id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms0026	false	5171121327238844213	262	300	1368	1538	1538	300	عمر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا فاحسن وضوءه ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صادقا من قلبه فتح الله له ثمانية-	26	9108757658215099551	Sham19Y0014324-ara1.ms025	true	6931792860347801706	0	35	0	161	1517	300	عمر روي--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا فاحسن وضوءه ثم قال اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له وان محمدا عبده ورسوله صادقا من قلبه-فتح الله له ثمانية	25	6206980117907445973	159	298.0	125	171	92.98245239257812	33	JK000272-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000272-ara1.ms0132	false	8602050578002537326	197	243	988	1201	1478	300	ولا يطبق لما روي عن مصعب بن سعد رضي الله عنه قال صليت الي جنب سعد بن مالك فجعلت يدي بين ركبتي وبين فخذي وطبقتهما فضرب بيدي وقال -ضرب بكفيك علي ركبتيك وقال يا بني انا قد كنا نفعل هذا فامرنا ان نضرب بالاكف علي الركب	132	9108757658215099551	Sham19Y0014324-ara1.ms115	true	-103897330318113110	115	160	593	803	1545	300	ولا يطبق لما روي عن مصعب بن سعد ابن ابي وقاص قال صليت الي جنب سعد بن مالك فجعلت يدي بين ركبتي وبين فخذي وطبقتهما فضرب بيدي وقال اضرب بيد-ك علي ركبتيك وقال يا بني انا--- كنا نفعل هذا فامرنا ان نضرب بالاكف علي الركب	115	6206980117907445973	197	366.0	153	214	92.05607604980469	39	JK000272-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000272-ara1.ms0166	false	3737217564333467911	128	274	637	1405	1538	300	الصلاة في الاوقات المكروهة ولا يكره في هذه الاوقات ما لها سبب كقضاء الفاءتة والصلاة المنذورة وسجود التلاوة وصلاة الجنازة وما اشبهها لما روي عن ------------------------قيس بن قهر قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا اصلي ركعتي الفجر بعد صلاة الصبح فقال--- هاتان الركعتان قلت-------------------- لم اكن صليت ركعتي الفجر فهما هاتان الركعتان ولم ينكر عليه فدل---------------------------------------------------------------------------------- علي جوازه فان دخل الي المسجد في هذه الاوقات ليصلي التحية لا لحاجة له غيرها ففيه وجهان احدهما يصلي لانه وجد سبب الصلاة وهو الدخول والثاني لا يصلي لان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يتحري احدكم بصلاته طلوع الشمس وغروبها وهذا يتحري بصلاته طلوع الشمس وغروبها فصل في الصلاة يوم الجمعة عند استواء الشمس ولا تكره يوم الجمعة عند الاستواء لمن حضر الصلاة لما روي ابو سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة	166	9108757658215099551	Sham19Y0014324-ara1.ms144	true	-1076073913929361591	103	209	530	1083	1543	300	الصلاة فيها قوله ----------ولا يكره فيها---------- ما له -سبب كصلاة الجناز-----------------ة وسجود التلاوة وقضاء الفاءتة----------- لما روي انهعليه الصلاة والسلام راي قيس بن قهد ي-------------------------------------------صلي ركعتي-----ن بعد ال-----صبح فقال ما هاتان الركعتان يا قيس فقال ركعتا الفجر لم اكن صليتهما فسكت------------------------ ولم ينكر عليه انتهي كلامه والاستدلال الذي ذكره غير صحيح لان ركعتي الفجر بعد صلاة الصبح اداء لا قضاء عل------------------ي المعروف وقد جاء في صحيح ابن حبان ما هو اصرح منه------------------------------------------------ وهو انه صل-------اهما عقب سلام النبي صلي الله عليه وسلم قوله ولا ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ند الاستواء---- يوم الجمعة لما روي ابو سعيد الخدري انهعليه الصلاة والسلام------نهي عن الصلاة نصف النهار حتي تزول الشمس الا يوم الجمعة	144	6206980117907445973	294	323.5	230	897	32.77592086791992	40	JK000272-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000272-ara1.ms0316	false	-1147826352908383849	77	227	400	1165	1545	300	النبي صلي الله عليه وسلم يعطيهم وهل يعطون بعده فيه قولان احدهما يعطون لان المعني الذي اعطاهم به رسول الله صلي الله عليه وسلم قد يوجد بعده والثاني لا يعطون لان الخلفاء رضي الله عنهم بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يعطوهم قال عمر رضي الله عنه انا لا نعطي علي الاسلام شيءا فمن شاء فليءمن ومن شاء فليكفر فاذا قلنا انهم يعطون فانهم لا يعطون من الزكاة لان الزكاة لا حق فيها لكافر وانما يعطون من سهم المصالح واما المسلمون فهم اربعة اضرب احدها قوم لهم شرف فيعطون ليرغب نظراءهم في الاسلام لان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي الزبرقان بن بدر وعدي بن حاتم والثاني قوم اسلموا ونيتهم في الاسلام ضعيفة فيعطون لتقوي نيتهم لان النبي صلي الله عليه وسلم اعطي ابا سفيان بن حرب وصفوان بن امية والاقرع بن حابس وعيينة بن حصن لكل احد منهم ماءة من الابل وهل يعطي هذان الفريقان بعد النبي	316	9108757658215099551	Sham19Y0014324-ara1.ms219	true	-1478635368680429057	64	102	354	544	1517	300	النبي صلي الله عليه وسلم يعطيهم لانه اع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طي الزبرقان بن بدر وعدي بن حاتم وهما من الضرب الاول واعطي ----------------------------------------------------------------------------------------صفوان بن امية والاقرع بن حابس وعيينة بن حصن كلا---- منهم ماءة من الابل وهم من الضرب الثاني انتهي -------	219	6206980117907445973	137	226.5	107	765	17.908496856689453	24	JK000272-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000272-ara1.ms0370	false	6401327353261691905	251	299	1242	1470	1475	300	ان امراة من خثعم اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عباده ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة افاحج عنه قال نعم قالت اينفعه ذلك قال نعم كما لو كان علي ابيك دين فقضيته نفعه	370	9108757658215099551	Sham19Y0014324-ara1.ms254	true	801394835239801189	203	245	1075	1273	1571	300	ان امراة من خثعم ق------------------------------الت يا رسول الله ان فريضة الله في الحج علي عبادة ادركت ابي شيخا كبيرا لا يستطيع ان يستمسك علي الراحلة افاحج عنه قال نعم قالت اينفعه ذلك قال نعم كما لو كان علي ابيك دين فقضيته نفعه	254	6206980117907445973	196	379.0	154	228	85.96491241455078	40	JK000272-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000272-ara1.ms0426	false	-7217669491022506022	65	155	311	768	1521	300	قلنا ان الحلق نسك حصل له التحلل الاول باثنتين من ثلاثة وهي الرمي والحلق والطواف وحصل له التحلل الثاني بالثالث وان قلنا ان الحلق ليس بنسك حصل له التحلل الاول بواحد من اثنين الرمي والطواف وحصل له التحلل الثاني بالثاني وقال ابو سعيد الاصطخري اذا دخل وقت الرمي حصل له التحلل الاول وان لم يرم كما اذا فات وقت الرمي حصل له التحلل الاول وان لم يرم والمذهب الاول لما روت------------ عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم ق-------------------------------------------------------------------------ال اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب واللباس	426	9108757658215099551	Sham19Y0014324-ara1.ms290	true	-2316229660150685292	99	153	500	762	1526	300	قلنا ان الحلق نسك حصل له التحلل الاول باثن-ين من ثلاثة وهي ال-------حل---------------------------------------------------------------------------------------------------ق والرمي والطواف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لما روي ابو داود عن عاءشة قالت قال رسول الله---- صلي الله عليه وسلم اذا رمي احدكم جمرة العقبة فقد حل له كل شء الا النساء وفي كتب الفقهاء انه قال اذا رميتم وحلقتم فقد حل لكم الطيب واللباس	290	6206980117907445973	157	234.5	124	542	28.96678924560547	25	JK000272-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000272-ara1.ms0481	false	-5877843332569160573	2	38	8	180	1493	300	محمد بن يحيي بن حبان قال كان جدي قد بلغ ------ثلاثين وماءة سنة لا يترك البيع والشراء ولا يزال يخدع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعته فقل لا خلابة وانت بالخيار ثلاثا	481	9108757658215099551	Sham19Y0014324-ara1.ms310	true	-6619065473353666658	192	224	986	1135	1501	300	محمد بن يحيي بن حبان قال كان جدي قد بلغ ماءة وثلاثين------ سنة وما -----------------------زال