id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms0035	false	4625393445432918940	227	298	1172	1527	1539	300	وروت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل للذين يمسون فروجهم ثم يصلون ولا يتوضءون قالت عاءشة رضي الله عنها بابي---- وامي يا رسول الله هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداكن فرجها فلتتوضا وان كان بظهر------------------------------------------------------------------------- الكف لم ينتقض الوضوء--------- لما روي ابو هريرة رضي ال------له عن----ه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا افضي احدكم بيده الي ذكره ليس بينهما شء فليتوضا	35	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0060	true	-3556864347554033519	9	80	44	421	1553	300	وروت عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ويل للذين يمسون فروجهم--------- ولا يتوضءون قالت عاءشة-------------- بابي انت وامي------------- هذا للرجال افرايت النساء قال اذا مست احداهن فرجها فلتتوضا رواه الدارقطني باسناد ضعيف وصحح الحاكم وقفه عليها و الفرج يشمل القبل والدبر قال بباطن الكف وهو الراحة وبطون الاصابع لما --------------روي الشافعي شم عن جابر ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اذا افضي احدكم بيده الي ذكره-------------- فليتوضا	60	5785422122691510861	244	353.5	194	456	53.50877380371094	39	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0039	false	-8688302530029332707	98	153	475	733	1474	300	كان في الص---------------------------------------------------------حراء ابعد لما روي المغيرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- كان اذا ذهب الي الغاءط ابعد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويستتر عن العيون بشء لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي---------- صلي الله عليه وسلم قال من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به	39	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0070	true	-5512346061528676981	54	170	283	821	1432	300	كان في الصحراء وهناك غيره بحيث لا يسمع للخارج منه صوت ولا يشم له ريح-------- لما ------------------صح عنه--------- صلي الله عليه وسلم انه كان اذا ذهب الي الغاءط ابعد وعن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد البراز انطلق حتي لا يراه احد رواه ابن النجار في ترجمة محمد بن محمد بن علي وروي ابن السني في سننه الصحاح 17 وابو يعلي الموصلي في مسنده عن ابن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان بمكة اذا اراد قضاء الحاجة خرج الي المغمس قال نافع وهو علي نحو ميلين من مكة قال ----------------------------------------------------------ويستتر لقوله صلي الله عليه وسلم---- من اتي الغاءط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستتر به	70	5785422122691510861	158	250.5	122	635	24.88188934326172	31	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0019	false	962626059853884204	168	237	843	1162	1457	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا وذكر -سم الله تعالي عليه كان طهورا لجميع بدنه فان نسي التسمية في اولها وذكرها في اثناءها اتي بها حتي لا يخلو الوضوء من سم الله عز وجل وان تركها عمدا اجزاه لما روي ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا ولم يذكر -سم الله عليه كان طهورا لما مر عليه الماء فصل	19	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0103	true	8599363406514757402	121	152	617	761	1492	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا وذكر اسم الله------ عليه كان طهورا لجميع بدنه ومن تو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضا ولم يذكر اسم الله عليه كان طهورا لما مر عليه الماء قال	103	5785422122691510861	136	243.0	105	321	42.36759948730469	25	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0023	false	1245799274167485832	225	258	1070	1238	1440	300	فياخذ الماء بكفيه ثم يرسله ثم يلصق طرف سبابته بطرف سبابته الاخري ثم يضعهما علي مقدم راسه ويضع ابهاميه علي صدغيه ثم يذهب بهما الي قفاه ثم يردهما الي المكان الذي بدا منه	23	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0108	true	7264555144501979823	133	166	694	862	1537	300	فياخذ الماء بكفيه ثم يرسله ثم يلصق طرف سبابته بطرف سبابته الاخري ثم يضعهما علي مقدم راسه ويضع ابهاميه علي صدغيه ثم يذهب بهما الي قفاه ثم يردهما الي المكان الذي بدا منه	108	5785422122691510861	168	336.0	135	168	100.0	33	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0027	false	-5638270101409127515	12	62	56	297	1592	300	سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لما روي ابو سعيد الخدري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من توضا وقال سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يفتح الي يوم القيامة	27	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0113	true	-3184348753685365267	46	80	229	395	1500	300	سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك لما روي الحاكم والنساءي في عمل اليوم والليلة ان من ذكره--------------------------------------------------------------------------- كتب في رق ثم طبع بطابع فلم يكسي الي يوم القيامة	113	5785422122691510861	122	199.5	93	241	50.622406005859375	24	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0045	false	6405741911786171783	99	153	465	721	1430	300	احتلم ولم ير المني او شك هل خرج المني------- لم يلزمه الغسل وان راي المني ولم يذكر احتلاما لزمه الغسل لما روت عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يجد البلل ولا يذكر الاحتلام- قال----------------------------------------------------------- يغتسل وعن الرجل يري انه احتلم ولا يجد البلل -قال لا غسل عليه	45	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0127	true	2140508701235712415	223	289	1137	1445	1509	300	احتلم ولم ير المني او شك هل خرج منه شء ام لا لم يلزمه الغسل وان راي المني ولم يذكر احتلاما لزمه الغسل لما روت عاءشة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم سءل عن الرجل يجد البلل ولم يذكر --احتلاما قال ويعرف بتدفقه او لذة بخروجه او ريح عجين رطبا وبياض بيض جافا يغتسل وعن الرجل يري انه احتلم ولم يجد البلل فقال لا غسل عليه	127	5785422122691510861	233	393.0	182	324	71.91358184814453	45	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0048	false	16004161503506194	167	216	814	1050	1463	300	عاءشة رضي الله عنها ان امراة جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تساله عن الغسل من الحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها فقالت كيف اتطهر بها فقال------ صلي الله عليه وسلم سبحان الل-------------ه تطهري بها قالت عاءشة رضي الله عنها قلت تتبعي بها اثر الدم	48	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0136	true	8978635491267482024	127	174	642	882	1544	300	عاءشة رضي الله عنها ان امراة جاءت ال--------نبي صلي الله عليه وسلم تساله عن الغسل عن الحيض فقال خذي فرصة من مسك فتطهري بها فقالت كيف اتطهر بها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله واستتر بثوبه تطهري بها فاجتذبتها فعرفتها انها------ تتبع -بها اثر الدم	136	5785422122691510861	196	339.5	155	255	76.86274719238281	37	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0083	false	8696242627456065033	224	270	1158	1367	1511	300	دعي الي دار---- فاجاب --ودعي الي دار----- فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا فقيل و---في دار فلان هرة فقال الهرة ليست بنجسة فدل علي ان الكلب ن------------------------جس واما الخنزير فهو نجس ل-----------------------انه اسوا حالا من الكلب لانه مندوب الي قتله	83	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0143	true	348904274458674867	5	62	30	295	1562	300	دعي الي دار قوم فاجاب ثم دعي الي دار اخري فلم يجب فقيل له في ذلك فقال ان في دار فلان كلبا -قيل وان في دار فلان هرة فقال الهرة ليست بنجسة قال وخنزير لقوله تعالي او لحم خنزير فانه رجس والمراد جملته لان لحمه داخل في عموم الميتة ولانه اسوا حالا من الكلب فانه يستحب---- قتله	143	5785422122691510861	166	242.5	126	270	61.48147964477539	32	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0065	false	7668025682029577525	125	169	632	847	1525	300	--وما زاد- مشكوك فيه فلا يحكم بكونه حيضا------------------------------ والثاني انها ترد الي غالب عادة النساء وهي ست او سبع وهو الاصح لقوله صلي الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش تحيضي في علم الله ستة ايام او سبعة ايام كما تحيض النساء و----يطهرن لميقات حيضهن	65	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0210	true	-6046806439708991654	235	279	1205	1432	1535	300	وفيما عداه مشكوك فيه فلا يترك اليقين الا بامارة ظاهرة كالتمييز والعادة والثاني----- ترد الي غالب عادة النساء وهو ست او سبع---------- لقوله صلي الله عليه وسلم لحمنة بنت جحش تحيضي في علم الله ست-----ا او سبعا----- كما تحيض النساء وكما يطهرن لميقات حيضهن	210	5785422122691510861	171	268.5	133	252	67.85713958740234	29	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0070	false	1831433762555925241	261	288	1270	1399	1462	300	خمسة في-- اولها وخمسة في اخرها وكلما زاد ف-ي المدة يوم- زاد ف-ي الصوم يومان يوم في اولها ويوم في اخرها وعلي هذا القياس يعمل في طوافها	70	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0215	true	8252915477657734183	162	189	851	985	1572	300	يمكن فيها اولها وخمسة في اخرها وكلما زادت في المدة يوما زادت في الصوم يومين يوم في اولها ويوم في اخرها وعلي هذا القياس تعمل في طوافها	215	5785422122691510861	120	222.5	95	134	89.55223846435547	18	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0100	false	-8163593662996982499	173	207	878	1047	1515	300	ويستحب ان يكون المءذن حرا بالغا لما روي بن عباس رضي الله عنه مرفوعا يءذن لكم خياركم وقال عمر رضي الله عنه لرج------------------ل من مءذنوكم فقالوا موالينا او عبيدنا فقال ان ذلك لنقص كبير	100	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0252	true	6539063314948544433	64	92	330	474	1532	300	ويستحب ان يكون المءذن حرا بالغا لما------------ روي البيهقي ان-------------------------- عمر قال لقيس بن ابي حازم التابعي الجليل من مءذنوكم -قال-- موالينا و--عبيدنا فقال ان ذلك لنقص كبير	252	5785422122691510861	103	146.5	80	187	55.08021545410156	15	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0103	