id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK000272-ara1.ms1526	false	-1136598338810839466	176	204	909	1043	1520	300	ولا يجوز ان يعقد تقلد القضاء علي ان يحكم بمذهب بعينه لقوله عز وجل فاحكم بين الناس بالحق والحق ما دل عليه الدليل وذلك لا يتعين في مذهب	1526	9108757658215099551	Kraken220413202953-ara1.ms073	true	-8934273067992472251	37	65	197	329	1501	300	ولا يجوز ان يعقد تقلد القضاء علي ان ي-كم بمذهب بعينه لقوله عز وجل فاح-م بين الناس بالحق والحق ما دل عليه الدليل وذلك لا يتعين في منهب	73	1788767642762928263	131	251.0	103	134	97.76119232177734	25	JK000272-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000272-ara1.ms1532	false	2356907957320274033	5	27	23	135	1468	300	ولا يكره للامام ان يتخذ حاجبا لان يرفا كان حاجب عمر والحسن البصري كان حاجب عثمان وقنبر كان حاجب علي عليه السلام	1532	9108757658215099551	Kraken220413202953-ara1.ms081	true	-3310606609746493200	251	273	1307	1417	1554	300	ولا يكره للامام ان يتخذ حاجبا لان يرفا كان حاجب ع-ر والحسن البصري كان حاجب عث-ان وقنبر كان حاجب علي عليه السلام	81	1788767642762928263	110	210.0	88	112	98.21428680419922	20	JK000272-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000272-ara1.ms1546	false	3948876112239678739	1	52	5	258	1487	300	المدعي عليه يتاخر حق المدعي في الحكم له وبترك المدعي لا يتاخر الا حقه وان قال امتنعت---------- لاني لا اختار ان احلف حكم بنكوله فان----- بذل اليمين بعد النكول لم يقبل في هذه الدعوي لانه اسقط حقه منها فان عاد في مجلس اخر واستانف الدعوي وانكر المدعي عليه---------------------------------------- وطلب يمينه حلف	1546	9108757658215099551	Kraken220413202953-ara1.ms172	true	-6846500942899674793	218	272	1100	1371	1513	300	المدعي عليه يتاخر حق المدعي من اليمين خلاف عكسه ولو-----------------------قال امتنعت من اليمين لاني ما اخترت ال--حلف حكم بنكوله حي لوعاد بذل اليين------------ لم يحلف في هذه الدعوي لانه اسقط حقه منها فان عاد في مجلس اخر واستانف الدعوي وانكر المدعي عليه ونكل عن اليين او سكت او ردها علي المدعي وطلب يمينه حلف	172	1788767642762928263	185	295.5	146	308	60.06493377685547	31	JK000272-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000272-ara1.ms1000	false	-5870085861153282945	17	97	87	515	1494	300	للثاني وان نكلت رددنا اليمين علي الثاني فان لم يحلف استقر النكاح للاول وان حلف حصل مع الاول اقرار ومع الثاني يمين ونكول المدعي عليه فان قلنا انه- كالبينة حكم بالنكاح للثاني لان البينة تقدم- علي الاقرار وان قلنا انه- بمنزلة الاقرار وهو الصحيح ففيه وجهان احدهما يحكم ببطلان النكاحين لان مع الاول اقرار- ومع الثاني ما يقوم مقام الاقرار فصار كما لو اقرت لهما في وقت واحد والثاني ان------- النكاح للاول لانه سبق الاقرار له فلم يبطل باقرار بعده	1000	9108757658215099551	Kraken220413202953-ara1.ms176	true	-1468138709512747517	182	248	950	1322	1571	300	الثاني وان نكلت ردت-- اليمين علي الثاني ف-------------------------------ان حلف حصل مع الاول اقرار ومع الثاني اليين المردودة --------فان قلنا انها كالبينة حكم بالنكاح الثاني لان البينة مقدمة علي الاقرار وان قلنا انها بمنزلة الاقرار وهو الصحيح ففيه وجهان احدهما يحكم ببطلان النكاحين لان مع الاول اقرارا ومع الثاني ما يقوم مقام الاقرار فاستويا-------------------------- والثاني انه يحكم بالنكاح للاول لانه سبق الاقرار له فلا يبطل