يخدع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من بايعته فقل لا خلابة وانت بالخيار ثلاثا	310	6206980117907445973	139	251.0	109	178	78.08988952636719	28	JK000272-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000272-ara1.ms0573	false	8288940087389035023	245	283	1199	1379	1456	300	وان قال اقرضتك الفا وقبل وتفرقا ثم دفع اليه الفا فان ----لم يطل الفصل جاز لان الظاهر انه قصد الايجاب وان طال الفصل لم يجز حتي يعيد لفظ القرض لانه لا يمكن البناء علي العقد مع طول الفصل	573	9108757658215099551	Sham19Y0014324-ara1.ms348	true	-7244522350407298569	231	270	1192	1376	1521	300	وان قال اقرضتك الفا وقبل وتفرقا ثم دفع اليه الفا فان شرط لم يطل الفصل جاز لان الظاهر انه قصد الايجاب وان طال الفصل لم يجز حتي يعيد لفظ القرض لانه لا يمكن البناء علي العقد مع طول الفصل	348	6206980117907445973	180	353.5	142	184	97.82608795166016	38	JK000272-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000272-ara1.ms0980	false	2353378270727731842	105	203	492	995	1487	300	الفروض ولا يشارك احد من العصبات اهل الفروض في فروضهم الا ولد الاب والام فانهم يشاركون ولد الام في ثلثهم في المشتركة وهي زوج وام او جدة واثنان من ولد الام وولد الاب والام واحدا كان او اكثر فيفرض للزوج النصف وللام او الجدة السدس ولولد الام الثلث يشاركهم ----ولد الاب والام في الثلث لانهم يشاركونهم في الرحم الذي ورثوا بها الفرض فلا يجوز ان يرث ولد الام ويسقط ولد الاب والام كالاب لما شارك الام في الرحم بالولادة لم يجز ان ترث الام ويسقط الاب وتعرف هذه---------------------------- المسالة ------------بالمشتركة لما فيها من التشر--يك بين ولد الاب والام	980	9108757658215099551	Sham19Y0014324-ara1.ms428	true	-2217286571169597780	150	226	795	1176	1556	300	العصبة ولا يشارك احد منهم------ اهل الفر-ض في فر-ضهم------------------------------------- الا- في مسالة--- المش-ركة وهي زوج وام او جدة وابنان من ولد الام وولد الاب والام فيجعل------------------ للزوج النصف وللام او الجدة السدس ولولد الام الثلث يشاركهم فيه ولد الاب والام لاشتراك---------------هم في الرحم ول-------------------------و كان------------------- ولد الاب والام انثي--------------------------------- لم يكن مشركة لان الواجب يفرض لها في هذه الحالة لعدم من يحجبها وتكون المسالة عاءلة بنصفها الي تسعة --------ثم قال فرع لو كان ولد الاب والام	428	6206980117907445973	262	323.0	204	549	47.7231330871582	41	JK000272-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000272-ara1.ms1091	false	-7628797460956871689	108	167	537	825	1488	300	وان قال انت علي حرام ولم ينو شيءا ففيه قولان احدهما يجب عليه الكفارة فعلي هذا يكون هذا اللفظ صريحا في ايجاب الكفارة لان كل كفارة وجبت بالكناية مع النية كان لوجوبها صريح ككفارة الظهار والثاني لا يجب فعلي هذا لا يكون هذا اللفظ صريحا في شء لان ما كان كناية في جنس لا يكون صريحا في ذلك الجنس	1091	9108757658215099551	Sham19Y0014324-ara1.ms451	true	-1031987480078048714	30	89	141	428	1522	300	وان قال انت علي حر-م ولم ينو شيءا ففيه قولان احدهما تجب عليه الكفارة فعلي هذا يكون هذا اللفظ صريحا في ايجاب الكفارة لان كل كفارة وجبت بالكناية مع النية كان لوجوبها صريح ككفارة الظهار والثاني لا تجب فعلي هذا لا يكون هذا اللفظ صريحا في شء لان ما كان كناية في جنس لا يكون صريحا في ذلك الجنس	451	6206980117907445973	285	563.0	226	288	98.95833587646484	56	JK000272-ara1	Sham19Y0014324-ara1
JK000272-ara1.ms1143	false	5702058780726102926	200	233	972	1124	1469	300	فصل وان قال والله لا انيكك في الفرج او والله لا اغيب ذكري في فرجك او والله لا افتضك بذكري وهي بكر فهو مول في الظاهر والباطن لانه صريح في الوطء في الفرج	1143	9108757658215099551	Sham19Y0014324-ara1.ms459	true	-8396296950307856018	140	169	699	829	1483	300	فصل وان قال والله لا انيكك او ---------------لا اغيب ذكري في فرجك او ------لا افتضك بذكر- وهي بكر فهو مول في الظاهر والباطن لانه صريح في الوطء في الفرج	459	6206980117907445973	128	231.0	99	152	84.21052551269531	25	JK000272-ara1	Sham19Y0014324-ara1