false	4773480626309987008	162	233	762	1123	1459	300	للمغرب قال--- اللهم ان هذا اقبال ليلك وادبار نهار------------ك واصوات دعاتك ف-غفر لي لان النبي صلي الله عليه وسلم امر---------------------------------------------------------- ام سلمة ان تقول-------------------------- ذلك وي--دعو الله تعالي بين الاذان والاقامة لما روي انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الدعاء------ لا يرد بين الاذان والاقامة فادعوا والمستحب ان يقعد بين الاذان والاقامة قعدة ينتظر فيها الجماعة لان الذي راه عبد الله بن زيد في المنام اذن وقعد قعدة	103	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0261	true	1078479210506143793	27	98	137	512	1642	300	--------الصبح اللهم--- هذا اقبال------------ نهارك وادبار ليلك واصوات دعاتك فاغفر لي وعند اقبال الليل وادبار النهار اللهم هذا اقبال ليلك الي اخره لما روي ابو داوود والترمذي عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم علمها ذلك ويستجيب ال---دعا-ء بين الاذان والاقامة لما روي ابو داوود والترمذي ا-----------------ن الدعاء حينءذ لا يرد--------------------------- والمستحب ان يقعد بينهما ق-------------عدة ينتظر فيها الجماعة لان الذي راه عبد الله بن زيد---------- اذن وقعد قعدة	261	5785422122691510861	207	262.5	162	469	44.13645935058594	30	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0124	false	7401589251980914621	78	114	383	577	1510	300	وسلم قال مفتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم والتكبير---- هو ان يقول ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اكبر لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدخل به في الصلاة وقد قال صلي الله عليه وسلم صلوا كما رايتموني اصلي	124	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0278	true	7438228101151432828	0	91	0	497	1555	300	وسلم قال مفتاح الصلاة الوضوء وتحريمها التكبير وتحليلها التسليم وقال الترمذي هو اصح شء في الباب واحسن وسميت تكبيرة الاحرام لانه يحرم بها عليه ما كان حلالا قبلها من مفسدات الصلاة كالاكل والكلام ونحوهما وعند ابي حنيفة التكبير شرط لا يدخل في الصلاة الا بعد فراغه وعندنا وجه كمذهبه والمذهب انا نتبين بفراغه منه دخوله فيها باوله وفاءدة الخلاف فيما لو افتتح التكبير بمانع ما من نجاسة او غيرها قال ويتعين علي القادر الله اكبر لان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدخل به في الصلاة و---قال------------------- صلوا كما رايتموني اصلي	278	5785422122691510861	157	284.0	128	519	30.2504825592041	26	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0106	false	-7963373054026110758	23	136	105	685	1496	300	لانها نجاسة غير معفو عنها اوصلها الي موضع يلحقه حكم التطهير لا يخاف التلف من ازالتها فاشبه--- اذا وصلت المراة شعرها بشعر نجس فان امتنع من قلعه اجبره السلطا---------------------------ن علي قلعه لانه مستحق عليه يدخله النيابة فاذا امتنع لزم السلطان ان يقلعه كرد المغصوب و----------------------------------------------------------------------------ان خاف ا-----------لتلف من قلعه لم يجب قلعه ومن اصحابنا من قال يجب قلعه لانه حصل بفعله وعدوانه فانتزع منه وان خيف عليه التلف كما لو غصب مالا ولم يمكن انتزاعه منه الا بضرب يخاف منه التلف والمذهب الاول لان----- النجاسة يسقط حكمها عند خوف التلف ولهذا يجوز اكل الميتة عند خوف التلف فكذلك ههنا وان مات فقد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو العباس يقلع حتي لا يلقي الله تعالي- حاملا للنجاسة	106	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0360	true	-3438923439565174635	6	146	35	730	1520	300	لانها نجاسة غير معفو عنها اوصلها الي موضع يلحقه حكم التطهير لا يخاف التلف من ازالتها فاشبه ما اذا وصلت المراة شعرها بشعر نجس فان لم يفعل------ اجبره السلطان عليه فان امتنع لزم السلطان---- قلعه لانه ت-----------دخله النيابة-------------------------------- كرد المغصوب ولا تصح صلاة معه سواء اكتسي اللحم ام لا وقيل ان اكتسي اللحم لم ينزع قال قيل وان خاف اي الهلاك او تلف منفعة العضو ل------------------------------------انه حصل بفعله وعدوانه ------------------------------كما لو غصب مالا ولم يمكن انتزاعه منه الا بضرب يخاف منه التلف والصحيح انه لا يجب لان النجاسة يسقط حكمها عند خوف التلف كما يحل--- اكل ال-------------------------ميتة فان مات لم ينزع علي الصحيح قال فان مات اي بعد وجوب النزع لم ينزع علي الصحيح لان النزع لاجل الصلاة وقد سقط التكليف بالموت ولما فيه من المثلة وهتك الحرمة وقال ابن سريج ينز--ع حتي لا يلقي الله عز وجل حاملا للنجاسة	360	5785422122691510861	371	578.5	295	844	43.95734786987305	60	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0159	false	-4065767091009061305	250	298	1192	1452	1459	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته--------------------- فليلق الشك وليبن علي اليقين فان استيقن التمام سجد سجدتين -----------فان كانت صلاته تامة كانت الركعة---------- نافلة له والسجدتان وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما لصلاته والسجدتان ترغمان -انف الشيطان	159	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0389	true	1567451869924581258	252	300	1321	1578	1578	300	ابي سعيد-------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم فلم يدر كم صلي ثلاثا ام اربعا فليلق الشك وليبن علي اليقين ولي---------------سجد سجدتين قبل السلام فان كانت صلاته تامة كانت الركعة والسجدتان نافلة له---------- وان كانت ناقصة كانت الركعة تماما للصلاة والسجدتان ترغيما لانف الشيطان-	389	5785422122691510861	195	314.5	157	303	64.35643768310547	30	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0160	false	5130171782364257435	14	108	73	507	1453	300	----استانف- واختلف اصحابنا في التطا-ول فقال ------ابو اسح-ق هو ان يمضي قدر ركعة وعليه نص في البويطي وقال غيره يرجع فيه الي العادة فان كان قد مضي ما يعد تطاولا ستانف الصلاة وان مضي ما لا يعد تطاولا بني لانه ليس له حد في الشرع فرجع فيه الي العادة وقال ابو علي بن ابي هريرة ان مضي مقدار الصلاة التي نسي فيها استانف وان كان دون ذلك بني لان اخر الصلاة يبني علي اولها وما زاد علي ذلك لا يبني عليه فجعل ذلك حدا وان شك بعد السلام في تركه--ا لم ي--لزمه شء لان	160	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0403	true	-3090894570265528306	174	243	869	1186	1483	300	كجبران الحج واختلفو------ا في حد الطول فقال الشيخ ابو اسحاق هو ان يمضي قدر ركعة وعليه نص في البويطي وقال غيره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرجع فيه الي الع-رف وقال ا-------بن ابي هريرة ان مضي مقدار الصلاة التي نسي فيها استانف وان كان دون ذلك بني لان اخر الصلاة يبني علي اولها وما زاد علي ذلك لا يبني----- فجعل ذلك حدا قال والا فلا علي النص اي اذا لم يطل لم يفت لان	403	5785422122691510861	260	426.5	201	451	57.64966583251953	48	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0152	false	-2809491477596127555	2	143	13	734	1543	300	قوله تعالي وافعلوا الخير لعلكم تفلحون وسجدة ف-ي الفرقان عند قوله تعالي وزادهم نفورا وسجدة ف-ي النمل عند قوله تعالي رب العرش العظيم وسجدة في--------------------------------------------------------------------- الم -تتزيل عند قوله تعالي وهم لا يستكبرون وسجدة------ في حم السجدة عند قوله تعالي وهم لا يسامون---------------------------------------------------------------------- وثلاث سجدات في المفصل احداهما في اخر النجم فاسجدوا لله واعبدوا والثانية في اذا السماء انشقت عند قوله عز وجل واذا قرء عليهم القران لا يسجدون والثالثة في اخر اقرا واسجد واقترب والدليل عليه ما روي عمرو بن العاص رضي الله عنه قال اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس عشرة سجدة في القران منها ثلاث في المفصل وفي الحج سجدتين وقال في القديم سجود التلاوة احدي عشرة سجدة فاسقط ثلاث سجدات المفصل لما روي---------- عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحول-- الي المدينة	152	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0406	true	-5001002007068231121	0	119	0	624	1519	300	قوله تعالي-------------- لعلكم تفلحون وثامنة في الفرقان عند قوله تعالي وزادهم نفورا وتاسعة في النمل عند قوله تعالي رب العرش العظيم وقيل عند قوله تعالي وما تعلنون نقله العبدري وهو شاذ منها سجدتا الحج وعاشرة في الم السجدة عند قوله تعالي وهم لا يستكبرون وحادية عشرة في حم السجدة عند قوله تعالي وهم لا يسءمون وقيل عند قوله تعالي ان كنتم اياه تعبدون وجزم به الماوردي وصححه القاضي وثلاث------ في المفصل احداها سجدة--- النجم و--------------------الثانية في اذا السماء انشقت عند قوله تعالي ل-----------------------ا يسجدون والثالثة ا---خر اقرا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال في القديم السجدات----- احدي عشرة و-----اسقط سجد-----ات المفصل لما روي ابو داوود عن ابن عباس------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يسجد في شء من المفصل منذ تحويله الي المدينة	406	5785422122691510861	410	665.5	325	881	46.53802490234375	67	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0152	false	-2809491477596127555	170	204	856	1025	1543	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال خطبنا----------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقرا ص فلما مر بالسجود تشزنا للسجود ف-----------لما رانا قال انما هي توبة نبي ولكن قد استعددتم للسجود فنزل	152	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0407	true	4650673047170183674	133	172	690	898	1560	300	ابي سعيد الخدري -------------قال خطبنا وتحرم فيها في الاصح وتسن للقارء والمستمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فقرا ص فلما مر بالسجود تشزنا للسجوداي تهيانا لهفلما رانا قال انما هي توبة نبي ولكن قد استعددتم للسجود فنزل	407	5785422122691510861	153	273.0	123	221	69.23076629638672	27	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0153	false	-1203328629853805973	93	221	444	1078	1483	300	سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان قال ----------------------------------------------اللهم اكتب لي---- عندك بها اجر-----------------ا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما -قبلت-- من عبدك دا-ود عليه السلام فهو حسن لما روي ابن عباس رضي الله عنهما ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله رايت هذه الليلة فيما يري الناءم كاني اصلي خلف شجرة وكاني قرات سجدة فسجدت فرايت الشجرة كانها سجدت لسجودي