ياقرار بعده	176	1788767642762928263	334	591.5	272	439	76.0820083618164	49	JK000272-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000272-ara1.ms1549	false	-6548272971203215552	1	117	7	601	1464	300	وان شهد له شاهدان ولم تثبت عدالتهما في الباطن فسال المدعي ان يحبس ال-خصم الي ان يسال عن عدالة الشهود ففيه وجهان احدهما وهو قول ابي اسحاق وهو ظاهر المذهب انه يحبس لان الظاهر العدالة وعدم الفسق والثاني وهو قول ابي سعيد الاصطخري انه لا يحبس- لان الاصل براءة ذمته وان شهد له شاهد واحد وسال ان يحبسه الي ان ياتي بشاهد اخر ففيه قولان احدهما انه يحبس كما يحبس اذا جهل عدالة الشهود والثاني انه لا يحبس وهو الصحيح لانه لم يات بتمام البينة ويخالف اذا جهل عدالتهم لان البينة تم عددها والظاهر عدالتها وقال ابو اسحاق ان--------- كان الحق مما يقضي فيه بالشاهد واليمين حبس قولا واحدا لان الشاهد الواحد حجة فيه لانه يحلف	1549	9108757658215099551	Kraken220413202953-ara1.ms228	true	-5762687886757474307	77	163	397	844	1577	300	وان شهد له شاهدان ولم تثبت عدالته-ا في الباطن ف-ال المدعي ان يحبس الحخصم الي ان بسال عن عدالة الشهود فنيه وجهان احده-ا وهو قول ابي ا-حاق وهو ظاهر المذهب ان- يحسه لان الظاهن المدالة وعدم الفسق والثاني وهو قول ابي سعيد الاصطخري انه لا يحبسه لان الاصل براءة ذمته المهنب الاول يحب كالشاهدين والثاني لا ي-------------------------------------------------------------------------------------------حبس وهو الصحيح لانه لم يات بت-ام البينة----------------------------------------------------------- وقال ابو ا-حاق المروزي اذا كان الحق مما يقضي فيه بالشاهد والي-ين حيس قولا واحدا لان الشاهد الواحد حجة فيه لانه يحلف	228	1788767642762928263	391	698.5	311	605	64.62809753417969	60	JK000272-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000272-ara1.ms1569	false	7142122257857146072	206	246	1028	1227	1480	300	وجهان احدهما انه يقال له اقرارك لمجهول لا يصح فاما ان تقر بها لمعروف او تدعيها لنفسك او نجعلك ناكلا ويحلف المدعي ويقضي له والثاني ان يقال له اما ان تقر بها لمعروف او نجعلك ناكلا ولا يقبل دعواه لنفسه	1569	9108757658215099551	Kraken220413202953-ara1.ms234	true	-4544768071770728929	162	202	821	1017	1517	300	وجهين احدهما ان- يقال له اقرارك ل-جهول لا يصح فاما ان تقر بها لمعروف او تدعيها لنفسك او -جملك ناكلا ويحلف المدعي ويقضي له والثاني ان يقال له اما ان تقر بها لمعروف او نجعلك ناكلا ولا يقبل دعواه لنفسه	234	1788767642762928263	194	371.0	154	199	97.48743438720703	36	JK000272-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000272-ara1.ms1568	false	887497270411280703	35	113	159	552	1446	300	نقل المزني والربيع انه لا يحكم بهذه الشهادة وحكي البويطي انه يحكم بها فقال ابو العباس--------- فيها قولان احدهما انه يحكم بذلك لانه قد ثبت بالبينة ان الدار كانت له والظاهر بقاء الملك والقول الثاني انه لا يحكم بها وهو الصحيح ل----------------------------انه ادعي ملك الدار في الحال وشهدت له البينة بما لم يدعه فلم يحكم بها كما لو ادعي دارا فشهدت له البينة بدار اخري وقال ابو اسحاق لا يحكم بها قولا واحدا وما ذكره البويطي من تخريجه	1568	9108757658215099551	Kraken220413202953-ara1.ms242	true	7774575026433823772	53	108	256	532	1490	300	نقل المزني والر-يع انه لا يحكم بهذه الشهادة وحكي البويطي انه يحكم بها وقال ابو المباس ابن سريج فيها قولان و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصحيح انه لا يحكم ها ورجعه النووي لانه ادعي ملك السار في الحال وشهدت له البينة بما لم يدعه فلم يحكم بها وقال ا-------------------------------------------بو اسحاق لا يحكم بها قولا واحدا وما ذكره البويطي من تخريجه	242	1788767642762928263	229	399.5	183	430	53.25581359863281	39	JK000272-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000272-ara1.ms1594	false	-3785407486527500356	118	178	563	865	1493	300	ولا يجوز لمن تعين عليه فرض الشهادة ان ياخذ عليها اجرة لانه فرض تعين عليه فلم يجز ان ياخذ عليه اجرة كساءر الفراءض ومن لم يتعين عليه ففيه وجهان احدهما انه يجوز له اخذ الاجرة كساءر الفراءض لانه لا يتعين عليه فجاز ان ياخذ عليه اجرة كما يجوز علي كتب الوثيقة والثاني انه لا يجوز لانه تلحقه التهمة باخذ العوض	1594	9108757658215099551	Kraken220413202953-ara1.ms268	true	3391572001966714114	169	217	887	1126	1550	300	ولا يجوز لمن تعين عليه فرض الشهادة ان ياخذ عليها اجرة لانه فرض تعين عليه فلم يجز ان ياخد عليه اجرة كساءر الفرو-ض ومن لم يتمين عليه ففيه وجهان احدهما انه يجوز له اخذ الاجرة-------------- لانه لا بتعين عليه------------------------------------------------ والثاني انه لا يجوز لانه تلحقه التهمة باخذ العوض	268	1788767642762928263	235	421.0	187	302	77.81456756591797	42	JK000272-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000272-ara1.ms1614	false	-8211140647593217554	41	82	206	421	1456	300	و--في عدد الاستفاضة وجهان احدهما وهو قول الشيخ ابي حامد الاسفراييني رحمه الله ان اقله ان يسمع من اثنين عدلين لان ذلك بينة والثاني وهو قول اقضي القضاة ابي الحسن الماوردي رحمه الله انه لا يثبت الا بعدد يقع العلم بخبرهم	1614	9108757658215099551	Kraken220413202953-ara1.ms276	true	598372591797938305	198	228	1058	1214	1592	300	ان في عدد الاستفاضة وجهين احدهما وهو قول الشيخ ابي حامد الاسفراييفي---------- ان اقله ان يسمع من عذلين------------------- والثاني وهو قول---------------------- الماوردي---------- انه لا يثبت الا بعدد يقع العلم بخبرهم	276	1788767642762928263	148	243.0	119	217	68.20276641845703	24	JK000272-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000272-ara1.ms1614	false	-8211140647593217554	41	94	206	475	1456	300	وفي عدد الاستفاضة وجهان احدهما وهو قول الشيخ ابي حامد الاسفراييني رحمه الله ان اقله ان يسمع من اثنين عدلين لان ذلك بينة والثاني وهو قول اقضي القضاة ابي الحسن الماوردي رحمه الله انه لا يثبت الا بعدد يقع العلم بخبرهم لان ما دون ذلك من اخبار الاحاد فلا يقع العلم من جهتهم	1614	9108757658215099551	Kraken220413202953-ara1.ms277	true	1609840651008495845	240	293	1240	1502	1539	300	وفي عدد الاستفاضة وجهان احده-ا وهو قول الشيخ ا-ي حامد الاسفراييفي رح-ه الله ان اقله ان يسمع من اثتين عدلين لان ذلك بينة والثاني وهو قول اقضي القضاة ابي الحين ال-اوردي رح-ه الله انه لا يثبت الا بعدد يقع ال-لم بخبرهم لان ما دون ذلك من اخبار الاحاد فلا يقع العلم من جمتم -	277	1788767642762928263	256	477.0	204	269	95.16728973388672	43	JK000272-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000272-ara1.ms1622	false	5278331780776570395	205	252	1011	1233	1506	300	وان شهد شاهد انه سرق ثوبا وقيمته ثمن دينار وشهد اخر انه سرق ذلك الثوب وقيمته ربع دينار لم يجب القطع لانه لم تكمل بينة الحد ووجب له الثمن لانه ن-فق عليه الشاهدان وله ان يحلف علي الثمن -اخر ويحكم له لانه انفرد به شاهد