id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms0027	false	-5638270101409127515	226	273	1193	1446	1592	300	فيقول عند غسل الوجه اللهم بيض وجهي يوم -----------تسود الوجوه وعلي غسل اليد الل-------هم اعطني كتابي بيميني و-----------------------------------------لا تعطن------ي بشمالي وعلي مس-----------------ح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وعلي مس-------------------------------------------ح الاذ--ن اللهم -جعلني من------ الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه وعلي غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي	27	9108757658215099551	Sham19Y0014580-ara1.ms0243	true	5060772962378918407	70	142	344	727	1500	300	فيقول في غس-ل الوجه اللهم بيض وجهي يوم تبيض وجوه وتسود وج--وه وعند غسل اليد اليمني اللهم اعطني كتابي بيميني وحاسبني حسابا يسيرا وعند غسل اليسري اللهم لا تعطني كتابي بشمالي ولا من وراء ظهري وعند مسح الراس اللهم حرم شعري وبشري علي النار وروي اللهم احفظ راسي وما حوي وبطني وما وعي وعند مسح الاذنين اللهم اجعلني من القوم الذين يس-معون القول فيتبعون احسنه وعند غسل الرجلين اللهم ثبت قدمي علي	243	-7897447122000223600	227	382.5	182	387	58.65633010864258	32	JK000272-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000272-ara1.ms0035	false	4625393445432918940	228	267	1177	1379	1539	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضءون قالت عاءشة رضي الله عنها بابي---- وامي يا رسول الله هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا	35	9108757658215099551	Sham19Y0014580-ara1.ms0276	true	1008606037055910461	234	265	1210	1379	1555	300	عاءشة رضي الله عنها-ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل للذين يمسون فروجهم--------- ولا يتوضءون قالت عاءشة-------------- بابي انت وامي------------- هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا	276	-7897447122000223600	165	287.0	135	206	80.09708404541016	26	JK000272-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000272-ara1.ms0028	false	2522814271671207483	88	173	428	826	1459	300	الحاجة فيه الي المسح علي الخف فلم يجز فصل في توقيت المسح وهل هو موقت--------- ام لا فيه قولان قال في القديم غير مءقت لما روي ابي بن عمارة ----------------------قال قلت يا رسول الله امسح علي الخف قال نعم قلت يوما قال ويومين قلت وثلاثة----- قال نعم وما شءت وروي وما بدا لك وروي حتي بلغ سبعا قال نعم وما بدا لك ولانه مسح بالماء فلم يتوقت كمسح الجباءر ورجع عنه قبل ان يخرج الي مصر وقال يمسح----------------- المقيم -يوما وليلة و-----المسافر -ثلاثة ايام ولياليهن	28	9108757658215099551	Sham19Y0014580-ara1.ms0373	true	4873778449065931067	15	76	77	371	1541	300	الثالث في- حكم المسح قوله------------------------------- وهل يتقدر المسح بمدة ام لا فيه قولان قال في القديم لا------ لما روي ا---بن عمارة وكان ممن صلي للقبلتين قال قلت يا رسول الله امسح علي الخف قال نعم قلت يوما قال ويومين قلت وثلاثة ايام قال نعم وما شءت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في الجديد يتقدر في حق المقيم بيوم- وليلة في حق المسافر بثلاثة ايام ولياليهن	373	-7897447122000223600	210	297.5	162	458	45.85152816772461	37	JK000272-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000272-ara1.ms0117	false	7242397616094467973	36	89	177	424	1459	300	والافضل ان يصلي الفرض خارج البيت لانه يكثر فيه الجمع فكان اعظم للاجر وان صلي---------------------------- علي سطحه نظرت ف-ان كان بين يديه سترة متصلة به جاز------ت صلاته لانه متوجه------------ الي جزء منه ----وان لم يكن