فسمعتها----- وهي ساجدة تقول اللهم اكتب لي---- عندك بها اجرا واجعلها لي عندك ذخرا وضع عني بها وزرا واقبلها مني كما قبلتها من عبدك داود عليه السلام قال ابن عباس --رضي الله عنهما فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا السجدة فسمعته وهو ساجد يقول مثل ما قال الرجل عن الشجرة	153	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0411	true	-5514954698979714124	32	165	159	837	1545	300	سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره بحوله وقوته كذا رواه ابو داوود والترمذي والنساءي من رواية عاءشة الا انهم لم يذكروا فيه لفظة وصوره زاد الحاكم فتبارك الله احسن الخالقين وسواء كان السجود في الصلاة او غيرها ويستحب ان يقول ايضا اللهم اكتب لي بها عندك---- اجرا وضع عني بها وزرا واجعلها لي عندك ذخرا وت-----------------قبلها مني كما تقبلتها من عبدك داوود عليه السلام-------- لما روي ابن عباس--------------- ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله راين هذه الليلة فيما يري الناءم كاني اصلي خلف شجرة وكاني قرات سجدة فسجدت فرايت الشجرة كانها ك-----سجودي فسمعتها تقول وهي ساجدة----- الله- اكتب لي بها عندك---- اجرا الي اخره ق-----------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس فقران ال---------------------نبي صلي الله عليه وسلم سجد------ة فسمعته وهو ساجد يقول مثل ما قال الرجل عن الشجرة	411	5785422122691510861	447	722.5	354	841	53.1510124206543	75	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0144	false	8632025625787039899	163	242	773	1237	1517	300	-----اللهم انا نستعينك ونستغف---------------------------------------------------------------------رك ولا نكفرك ونءمن بك ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذا---------بك الجد ان عذابك بالكفار ملحق ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم عذب كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	144	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0426	true	4703187011496423787	114	227	582	1231	1589	300	قبله اللهم انا نستعينك ونستغفرك الي اخره اي ونستهديك ونءمن بك ونتوكل عليك ونثني عليك الخير كله نشكرك ولا نكفرك--------- ونخلع ونترك من يفجرك اللهم اياك نعبد ولك نصلي ونسجد واليك نسعي ونحفد نرجو رحمتك ونخشي عذابك ان عذابك الجد--------- بالكفار ملحق كذا رواه البيهقي قلت الاصح بعده وان الجماعة تندب في الوتر عقب التراويح جماعة والله اعلم وزاد فيه القاضي ابو الطيب وغيره اللهم عذب كفرة اهل الكتاب الذين يصدون عن سبيلك ويكذبون رسلك ويقاتلون اولياءك اللهم اغفر للمءمنين والمءمنات والمسلمين والمسلمات واصلح ذات بينهم والف بين قلوبهم واجعل في قلوبهم الايمان والحكمة وثبتهم علي ملة رسولك واوزعهم ان يوفوا بعهدك الذي عاهدتهم عليه وانصرهم علي عدوك وعدوهم اله الحق واجعلنا منهم	426	5785422122691510861	444	859.0	369	667	66.56671905517578	70	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0171	false	-9164185196257471918	251	300	1190	1428	1428	300	روي يزيد بن الاسود العامري ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الغداة في مسجد الخيف فراي في اخر القوم- رجلين لم يصليا معه فقال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا فقال لا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم اتيتما مسجد-	171	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0449	true	4820142368813891610	29	75	153	374	1550	300	روي يزيد بن الاسود-------- ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الصبح- في مسجد الخيف فراي في اخر المسجد رجلين لم يصليا معه -قال ما منعكما ان تصليا معنا قالا يا رسول الله قد صلينا في رحالنا فقال--------- اذا صليتما في رحالكما ثم اتيمتا مسجد	449	5785422122691510861	211	376.5	166	240	87.91666412353516	40	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0180	false	-7855676243001008044	4	85	19	438	1518	300	عليه وسلم فاخذنا بيديه- جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه -لانه قبل ان يحرم الثاني لم يتغير موقف الاول فلا يزا-ل عن موضعه فان حضر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجلان ا----------صطفا خلفه -------------لحديث جابر وان حضر -------رجل و--صبي اصطفا خلفه لما روي---------------------------------------------------------------------------------------------------- ا-نس رضي الله عنه ------------------------------قال -----------------قام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي بنا ركعتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فان حضر رجال وصبيان تقدم الرجال------------------- لقوله صلي الله عليه وسلم ليليني منكم اولو- الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	180	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0475	true	7091044990538456340	0	185	0	937	1554	300	عليه وسلم فاخذ-- بيدينا جميعا فدفعنا حتي اقامنا خلفه ولان الامام متبوع--------------------------- فلا ينتقل عن مكانه وقيل تقدم الامام اولي لانه عمل واحد وهو اخف من عملين وهذا اذا امكن كل منهما فان لم يكن الا احدهما لضيق احدي الجهتين تعين قال ولو حضر رجلان او رجل وصبي صفا خلفه اما الرجلان فلحديث جابر المذكور واما الرجل والصبي ف----------لما روي الشيخان خ 380 م عن اسحاق بن عبد الله بن ابي طلحة عن انس بن مالك ان جدته مليكة اي جده اسحاق دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته فاكل منه ثم قال قوموا فلاصل لكم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم خلف-ه والعجوز من وراءنا فصلي---- ركعتين ثم انصرف وكذا امراة او نسوة ويقف خلفه الرجال ثم الصبيان ثم النساء وتقف امامتهن وسطهن قال وكذا امراة او نسوة فالسنة ان تقف الواحدة خلف الامام كذلك النسوة قال ويقف خلفه الرجال واذا اجتمع عدد من الرجال والصبيان يقف خلفه الرجال ثم الصبيان فان كان صبي واحد دخل صف الرجال ثم الخنثي ثم النساء لقول- صلي الله عليه وسلم ليليني منكم اولوا الاحلام والنهي ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم	475	5785422122691510861	303	405.0	239	982	30.855396270751953	42	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0168	false	-9213442427927579416	79	129	401	662	1494	300	فان راي رجلين يصليان علي الانفراد فنوي الاءتمام بهما لم تصح صلاته لانه------------------------------------------------------- لا يمكنه ان يقتدي بهما في وقت واحد و-ان نوي الاقتداء باحدهما --بغير -عينه لم تصح صلاته لانه اذا لم يعين لم يمكنه الاقتداء -به وان كان احدهما يصلي بالاخر -------فنوي الاقتداء بالماموم منهما ل--م تصح صلاته	168	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0486	true	2114697443494252969	233	296	1224	1546	1565	300	فان راي مصليي------ن علي الانفراد فنوي الاءتمام بهما لم تصح صلاته لانه فان عينة واخطا بطلت صلاته ولا يشترط للامام نية الامامة لا يمكن- ان يقتدي بهما في وقت واحدن فان نوي الاقتداء باحدهما من غير تعيين لم تصح صلاته لانه اذا لم يعين لم يمكنه الاقتداء قال فان عينة واخطا بطلت -صلاته كما اذا نوي الاقتداء بزيد فبان عمرا لانه ربط صلاته	486	5785422122691510861	211	302.5	165	330	63.93939208984375	34	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0184	false	7970798390538475665	124	205	608	1010	1457	300	عن ا----بن عمر وابن عباس رضي الله عنهما كانا يصليان ركعتين ويفطران في اربعة برد فما فوق-------------------------------------------------- ذلك وسال عطاء ابن عباس ااقصر الي عرفات فقال لا فقال الي مني فقال لا لكن الي جدة وعسفان والطاءف قال مالك رحمه الله بين الطاءف ومكة وجدة وعسفان اربعة برد ولان في هذا القدر تتكرر مشقة الشد والترحال وفيما دونه لا تتكرر قال الشافعي رحمه الله واحب الا يقصر في اقل من ثلاثة ايام وانما استحب ذلك ليخرج من الخلاف فان ابا حنيفة	184	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0508	true	-6232849203444283072	80	146	408	737	1558	300	عن عطاء بن عمر وابن عباس--------------- كانا يصليان ركعتين ويفطران في اربعة برد فما فوقها وذكر هذا البخاري في صحيحه تعليقا بصيغة جزم ومثل ذلك لا ي----------------------------------------قال الا بتوقيف وقيل انه رفعه الي النبي صلي------------------ الله عليه وسلم فيكون ذلك مخصصا لعموم الاية وقال الليث بعد سعد هذا الذي عليه الناس واستحب--------------------- الشافعي ان لا يقت------------صر في اقل من ثلاثة ايام للخرو---------------ج من --خلاف ابي---- حنيفة	508	5785422122691510861	144	125.5	106	456	31.578947067260742	22	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0205	false	8185797320434327986	90	118	465	606	1510	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لان كل عبادة افتقرت الي ذكر الله عز وجل افتقرت الي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم كالاذان والصلاة والثالث -	205	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0542	true	6155866468760561846	27	54	148	283	1513	300	علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لان كل عبادة افتقرت الي ذكر الله------- افتكرت الي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم كالاذان والصلاة وقال صلي	542	5785422122691510861	126	243.0	101	142	88.73239135742188	23	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0211	false	6618079886764525420	178	211	855	1026	1465	300	السلام --------ولم يشم-ت العاطس--------- لان المسلم سلم في غير موضعه فلم يرد عليه وتشميت العاطس سنة فلا يترك له الانصات الواجب ومن اصحابنا من قال لا يرد السلام------------- لان المسلم مفرط ويشمت العاطس	211	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0548	true	2538692671351295340	212	250	1094	1296	1585	300	السلام باللفظ وكذا تشميت العاطس في الاصح لان المسلم سلم في غير موضعه فلم يرد عليه وتشميت العاطس سنة فلا يترك له الانصات الواجب ومن اصحابنا من قال لا يرد السلام ويشمت العاطس لان المسلم مفرط بخلاف العاطس	548	5785422122691510861	162	281.5	129	202	80.1980209350586	30	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0227	false	4990989509841251342	231	253	1207	1315	1568	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي	227	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0618	true	-9121593386541850153	175	197	942	1050	1595	300	عاءشة رضي الله عنها قالت شكا الناس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلي	618	5785422122691510861	108	216.0	86	108	100.0	22	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0229	false	5393585295017463409	114	191	607	1027	1586	300	