فقضي به	1622	9108757658215099551	Kraken220413202953-ara1.ms336	true	634342606715118867	42	89	200	419	1497	300	وان شهد شاهد انه سرق ثوبا وقي-ته ثثن دينار وشمد اخر اته سرق ذلك الثوب وقي-ته ربع دينار لم يجب القطع لانه لم تك-ل بينة الحد وومب له الث-ن لانه اتفق عليه الشاه-ان وله ان يحلف علي الثن الاخر ويحكم له لانه انفرد به شاهد فقضي به	336	1788767642762928263	209	376.5	163	224	93.30357360839844	35	JK000272-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000272-ara1.ms1552	false	-8211266963252848706	164	221	803	1074	1446	300	فسق الكاتب ثم وصل كتابه فان كان ذلك فيما حكم به لم يءثر فسقه لان الحكم لا يبطل بالفسق الحادث بعده وان كان فيما ثبت عنده لم يجز الحكم به لانه كشاهد الاصل وشاهد الاصل اذا فسق قبل الحكم لم يحكم بشهادة شاهد الفرع وان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مات القاضي المكتوب اليه او عزل --او ولي غيره قبل الكتاب لان	1552	9108757658215099551	Kraken220413202953-ara1.ms361	true	6710861906118664264	140	277	713	1383	1493	300	فسق الكاتب ثم وصل كتابه فان كان ذلك قيما حكم به لم يءثر فسقه لان الحكم لا يبطل بالفسق الحادث بعده وان كان فيما ثبت عنده لم يجز الحكم به لانه كشاهد الاصل وشاهد الاصل اذا فسق قبل الحكم لم يحكم بشهادة شاهد الفرع الهذب 2052 وانظر حكم فسق الاصل في الشمادة علي الشمادة في منفي المحتاج 4 4ه4 والققرة 462 من هنا الكتاب ادب القضاء 481 للكاتب1 فله ان يقضي بكتاب الكاتب وان كان خليفته هل له ان يحكم بكتابه فيه وجهان بناء علي ان خليفته هل ينعزل بموته او لا والصحيح انه لا ينعزل فله ان يحكم به اتغير حال القاضي المكتوب اليه 582 اما ما يطرا علي المكتوب اليه والفرض ان كان الكاتب كتب كتابه الي مكتوب اليه خاص وليس بمرسل فاذا مات القاضي المكتوب اليه او عزل ونصب قاض اخر فورد الكتاب علي	361	1788767642762928263	252	465.5	196	670	37.6119384765625	50	JK000272-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000272-ara1.ms1561	false	8185792009228788984	124	277	654	1454	1577	300	يخرج رقعة علي السهم الاول فمن خرج اسمه اخذه ثم يخرج علي السهم الثاني فمن خرج اسمه اخذه وتعين السهم الثالث للشريك الث--------------------------------------------------------------------الث فان كتب السهام كتب في ثلاث رقاع في رقعة السهم الاول وفي رقعة السهم الثاني وفي رقعة السهم الثالث ثم يامر باخراج رقعة علي اسم احد الشركاء فاي سهم خرج اخذه ثم يامر باخراج رقعة علي اسم اخر فاي سهم خرج اخذه الثاني ثم يتعين السهم الباقي للشريك الثالث وان اختلفت سهامهم فان كان لواحد السدس وللاخر الثلث وللثالث النصف قسمها علي اقل السهام وهو السدس فيجعلها اسداسا ويكتب الاسماء ويخرج علي السهام فيامر ان يخرج علي السهم الاول فان خرج اسم صاحب السدس اخذه ثم يخرج علي السهم الثاني فان خرج اسم صاحب الثلث اخذ الثاني والذي يليه لان له سهمين وتعين الباقي لصاحب النصف وان خرجت الاولي علي اسم صاحب النصف ا-----خذ السهم الاول واللذي--ن يليانه وهو الثاني والثالث ثم يخرج علي السه-------------م--------------------------------------------- الرابع فان خرج اسم صاحب ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1561	9108757658215099551	Kraken220413202953-ara1.ms396	true	-1922643842217563166	172	285	874	1465	1536	300	اخرج رقعة علي السهم الاول فمن خرج اسمه اخذه ثم يخرج علي السهم الثاني ثم علي -----------------------الثالث 668 وان شاء كتب اسامي السهام علي الرقاع ثم يخرجها باسم الاول ثم الثاني1 ثم