بين يديه سترة متصلة لم تجز--------------------------- لما روي عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم	117	9108757658215099551	Sham19Y0014580-ara1.ms0459	true	-6572192461748318925	193	254	1000	1299	1517	300	والافضل ان يصلي الفرض خارج البيت لانه يكثر ل----لجمع مكان اعظم للاجر هذا كلامه قوله ولو صلي في الكعبة او علي سطحها فينظر ان كان بين يديه شاخص قدر مءخرة الرجل صحت صلاته ومءخرة الرجل ثلثا ذراع الي ذراع تقريبا وان لم يكن بين يديه شء شاخص من نفس الكعبة ففيه وجهان الاصح المنع لما روي انه صلي ال----------------------له عليه وسلم	459	-7897447122000223600	153	182.5	115	325	47.07692337036133	26	JK000272-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000272-ara1.ms0108	false	-7678119858579057929	173	212	878	1100	1521	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة مواطن لا تجوز فيها الصلاة المجزرة والمزبلة والمقبرة ومعاطن الابل والحمام وقارعة الطريق وفوق بيت الله العتيق فذكر المجزرة والمزبلة وانما منع من الصلاة فيهما للنجاسة فدل علي ان طهارة -------	108	9108757658215099551	Sham19Y0014580-ara1.ms0460	true	9185401847500218547	91	129	486	693	1612	300	عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال سبعة مواطن لا يجوز فيها الصلاة المجزرة والمزبلة والمقبرة ومعاطن الابل والحمام وقارعة الطريق وفوق بيت الله العتيق واعلم ان اب----------------------ن الصلاح قد قال في مشكل الوسيط الصحيح ان مءخرة	460	-7897447122000223600	158	293.0	129	229	68.99563598632812	24	JK000272-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000272-ara1.ms0162	false	-2545926814936270647	3	33	13	157	1516	300	وان نسي سنة نظرت فان ذكر ذلك وقد تلبس بغيرها مثل ان يترك دعاء الاستفتاح فذكر- وهو في التعوذ او ترك التشهد الاول فذكر -وقد انتصب قاءما لم يعد اليه	162	9108757658215099551	Sham19Y0014580-ara1.ms0476	true	-8184143092016577571	238	267	1225	1366	1534	300	فان نسي سنة نظرت فان ذكر ذلك وقد تلبس بغيره- مثل ان -ترك دعاء الاستفتاح فذكره وهو--- التعوذ او ترك التشهد الاول فذكره وقد انتصب قاءما لم يعد اليه	476	-7897447122000223600	137	249.0	109	146	93.83561706542969	23	JK000272-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000272-ara1.ms0330	false	6059397126185508151	169	260	912	1368	1566	300	الهلال في بلد ولم يروه في بلد اخر فان كانا بلدين متقاربين وجب علي اهل البلدين الصوم وان كانا بلدين متباعدين وجب علي من راي ولا يجب علي من ير لما روي--- كريب قال قدمت ---------الشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال عبد الله بن عباس متي رايتم الهلال فقلت ليلة الجمعة فقال انت رايت ف------قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لك-نا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي تكمل العدة او نراه قلت او-لا تكتفي برءية معاوية -قال هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	330	9108757658215099551	Sham19Y0014580-ara1.ms0940	true	1691710999161678795	84	163	467	871	1652	300	الهلال في بلد ولم ير-- في اخري--- فان ------------تقاربتا تعدي الحكم اليها--------- وان ------------تباعدتا فلا في اظهر الوجهين------------- لما روي عن كريب قال راينا الهلال با-------------لشام ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال ا--------بن عباس متي رايتم الهلال فقلت ليلة الجمعة ق-ال انت رايت الهلال قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية فقال لكننا رايناه ليلة السبت فلا نزال نصوم حتي نكمل العدة او نراه قلت او لا يكتفي برءية معاوية فقال هكذا امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	