا الي قتله بسبب يقتل غالبا فوجب	1293	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1504	true	6051471056953617412	72	94	353	472	1546	300	سرق فقطعه ثم رجعا عن شهادتهما فقال علي لو اعلم انكما تعمدتما لقطعت ايديكما----------------- ولانهما توصلا الي قتله بسبب يقتل غالبا فكان	1504	8032265745582180253	112	205.5	91	136	82.35294342041016	19	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1335	false	2808736705789708264	170	203	830	993	1454	300	لما روي ابو هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او	1335	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1506	true	-7991950586081270888	76	107	368	523	1531	300	لما روي ابو هريرة رضي الله عنه قال اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فقضي النبي---- صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها---- عبد او	1506	8032265745582180253	150	283.5	119	163	92.0245361328125	29	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1293	false	2716823594154447446	36	178	197	932	1557	300	القصاص فيما دون النفس من الجرو-----------------------------------ح والاعضاء والدليل عليه ق-------وله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص و----------------------روي انس رضي الله عنه ان الربيع بنت النضر بن انس كسرت ثنية جارية فعرضوا عليهم الارش فابوا وطلبوا العفو فابوا فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فامر بالقصاص فجاء اخوها انس بن النضر فقال يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع والذي بعثك بالحق لا تكسر ثنيتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم كتاب الله القصاص قال فعفا القوم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عباد الله من لو اقسم علي الله لابر قسمه ول--------------------------------------------ان ما دون النفس كالنفس في الحاجة الي حفظه بالقصاص فكان كالنفس في وجوب القصاص فصل ومن لا يقاد بغيره في النفس لا يقاد به فيما دون النفس ومن--- قتيد بغيره في النفس -------قتيد به------------------------------------------- فيما دون النفس	1293	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1539	true	1026950379979431293	130	276	626	1399	1501	300	الق-ود فيما دون النفس من الاطراف والجراح والاصل فيها الكتاب والسنة والاجماع والمعني اما الكتاب فقوله تعالي وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس الي قوله والج---------------------------------------------روح قصاص الماءدة واما السنة فما روي انس بن مالك ا-----ن الربيع بنت النضر بن انس كسرت ثنية جارية فعرضوا عليهم الارش فابو الا القص-----------------------------------------------------اص فجاء اخوها انس بن النضر فقال يا رسول الله -تكسر ثنية الربيع والذي بعثك بالحق ما تكسر ف-------قال النبي صلي الله عليه وسلم كتاب الله القصاص مختصر رواه البخاري وابو داود والنساءي واما الاجماع فاجمع المسلمون--------- علي مشروعية القصاص فيما دون النفس اذا امكن بشرطه واما المعني وهو ان ما دون النفس كالنفس في الحاجة الي حفظه بالقصاص فكان كالنفس في وجوبه واما- كون -من لا يقاد بغيره في النفس لا يقاد به فيما دونها فلان من لا يقاد بغيره في النفس انما لم يقد به لعدم المساواة المعتبرة في القود وذلك موجود فيما دون النفس	1539	8032265745582180253	462	712.5	364	896	51.5625	80	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1314	false	199591369409765548	157	236	787	1185	1508	300	فسري الي --نفس الجاني فمات لم يجب ضمان السراية ------------------لما روي ان عمر وعليا رضي الله عنهما قالا في الذي يموت من القصاص لا دية له -----------وان جني علي طرف رجل فقتص منه ثم سرت الجناية الي نفس المجني عليه ثم سري القصاص الي نفس الجاني كانت سراية القصاص الي نفس الج--------------اني قصاصا -عن سراية الجناية الي نفس المجني------- عليه -لانه لما كانت السراية كالمباشرة في ايجاب القصاص كانت كالمباشرة في ستيفاء القصاص ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان سري القصاص الي نفس الجاني	1314	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1554	true	-3181065274397922064	98	194	510	971	1469	300	فسري الي النفس فلا شء علي القاطع اما كون سراية القود غير مضمونة فلما روي ان عمر وعليا رضي الله عنهما قالا----------------------- لا دية له الحق قتله رواه سعيد بمعناه ولان القصاص قطع مستحق مقدر فلا تضمن---------------------------------------------- سرايته كقطع السارق واما كون قطع يد الجاني قصاصا اذا سر--ي ال--قطع الي نفس الجاني فلا شء عليه فلان موته بسبب --سراية القطع بطريق الق---------------------------------------صاص وهي غير مضمونة لما ذكر قال ولا يقتص من الطرف الا بعد برءه فان اقتص قبل ذلك بطل حقه من سراية جرحه فلو سري الي نفسه كان هدرا وان سري القصاص الي نفس الجاني	1554	8032265745582180253	166	158.5	126	575	28.869565963745117	23	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1324	false	-4765084714549732165	