في الخطبة الاولي فيقول اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلل----ا طبقا سحا عاما داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد من اللاواء والضنك والجهد ما لا نشكو الا اليك اللهم انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والعري واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك اللهم انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	229	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0618	true	-9121593386541850153	204	236	1090	1272	1595	300	في الخطبة الاولي------ اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبق---------ا داءما ا-لهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م انا نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا	618	5785422122691510861	178	322.0	147	424	41.98113250732422	26	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0229	false	5393585295017463409	114	181	607	969	1586	300	في الخطبة الاولي فيقول اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجلل----ا طبقا سحا عاما داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م ان بالعباد والبلاد من------- اللاواء------- والضنك والجهد ما لا نشكو الا اليك اللهم-------------------------------------- انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم ارفع عنا الجهد والجوع والعري- واكشف عنا من البلاء ما لا يكشفه غيرك	229	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0619	true	6720260744668162934	78	229	391	1205	1582	300	في الخطبة الاولي------ اللهم اسقنا غيثا مغيثا هنيءا مريءا مريعا غدقا مجللا سحا طبق---------ا داءما اللهم اسقنا الغيث ولا تجعلنا من القانطين اللهم انها نستغفرك انك كنت غفارا فارسل السماء علينا مدرارا كذا رواه الامام الشافعي رحمه الله ام عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يدعو به في الاستسقاء وزاد فيه بعد قوله من القانطين اللهم ان بالعباد والبلاد والخلق من اللاواء والجهد والضنك ما------- لا نشكو الا اليك اللهم ويستقبل القبلة بعد صدر الخطبة الثانية انبت لنا الزرع وادر لنا الضرع واسقنا من بركات السماء وانبت لنا من بركات الارض اللهم انا نستغفرك الي اخره وهذه الزيادة في المحرر فكان ينبغي للمصنف ان يذكرها وزاد في الحديث ايضا بعد لفظ الارض وقبل قوله اللهم انا نستغفرك زيادة لم يذكرها في المحرر وذكرها الشيخ في التنبيه والمصنف في الروضة وهي اللهم ارفع عنا الجهد والجوع والغلاء واكشف عنا في البلاء ما لا يكشفه غيرك	619	5785422122691510861	332	585.5	269	836	39.71291732788086	54	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0230	false	-1388509353444172178	222	298	1162	1523	1533	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا راي المطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ذلك ويستحب ان يتمطر لاول مطر----------------------------- لما روي-------- انس ق-------------ال اصابنا مطر ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحسر رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حتي اصابه المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا ق-ال انه حديث عهد بربه ويستحب اذا سال الواد------------------ي ان -------------------------------------------------------يغتسل فيه ويتوضا--------- لما روي انه جري الوادي فقال-------------- النبي صلي الله عليه وسلم	230	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0622	true	664610477713364454	50	176	270	878	1497	300	عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قدم الخطبة ويسن ان يبرز لاول مطر السنة ويكشف غير عورته ليصيبه وان يغتسل او يتوضا في السيل ويسبح عند الرعد والبرق ولا يتبع بصره البرق قال---- ويس--ن ان ي-برز لاول مطر السنة ويكشف غير عورته ليصيبه لما روي مسلم عن انس رضي الله عنه قال اص-بنا مطر ونحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فحسر---------- صلي الله عليه وسلم ثوبه حتي اصابه المطر فقلنا يا رسول الله لم صنعت هذا فقال انه حديث عهد بربه اي حديث عهد بتكوينه وانزاله واتفقوا علي ان ذلك انما يكون في اول مطر السنة كما قاله المصنف قال وان يغتسل او --يتوضا في السيل لما روي الامام الشافعي رضي الله عنه ام ان النبي صلي الله عليه وسلم	622	5785422122691510861	282	374.5	217	628	44.904457092285156	52	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0228	false	-8549751264647263648	88	136	485	741	1621	300	معاوية استسقي بيزيد بن الاسود------------------------------------------------------------- فقال------- اللهم انا نستسقي اليك بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستسقي اليك بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله عز وجل فرفع يديه ورفع الناس اي-ديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترش وهبت لها ريح فسقوا حتي كاد الناس ا--لا يبلغوا منازلهم	228	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0626	true	2615369766034191204	194	247	1007	1307	1573	300	معاوية------- بيزيد بن الاسود الجرشي وكان ادرك الجاهلية والاسلام وسكن الشام واشتهر بالصلاح فقال معاوية اللهم انا نستسقي اليك بخيرنا وافضلنا اللهم انا نستشفع اليك بيزيد بن الاسود يا يزيد ارفع يديك الي الله------- فرفع يديه ورفع الناس اياديهم فثارت سحابة من المغرب كانها ترس------------- فسقوا حتي كاد الناس ان لا يبلغوا منازلهم	626	5785422122691510861	225	370.5	183	327	68.80734252929688	37	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0245	false	1868807687890342827	102	181	557	946	1564	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبه- واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برح----------------------------------------------------------------------------متك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	245	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0661	true	-6008658878503238807	8	102	40	506	1574	300	اللهم هذا عبدك وابن عبديك خرج من روح الدنيا وسعتها ومحبوبها واحباءه فيها الي ظلمة القبر وما هو لاقيه كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به اللهم انه نزل بك وانت خير منزول به واصبح فقيرا الي رحمتك وانت غني عن عذابه وقد جءناك راغبين اليك شفعاء له اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عنه ولقه برحمتك رضاك وقه فتنة القبر وعذابه وافسح له في قبره وجاف الارض عن جنبيه ولقه برحمتك الامن من عذابك حتي تبعثه الي جنتك يا ارحم الراحمين	661	5785422122691510861	389	770.0	310	466	83.47639465332031	77	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0255	false	-6585053808766554215	87	145	408	706	1494	300	المسجد علي القبر------ ويكره ان يبني علي القبر مسجدا----------------------------------------------------- لما روي ابو-------- مرثد الغنوي ان النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم نهي ان يصلي اليه وقال لا تتخذوا قبري وثنا فانما هلك بنو اسراءيل لانهم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قال الشافعي رحمه الل----ه واكره ان يعظم مخلوق- حتي يجعل قبره مسجدا مخافة الفتنة عليه وعلي من بعده من الناس	255	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0705	true	6744756021984195947	180	252	916	1284	1532	300	الحاجة الي الاعلام فقط ويكره ان يبني علي القبر مسجدا سواء كان الميت مشهورا بالصلاح ام لا وتكره الصلاة فيه لما روي مسلم عن ابي مرثد الغنوي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- لا تتخذوا قبري وثنا -انما هلك بنو اسراءيل لانهم اتخذوا قبور انبياءهم مساجد قال الشافعي ر-ضي الله عنه واكره ان يعظم مخلوقا حتي يجعل قبره مسجدا مخافة الفتنة عليه وعلي من بعده من الناس	705	5785422122691510861	254	418.0	202	392	64.7959213256836	42	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0264	false	-4060014456361387780	217	300	1056	1465	1465	300	لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض----- الله عز وجل ------------علي المسلمين ا-لتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سالها ------------علي وجهها فليعطها ومن سال فوقها فلا يعطه في اربع وعشرين من الابل فما دونها--- الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها بنت مخاض فابن لبون ذكر وليس معه شء فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون----- فاذا-	264	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0718	true	-5926570351403300791	0	86	0	430	1540	300	لما وجهه الي البحرين بسم الله الرحمن الرحيم هذه فريضة الصدقة التي فرض رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلي الله عليه وسلم فمن سءلها من المسلمين علي وجهها فليعطها ومن سءل فوقها فلا يعط- في اربع وعشرين من الابل فما دونها من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم تكن----- بنت مخاض فابن لبون ذكر------------ فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي فاذا	718	5785422122691510861	381	691.5	305	448	85.04463958740234	71	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0274	false	-6170386341898292394	117	251	595	1210	1437	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجل فلما جمع لي ماله فلم اجد فيها الا -بنت مخاض فقلت له اد -بنت مخاض فانها صدقتك فقال ذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وما كنت لاقرض الله من مالي ما لا لبن فيه ولا ظهر ولكن هذه ناقة فتي------ة سمينة فخذها فقلت--- ما انا باخذ ما لم اومر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان -------تعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته--------------------------------- فخرج معي وخرج بالناقة------------- حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل له --------النبي صلي الله عليه وسلم ذاك الذي عليك فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك فقال فها هي ذي فخذها فامر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بقبضها	274	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0732	true	1757038346659803911	119	300	611	1453	1453	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم مصدقا فمررت برجب فلما جمع لي ماله -لم اجد عليه الا ابنة مخاض فقلت له اد ابنة مخاض فانها صدقتك فقال ذاك ما لا لبن فيه ولا ظ-------------------------------------------------هر ولكن هذه ناقة فتية عظيمة سمينة فخذها فقلت له ما انا باخذ ما-لم اءمر به وهذا رسول الله صلي الله عليه وسلم منك قريب فان احببت ان تاتيه فتعرض عليه ما عرضت علي فافعل فان قبله منك قبلته وان رده عليك رددته قال فاني فاعل