940	-7897447122000223600	329	535.0	259	477	68.97274780273438	57	JK000272-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000272-ara1.ms0394	false	525703393708230560	60	88	290	414	1488	300	ان الصعب بن جثامة اهدي الي النبي- صلي الله عليه وسلم حمار- وحش-- فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	394	9108757658215099551	Sham19Y0014580-ara1.ms1216	true	4734289956185626841	154	182	810	938	1522	300	ان الصعب بن جثامة اهدي لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم	1216	-7897447122000223600	115	210.0	88	128	89.84375	24	JK000272-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000272-ara1.ms0558	false	2049226477042922736	44	123	220	634	1517	300	اختلفا فقال الباءع لا اسلم المبيع حتي اقبض------ وقال المشتري لا اسلم الثمن حتي اقبض المبيع فقد اختلف اصحابنا فيه فمنهم من قال فيه ثلاثة اقوال احدها يجبر الباءع علي احضار المبي-----------------------------------------------------------ع والمشتري علي احضار الثمن ثم يسلم الي كل واحد منهما ماله دفعة واحدة لان التسليم واجب علي كل واحد منهما فاذا امتنعا اجبرا كما لو كان لاحدهما علي الاخر دراهم وللاخر عليه دنانير------------------- والثاني لا يجبر واحد منهما بل يقال من يسلم منكم----------------ا ما عليه اجبر الاخر	558	9108757658215099551	Sham19Y0014580-ara1.ms1410	true	7617530647377171368	182	247	929	1278	1555	300	اختلفا فقال الباءع لا اسلم المبيع حتي اقبض الثمن وقال المشتري لا اءدي الثمن حتي اقبض المبيع ففيه اربع----------------------------------ة اقوال احدها يجبران معا بان يامر الحاكم كل واحد منهما باحضار ما عليه فاذا احضره سلم الثمن الي الباءع والم--بيع----------------------- ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------لي المشتري او يامرهما بالوضع عند عدل ليفعل العدل ذلك والثاني لا يجبر واحد منهما لكن يمنعان من التخاصم فاذا سلم احدهما ما عليه اجبر الاخر	1410	-7897447122000223600	171	247.5	136	514	33.26848220825195	26	JK000272-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000272-ara1.ms0840	false	-8460503744208229859	251	300	1250	1500	1500	300	عمر رضي الله عنه -----استعمل مولي له يدعي هنيا علي الحم--------------------ي وقال له يا هني اضمم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياك ونعم ابن عوف واياك ونعم ابن عفان ---------فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعا- الي نخل وزرع وان رب الصريمة-	840	9108757658215099551	Sham19Y0014580-ara1.ms1814	true	-4198360055072888912	185	230	978	1213	1582	300	عمر رضي الله عنه حمي واستعمل------------------ علي الحمي مولي له يقال له هني وقال--- يا هني اضمم جناحك للمسلمين واتق دعوة المظلوم فانها----------- مجابة وادخل رب الصريمة والغنيمة واياك ونعم ا-------------------بن عفان وابن عوف فانهما ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة	1814	-7897447122000223600	188	299.0	152	286	65.73426818847656	29	JK000272-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000272-ara1.ms0849	false	-6609295008499569230	104	176	548	924	1566	300	مما لا يمتنع من صغار السباع كالغنم وصغا-----------------ر الابل والبقر اخذها لحديث زيد بن خالد الجهني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في ضالة الغنم خذها هي لك او لاخيك او للذءب ولانه اذا تركها اخذها غيره او اكلها الذءب فكان اخذها احوط لصاحبها واذا اخذها فهو بالخيار بين ان يمسكها ويتطوع بالانفاق عليها ويعرفها حولا ثم ي-ملكها وبين ان يبيعها ويحفظ ثمنها ويعرفها ثم ي-ملك الثمن وبين ان ياكلها	849	9108757658215099551	