227	281	1095	1356	1444	300	لما روي ان عمر رضي الله عنه ارسل الي امراة مغيبة كان يدخل عليها فقالت يا ويلها ما لها ولعمر فبينا هي فهي الطريق اذ فزعت فضربها الطلق فالقت ولدا فصاح الصبي صيحتين ثم مات فاستشار عمر رضي الله عنه اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فاشار بعضهم ان ليس عليك شء انما انت	1324	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1565	true	-5829206277224345003	248	300	1241	1490	1490	300	فما روي ان عمر رضي الله عنه بعث- الي امراة مغيبة كان يدخل عليها فقالت يا ويلها ما لها ولعمر فبينا هي ف-ي الطريق اذ فزعت فضربها الطلق فالقت ولدا فصاح الصبي صيحتين ثم مات فاستشار عمر------------- اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشار بعضهم ان ليس عليك شء انما انت-	1565	8032265745582180253	236	434.0	186	265	89.05660247802734	45	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1485	false	6197020285191613244	191	262	938	1284	1477	300	فدخلت عليه جارية لبعضهم فوقع عليها فلما دخل عليه رجال من قومه يعودونه ذكر لهم ذلك وقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك لرسول الله صلي -لله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد من الضر مثل الدي هو به لو حملناه اليك يا رسول الله لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان ياخذوا--- ماءة شمراخ فيضربوه بها ضربة	1485	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1638	true	-8291380119766997174	3	69	13	341	1427	300	فدخلت عليه جارية لبعضهم فوقع عليها فلما دخل عليه رجال--- قومه يعودونه اخبرهم بذلك فقال استفتوا لي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا ما راينا باحد من الضر مثل ما-- هو به لو حملناه اليك------------- لتفسخت عظامه ما هو الا جلد علي عظم فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم ان ياخذوا له ماءة شمراخ فيضربوه بها ضربة	1638	8032265745582180253	310	566.5	246	351	88.319091796875	56	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1475	false	-165400222870788994	60	106	272	512	1465	300	الله عنه قال قال عمر لقد خشيت ان يطو--ل بالناس زمان حتي يقول قاءلهم ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلون ويتركون فريضة انزلها الله الا ان الرجم --------------اذا احصن الرجل و--------------------قامت البينة او كان الحمل او الاعتراف وقد قراتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما -لبتة	1475	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1644	true	2331608941508163610	6	58	35	306	1545	300	الله عليه وسلم ورجمنا بعده فاخشي ان طال بالناس زمان ان- يقول قاءل-- ما نجد الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك--- فريضة انزلها الله تعالي فالرجم حق علي من زني اذا احصن من النساء والرجال اذا كانت قامت البينة او كان الحبل او الاعتراف وقد قراتها الشيخ والشيخة اذا زنيا فارجموهما البتة	1644	8032265745582180253	186	301.0	149	277	67.14801788330078	28	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1178	false	4108664379747551721	82	150	408	706	1415	300	لا يجوز نفيه ----------------لما روي ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم من بني فزارة فقال ان مراتي جاءت بولد اسود ونحن ابيضان فقال----------------------------------------------------- هل لك من ابل قال نعم قال -ما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني تري-- ذلك قال عسي ان يكون نزعه عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	1178	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1662	true	8028183560269896025	162	225	821	1102	1467	300	لا يباح نفيه بذلك علي الاول فلما روي ان رجلا ولد له ----------------------------------------------------------------------------------ولد اسود فاتي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال له النبي صلي الله عليه وسلم هل لك من ابل قال نعم قال فما الوانها قال حمر قال هل فيها من اورق قال ان فيها لورقا قال فاني اتاها ذلك قال لعله نزعه -------عرق قال وهذا عسي ان يكون نزعه عرق	1662	8032265745582180253	166	257.5	124	370	44.864864349365234	34	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1382	false	-6773656764797540711	22	101	110	491	1462	300	يتبع في القتال مدبرهم ولا يذفف علي جريحهم -لما روي عبد الله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ي--ابن ام عبد ما حكم من بغي من- امتي فقلت الله ورسوله اعلم فقال لا يتبع مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا يقتل اس-----------------------------------------------------------------------------يرهم ولا يقسم فيءهم ----------------------------------------------------------------------------وعن علي كرم الله وجهه انه قال لا تجيزوا علي جريح ولا تتبع-وا مدبرا -وعن ابي امامة قال شهدت صفين فكانوا لا يجيزون علي جريح ولا يطلبون موليا ولا يسلبون قتيلا	1382	