الثالث ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان اختلفت سهامهم بان كان لواحد النصف ولاخ-ر الثلث ول--اخر السدس قسمت ع-لي اقل السهام وهو السدس وتجعل-- اسداسا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فباذا خرج اولا------- اسم صاحب النصف اعطي ذلك السهم والسهمان اللذان يليانه ثم اذا خرج بعده اسم صاحب الثلث ذفع اليه ذلك السهم الرابع مع الذي يليه ويتعين السهم الاخر لصاحب ال-سدس وان خرج اسم صاحب الثلث اولا اعطي الاول والذي يليه ثم ان خرج اسم صاحب النصف اعطي السهم الثالث والرابع والخامس ويتعين السادس لصاحب السدس وان خرج اسم صاحب	396	1788767642762928263	233	364.0	182	1068	21.816478729248047	32	JK000272-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000272-ara1.ms1560	false	8295282228536939113	231	263	1181	1344	1529	300	اخر انه يجبر كما يجبر علي قسمة الاعيان والصحيح انه لا يجبر لان حق كل واحد منهما تعجل فلا يجبر علي تاخيره بالمهاياة ويخالف الاعيان فانه لا يتاخر بالقسمة حق كل واحد	1560	9108757658215099551	Kraken220413202953-ara1.ms456	true	4304493162361478777	139	171	722	882	1528	300	احر انه يجبر كما يجبر علي ق-مة الاعيان والصحيح انه لا يجبر لان حق كل واحد منه-ا تعجل فلا يجبر علي تاخيره بال-هاياة ويخالف الاعيان فانه لا يتاخر بالقسمة حق كل واحد	456	1788767642762928263	159	302.0	127	163	97.54601287841797	28	JK000272-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000272-ara1.ms0655	false	-8553396078249025095	177	226	857	1107	1478	300	رضاه واختلف اصحابنا في رضا المضمون له فقال ابو علي الطبري يعتبر رضاه لانه اثبات مال في الذمة بعقد لازم فشرط فيه رضاه كالثمن في البيع وقال ابو العباس لا يعتبر لان اب-ا قتادة ضمن الدين عن الميت بحضرة النبي ولم يعتبر النبي صلي الله عليه وسلم رضا المضمون	655	9108757658215099551	Kraken220413202953-ara1.ms459	true	-6950491767727078993	104	149	514	743	1542	300	فقال واختلف اصحابنا في رضا المض-ون له فقال ابو علي الطبري يعتبر رضاء لانه اثبات مال في الذمة بعقد لازم فشرط فيه رضاء كالث-ن في الب-ع وقال ابو العباس لا يعتبر لان ابسا قتادة ضمن الدين عن الميت بحسرة النبي ولم يمتبر النبي------------------- رضا المضمون	459	1788767642762928263	221	401.0	176	251	88.04780578613281	35	JK000272-ara1	Kraken220413202953-ara1
JK000272-ara1.ms1281	false	6861539734357025223	204	299	1028	1483	1485	300	لا حق لغير الاب والجد في الحضانة ترك مع الام الي ان يبلغ وان قلنا بالمنصوص ان الحضانة تثبت للعصبة فان كانت العصبة محرما كالعم والاخ وبن الاخ خير بينهم وبين الام لما روي عامر بن عبد الله قال خاصم عمي امي واراد ان ياخذني فاختصما الي علي بن ابي طالب كرم الله وجهه فخيرني علي ثلاث مرات فاخترت امي فدفعني اليها فان كان العصبة بن عم فان كان الولد -بنا خير بينه وبين الام وان كانت بنتا كانت عند الام الي ان تبلغ ولا تخير بينهما لان بن- العم ليس بمحرم لها ولا يجوز	1281	9108757658215099551	Kraken220413202953-ara1.ms514	true	-7112681207730045168	201	245	1072	1277	1554	300	لا حق لهما----------- في الحضانة 98 ولو كان العصبة ابن عم و--قلنا--------- ان الحضانة تثبت للعصبة فان كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الولد ابنا خير بينه وبين الام وان كان- بنتا كانت عند الام الي ان تبلغ ولا يخير بينهما لان ابن العم ليس بمحرم لها فلا يجوز	514	1788767642762928263	171	290.0	132	457	37.41794204711914	30	JK000272-ara1	Kraken220413202953-ara1