Sham19Y0014580-ara1.ms1871	true	-2011384693527579635	28	66	149	350	1574	300	وما لا يمتنع من صغار السباع كالغنم والعجول والكبر من كبار الابل والبقر نظر ان وجده في المفازة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فهو مخي---ر بين ان يم----------------------سكها ويعرفه-----ا ثم يتملكها وبين ان يبيعها ويحفظ ثمنها ويعرفها ثم يتملك الثمن وبين ان ياكلها	1871	-7897447122000223600	154	237.5	122	395	38.987342834472656	23	JK000272-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000272-ara1.ms1417	false	4743812432586080745	100	221	490	1079	1450	300	ابو قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فرايت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه----- فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت ف--------------مات فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فق-------صصت عليه فق------ال رجل صدق يا رسول الله وسلب ذلك الرج-ل عندي فارضه منه فقال ابو بكر رضي الله عنه لاها الله اذن لا يعمد الي اسد من اسد الله تعالي يقاتل عن دين الله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه فاعطاني اياه فبعث الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة وانه لاول مال تاثلته في الاسلام	1417	9108757658215099551	Sham19Y0014580-ara1.ms1958	true	8891682092332440824	11	108	50	536	1576	300	ابي قتادة قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم خيبر فرايت رجلا من المشركين علا رجلا من المسلمين فاستدرت له حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني الي ان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتل قتيلا علم---ه بينة فله سلبه فقمت فاقتصصت عليه القصة فقال رجل صدق يا رسول الله وسلب ذلك القتيل ع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----فاعطه اياه فاعطانيه فاتب---------------عت به محرما في بني سلمة فانه لاول مال ثالثته في الاسلام	1958	-7897447122000223600	425	776.5	335	622	68.32797241210938	77	JK000272-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000272-ara1.ms1070	false	1890378323302471006	169	209	833	1018	1464	300	وان كان بحرف اذا بان قال اذا ضمنت لي الفا فانت طالق فقد ذكر جماعة من اصحابنا ان حكمه حكم قوله ان ضمنت لي----- في اقتضاء الجواب علي الفور وفي جواز الرجوع فيه قبل القبول وعندي ان حكمه حكم متي	1070	9108757658215099551	Sham19Y0014580-ara1.ms2160	true	4641142125261883630	175	216	899	1089	1528	300	وان كان يحرف اذا بان قال اذا ضمنت لي الفا فانت طالق فقد ذكر جماعة من اصحابنا ان حكمه حكم قوله ان ضمنت لي الفا في اقتضاء الجواب علي الفور وفي جواز الرجوع فيه قبل القبول وعندي ان حكمه حكم متي	2160	-7897447122000223600	184	360.0	144	190	96.84210205078125	39	JK000272-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000272-ara1.ms1092	false	2205551006504599476	254	300	1320	1541	1541	300	روي ان ركانة بن عبد يزيد قال يا رسول الله------------------------ اني طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1092	9108757658215099551	Sham19Y0014580-ara1.ms2216	true	-1831331213101827305	203	253	1041	1282	1536	300	روي ان ركانة بن عبد يزيد ---اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي سهيمة البتة والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -الله ما اردت الا واحدة فقال------ والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2216	-7897447122000223600	208	366.0	165	251	82.86852264404297	41	JK000272-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000272-ara1.ms1114	false	-7168833160098495950	128	261	698	1357	1569	300	يعتق