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1706	true	8467173980756590746	51	161	248	765	1462	300	يتبع ------لهم مدبر-- ولا يجاز علي جريحهم فلما روي عبدا-لله بن مسعود ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يا ابن ام عبد ما حكم من بغي علي امتي فقلت الله ورسوله اعلم فقال لا يتبع مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم رواه القاضي في شرحه وروي ان عليا رضي الله عنه قال يوم الجمل لا يذفف علي جريح ولا يهتك ستر ولا يفتح باب ومن اغلق بابا او بابه فهو امن ولا يتبع مدبر ونحو ذلك روي عن عمار وعن علي-------------- انه ودي قوما من بيت مال المسلمين قتلوا مدبرين وعن ابي امامة قال شهدت صفين فكانوا لا يجيزون علي جريح ولا يطلبون موليا ولا يسلبون قتيلا	1706	8032265745582180253	306	510.0	239	540	56.66666793823242	56	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1384	false	8716722761957713418	132	185	656	944	1551	300	روي عن الزهري انه قال كانت الفتنة العظمي- بين الناس وفيهم البدريون فاجمعوا علي ال--ا يقام حد علي رجل ارتكب فرجا حراما بتاويل القران ولا يقتل رجل سفك دما حراما بتاويل القران ولا يغرم مالا اتلفه بتاويل القران ولانها----- طاءفة ممتنعة بالحرب بتاويل فلم تضمن ما تتلف- علي الاخري بحكم الحرب كاهل العدل	1384	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1707	true	-2419330566018875531	191	235	936	1178	1495	300	روي--- الزهري---- قال كانت الفتنة العظماء بين الناس وفيهم البدريون فاجمعوا علي ان لا يقام حد علي رجل ارتكب فرجا حراما بتاويل القران و-----------------------------------------لا يغرم مالا اتلفه بتاويل القران ولان البغاة طاءفة ممتنعة بالحرب------- فلم يضمن ما اتلفت علي الاخري بحكم الحرب كاهل العدل	1707	8032265745582180253	228	408.0	186	297	76.7676773071289	34	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1386	false	3697250101189393149	116	197	590	986	1507	300	وان اظهر قوم راي الخوارج ولم يخرجوا عن قبضة-------------------- ال------------------------------------------------------------------------------------------امام لم يتعرض لهم-- لان عليا كرم الله وجهه سمع رجلا من الخوارج يقول--------- لا حكم الا لله تعريضا له في التحكيم في صفين فقال كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم من الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبدءكم بقتال ولان النبي صلي الله عليه وسلم لم يتعرض للمنافقين الذين كانوا معه في المدينة فلان لا نتعرض	1386	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1709	true	-670607782734037598	136	236	683	1171	1498	300	وان اظهر قوم راي الخوارج ولم يجتمعوا لحرب لم يتعرض لهم فان سبوا الامام عزرهم وان جنوا جناية او اتوا حدا اقامه عليهم اما كون من اظهر راي الخوارج ولم يجتمعوا لحرب لا يتعرض لهم ف لان عليا رضي الله عنه كان يوما يخطب فقال رجل بباب المسجد لا حكم الا لله فقال علي------------------------- كلمة حق اريد بها باطل ثم قال لكم علينا ثلاث لا نمنعكم مساجد الله ان تذكروا فيها اسم الله ولا نمنعكم--- الفء ما دامت ايديكم معنا ولا نبداكم بقتال ولان النبي صلي الله عليه وسلم ما تع-رض للمنافقين الذين كانوا معه في المدينة فلان لا يتعرض	1709	8032265745582180253	305	534.0	238	517	58.994197845458984	56	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1388	false	7652776697317881791	169	193	802	920	1466	300	ان امراة يقال لها ام رومان ارتدت عن الاسلام فبلغ امرها الي النبي صلي الله عليه وسلم فامر ان تستتاب فان تابت والا قتلت	1388	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1712	true	7999351188125741067	233	256	1223	1337	1567	300	ان امراة يقال لها ام رومان ارتدت عن الاسلام فبلغ امرها---- النبي صلي الله عليه وسلم فامر ان تستتاب فان تابت والا قتلت	1712	8032265745582180253	114	222.0	91	118	96.61016845703125	22	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1193	false	-4352964639741314563	15	54	68	248	1532	300	برء من -الله-- او من الاسلام لم ينعقد يمينه لما روي بريدة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من حلف انه برء من الاسلام فان كان كاذبا فقد -----قال وان كان صادقا فلم يرجع الي الاسلام سالما	1193	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1774	true	-7153989400001710791	81	122	363	547	1381	300	كون من قال هو برء من الاسلام فقد فعل محرما فلما روي بريدة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم قال من حلف انه برء من الاسلام فان كان قد كذب فهو كما قال وان كان صادقا فلم يرجع الي الاسلام سالما	1774	8032265745582180253	140	229.0	108	188	74.46808624267578	28	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1542	false	-4110054498393343532	88	126	460	635	1495	300	دون الاخر -----لما روي ان رجلا---------------- نزل بعلي بن ابي طالب عليه السلام فقال له الك خصم قال نعم قال تحول عنا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يضيفن- احد