فخرج معي وخرج بالناقة التي عرض علي حتي قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يا نبي الله اتاني رسولك زعم ان ما علي الا ابنة مخاض وذلك ما لا لبن فيه ولا ظهر وقد عرضت عليه عظيمة فتية فردها ولو اشترك اهل الرزكاة في ماشية زكيا كرجل وكذا لو خلطا مجاورة بشرط ان لا تتميز في المشرع والمسرح علي وها هي ذه فخذها فقال--- صلي الله عليه وسلم ذاك الذي -----فان تطوعت بخير اجرك الله فيه وقبلناه منك فقال -ها هي ذه فخذها فامر----- النبي صلي الله عليه وسلم بقبضها-	732	5785422122691510861	535	933.0	417	908	58.92070388793945	99	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0330	false	6059397126185508151	199	233	1053	1231	1566	300	لما روي-------- كريب ----قال قدمت الشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال عبد الله بن --عباس--------------- متي رايتم الهلال فقلت ليلة الجمعة فقال انت رايت فقلت نعم وراه الناس وصاموا وصام معاوية	330	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0820	true	1159273988960373955	259	299	1291	1495	1498	300	لما روي مسلم عن كريب انه قال قدمت الشام فرايت الهلال ليلة الجمعة ثم قدمت المدينة فقال عبد الله بن العباس رضي الله عنهما متي رايتم الهلال -قلت ليلة الجمعة -قال انت رايته قلت نعم وراه الناس وصاموا وصام مع-وية	820	5785422122691510861	173	296.5	140	207	83.57488250732422	29	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0329	false	1389268492347850955	240	300	1214	1545	1545	300	الصحيح لقوله عز وجل وعلي الذين يطيقونه فدية قال ابن عباس رضي الله عنه نسخت هذه الاية وبقيت الرخصة للشيخ الكبير والعجوز والحامل والمرضع اذا خافتا علي ولديهما افطرتا واطعمتا مكان كل يوم مسكينا --------------الثاني ان الكفارة مستحبة غير واجبة وهو قول المزني لانه افطار لعذر فلم تجب به الكفارة كافطار المريض و-----------------------------------الثالث انه يجب علي المرضع------------------- دون الحامل لان-	329	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0864	true	7966569002805772828	215	267	1096	1389	1567	300	الاظهر لقوله تعالي- وعلي الذين يطيقونه فدية قال ابن عباس رضي الله عنهما انها منسوخة الا في حق الح--------------------------امل والمرضع اذا خافت------------ا افطرتا واطعمتا مكان كل يوم مسكينا رواه البيهقي والثا-------------------------------------------ني لا تلزمهما كالمسافر و---------------------المريض لان فطرهما لعذر واختاره ابن المنذر والثالث ت----جب علي المرض لانها امنة في نفسها دون الحامل لان	864	5785422122691510861	168	216.0	135	400	42.0	24	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0360	false	-1648899134358641443	134	177	673	899	1546	300	ثبت الحد باقراره بطل اعتكافه لانه خرج باختياره وان ثبت بالبينة ففيه وجهان احدهما يبطل لانه اختار سببه وهو الشرب والسرقة والثاني لا يبطل لانه لم يشرب ولم يسرق ليخرج ويقام عليه الحد فصل فيمن خرج لخوف وان---------------------- خاف من ظالم فخرج واستتر	360	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0898	true	-3698733767421265894	129	161	674	843	1598	300	ثبت ذلك- باقراره بطل اعتكافه لانه خرج باختياره وان ثبت بالبينة------------------------------------------------------------------------------ لم يبطل تتابعه قطعا وقيل علي الاصح اما الذي اخرجه السلطان ظلما لمصادرة او غيرها او خاف من ظالم فخرج واستتر	898	5785422122691510861	94	131.0	73	248	37.90322494506836	15	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0386	false	6118645934713431287	6	55	37	273	1456	300	واذا راي شيءا يعجبه قال لبيك ان العيش عيش الاخرة لما روي ا----------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هم فيه فقا-----ل لبيك ان العيش عيش الا----------------------------------------------------------------------------خرة والمستحب اذا فرغ من التلبية ان يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم لانه	386	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0948	true	-1988617154724963817	55	134	276	666	1521	300	واذا راي م--ا يعجبه قال لبيك ان العيش عيش الاخرة رواه الشافعي ام والبيهقي بسندهما الي مجاهد قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يظهر من التلبية لبيك اللهم لبيك فذكر التلبية حتي اذا كان ذات يوم والناس يصرفون عنه كانه اعجبه ما هم فيه فزاد فيها لبيك ان العيش عيش الاخرة وهذا مرسل قال ابن جريج وحسبت ان ذلك يوم عرفة لكن رواه الحاكم عن ابن عباس رضي ال-له عنهما مرفوعا ا-----------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قاله	948	5785422122691510861	187	289.5	146	410	45.60975646972656	34	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0422	false	4016087399211396315	261	291	1290	1436	1481	300	النبي صلي الله عليه وسلم ارسل ام سلمة رضي الله عنها يوم النحر فرمت قبل الفجر ثم افاضت وكان ذلك اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها	422	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms0997	true	7862957740319030727	207	237	1054	1200	1540	300	النبي صلي الله عليه وسلم ارسل ام سلمة رضي الله عنها يوم النحر فرمت قبل الفجر ثم افاضت وكان ذلك اليوم الذي يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها	997	5785422122691510861	146	292.0	116	146	100.0	30	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0431	false	5528492750686422050	262	300	1243	1429	1429	300	البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد عني رضي والا فمن الان قبل ان-	431	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms1011	true	-1457430265948703531	113	150	607	790	1557	300	البيت بيتك والعبد عبدك وابن عبدك وابن امتك حملتني علي ما سخرت لي من خلقك حتي سيرتني في بلادك وبلغتني بنعمتك حتي اعنتني علي قضاء مناسكك فان كنت رضيت عني فازدد رضا---- والا فمن الان قبل ان	1011	5785422122691510861	179	349.5	143	187	95.721923828125	36	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0432	false	2513341472529426199	0	53	0	262	1579	300	يناي عن بيتك د----------------اري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم اصحبني العافية في بدني- والعصمة في ديني- واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني فانه قد رو-----------------------------ي ذلك عن بعض السلف ولانه دعاء يليق بالحال ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه	432	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms1011	true	-1457430265948703531	150	203	790	1061	1557	300	تناي عن بيتك داري ويبعد عنه مزاري هذا اوان انصرافي ان اذنت لي غير مستبدل بك ولا ببيتك ولا راغب عنك ولا عن بيتك اللهم اصحبني العافية في بدنين والعصمة في دينين واحسن منقلبي وارزقني طاعتك ما ابقيتني واجمع لي خير الدنيا والاخرة انك قادر علي ذلك و--------------------------------------يصلي علي النبي صلي الله عليه	1011	5785422122691510861	213	379.5	170	309	68.93203735351562	37	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0377	false	-8058302110361394474	42	155	196	793	1555	300	وسبعة اذا رجع الي اهله وقال في الاملاء يصوم اذا اخذ في السير خارجا من مكة لقوله تعالي وسبعة اذا رجعتم وابتداء الرجوع واذا ابتدا بالسير من مكة فاذا قلنا بهذا ففي الافضل قولان احدهما الافضل والثاني الافضل ان يصوم بع-------------------------------------------------د الابتداء بالسير لان تقديم العبادة في اول وقتها افضل ان يءخر الي ان يرجع الي الوطن ليخرج-- --------------------------------------------------------------------------------------من الخلا-ف فان -لم -يصم الثلاثة حتي رجع الي اهله ----لزمه صوم عشرة ايام وهل يشترط التفريق بينهما فيه وجهان احدهما انه ليس بشرط لان التفريق وجب بحكم الوقت وقد فات الوقت فسقط كالتفريق بين الصلوات والثاني انه يشترط وهو المذهب لان ترتيب احدهما علي الاخر لا يتعلق بوقت فل---------------م يسقط بالفوات كترتيب افعال الصلاة	377	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms1024	true	23469100418909402	166	270	853	1397	1555	300	وسبعة اذا رجع الي اهله----- في الاظهر------------------------------------ لقوله تعالي وسبعة اذا رجعتم والمراد الرجوع الي الاهل والوطن----------------------- ففي الصحيحين خ1691 عن ابن عمر رضي الله عنهما اذا رجعتم الي امصاركم ولا يجوز صومها في اثناء الطريق فلو اراد الاقامة بمكة صامها بها والثان---------------------------------ي ان المراد ب الرجوع الفراغ من الحج اي اذا رجعتم من مني الي مكة لانه بالفراغ رجع عما كان مقبلا عليه وبهذا قال الاءمة الثلاثة قال ولو فاته الثلاثة في الحج فالاظهر انه يلزمه ان يفرق في قضاءها-------------- بينها و-------------------------------------------------------------------------------------بين السبعة كما في الاداء ل----------------ان ترتيب احدهما علي الاخر لا يتعلق بوقت فلم وعلي القارن دم يسقط بالفوات كترتيب افعال الصلاة	1024	5785422122691510861	212	192.0	165	756	28.042327880859375	26	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0536	false	3527439495172976363	17	64	84	310	1483	300	عاءشة رضي الله عنها ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله ان يقيم به ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم ورد ع-ليه فقال الرجل يا رسول الله قد استغ-ل غلامي فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان وان	536	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms1161	true	6618507604879826103	181	225	951	1167	1538	300	عاءشة رضي الله عنها ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الل-----------ه ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا رسول الله قد استعمل غلامي فقال --له النبي صلي الله عليه وسلم الخراج بالضمان قال	1161	5785422122691510861	203	371.5	160	229	88.64628601074219	37	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0561	false	-4049264954686804023	36	86	187	417	1503	300	انها تتلف من ضمان الباءع-------------------- لما روي ج--------ابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بعت من اخيك تمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا بم تاخذ مال اخيك بغير حق وروي جابر ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بوضع الجواءح	561	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms1207	true	7243418139079288021	33	86	175	422	1509	300	انه------ من ضمان الباءع واوجبوا وضع الجواءح لما روي مسلم عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان بعت من اخيك