سبعة عشر عبدا لان في طلاق الثالثة ثلاث صفات طلاق واحدة وطلاق ثن----------------تين بعد الواحدة وطلاق الثلاث ومنهم من قال يعتق عشرون عبدا فجعل في الثلاث ثلاث صفات وجعل في الاربع اربع صفات طلاق واحدة وطلاق ثنتين وطل-----------اق ثلاث بعد الواحدة وطلاق اربع والجميع خطا لانهم عدوا ال-------------------------------------------------ثان-------ية مع --ما قبلها -----من الاثنتين وعدوا الثال-------ثة مع ----ما قبلها -----من الثلاث ثم عدوهما مع ما بعدهما من الاثنتين والثلاث وهذا لا يجوز لان ما عد مرة في عدد لا---- يعد في ذلك العدد مرة اخري والدليل عليه ----انه لو قال كلما اكلت نصف رمانة فعبد من عبيدي حر ثم اكل رمانة --عتق عبدان لان- ا-------لرمانة نصفان ثم لا يقال انه يعتق ثلاثة لانه اذا اكل نصف رمانة عتق عبد فاذا اكل الربع الثالث عتق عبد لانه مع الربع ال----------ثاني نصف -واذا اكل الربع	1114	9108757658215099551	Sham19Y0014580-ara1.ms2256	true	7916561930498483472	21	151	113	794	1568	300	يعتق سبعة عشر عبدا لان في طلاق الثالثة وراء الصفتين المذكورتين صفة اخري وهي طلاق اثنتين بعد الاولي فيعتق عبدان اخران والثالث يع-تق عشرون عبدا سبعة عشر عبدا لما ذكرناه وثلاثة لان في اطلاق الرابعة صفة اخري وراء الصفات الثلاث وهو طلاق ثلاث بعد الاولي وهذه الوجوه ضعيفة باتفاق الاءمة اما الاول فلانه اسقاط لمقتضي كلما واما الاخران فلان الثانية معدودة مع التي قبلها في يمين الاثنتين و-----الثالثة معدودة مع اللتين قبلها في يمين الثلاث فلا يعدان مع من بعدهما في اليمين ف-----------------------ان ما عد---- في عدد مرة لا يعد فيه ---------مرة اخري واستشهد علي ذلك بانه لو قال كلما اكلت نصف رمانة فعبد من عبيدي حر ثم اكل رمانة فيعتق عبدان لانه اكل نصفي رمانة و--------لا يقال ي----عتق ثلاثة ا--------------------------------------------------------عبد لانه--- الربع الثاني مع الثالث نصف رمانة لان الربع	2256	-7897447122000223600	334	393.5	255	794	42.06549072265625	47	JK000272-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000272-ara1.ms1122	false	7759281348105967003	111	218	539	1070	1447	300	وان قال ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت-------------------------------------------------------------------------------------------------- الي الحمام ثم عدلت الي غير الحمام لم يحنث لان الخروج كان الي الحمام وان خرجت الي غير الحمام ثم عدلت الي الحمام حنث بخروجها الي غير الحمام بغير الاذن وان خرجت الي الحمام والي غيره وجمعت بينهما في القصد عند الحروج ففيه وجهان احدهما لا يحنث لان الحنث علقه علي الخروج الي غير الحمام وهذا الخروج مشترك بين الحمام وغيره والثاني يحنث لانه قد وجد الخروج الي غير الحمام بغير الاذن وانضم اليه غيره فوجب ان يحنث كما لو قال ان كلمت زيدا فانت طالق ثم كلمت زيدا وع--------------------------------مرا وان قال- ان خرجت الا	1122	9108757658215099551	Sham19Y0014580-ara1.ms2292	true	4712024661469906098	193	252	988	1263	1533	300	وان قال ان خرجت الي غير الحمام بغير اذني فانت طالق فخرجت الي الحمام ثم قضت حاجة اخري لم تطلق وان خرجت لحاجة اخري ثم عدلت الي الحمام طلقت وان خرجت الي الحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام وغ--------------------------------------------------------------------------يره ففي وجه تطلق كما لو قال ان كلمت زيدا فانت طالق --فكلمت زيدا وعمرا وفي وجه لا تطلق لان المفهوم م-----ن قوله ان خرجت الي	2292	-7897447122000223600	131	21.5	101	662	19.78851890563965	23	JK000272-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000272-ara1.ms1177	false	7669298350131071254	260	291	1266	1404	1453	300	علي ظنه انه ليس منه بان