الخصمين الا ومعه خصمه	1542	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1832	true	-6110579170160599933	228	267	1135	1310	1464	300	كونه لا يضيفه فلما روي عن علي رضي الله عنه انه نزل به رجل---------------------- فقال له الك خصم قال نعم قال تحول عنا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تضيفوا احد الخصمين الا ومعه خصمه	1832	8032265745582180253	135	218.0	104	197	68.52791595458984	27	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1529	false	-6183790949118469342	3	67	16	309	1500	300	فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت ابيه او امه فينظر ايهدي اليه ام لا والذي نفسي---- بيده لا ياخذ احد منها------ شيءا الا جاء يوم القيامة يحمله علي رقبته فدل علي ان ما اهدي اليه بعد الولاية لا يجوز قبوله واما ----------------------------من كانت له عادة بان يهدي اليه قبل الولاية برحم او مودة فانه ان كانت له في الحال حكومة	1529	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1835	true	-6108598680439708952	13	67	63	319	1513	300	فيقول هذا لكم وهذا اهدي الي الا جلس في بيت ابيه و--امه فينظر ايهدي اليه------ والذي نفس محمد بيده لا نبعث احد منكم فياخذ شيءا الا جاء يوم القيامة يحمله علي رقبته مختصر متفق عليه---------------------------------- واما كونه يحل له ان يقبل الهدية ممن ك-------------ان يهدي اليه قبل --ولايته بشرط ان لا تكون له------------------ حكومة	1835	8032265745582180253	176	252.0	136	331	53.17220687866211	31	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1598	false	-9079946647183015195	61	171	315	844	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الغناء ينبت النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل ولا يحرم لما روي ان النبي صلي الله عليه وسلم مر بجارية لحسان بن ثابت وهي تقول المقتضب هل علي ويحكما ان لهوت من حرج فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا حرج ان شاء الله وروت ام المءمني-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عاءشة رضي الله عنها قالت كان عندي جاريتان تغنيان فدخل ابو بكر رضي الله عنه فقال مزمار الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دعهما فانها ايام عيد فان غني لنفسه او سمع غناء جاريته ولم يكثر منه لم ترد شهادته لان عمر رضي الله عنه كان	1598	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1922	true	635305850713883320	10	91	51	472	1554	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال الغناء ينبت النفاق في القلب وعن ابي امامة------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن شر------------------------------------------------------------------------------------------------------اء المغنيات وبيعهن والتجارة فيهن واكل اثمانهن حرام رواه الترمذي فعلي هذا ترد شهادته لفعله المحرم وقال بعض اصحابنا الغناء غير حرام لان عاءشة-------------- قالت كان عندي جاريتان تغنيان فدخل ابو بكر ف-------------قال مزمور الشيطان في بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم دعهما فانها ايام عيد وع------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله عنه قال	1922	8032265745582180253	265	435.5	208	639	41.47105026245117	46	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1605	false	8043627485977191003	19	60	97	325	1516	300	قوله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة بها مظلمة لادمي ولا حد لله تعالي كالاستمتاع بالاجنبية فيما دون او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم	1605	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1924	true	-5681299430169950959	176	206	927	1092	1564	300	قوله تعالي والذين اذا فعلوا فاحشة--------------------------------------------------------------- او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله ولم يصروا علي ما فعلوا وهم يعلمون اولءك جزاءهم مغفرة من ربهم	1924	8032265745582180253	165	318.0	135	228	72.36842346191406	29	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1
JK000272-ara1.ms1642	false	8266599045143932405	0	50	0	260	1477	300	بينهما ثما-----نية وا--------ن قال له علي من درهم الي عشرة ففيه وجهان احدهما انه يلزمه ثمانية لان الاول والعاشر حدان فلم يدخلا في الاقرار فلزمه ما بينهما والثاني انه يلزمه تسعة لا------------ن الواحد اول العدد واذا قال من واحد كان ذلك اقرارا بالواحد وما بعده فلزمه والعاشر------ حد فلم يدخل	1642	9108757658215099551	Sham19Y0020699-ara1.ms1986	true	8627334146111062771	224	261	1069	1250	1454	300	بينهما هو الثمانية واما كون من قال له علي من درهم الي عشرة يل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------زمه تسعة علي المذهب فلان الواحد اول العدد واذا قال من واحد كان ذلك اقرارا بالواحد وما بعده ال---ا العاشر فلانه حد فلا يدخل	1986	8032265745582180253	139	236.5	109	291	47.76632308959961	25	JK000272-ara1	Sham19Y0020699-ara1