تمرا فاصابته جاءحة فلا يحل لك ان تاخذ منه شيءا ثم تاخذ مال اخيك بغير حق وفيه----- ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم امر بوضع الجواءح	1207	5785422122691510861	214	397.0	166	258	82.94573974609375	44	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0514	false	-6054540395873749198	256	294	1300	1493	1521	300	بن ثابت ما عراياكم هذه ف-سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به رطبا ياكلونه مع الناس وعندهم فضول من قوتهم من التمر فرخص لهم	514	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms1211	true	-7794869543783329424	233	267	1245	1414	1578	300	بن ثابت رضي الله عنه انه سمي رجالا محتاجين من الانصار شكوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الرطب ياتي ولا نقد بايديهم يبتاعون به---------------------- وعندهم فضول--- قوتهم من التمر فرخص لهم	1211	5785422122691510861	153	272.5	123	194	78.86598205566406	28	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0565	false	-995711416210434813	7	46	32	206	1509	300	عبد الله بن سلام رضي الله عنه ان زيد بن سعنة--------------- قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد هل لك ان تبيعني تمرا معلوما الي اجل معلوم من حاءط -بني فلان فقال لا يا يهودي ولكن ابيعك	565	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms1235	true	5271532729397974914	191	230	944	1119	1451	300	عبد الله بن سلام------------- ان زيد بن سعنة رضي الله عنهما قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا محمد هل لك ان تبيعني تمرا معلوما الي اجل معلوم من حاءط لبني فلان فقال لا يا يهودي لا-- ابيعك	1235	5785422122691510861	157	279.0	121	190	82.63157653808594	33	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0584	false	2368006805437943525	37	122	190	620	1483	300	رهنه بالدين الحال والمءجل الذي يحل قبل فساده لانه يمكن بيعه واستي------------------فاء الحق م------------------------------ن ثمنه فاما ما رهنه بدين مءجل الي وقت يفسد قبل محله فانه ينظر فيه فان شرط ان يبيعه اذا خاف عليه الفساد جاز رهنه -----------------------وان اطلق ففيه قولان احدهما لا يصح وهو الصحيح لانه لا يمكن بيعه --بالدين في مح-له فلم يجز رهنه كام الولد والثاني يصح واذا خيف عليه اجبر علي بيعه ويجعل ثمنه رهنا-- -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان مطلق العقد يحمل علي المتعارف ويصير كالمشروط والمتعارف فيما يفسد ان يباع قبل فساده	584	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms1264	true	-2188884739677444288	131	265	629	1288	1467	300	رهنه ب--دين --حال او مءجل----- يحل قبل فساده ---او شرط بيعه وجعل الثمن رهنا صح لانتفاء المحذور قال ويباع عند خوف فساده ويكون ثمنه رهنا اي من غير انشاء عقد قال و------------------------------ان شرط منع بيعه لم يصح لانه ينافي مقتضاه وهذا اتفق الاصحاب عليه قال وان اطلق فسد في الاظهر لانه ----------------------لا يمكن بيعه في الدين عند محله فلم يجز رهنه كام الولد والثاني وبه قال ابو حنيفة واحمد يصح ويباع كما لو شرط بيعه لان الظاهر انه لا يقصد اتلاف ماله ونقل في الشرح الصغير تصحيحه عن وان لم يعلم هل يفسد قبل الاجل صح في الاظهر ولو رهن ما لا يسرع فساده فطرا ما عرضه للفساد كحنطة ابتلت لم ينفسخ الرهن بحال الاكثرين وهو موافق لنص المختصر ولان مطلق العقد يحمل علي المتعارف ويصير كالمشروط والمتعارف فيما يفسد ان يباع قبل فساده	1264	5785422122691510861	226	290.0	177	723	31.258644104003906	33	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0635	false	1681376779474958614	135	287	661	1436	1500	300	في حق المسلم فيه وجهان احدهما انه دلالة لما روي محمد بن يحيي بن حبان ان غلاما من الانصار شبب بامراة في شعره فرفع الي عمر رضي الله عنه فلم يجده انبت فقال لو انبت الشعر لحددتك والثان---------ي انه ليس بدلالة في حق المسلم وهو ظاهر النص لان المسلمين يمكن الرجوع الي اخبارهم فلم يجعل ذلك دلالة في حقهم والكفار لا يمكن الرجوع الي اخبارهم فجعل ذلك دلالة في حقهم ولان الكافر ----------------------------------------------------------------لا يستفيد بالبلوغ الا وجوب الحرية ووجوب القتل فلا يتهم في مداواة العانة بما ينبت الشعر والمسلم يستفيد بالبلوغ التصرف والكمال بالاحكام فلا يءمن ان يداوي العانة بما ينبت الشعر فلم يجعل ذلك دلالة في حقه فاما ال----------------حيض فهو بلوغ لما روي ا---------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لاسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنهما ان المراة اذا بلغت المحيض لا يصلح ان يري منها الا هذا وهذا واشار الي الوجه والكف-- فعلق وجوب الستر بالمحيض وذلك---- تكليف	635	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms1336	true	-4970500903483674311	45	143	263	750	1552	300	في حق المسلمين ايضا واستدل له الرافعي بما روي البيهقي--------------- ان غلاما من الانصار شبب بامراة في شعره فرفع الي عمر فل-------------م يجده انبت فقال لو انبت------ لحددتك والخلاف مفرع علي انه -----علامة في حق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الكافر فان قلنا انه بلوغ كان هنا ايضا كذلك قال وتزيد المراة حيضا وحبلا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما الحيض فبالاجماع واحتج له------ بما روي ابو داوود عن عاءشة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لاسماء بنت ابي ----------------------بكر ان المراة اذا بلغت المحيض لا يصلح ان يري منها الي هذا وهذا واشار الي الوجه والكفين فعلق وجوب الستر بالمحيض وذلك نوع تكليف	1336	5785422122691510861	305	361.0	238	903	33.776302337646484	52	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0841	false	5520320842663489336	2	81	12	418	1507	300	ان تهلك ماشي-----------------------------------تهما فياتياني ------فيقولا يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك ان الماء والكلا ايسر عندي من ال--ذهب والورق والذي نفسي بيده لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عليهم من------- بلادهم شبرا------------------------------------------------------------------------------------------ فان حمي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضا لحاجة والحاجة باقية لم يجز احياءها وان زالت الحاجة ففيه وجهان احدهما يجوز لانه زال السبب والثاني لا يجوز لان ما حكم به رسول الله صلي الله عليه وسلم	841	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms1697	true	7748517804171927014	1	78	7	410	1544	300	ان تهلك ماشيتهما يرجعان الي نخل وزرع وان رب الغنيمة -يات--ني بعياله يقول- يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك ----------الكلا اهون عل-ي من الدينار والدرهم وايم الل-----ه لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت علي المسلمين في بلادهم شبرا خ3059 و الصريمة الابل القليلة و الغنيمة الغنم القليلة وانما يجوز ذلك اذا لم يضر بالمسلمين فان اضر ------------------------------------------------------لم يجز قطعا والقول ---------------------------------------------------الثاني لا يحمي ل------------------قوله صلي الله عليه وسلم	1697	5785422122691510861	220	297.0	171	546	40.29304122924805	34	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0973	false	-5886295940622004413	79	160	407	810	1521	300	سعد بن الربيع------------------ الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هاتان بنتا سعد---------- قتل ابوهما معك يوم احد و---------------------لم يدع عمهما لهما مالا الا اخذه فما تري يا رسول الله -والله لا تنكحان -----الا ولهما مال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي الله في ذلك---- فنزلت اليه سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعوا لي المراة وصاحبها فقال---------------------------------------------------------------------------------------------- لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فلك فدلت	973	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms1883	true	-5197039236227087389	95	185	505	964	1547	300	سعد بن الربيع ان امهما اتت بهما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- هاتان بنتا سعد بن الربيع قتل------- معك يوم احد وقد اخذ عمهما مالهما فلم يدع------ لهما مالا--------- فما تري يا رسول الله فوالله لا تنكحان ابدا الا ولهما مال فقال----------------------------- يقضي الله في ذلك قال فنزلت----- سورة النساء يوصيكم الله في اولادكم فقال ا----------------------------دعوا لي المراة وصاحبها فقال الا للام وكذا ابنه والزوج والمعتق ومن النساء سبع البنت وبنت الابن وان سفل والام والجدة والاخت لعمهما اعطهما الثلثين واعط امهما الثمن وما بقي فلك ولان	1883	5785422122691510861	301	456.0	240	556	54.13669204711914	51	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0972	false	-5542548434795961733	6	128	27	603	1470	300	ميراثها فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه ليس لك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا ف-رجعي حتي اسال الناس فسال عنها فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطاها السدس فقال ابو بكر رضي الله عنه هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري رضي الله عنه فقال مثل ما قال-------- فانفذه لها ابو بكر رضي الله عنه ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر رضي الله عنه فسالته ميراثها فقال لها مالك في كتاب الله عز وجل شء وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان -جتمعتما فيه فهو بينكما فايكما خلت به فهو لها وان -	972	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms1906	true	6357633072838263771	121	250	582	1224	1486	300	ميراثها فقال لها --------------------------مالك في كتاب الله شء وما علمت لك في سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فارجعي حتي اسال ال----------ناس فقال المغيرة بن شعبة حضرت رسول الله صلي الله عليه وترث منهن ام الام وامهاتها المدليات باناث خلص وام الاب وامهاتها كذلك وكذا ام اب الاب وام الاجداد فوقه وامهاتهن علي المشهور وضابطه كل جدة ادلت بمحض اناث او ذكور وسلم اعطاها السدس فقال ابو بكر------------- هل معك غيرك فقام محمد بن مسلمة الانصاري فق-------------ال مثل ما قال المغيرة فانفذه لها ابو بكر------------- ثم جاءت الجدة الاخري الي عمر تسال--------------ه ميراثها فقال---- مالك في كتاب الله شء -------وما كان القضاء الذي قضي به الا لغيرك وما انا بزاءد في الفراءض شيءا ولكن هو ذلك السدس فان اجتمعتما ----فهو بينكما وايكما خلت به فهو لها رواه	1906	5785422122691510861	