علم انه كان يعزل منها او راي فيه شبها بالزاني لزمه نفيه باللعان وان لم يغلب علي ظنه انه ليس منه لم ينفه لقوله صلي	1177	9108757658215099551	Sham19Y0014580-ara1.ms2355	true	-3992928974056194501	43	71	225	349	1532	300	علي ظنه انه ليس منه بان علم انه كان يعزل عنها او راي فيه شبه --الزاني لزمه نفيه باللعان وان لم يغلب علي ظ------------نه لم ينفه وقال صاحب	2355	-7897447122000223600	115	205.0	89	138	83.33333587646484	23	JK000272-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000272-ara1.ms0106	false	-7963373054026110758	81	104	404	518	1496	300	لانه حصل بفعله وعدوانه فانتزع منه وان خيف عليه التلف كما لو غصب مالا ولم يمكن انتزاعه منه الا بضرب يخاف منه التلف	106	9108757658215099551	Sham19Y0014580-ara1.ms2622	true	-1884574646327245232	117	140	583	697	1513	300	لانه حصل بفعله وعدوانه فانتزع منه وان خيف عليه التلف كما لو غصب مالا ولا يمكن انتزاعه منه الا بضرب يخاف منه التلف	2622	-7897447122000223600	113	225.0	90	114	99.12281036376953	22	JK000272-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000272-ara1.ms1459	false	6657464512608317485	116	147	532	690	1409	300	من طريق المدينة علي ثلاثة اميال ومن طريق العراق علي تسعة اميال ومن طريق الجعرانة علي تسعة اميال ومن طريق الطاءف علي عرفة علي سبعة اميال ومن طريق جدة علي عشرة	1459	9108757658215099551	Sham19Y0014580-ara1.ms2677	true	-1371521888942949999	237	265	1244	1387	1567	300	من طريق المدينة علي ثلاثة اميال ومن طريق العراق علي سبعة اميال ومن طريق الجعرانة علي تسعة اميال ومن طريق الطاء---------ف علي سبعة------ ومن طريق جدة علي عشرة	2677	-7897447122000223600	140	269.5	112	158	88.60759735107422	25	JK000272-ara1	Sham19Y0014580-ara1
JK000272-ara1.ms1573	false	2418108007634159538	148	264	776	1388	1572	300	قال لعبده ان قتلت فانت حر فاقام العبد بينة انه قتل واقام الو-رثة ببينة انه مات--------- ففيه قولان احدهما انه تتعارض البينتان ويسقطان ويرق العبد لان بينة القتل تثبت القتل وتنفي الموت وبينة الموت تثبت الموت وتنفي القتل فتسقطان ويبقي العبد علي الرق والثاني انه تقد----------م بينة القتل ويعتق العبد لان بينة الورثة تشهد بالموت وبينة الع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بد تشهد بالقتل لان المقتول ميت ومعها زيادة صفة وهي القتل فقدمت وان كان له عبدان سالم وغانم فقال لغانم ان مت في رمضان فانت حر وقال لسا----------------------------------لم ان مت في شوال فانت حر ثم مات فاقام--- غانم بينة انه مات في رم------------------ضان وا--قام سالم بينة بالموت في شوال ففيه قولان احدهما انه تتعارض البينتان ويسقطان ويرق العبدان لان الموت	1573	9108757658215099551	Sham19Y0014580-ara1.ms2971	true	4351679686414089771	139	230	773	1244	1601	300	قال لعبده ان قتلت فانت حر فاقام العبد بينة انه قتل واقام الوارث بي--نة انه مات حتف انفه ففيه قولان الظاهر منهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي ما ذكره ابو الحسن العبادي تقديم بين----------------------------------------------------ة العبد والثاني يتعارضان انتهي والصحيح ما رجحه العبادي فقد قال الرافعي في الشرح الصغير انه اظهر القولين وكذلك النووي في اصل الروضة قوله ولو ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال لسالم ان مت ق ا في رمضان فانت حر ولغانم ان مت في شوال فانت حر------- فاقام كل واحد بينة تقتضي حريته فقولان احدهما يتعارضان والثاني تقدم بينة سالم فان قلنا بالتعارض رق ا----------------------------------------لعبدان علي القول	2971	-7897447122000223600	178	96.0	137	825	21.57575798034668	25	JK000272-ara1	Sham19Y0014580-ara1