448	742.5	351	746	60.053619384765625	82	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0890	false	5252755008964028325	128	173	656	887	1612	300	بالمجهول كالحمل في البطن واللبن في الضرع وعبد من عبيد وبما لا يقدر علي تسليمه كالطير الطاءر والعبد الابق لان الموصي له يخلف الميت في ثلثه كما يخلفه الوارث في ثلث-------------------------------------------------------------------------------------ه فلما جاز ان يخلف الوارث الميت في هذه الاشياء جاز ان يخلفه الموصي له	890	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms1967	true	2574157730886349398	158	215	803	1106	1542	300	بالمجهول كالحمل في البطن واللبن في الضرع------------- وبما لا يقدر علي تسليمه كالطير الطاءر والعبد الابق لان الموصي له يخلف الميت في ثلثه كما يخلفه الوارث في بشرط انفصاله حيا لوقت يعلم وجوده عندها وبالمنافع وكذا بثمرة او حمل سيحدثان في الاصح ثلثيه فلما جاز ان يخلف الوارث الميت في هذه الاشياء جاز ان يخلفه الموصي له	1967	5785422122691510861	215	411.5	173	316	68.03797149658203	40	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0698	false	-2013458377303977104	85	144	428	724	1537	300	اودع واحدا منهما فتلف عنده لم يضمن لا----------نه لا يلزمه --حفظه فلا ي-------ضمنه كما لو تركه- عند بالغ من غير ايداع فتلف وان اودعه فاتلفه ففيه وجهان احدهما يضمن لانه لم يسلطه علي اتلافه فضمنه بالاتلاف كما لو ادخله داره فاتلف ماله والثاني لا يضمن لانه مكنه من اتلافه فلم يضمنه كما لو باع منه شيءا وسلمه اليه فاتلفه	698	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms2046	true	2766271161044154137	197	245	1005	1243	1547	300	اودع صبيا مال--ا فتلف عنده اي ولو بتفريط يضمنلانه لا يلزمه الحفظ- فلا يلزمه الضمان كما لو تركها عند بالغ من غير ايداع قال- وان -------اتلفه ضمن في الاصحلا-----------نه لم يسلطه علي اتلافه وهو من اهل الضمان-------------------------- والثاني لا يضمن كما------------------------------ لو باع منه شيءا وسلمه اليه فاتلفه	2046	5785422122691510861	164	229.0	125	316	51.89873504638672	28	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms1026	false	911132158706976073	79	162	408	836	1537	300	فان كان قبل الدخول تعجلت الفرقة وان كان بعد الدخول وقفت الفرقة علي انقضاء العدة فان اسلم الاخر قبل انقضاءها فهما علي النكاح وان لم يسلم حتي ا-----------------------------------------------------------------------نقضت العدة -----حكم بالفرقة------------------------------------------- وقال ابو ثور ان اسلم الزوج قبل الزوجة وقعت الفرقة وهذا خطا لما روي---- عبد الله بن شبرمة ان الناس كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء عدة المراة فهي امراته وان اسلم بعد انقضاء العدة فلا نكاح بينهما	1026	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms2284	true	2618770257046416981	41	136	227	719	1561	300	فان كان قبل المسيس تنجزت الفرقة اذ لا عدة فتصير كما لو تاخر اسلام المدخول بها---------------------------------------------------------- حتي انقضت عدتها قال او بعده واسلمت في العدة دام النكاح لاجتماعهما علي الاسلام في العدة قال والا فالفرقة من اسلامه قال الشافعي لا نعلم في ذلك خلافا وقال ولو اسلمت واصر فكعكسه ولو اسلما معا دام النكاح والمعية باخر اللفظ عبد الله بن شبرمة ان الناس كانوا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يسلم الرجل قبل المراة والمراة قبل الرجل فايهما اسلم قبل انقضاء عدة الاخر- فهي امراته وان اسلم بعد انقضاء العدة فلا نكاح بينهما	2284	5785422122691510861	257	376.5	201	551	46.6424674987793	44	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms1034	false	-3231160738093113496	6	105	32	527	1543	300	ويجوز من غير صداق لقوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة فاثبت الطلاق مع عدم الفرض وروي---------- عقبة بن عامر رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------- لرجل ا-----ني ازوجك فلانة قال نعم -قال للمراة اترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوج احدهما من صاحبه فدخل عليها ----ولم يفرض لها به صداق------------------ فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة ولم افرض لها صداقا ولم اعطها شيءا واني قد اعطيتها عن صداقها سهمي بخيبر----------------- فاخذت سهمه فباعته بماءة الف ولان القصد بالنكاح --------	1034	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms2344	true	5251092088451939696	187	293	999	1519	1551	300	ويجوز اخلاءه منه- لقوله تعالي لا جناح عليكم ان طلقتم النساء ما لم تمسوهن او تفرضوا لهن فريضة وفي سنن ابي داوود و الحاكم و ابن حبان عن عقبة بن -----------------------عامر ان النبي صلي الله عليه وسلم قال خير النكاح ايسره وقال لرجل اترضي ان ازوجك فلانة قال نعم فقال لها ا---ترضين ان ازوجك فلانا قالت نعم فزوجها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يفرض صداقا فدخل بها فلم يعطها شيءا فلما حضرته الوفاة قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم زوجني فلانة و-------------------لم اعطها شيءا و----قد اعطيت----------ها سهمي بخيبر وكان له سهم فيها فاخذت----ه فباعته بم-ءة الف وما صح مبيعا صح صداقا وكان	2344	5785422122691510861	334	491.5	263	585	57.094017028808594	54	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms1234	false	-284664898100373946	113	142	576	720	1501	300	يزيد في حسنها و--لهذا قال الشاعر------------------- الطويل وما الحلي الا زينة لنقيصة يتمم من حسن اذا الحسن قصرا فاما اذا كان الجمال موفرا كحسنك لم يحتج الي ان يزورا	1234	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms2683	true	5820077372960542488	171	205	885	1050	1554	300	يزيد في حسنها ومن هذا ما انشده الثعالبي عن بعضهم من الطويل وما الحلي الا زينة لنقيصة يتمم من حسن اذا الحسن قصرا فاما اذا كان الجمال موقرا كحسنك لم يحتج الي ان يزورا	2683	5785422122691510861	133	240.0	105	165	80.60606384277344	26	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms1297	false	2110975522267002706	96	133	502	683	1518	300	جني علي راسه فذهب عقله او علي انفه فذهب شمه او علي اذنه فذهب سمعه لم يجب القصاص في العقل والشم والسمع لان هذه المعاني في غير محل الجناية فلم يمكن القصاص فيها فصل وتءخذ الشفة بالشفة	1297	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms2856	true	2364343367920038770	33	70	189	368	1564	300	جني علي راسه فذهب عقله او علي انفه فذهب شمه او علي اذنه فذهب سمعه لم يجب القصاص في العقل والشم والسمع لان هذه المع-ني في غير محل الجناية فلا يمكن القصاص فيها قال وكذا البطش والذوق -	2856	5785422122691510861	159	309.0	125	181	87.84530639648438	31	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms1305	false	-7610103712429900542	140	172	676	834	1477	300	صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا----- خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل- بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	1305	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms2872	true	2740381763124576868	17	49	96	256	1514	300	صلي الله عليه وسلم---- ثم انتم يا معشر خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتله بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	2872	5785422122691510861	154	289.5	123	164	93.90243530273438	29	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms1315	false	-144225143418937286	107	139	511	669	1483	300	صلي الله عليه وسلم قال ثم انتم يا----- خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتل- بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	1315	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms2872	true	2740381763124576868	17	49	96	256	1514	300	صلي الله عليه وسلم---- ثم انتم يا معشر خزاعة قد قتلتم هذا القتيل من هذيل وانا والله عاقله فمن قتله بعده قتيلا فاهله بين خيرتين ان احبوا قتلوا وان احبوا اخذوا الدية	2872	5785422122691510861	154	289.5	123	164	93.90243530273438	29	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms1382	false	-6773656764797540711	38	67	187	322	1462	300	صلي الله عليه وسلم قال ي---------ابن ام عبد ما حكم من بغي من امتي فقلت الله ورسوله اعلم فقال لا يتبع مدبرهم ولا يجاز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم	1382	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms3036	true	-1109516754004850133	197	228	1033	1175	1553	300	صلي الله عليه وسلم لابن مسعود يا ابن ام عبد ما حكم من بغي من امتي -قلت الله ورسوله اعلم -قال لا يتبع مدبرهم ولا يجهز علي جريحهم ولا يقتل اسيرهم	3036	5785422122691510861	128	233.5	100	144	88.88888549804688	25	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms1496	false	6209847210617971314	202	300	1018	1487	1487	300	اذا سمع السلطان رجلا يقول زني رجل لم يقم عليه الحد لان المستحق مجهول ولا يطالبه بتعيينه لقوله عز وجل لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم ولان الحد يدرا بالشبهة ولهذا قال صلي الله عليه وسلم الا سترته بثوبك يا هزال وان قال سمعت رجلا يقول ان فلانا زني لم يحد لانه ليس بقاذف وانما هو حاك ولا يساله عن القاذف لان الحد يدرا بالشبهة وان قال زني فلان فهل يلزم السلطان ان يسال المقذوف فيه وجهان احدهما انه يلزمه لانه قد ثبت له حق لا يعلم به فلزم الامام اعلامه كما لو ثبت له عنده-	1496	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms3097	true	8039820666491021725	125	198	654	1010	1511	300	اذا سمع السلطان رجلا يقول زني رجل لم يقم عليه الحد لان المستحق مجهول ولا يطالبه بتعيينه لقوله تعالي- لا تسالوا عن اشياء ان تبد لكم تسءكم ولان الحد يدرا بالشبهة ولهذا قال صلي الله عليه وسلم الا سترته بثوبك يا هزال وان---- سمع-----ه يقول --------------------------------------------------------------------------------------------------زني فلان فهل يلزم السلطان ان يسال المقذوف فيه وجهان اصحهما نعم ل------انه قد ثبت له حق لم يعلم به فلزم الامام اعلامه كما لو ثبت له عنده	3097	5785422122691510861	342	634.0	270	470	72.76596069335938	65	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms1514	false	5452638518823470810	101	132	530	699	1543	300	ابن عباس انه قال في قطاع الطريق اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف	1514	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms3138	true	2394341812216835672	217	246	1144	1306	1590	300	ابن عباس وغيره في القطاع------- اذا قتلوا واخذوا المال قتلوا وصلبوا واذا قتلوا ولم ياخذوا المال قتلوا ولم يصلبوا واذا اخذوا المال ولم يقتلوا قطعت ايديهم وارجلهم من خلاف	3138	5785422122691510861	151	286.0	124	169	89.34911346435547	26	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms1411	false	-5226367447055083496	12	51	58	258	1476	300	ان حنظلة بن الراهب عقر بابي سفيان فرسه-------- فسقط عنه فجلس------ علي صدر-------ه فجاء ابن شعوب فقال الرجز لاحمين صاحبي ونفسي بطعنة مثل شعاع الشمس فقتل حنظلة واستنقذ ابا سفيان ولم ينكر النبي صلي الله عليه وسلم فعل حنظلة	1411	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms3228	true	8210893490744452477	50	84	256	426	1491	300	ان حنظلة بن الراهب عقر لابي سفيان فرسه يوم احد فسقط عنه فجلس حنظلة علي صدره ليذبحه فجاء شداد بن الاسود--------------------------------------------- فقتل حنظلة واستنقذ ابا سفيان ولم ينكر------ صلي الله عليه وسلم فعل حنظلة	3228	5785422122691510861	134	217.5	106	221	60.63348388671875	24	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms1424	false	1217939757900647567	43	96	213	472	1442	300	رويفع بن ثابت الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها ف-يه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي اذا اخلقه رده فيه ولانه لا يحتاج اليه	1424	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms3239	true	7336129459579927667	15	63	75	314	1552	300	رويفع بن ثابت الانصاري ان النبي----------------- صلي الله عليه وسلم قال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يركب دابة من فء المسلمين حتي اذا اعجفها ردها اليه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين ا----ذا اخلقه رده اليه اما اذا احتاج اليه	3239	5785422122691510861	216	397.5	171	260	83.07691955566406	40	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms1412	false	3059958523657541204	164	211	733	952	1381	300	قال ان الله يعلم كل لسان فمن اتي منكم اعجميا وقال متحرس فقد امنه ويصح الامان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالا-------------------------------------شارة لما روي ابو سلمة قال قال عمر رضي الله عنه والذي نفس عمر بيده لو ان احدكم اشار باصبعه الي مشرك ثم نزل اليه علي ذلك ثم قتله لقتلته فان	1412	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms3253	true	-6368919523272710000	49	156	244	767	1514	300	قال ان الله يعلم كل لسان فمن اتي منكم اعجميا فقال مت-رس فقد امنه رواه البيهقي عن عمر بمعناه قال وبكتابة لما روي البيهقي عن فضل بن زيد الرقاشي قال جهز عمر جيشا كنت فيهم فحصرنا قرية رام هرمز فكتب عبد امانا في صحيفة وشدها في سهم رمي به الي المشركين فجاءوا وقالوا قد امنتمونا قالوا لم نءمنكم انما امنكم عبد فكتبوا بذلك الي عمر فكتب اليهم عمر ان العبد من المسلمين وذمته ذمتهم وتصح بالاشارة سواء كان قادرا علي العبارة ام لم يكن لما روي عن عمر انه قال------------------- والذي نفسي ب---يده لو ان احدكم اشار بيده --الي مشرك --فنزل -----علي ذلك ثم قتله لقتلته كذا	3253	5785422122691510861	149	233.5	114	555	26.846847534179688	24	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms1464	false	-5759332832555481691	233	289	1131	1401	1459	300	سليمان ابن عامر ----------قال كان بين معاوية وبين الروم هدنة فسار معاوية في ارضهم كانه يريد ان يغير عليهم فقال له---------------------------------------------- عمرو بن عبسة------------------------------------ سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يحل عقدة ولا يشدها حتي يم-ضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء قال فانصرف معاوية ذلك العام	1464	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms3305	true	-3830575593742650494	168	239	882	1232	1558	300	سليم ---بن عامررجل من حميرقال كان بين معاوية وبين الروم عهد فكان يسير نحو بلادهم حتي اذا انقضي العهد غزاهم فجاء رجل علي دابة يقول الله اكبر وفاء لا غدر فاذا هو عمرو بن عبسة السلمي فارسل اليه معاوية فساله فقال سمعت رسول الله صل ا-لله عليه وسلم يقول من كان بينه وبين قوم عهد فلا يشد عقدة ولا يحلها حتي ينقضي امدها او ينبذ اليهم علي سواء ------فرجع معاوية والناس ---	3305	5785422122691510861	183	274.5	143	363	50.41322326660156	33	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms1469	false	-8498100573413273300	167	262	863	1345	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم وادع ----بني قريظة واعان بعضهم ابا سفيان بن حرب علي حرب رسول الله صلي الله عليه وسلم في الخندق وقيل ان الذي اعان منهم ثلاثة حيي بن اخطب واخوه واخر معهم فنقض النبي صلي الله عليه وسلم عهدهم وغزاهم وقتل رجالهم وسبي ذراريهم ولان النبي صلي الله عليه وسلم هادن قريشا ب---الحديبية وكان بنو بكر حلفاء قريش وخزاعة حلفاء رسول الله صلي الله عليه------- وسل---م فحاربت بنو بكر خز------------------------------------اعة واعان------- نفر من قريش بني بكر علي خزاعة وامسك ساءر قريش فجعل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك نقضا -لعهدهم وسار ----	1469	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms3306	true	-5770660273169103653	47	128	238	632	1552	300	النبي صل- الله عليه وسلم لما هادن بني قريظة ا-عان بعضهم ابا سفيان بن حرب علي حرب رسول الله صل- الله عليه وسلم وهو----------------------------------- حيي بن اخطب واخوه واخر----- فنقض النبي صل- الله عليه وسلم عهدهم وغزاهم وكذلك لما ه---------------------------------------------ادن قريشا عام الحديبية -دخل بنو خزاعة في عهد---------------------------------ه عليه الصلاة والسلام ------وبنو بكر في عهد قريش فقتل رجل من بكر رجلا من خزاعة واعانه ثلاثة نفر من قريش وسكت الباقون--------------------- فجعل النبي صل- الله عليه وسلم ذلك نقضا للعهد-- وسار الي	3306	5785422122691510861	280	380.0	219	547	51.18830108642578	45	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0471	false	-8010392933965013661	124	161	585	758	1431	300	اكل منه والثاني لا يحل-------------------- لما روي------------------- عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال--- اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله------ فكل مما امسكن عليك وان قتلن الا ان ياكل الكلب منه---- فلا تاكل	471	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms3331	true	-762507809284615620	96	146	477	701	1458	300	اكل من لحم صيد لم- يحل ذلك الصيد في الاظهر لما روي الشيخان خ 175 م عن عدي بن حاتم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له اذا ارسلت كلابك المعلمة وذكرت اسم الله عليها فكل مما امسكن عليك وان قتلن الا ان ياكل الكلب فان اكل فلا تاكل	3331	5785422122691510861	158	262.0	123	225	70.22222137451172	34	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms0473	false	-7069046964247780901	161	196	740	908	1397	300	زياد بن ابي مريم قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال اني رميت صيدا ثم تغيب فوجدته ميتا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هوام الارض كثيرة ولم يامره باكله	473	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms3336	true	5172342967077489974	203	229	1006	1132	1489	300	زياد بن ابي مريم قال جاء---- الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال اني رميت صيدا ثم تغيب فوجدته----- فقال----------------------------- هوام الارض كثيرة ولم يامره باكله	3336	5785422122691510861	123	204.5	97	169	72.78106689453125	21	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms1526	false	-1136598338810839466	246	293	1245	1487	1520	300	وكتب ابو بكر الصديق رضي الله عنه لانس حين بعثه الي البحرين كتابا وختمه بخاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- وروي حارثة بن مضرب ان عمر------------- كتب الي اهل الكوفة اما بعد فاني بعثت اليكم عمارا اميرا وعبد الله--------- قاضيا ووزيرا فاسمعوا لهما واطيعوا فقد اثرتكم	1526	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms3536	true	-1688093186086383044	11	61	55	312	1549	300	وكتب ابو بكر-------------------- لانس حين بعثه الي البحرين------ وختمه بخاتم النبي---- صلي الله عليه وسلم رواه البخاري في الزكاة وروي حارثة بن مضرب ان عمر رضي الله عنه كتب الي اهل الكوفة اما بعد فاني بعثت اليكم عمارا اميرا وعبد الله بن مسعود قاضيا ووزيرا فاسمعوا لهما واطيعوا فقد اثرتكم	3536	5785422122691510861	207	360.5	166	287	72.12543487548828	38	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms1534	false	8151515920787822908	0	60	0	312	1565	300	اعرفك فاتني بمن يعرفك فقال رجل--------- انا اعرفه يا امير المءمنين فقال باي شء تعرفه قال بالعدالة قال --------هو جارك الادني -----تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه قال لا قال فمعاملك- بالدينار والدرهم اللذين يستدل بهما علي الورع قال لا قال فصاحبك- في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا قال لست تعرفه ثم قال للرجل اءتني بمن يعرفك	1534	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms3576	true	-2706552738500277850	102	163	554	870	1636	300	اعرفك اءت-- بمن يعرفك فقال رجل من القوم انا اعرفه فقا-----------------ل باي شي تعرفه قال بالعدالة والفضل قال فهو جارك الادني الذي تعرف ليله ونهاره ومدخله ومخرجه قال لا قال ف-عاملته بالدينار والدرهم اللذين يستدل بهما علي الورع قال لا قال فرافقته في السفر الذي يستدل به علي مكارم الاخلاق قال لا قال لست تعرفه ثم قال للرجل اءتني بمن يعرفك	3576	5785422122691510861	279	498.5	223	336	83.03571319580078	50	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1
JK000272-ara1.ms1599	false	2204958624933630986	192	222	985	1147	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- لعبد الله بن رواحة حرك بالقوم فاندفع يرتجز فتبعه انجشه فاعتقت الابل في السير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم يا انجشة رويدك رفقا بالقوارير	1599	9108757658215099551	Sham19Y0013783-ara1.ms3629	true	7299699859401862540	84	138	468	751	1618	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال لعبد الله بن رواحة حرك بالقوم فاندفع يرتجز وكان يحدو بالرحال وروي البيهقي ان البراء بن مالك كان يحدو بهم ايضا وروي الشيخان خ6149 م2323 عن انجشة العبد الاسود انه حدا بازواج النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم يا انجشة------ رفقا بالقوارير	3629	5785422122691510861	124	203.5	100	289	42.90657424926758	22	JK000272-ara1	Sham19Y0013783-ara1